La Potica Javier Gonzlez Riffo

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La Potica, Aristteles

127 > La potica como imitacin: Pues bien, la epopeya y la poesa trgica, y tambin la comedia y
la ditirmbica, y en su mayor parte la aultica y la citarstica, todas vienen a ser, en conjunto,
imitaciones. Pero se diferencian entre s por tres cosas: o por imitar con medios diversos, o por
imitar objetos diversos, o por imitarlos diversamente y no del mismo modo.
128 - Todas hace la imitacin con el ritmo, el lenguaje o la armona, pero usan estos medios
separadamente o combinados.
> Problemtica: Pero el arte que imita solo con el lenguaje, en prosa o en verso, y, en este caso,
con versos diferentes combinados entre s o con un solo gnero de ellos, carece de nombre hasta
ahora.
129 - Solo que la gente, asociando al verso la condicin de poeta, a unos llama poetas elegacos y a
otros poetas picos, dndoles el nombre de poetas no por la imitacin, sino en comn por el
verso.
130 - Pero hay artes que usan todos los medios citados, es decir, ritmo, canto y verso, como la poesa
de los ditirmbicos y la de los nomos, la tragedia y la comedia. Y se diferencian en que unas los
usan todos al mismo tiempo, y otras, por partes.
132 > Los personajes y su tratamiento: Y la misma diferencia separa tambin a la tragedia de la
comedia: esta, en efecto, tiende a imitarlos peores, y aquella, mejores que los hombres reales.
133 > Diferenciaciones por el modo de imitar en las artes: Con los mismos medios es posible
imitar las mismas cosas unas veces narrndolas (ya convirtindose hasta cierto punto en otro,
como hace Homero, ya como uno mismo y sin cambiar), o bien presentando a todos los imitados
como operantes y actuantes.
135-136 > Origen de la potica: Fundamentalmente dos causas, y ambas naturales. El imitar, en efecto,
es connatural al hombre desde la niez, y se diferencia de los dems animales es que es muy
inclinado a la imitacin y por la imitacin adquiere sus primeros conocimientos, y tambin el que
todos disfruten con las obras de imitacin.
137 > Improvisacin primero: Sindonos, pues, natural el imitar, as como la armona y el ritmo
(pues es evidente que los metros son partes de los ritmos), desde el principio los mejor dotados
para estas cosas, avanzando poco a poco, engendraron la poesa partiendo de las
improvisaciones.
> Divisin de la poesa segn imitacin de los hombres: La poesa se dividi segn los
caracteres particulares: en efecto, los ms graves imitaban las acciones nobles y las de los
hombres de tal calidad, y los ms vulgares, las de los hombres de tal calidad, y los ms vulgares,
las de los hombres inferiores, empezando por componer invectivas, del mismo modo que los
otros componan himnos y encomios.
139 > Aparicin de la comedia y la tragedia: Una vez aparecidas la tragedia y la comedia, los que
tendan a una u a otra poesa segn su propia naturaleza, unos, en vez de yambos, pasaron a
hacer comedias, y los otros, de poetas picos se convirtieron en autores de tragedias, por ser estas
formas de ms fuste y ms apreciadas que aquellas.
140 > Recorrido histrico de la tragedia: En cuanto al nmero de los actores, fue Esquilo el
primero que lo elev de uno a dos, disminuy la intervencin del coro y dio el primer puesto al
dilogo. Sfocles introdujo tres y la escenografa. Por otra parte, la amplitud, partiendo de
fbulas pequeas y de una diccin burlesca, por evolucionar desde lo satrico, se dignific tarde,
y en el metro se convirti de tetrmetro en ymbico. Al principio, en efecto, usaban el tetrmetro
porque la poesa era satrica y ms acomodada a la danza; pero, desarrollado el dilogo, la
naturaleza misma hall el metro apropiado; pues el ymbico es el ms apto de los metros para
conversar.
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141-142 > Comedia: La comedia es, como hemos dicho, imitacin de hombres inferiores, pero no en toda
la extensin del vicio, sino que lo risible es parte de lo feo. Pues lo risible es un defecto y una
fealdad que no causa dolor ni ruina; as sin ir ms lejos, la mscara cmica es algo feo y
contrahecho sin dolor.
143-144 > Diferencias tragedia-comedia: Ahora bien, la epopeya corri pareja con la tragedia solo en
cuanto a ser imitacin de hombres esforzados en verso y con argumento; pero se diferencia de
ella por tener un verso uniforme y ser un relato. Y tambin por la extensin; pues la tragedia se
esfuerza lo ms posible por atenerse a una revolucin del sol o excederla poco, mientras que la
epopeya es limitada en el mismo tiempo, y en esto se diferencia, aunque, al principio, lo mismo
hacan esto en las tragedias que en los poemas picos.
144 > Similitud Tragedia-poema pico: En cuanto a las partes constitutivas, unas son comunes, y
otras, propias de la tragedia. Por eso quien distingue entre una tragedia buena y otra mala,
tambin distingue entre poemas picos; pues los elementos de la epopeya se dan tambin en la
tragedia, pero los de esta, no todos en la epopeya.
145 > Tragedia: Es, pues, la tragedia imitacin de una accin esforzada y completa, de cierta
amplitud, en lenguaje sazonado, separada cada una de las especies [de aderezos] en las distintas
partes, actuando los personajes y no mediante relato, y que mediante compasin y temor lleva a
cabo la purgacin de tales afecciones. Entiendo por <<lenguaje sazonado>> el que tiene ritmo,
armona y canto y por <<con las especies [de aderezos] separadamente>>, el hecho de que
algunas partes se realizan solo mediante versos, y otras, en cambio, mediante el cambio.
146 > Melopeya: Lo que tiene un sentido totalmente claro.
> Fbula: A la composicin de los hechos, y caracteres, a aquello segn lo cual decimos que los
que actan son tales o cuales.
147 > Pensamiento: A todo aquello en que, al hablar, manifiestan algo o bien declaran su parecer.
> Partes de la tragedia: Necesariamente, pues, las partes de toda tragedia son seis, y de ellas
recibe su calidad la tragedia; y son: la fbula, los caracteres, la elocucin, el pensamiento, el
espectculo y la melopeya.
- El ms importante de estos elementos es la estructuracin de los hechos; porque la tragedia es
imitacin, no de personas, sino de una accin y de una vida, y la felicidad y la infelicidad estn
en la accin, y el fin es una accin, no una cualidad.
148 > Rol de los personajes en la tragedia: Y los personajes son tales o cuales segn el carcter;
pero, segn las acciones, felices o lo contrario. As, pues, no actan para imitar los caracteres,
sino que revisten los caracteres a causa de las acciones.
149 - Los medios principales con que la tragedia seduce al alma son partes de la fbula; me refiero a
las peripecias y a las agniciones.
150 > Rol del pensamiento en la retrica: Y este consiste en saber decir lo implicado en la accin y
lo que hace al caso, lo cual, en los discursos, es obra de la poltica y de la retrica; los antiguos,
en efecto, hacan hablar a sus personajes en tono poltico, y los de ahora, en lenguaje retrico.
150-151 > Carcter: Es aquello que manifiesta la decisin, es decir, qu cosas, en las situaciones en que
no est claro, uno prefiere o evita; por eso no tienen carcter los razonamientos en que no hay
absolutamente nada que prefiera o evite en que habla.
151 > Elocucin: Es la expresin mediante las palabras, y esto vale lo mismo para el verso que para
la prosa.
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> Poca importancia de la reproduccin: El espectculo, en cambio, es cosa seductora, pero
muy ajena al arte y la menos propia de la potica, pues la fuerza de la tragedia existe tambin sin
representacin y sin actores.
152 - Es entero lo que tiene principio, medio y fin. Principio es lo que no sigue necesariamente a otra
cosa, sino que otra cosa le sigue por naturaleza en el ser o en el devenir. Fin, por el contrario, es
lo que por naturaleza sigue a otra cosa, o necesariamente o las ms de las veces, y no es seguido
por ninguna otra. Medio, lo que no solo sigue a una cosa, sino que es seguido por otra.
153 > Belleza: Consiste En magnitud y orden.
154 - Magnitud: Pero esta debe ser fcilmente visible en conjunto.
- Extensin: Pero que pueda recordarse fcilmente.
157 > Imitacin de una accin: Es preciso, por tanto, que, as como en las dems artes imitativas
una sola imitacin es imitacin de un solo objeto, as tambin la fbula, puesto que es imitacin
de una accin, lo sea de una sola y entera, y que las partes de los acontecimientos se ordenen de
tal suerte que, si se traspone o suprime una parte, se altere y disloque el todo; pues aquello cuya
presencia o ausencia no significa nada, no es parte alguna del todo.
158 > Diferencia poesa-historia: La diferencia est en que uno dice lo que ha sucedido, y el otro, lo
que podra suceder. Por eso tambin la poesa es ms filosfica y elevada que la historia: pues la
poesa dice ms bien lo general, y la historia, lo particular.
159 > Comedia e invencin de personajes: Despus de componer la fbula verosmilmente, asignan
a cada personaje un nombre cualquiera, y no componen sus obras, como los poetas ymbicos, en
torno a individuos particulares.
> Tragedia busca realismo: Pero en la tragedia se atienen a nombres que han existido; y esto se
debe a que lo posible es convincente; en efecto, lo que no ha sucedido, no creemos sin ms que
sea posible; pero lo sucedido, est claro que es posible, pues no habra sucedido si fuera
imposible.
160 > Ajuste del poeta en lo verosmil: Y si en algn caso trata cosas sucedidas, no es menos poeta;
pues nada impide que algunos sucesos sean tales que se ajusten a lo verosmil y a lo posible, que
es el sentido en que los trata el poeta.
162-163 > Fbulas simples: Llamo simple a la accin en cuyo desarrollo, continuo y uno, tal como se ha
definido, se produce el cambio de fortuna sin peripecia ni agnicin.
163 > Fbula compleja: A aquella en que el cambio de fortuna va acompaado e agnicin, de
peripecia o de ambas.
163-164 > Peripecia: Es el cambio de la accin en sentido contrario, segn se ha indicado. Y esto, como
decimos, verosmil o necesariamente; as, en el Edipo, el que ha llegado con intencin de alegrar
a Edipo y librarle del temor relativo a su madre, al descubrir quin era, hizo lo contrario.
164 > Agnicin: Es, como ya el nombre lo indica, un cambio desde la ignorancia al conocimiento,
para amistad o para odio, de los destinados a la dicha o al infortunio.
166 > Lance pattico: Es una accin destructora o dolorosa, por ejemplo las muertes en escena, los
tormentos, las heridas y dems cosas semejantes.
166-167 > Partes cuantitativas de la tragedia: Desde el punto de vista cuantitativo y en las que se
divide por separado, son las siguientes: prlogo, episodio, xodo y parte coral, y esta se
subdivide en prodo y estsimo. Estas partes son comunes a todas las tragedias; son peculiares de
algunas los cantos desde la escena y los comos.
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161 > Prlogo: Es una parte completa de la tragedia que precede al prodo del coro.
> Episodio: Una parte completa de la tragedia entre cantos corales completos.
> xodo: Una parte completa de la tragedia despus de la cual no hay canto del coro.
167-168 > Prodo: Es la primera manifestacin de todo el coro.
168 > Estsimo: Un canto del coro sin anapesto ni troqueo.
> Como: Una lamentacin comn al coro y a la escena.
169 - La tragedia ms perfecta no debe ser simple, sino compleja.
169-170 > La fbula efectiva: En primer lugar es evidente que ni los hombres virtuosos deben aparecer
pasando de la dicha al infortunio, pues esto nos inspira temor ni compasin, sino repugnancia; ni
los malvados, del infortunio a la dicha, pues esto es o menos trgico que puede darse, ya que
carece de todo lo indispensable, pues no inspira simpata, ni compasin ni temor; ni tampoco
debe el sumamente malo caer de la dicha en la desdicha, pues tal estructuracin puede inspirar
simpata, pero no compasin ni temor, ya que aquella se refiere al que no merece su desdicha, y
este, al que no es semejante; la compasin, al inocente, y el temor, al semejante; de suerte que tal
acontecimiento no inspirar ni compasin ni temor.
173 > Efectividad de la tragedia: La fbula, en efecto, debe estar constituida de tal modo que, aun
sin verlos, el que oiga el desarrollo de los hechos se horrorice y se compadezca por lo que
acontece; que es lo que sucedera a quien oyese la fbula de Edipo.
175 > Lo trgico: Si un enemigo ataca a un enemigo, nada inspira compasin, ni cuando lo hace ni
cuando est a punto de hacerlo, a no ser por el lance mismo; tampoco, si no son amigos ni
enemigos. Pero cuando el lance se produce entre personas amigas, por ejemplo si el hermano
mata al hermano, o va a matarlo, o le hace alguna cosa semejante, o el hijo al padre, o la madre
al hijo, o el hijo a la madre, estas son las situaciones que deben buscarse.
176-177 > Mejor situacin trgica: Estando a punto de hacer por ignorancia algo irreparable, se
produzca la agnicin antes de hacerlo. Fuera de estas, no hay otra: pues necesariamente se
actuar o no se actuar, y a sabiendas o sin saber lo que se hace.
179 > Primera cualidad de los caracteres: La primera y principal que sean buenos. Habr carcter
si, como se dijo, las palabras y las acciones manifiestan una decisin, cualquiera que sea; y ser
bueno, si es buena.
> Segunda cualidad de los caracteres: Lo segundo, que sea apropiado; pues es posible que el
carcter sea varonil, pero no es apropiado a una mujer ser varonil o temible.
> Tercera cualidad de los caracteres: Lo tercero es la semejanza; esto, en efecto, no es lo
mismo que hacer el carcter bueno y apropiado como se ha dicho.
180 > Cuarta cualidad de los caracteres: Lo cuarto, la consecuencia; pues, aunque sea
inconsecuente la persona imitada y que reviste tal carcter, debe, sin embargo, ser
consecuentemente inconsecuente.
183 - En cuanto a las especies de agnicin, en primer lugar est la menos artstica y la ms usada por
incompetencia, y es la que se produce por seales.
191 > Nudo y desenlace: Los acontecimientos que estn fuera de la obra y algunos de los que estn
dentro son con frecuencia el nudo; lo dems, el desenlace. Es Decir, el nudo llega desde el
principio hasta aquella parte que precede inmediatamente al cambio hacia la dicha o hacia la
desdicha, y el desenlace, desde el principio del cambio hasta el fin.
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192 > Especies de tragedia: Las especies de tragedia son cuatro (): la compleja, que es en su
totalidad peripecia y agnicin; la pattica, como los Ayantes y los Ixiones; la de carcter, como
las Ftitides y el Peleo; y la cuarta especie, como las Frcides y el Prometeo y cuantas se
desarrollan en el Hades.
194-195 > Accin del coro: En cuanto al coro, debe ser considerado como uno de los actores, formar
parte del conjunto y contribuir a la accin.
203 > Especies del nombre: En cuanto a las especies del nombre, uno es simple, y llamo simple al
que no se compone de partes significativas (), y otro, doble, y este se compone o bien de una
parte significativa y otra no significativa fuera delo nombre, o bien de partes significativas.
Puede tambin haber nombres triples, cudruples e incluso mltiples.
204 > Metfora: Es la traslacin de un nombre ajeno, o desde el gnero a la especie, o desde la
especie al gnero, o desde una especie a otra especie, o segn la analoga.
206 - Nombre inventado es el que, n0o siendo usado absolutamente por nadie, lo establece el poeta
por su cuenta.
215 - En cuanto a la imitacin narrativa y en verso, es evidente que se debe estructurar las fbulas,
como en las tragedias, de manera dramtica y en torno a u8na sola accin entera y completa que
tenga principio, partes intermedias y fin, para que, como un ser vivo nico y entero, produzca el
placer que le es propio; y que las composiciones no deben ser semejantes a los relatos histricos,
en los que necesariamente se describe no una sola accin, sino un solo tiempo, es decir, todas las
cosas que durante l acontecieron a uno o a varios, cada una de las cuales tiene con las dems
relacin puramente causal.
216 > Caso de Homero: Por eso, como ya hemos dicho, tambin en esto puede considerarse divino a
Homero comparado con los otros, porque tampoco intent narrar en su poema la guerra entera,
aunque esta tena principio y fin; pues la fbula habra sido demasiado grande y no fcilmente
visible en conjunto, o bien, guardando mesura en la extensin, la habra complicado por la
variedad excesiva.
218 > Especies de la epopeya: Adems, en cuanto a las especies, la epopeya debe tener las mismas
que la tragedia, pues ha de ser simple o compleja, de carcter o pattica; y tambin las partes
constitutivas, fuera de la melopeya y el espectculo, deber ser las mismas; pues tambin aqu se
requieren peripecias, agniciones y lances patticos.
219 > Distincin de la epopeya: Pero la epopeya se distingue por la largura de la composicin y por
el verso.
219-220 - Pero la epopeya tiene, en cuanto al aumento de su extensin, una peculiaridad importante,
porque en la tragedia no es posible imitar varias partes de la accin como desarrollndose al
mismo tiempo, sino tan solo la parte que los actores representan en la escena; mientras que en la
epopeya, por ser una narracin, puede el poeta presentar muchas partes realizndose
simultneamente, gracias a las cuales, si son apropiadas aumenta la amplitud del poema.
220 > Verso en la epopeya: En cuanto al metro, la experiencia demuestra que el heroico es el
apropiado. Pues si alguien compusiera una imitacin narrativa en otro tipo de verso, o en varios,
se vera que era impropio.
222 > Lo irracional en la epopeya: Es preciso, ciertamente, incorporar a las tragedias lo
maravilloso; pero lo irracional, que es la causa ms importante de lo maravilloso, tiene ms
cabida en la epopeya, porque no se ve al que acta; en efecto, lo relativo a la persecucin de
Hctor, puesto en escena, parecera ridculo, al estar unos quietos y no perseguirlo, y contenerlos
el otro con seales de cabeza; pero en la epopeya no se nota. Y lo maravilloso es agradable; y
prueba de ellos es que todos, al contar algo, aaden por su cuenta, pensando agradar.
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223 > Paralogismo: Pues creen los hombres que cuando, al existir o producirse una cosa, existe o se
produce otra, si la posterior existe, tambin la anterior existe o se produce; pero esto es falso. Por
eso, en efecto, si la primera es falsa, tampoco, aunque exista la segunda, es necesario que [la
primera] exista o se produzca o se suponga; pues, por saber que la segunda es verdadera, nuestra
alma concluye falsamente que tambin existe la primera.
- Se debe preferir lo imposible verosmil a lo posible increble.