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El Deseado de todas las Gentes

Captulo I Dios con nosotros
St. South. Paul Enero 12, 2011
Texto: Mateo 1:23

I. "Y SER llamado su nombre Emmanuel; . . . Dios con
nosotros
II. Propsito de su venida:
a. Al venir a morar con nosotros, Jess iba a revelar a Dios
tanto a los hombres como a los ngeles.
b. El era la Palabra de Dios: el pensamiento de Dios hecho
audible.
c. En su oracin por sus discpulos, dice: "Yo les he
manifestado tu nombre"- "misericordioso y piadoso; tardo
para la ira, y grande en benignidad y verdad, "-"para que
el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en
ellos."
d. El misterio del amor redentor, es el tema en el cual
"desean mirar los ngeles," y ser su estudio a travs de
los siglos sin fin.
e. Tanto los redimidos como los seres que nunca cayeron
hallarn en la cruz de Cristo su ciencia y su cancin.
f. Se ver que la gloria que resplandece en el rostro de Jess
es la gloria del amor abnegado.
g. A la luz del Calvario, se ver que la ley del
renunciamiento por amor es la ley de la vida para la
tierra y el cielo; que el amor que "no busca lo suyo" tiene
su fuente en el corazn de Dios; y que en el Manso y
Humilde se manifiesta el carcter de Aquel que mora en
la luz inaccesible al hombre.
III. Como Dios se revel?
a. Dios se revelaba en todas las obras de la creacin.
b. A travs de Cristo se cre todo: Fue Cristo quien
extendi los cielos y ech los cimientos de la tierra. Fue
su mano la que colg los mundos en el espacio, y model
las flores del campo. El "asienta las montaas con su
fortaleza," "suyo es el mar, pues que l lo hizo." (Salmos
65:6, 95:5) Fue l quien llen la tierra de hermosura y el
aire con cantos. Y sobre todas las cosas de la tierra, del
aire y el cielo, escribi el mensaje del amor del Padre.
c. Aun ahora todas las cosas creadas declaran la gloria de su
excelencia. Fuera del egosta corazn humano, no hay
nada que viva para s.
d. No hay ningn pjaro que surca el aire, ningn animal
que se mueve en el suelo, que no sirva a alguna otra vida.
e. Los ngeles de gloria hallan su gozo en dar, dar amor
y cuidado incansable a las almas que estn cadas y
destituidas de santidad.
f. Los seres celestiales desean ganar el corazn de los
hombres; traen a este obscuro mundo luz de los atrios
celestiales; por un ministerio amable y paciente, obran
sobre el espritu humano, para poner a los perdidos en una
comunin con Cristo aun ms ntima que la que ellos
mismos pueden conocer.
g. Jess mismo es nuestro ejemplo: "Nada hago de m
mismo," dijo Cristo; "me envi el Padre viviente, y yo
vivo por el Padre." "No busco mi gloria," sino la gloria
del que me envi.(Juan 8:28, 6:57, 8:50, 7:18)
h. En estas palabras se presenta el gran principio que es la
ley de la vida para el universo. Cristo recibi todas las
cosas de Dios, pero las recibi para darlas.
i. Por medio de Cristo, se completa el circuito de
beneficencia, que representa el carcter del gran Dador, la
ley de la vida.
IV. El pecado dao esta armona y este principio: Esta ley fue
quebrantada en el cielo mismo. El pecado tuvo su origen en
el egosmo.
a. Lucifer, el querubn protector, dese ser el primero en el
cielo. Trat de dominar a los seres celestiales,
apartndolos de su Creador, y granjearse su homenaje.
b. Para ello, represent falsamente a Dios, atribuyndole el
deseo de ensalzarse. Trat de investir al amante Creador
con sus propias malas caractersticas. As enga a los
ngeles. As sedujo a los hombres.
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c. Los indujo a dudar de la palabra de Dios, y a desconfiar
de su bondad.
d. Por cuanto Dios es un Dios de justicia y terrible majestad,
Satans los indujo a considerarle como severo e
inexorable.
e. As consigui que se uniesen con l en su rebelin contra
Dios, y la noche de la desgracia se asent sobre el mundo.

V. La tierra qued obscura porque se comprendi mal a Dios.
A fin de que pudiesen iluminarse las lbregas sombras, a fin
de que el mundo pudiera ser trado de nuevo a Dios, haba que
quebrantar el engaoso poder de Satans.
a. Esto no poda hacerse por la fuerza. El ejercicio de la
fuerza es contrario a los principios del gobierno de
Dios; l desea tan slo el servicio de amor; y el amor no
puede ser exigido; no puede ser obtenido por la fuerza o
la autoridad.
b. El amor se despierta nicamente por el amor. El
conocer a Dios es amarle; su carcter debe ser
manifestado en contraste con el carcter de Satans.
c. En todo el universo haba un solo ser que poda realizar
esta obra. nicamente Aquel que conoca la altura y la
profundidad del amor de Dios, poda darlo a conocer.
Sobre la obscura noche del mundo, deba nacer el Sol de
justicia, "trayendo salud eterna en sus alas."(Malaquas
4:2)
VI. El plan de nuestra redencin no fue una reflexin ulterior,
formulada despus de la cada de Adn. Fue una revelacin
"del misterio que por tiempos eternos fue guardado en
silencio."
a. Fue una manifestacin de los principios que desde edades
eternas haban sido el fundamento del trono de Dios.
b. Desde el principio, Dios y Cristo saban de la apostasa de
Satans y de la cada del hombre seducido por el apstata.
c. Dios no orden que el pecado existiese, sino que previ
su existencia, e hizo provisin para hacer frente a la
terrible emergencia.
d. Tan grande fue su amor por el mundo, que se
comprometi a dar a su Hijo unignito "para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna."(Juan 3:16)
e. Lucifer haba dicho: "Sobre las estrellas de Dios ensalzar
mi trono, . . . ser semejante al Altsimo."(Isaas
14:13,14) Pero Cristo, "existiendo en forma de Dios, no
estim el ser igual a Dios como cosa a que deba
aferrarse; sino que se desprendi de ella, tomando antes la
forma de un siervo, siendo hecho en semejanza de los
hombres."(Filipenses 2:6,7)
f. Este fue un sacrificio voluntario. Jess podra haber
permanecido al lado del Padre. Podra haber conservado
la gloria del cielo, y el homenaje de los ngeles. Pero
prefiri devolver el cetro a las manos del Padre, y bajar
del trono del universo, a fin de traer luz a los que estaban
en tinieblas, y vida a los que perecan.
g. Hace casi dos mil aos, se oy en el cielo una voz de
significado misterioso que, partiendo del trono de Dios,
deca: "He aqu yo vengo." "Sacrificio y ofrenda, no los
quisiste; empero un cuerpo me has preparado.... He aqu
yo vengo (en el rollo del libro est escrito de m), para
hacer, oh Dios, tu voluntad."(Hebreos 10:5-7)
VII. Dios orden a Moiss respecto a Israel: "Hacerme han un
santuario, y yo habitar entre ellos,"(xodo 25:8) y moraba
en el santuario en medio de su pueblo. Durante todas sus
penosas peregrinaciones en el desierto, estuvo con ellos el
smbolo de su presencia. As Cristo levant su tabernculo en
medio de nuestro campamento humano. Hinc su tienda al
lado de la tienda de los hombres, a fin de morar entre nosotros
y familiarizarnos con su vida y carcter divinos. "Aquel Verbo
fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de
verdad.'(Juan 1:14)
VIII. Cristo fue tratado como nosotros merecemos a fin de que
nosotros pudisemos ser tratados como l merece.
a. Fue condenado por nuestros pecados, en los que no haba
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participado, a fin de que nosotros pudisemos ser
justificados por su justicia, en la cual no habamos
participado.
b. El sufri la muerte nuestra, a fin de que pudisemos
recibir la vida suya. "Por su llaga fuimos nosotros
curados."
IX. Por su vida y su muerte, Cristo logr aun ms que
restaurar lo que el pecado haba arruinado. Era el
propsito de Satans conseguir una eterna separacin entre
Dios y el hombre; pero en Cristo llegamos a estar ms
ntimamente unidos a Dios que si nunca hubisemos pecado.
a. Al tomar nuestra naturaleza, el Salvador se vincul con la
humanidad por un vnculo que nunca se ha de romper.
b. A travs de las edades eternas, queda ligado con nosotros.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito."(Juan 3:16)
c. Lo dio no slo para que llevase nuestros pecados y
muriese como sacrificio nuestro; lo dio a la especie cada.
Para asegurarnos los beneficios de su inmutable consejo
de paz, Dios dio a su Hijo unignito para que llegase a ser
miembro de la familia humana, y retuviese para siempre
su naturaleza humana.
d. Tal es la garanta de que Dios cumplir su promesa. "Un
nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre
su hombro." Dios adopt la naturaleza humana en la
persona de su Hijo, y la llev al ms alto cielo. Es "el Hijo
del hombre" quien comparte el trono del universo. Es "el
Hijo del hombre " cuyo nombre ser llamado:
"Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Prncipe de paz."(Isaas 9:6)
e. El YO SOY es el Mediador entre Dios y la humanidad,
que pone su mano sobre ambos. El que es "santo,
inocente, limpio, apartado de los pecadores," no se
avergenza de llamarnos hermanos.(Hebreos 7:26, 2:11)
f. En Cristo, la familia de la tierra y la familia del cielo
estn ligadas. Cristo glorificado es nuestro hermano. El
cielo est incorporado en la humanidad, y la humanidad,
envuelta en el seno del Amor Infinito.
X. Conclusin:
a. Por medio de la obra redentora de Cristo, el gobierno de
Dios queda justificado. El Omnipotente es dado a conocer
como el Dios de amor.
b. Las acusaciones de Satans quedan refutadas y su carcter
desenmascarado.
c. La rebelin no podr nunca volverse a levantar.
d. El pecado no podr nunca volver a entrar en el universo.
A travs de las edades eternas, todos estarn seguros
contra la apostasa.
e. Por el sacrificio abnegado del amor, los habitantes de la
tierra y del cielo quedarn ligados a su Creador con
vnculos de unin indisoluble.
f. La obra de la redencin estar completa. Donde el pecado
abund, sobreabund la gracia de Dios.
g. La tierra misma, el campo que Satans reclama como
suyo, ha de quedar no slo redimida sino exaltada.
h. Aqu, donde el Hijo de Dios habit en forma humana;
donde el Rey de gloria vivi, sufri y muri; aqu, cuando
renueve todas las cosas, estar el tabernculo de Dios con
los hombres, "morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y
el mismo Dios ser su Dios con ellos." Y a travs de las
edades sin fin, mientras los redimidos anden en la luz del
Seor, le alabarn por su Don inefable: