LOS MOVIMIENTOS PEDAGGICOS Y EL ESCULTISMO

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LOS MOVIMIENTOS PEDAGGICOS Y EL ESCULTISMO


Jos Luis Ulizarna Garca

Dpto. de Didctica y Organizacin Escolar
Universidad de Valencia







Hablar del Escultismo y su relacin con las propuestas educativas que, bien de forma
concreta o colateral, surgen a la sombra de los presupuestos del Movimiento pedaggico de la
Escuela Nueva, nos lleva inexorablemente a realizar, al menos, una sucinta aproximacin al
fundador de Movimiento Scout: su personalidad, motivaciones, intenciones educativas y mtodo de
trabajo. Ello siempre que admitamos como principio que el Escultismo tiene la consideracin de
movimiento educativo dentro del campo de la educacin no formal.

No es el espacio ni el momento para glosar las excelencias, puntos fuertes y dbiles de la
propuesta educativa scout. Otras ponencias y actividades de estas "Jornadas Universitarias de
Pedagoga Scout" estn llamadas a ello y sin duda que lo harn con mayor acierto. Pero parece,
igualmente razonable, examinar algunos aspectos que nos permitan un anlisis comparativo con
las propuestas de autores que se encuentran cercanos o forman parte importante de la Escuela
Nueva.
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De principio sorprende que Baden Powell no fuera un profesional de la educacin, sino un
militar de renombre, que hace su carrera en los amplios territorios coloniales de la Inglaterra
victoriana. Por su formacin y trayectoria no se le puede considerar un educador, y mucho menos
un terico de la educacin. Entonces?, cules fueron las motivaciones para que el hroe de
Mafeking dejara su carrera militar con el grado de general, se convirtiera en un antimilitaristas
moderado y a los 54 aos dedicase ms de treinta al Movimiento Scout?. Qu encierra la
propuesta educativa scout para que casi cien aos despus siga vigente para ms de treinta
millones de scouts?. Y en nuestro caso, qu relacin guardan estas propuestas con los principios
de la Escuela Nueva?.
Como hemos dicho, Baden Powell no fue un pedagogo, nunca escribi una lnea al
respecto, tampoco un filsofo. Anastasio Martnez (1989) lo describe como un intelectual con gran
capacidad de observacin, muy intuitivo, sensible y pragmtico. Cuya propuesta, lanzada de forma
ms intuitiva que razonada pedaggicamente, no a los profesores ni a los maestros sino
directamente a los jvenes de su poca, tuvo la virtualidad de conectar con ellos, favoreciendo la
creacin de un movimiento expontneo de corte regeneracionista que originariamente tena la
intencin de fortalecer moralmente a una juventud, la inglesa, que viva sumida en la crisis social y
econmica de finales del siglo XIX.

Algunas claves del Escultismo las podemos encontrar en el ideal masnico de su fundador.
Aspecto poco conocido y que sin embargo es tratado ampliamente por el periodista britnico Jim
Teal (1989) en su obra biogrfica sobre Baden Powell. Ideales que impregnan no solo la ideologa
scout, como veremos, sino que incluso se recoge y muestra en la extensa simbologa scout.

Coherentemente con lo dicho, los ideales primigenios de la propuesta scout se encierran
en una norma tica (Ley y Promesa Scout), basada en el valor del deber y el servicio (Espritu
Scout). Norma tica que reclama, no solo la aceptacin, sino su plasmacin prctica da a da
(acta siempre de acuerdo a tu deber deca Baden Powell). A este respecto Anastasio Martinez
(1989) comenta que "el Escultismo es hijo de su tiempo. Nace en una sociedad europea liberal,
burguesa y urbana como respuesta a los problemas de esa misma sociedad. Por ello, las
concepciones del mundo, del hombre, del papel del hombre en el mundo y los planteamientos
religiosos que sirven de base a su discurso pedaggico, son los propios de esta sociedad. Puede
hablarse de una tica de la burguesa liberal y urbana de comienzos de siglo, que queda plasmada
en el conjunto de valores que el Escultismo propone, ...". Despus del desastre humano,
econmico y social que supuso la I Guerra Mundial, estos ideales se refuerzan con una clara
apuesta por la paz y la dignidad humana.

Para Baden Powell la finalidad de la persona es alcanzar la felicidad, felicidad que queda
supedita a la utilidad social del ser humano. Esta a su vez necesita de una preparacin y es en
esta necesaria preparacin del joven y del nio donde arranca el llamado Scout Scheme. En este
Scout Scheme subyace una idea de educacin basada en la formacin de la personalidad y el
carcter (adiestramiento para la ciudadana lo denomina Baden Powell) relacionando los aspectos
del joven que desea fortalecer: carcter, salud, habilidad-destreza y servicio al prjimo. Es decir,
pone las bases de una autntica educacin integral.

Su razonamiento al respecto es impecable y en ello coincide con autores como Spencer,
Herbart y Locke, cuando dice que la autonoma personal pasa por tener carcter (caballeroso,
disciplinado, digno, religiosos, tolerante, confiado en si mismo, optimista y alegre), y para ello es
necesario previamente gozar de una buena salud. Salud, que junto a un buen repertorio de
habilidades y destreza permitirn prestar un servicio ptimo al prjimo

Junto al Esquema Scout encontramos su mtodo, mtodo que comparte muchos
elementos con los postulados de la Escuela Nueva, lo que hace decir a Ferrire (1982) en 1920,
que el Escultismo es un ejemplo de la escuela activa practicada fuera de las paredes del aula. El
trabajo en pequeos grupos; la atencin personalizada por parte del educador scout; el recurso al
juego como escenario donde crear, aprender, participar y progresar; el contacto frecuente con la
naturaleza como espacio vital y esencial para crecer; la existencia de programas progresivos
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centrado en los intereses del joven, que lo atraigan, atrapen y le permitan una creciente y
constante responsabilidad, a la par que practicar la iniciativa y la apertura a los dems, son
elementos esenciales del Mtodo Scout. Aspectos sobre los que no vamos a profundizar por las
razones aducidas ms arriba, pero si que nos van a permitir establecer un estudio comparativo
frente a los ideales y propuestas del Movimiento de la Escuela Nueva.

Baden Powell (1967), en su Gua del jefe de tropa dice el Escultismo, divorciado de la
realidad es imposible. Entiendo que esta aseveracin es una llamada a la constante puesta al da
del mtodo y de la oferta educativa scout que, sin traicionar sus principios, responda en cada
momento a los jvenes y a sus necesidades culturales y sociales. Esta posibilidad, realizada bajo
la certeza para el terico del Escultismo Nagy, de que Baden Powell lego una herencia y no un
testamento inamovible, favoreci los anlisis cientficos del Escultismo que a partir de finales de los
aos cincuenta va ha permitir incorporar a sus programas elementos y propuestas provenientes de
los campos de la psicologa y pedagoga.

Por ello, podemos afirmar que la pedagogizacin del Movimiento Scout comienza mucho
despus de la desaparicin de su fundador. Efectivamente, bien entrada la dcada de los sesenta
y comienzo de los setenta y como continuacin de los primeros intentos indicados en el prrafo
anterior, autores como Bertolini, Forestier, Garca Marquina, Puga y Corpas y otros tratan, de
confirmar pedagogicamente la bondad educativa del Escultismo, a la par que se asumen mtodos
de trabajo diseados por autores de la Escuela Nueva, tales como Decroly o Kilpatrick. En este
movimiento de renovacin incluso se llega a poseer ctedras universitarias sobre Escultismo, como
la de Universidad Catlica de Puerto Rico.

Finalizada esta sinttica visin del Escultismo, de sus orgenes y principios, parece
pertinente establecer los principales presupuestos pedaggicos del Movimiento de la escuela
nueva. De esta forma poseeremos los elementos necesarios de anlisis que permitan establecer
similitudes y diferencias a la par que establecer conclusiones coherentes.

Para posicionarnos histricamente, diremos que la Escuela Nueva surge como movimiento
de renovacin pedaggica a finales del siglo XIX en Inglaterra. Mas concretamente, en 1889
Reddie crea la primera escuela en Abbotsholme, siguindole Badley en 1893, mientras Dewey en
1896 hace lo propio en Estados Unidos y crea la "Escuela Primaria Universitaria de Chicago. Con
lo que podemos afirmar que el periodo de gnesis de este movimiento pedaggico discurre desde
el ao 1889 hasta el 1900.

Ferrire (1982) al que ya hemos citado, es uno de sus ms destacados representantes y la
define como "internado familiar establecido en el campo, donde la experiencia del nio sirve de
base a la educacin intelectual, mediante el empleo adecuado de los trabajos manuales y tambin
a la educacin moral, mediante la puesta en prctica de un sistema de autonoma relativa de los
escolares". Recordemos esta definicin porque nos va a permitir establecer paralelismo con la
propuesta scout.

En la evolucin de la Escuela Nueva, encontramos una fase de siete aos, la que va del ao
1900 al 1907, que los autores la definen como la fase de determinacin de su ideologa; dado
que es el periodo en el que Dewey realiza su aportacin terico-prctica denominada
"Pragmatismo experiencial" y Kerschenteiner la suya que denomin "Escuela del Trabajo" y
donde se incluye por primera vez el trmino de escuela activa que tan asociado se encuentra a
la Escuela Nueva.

Dicho esto, podemos constatar una primera semejanza, aunque sea simplemente de tipo
cronolgico, que se produce cuando comprobamos que las propuestas de Dewey y
Kerschenteiner son paralelas a las Baden Powell. Efectivamente, es en 1904 cuando Baden
Powell experimenta sus ideas escultistas en la isla de Brownsea junto a 24 muchachos,
resultado de lo cual es la publicacin por fascculos en los aos siguientes de su obra
Escultismo para muchachos, propuesta que toma carta de naturaleza con la fundacin formal
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del Movimiento Scout en 1907. Mera coincidencia?. No existen datos escritos que relacione
ambos hechos, y la mera coincidencia cronolgica no es condicin suficiente para inferir la
relacin, aunque no se puede descartar el conocimiento, por parte de Baden Powell, de las
experiencias inglesas de la Escuela Nueva, aunque como indicamos a continuacin parece
dudoso. Tambin existe una clara diferencia, an admitiendo el carcter pedaggico y
consecuentemente cientfico de ambos, mientras el Movimiento de la escuela nueva se dirige
directamente al mbito de la educacin formal, el Movimiento Scout se erige como una
educacin complementaria a la de la escuela, desarrollada durante el tiempo libre y de carcter
integral.

La consideracin del Escultismo como educacin complementaria a la escuela no es cuestin
balad. Esta caracterstica presupone de base que Baden Powell conoca las limitaciones y
carencias educativas e instruccionales de la escuela tradicional inglesa, as como de
organizaciones juveniles tales como la Young Brigade o la Ynca. Pero no es arriesgado afirmar
que, si hubiera conocido los postulados de la Escuela Nueva, hubiera participado y colaborado
con ella, y no hubiera denominado su Movimiento como complementario a la educacin formal,
dado que muchos de los elementos ideolgicos y metodolgicos son semejantes, como
tendremos ocasin de comprobar al hablar de los mtodos activos.

Dentro del Movimiento de la escuela nueva, los autores que se inscriben en el mismo
proponen una serie de mtodos que intentan poner en prctica los postulados del Movimiento. En
concreto, estos mtodos tienen de comn los siguientes aspectos:

Respeto sumo a los intereses y actividad expontnea del nio.
Uso de la educacin personalizada, contemplando las diferencias entre los alumnos
Potenciacin del trabajo autnomo
Aprovechar todas las energas tiles y constructivas del alumno conservndolas y
aumentndolas para conseguir una personalidad autnoma y responsable.
Considerar el aprendizaje como el resultado de la accin del alumno y no como
consecuencia de la mera transmisin de conocimientos que realiza el maestro. Sera lo
que la Escuela Nueva denomina Learning by doing (aprender haciendo)

Un sencillo repaso al Scout Scheme y a la metodologa scout ya expuestos, nos permite
constatar las semejanzas de ambos planteamientos. Pero volviendo a los mtodos activos que
propugna la Escuela Nueva, encontramos los siguientes tipos:

Puerocentristas. Es decir, que tienen como centro al nio en todas sus dimensiones, tal
como recoge el Plan Dalton. A esta propuesta se inscriben pedagogos/as como
Montessori o Agazzi.
Globalizadores: Como el de los centros de inters de Decroly o el mtodo de proyectos
de Kilpatrick
Socializadores: Que tiene a su mejor representante Freinet con su mtodo de la
imprenta escolar y de dinmicas de grupo aplicadas a la enseanza.

Tambin en el caso de los mtodos activos muchos de sus aspectos aparecen en mayor o
menor medida en la metodologa scout, como el aprender haciendo, claramente coincidente con
uno de los presupuestos del mtodo activo de la Escuela Nueva; las actividades grupales o
socializadoras; el trabajo en pequeos grupos a partir de los centros de inters de los jvenes; el
joven como centro de la educacin scout, etc.

Sin embargo, estas coincidencias no ocultan otro interrogante: En que edades trabaja la
Escuela Nueva? y cules el Escultismo?. As tenemos que, si originariamente la propuesta scout
se ofert a nios exclusivamente de once a diecisiete aos, el Movimiento de la escuela nueva se
centr desde el principio y casi exclusivamente en el periodo infantil. Y aunque de hecho, en los
aos 20 el Escultismo amplia su oferta a partir de los ocho aos, no se nos debe ocultar que de
hecho se ofertan metodologas semejantes para estadios madurativos diferentes.
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Una de las caractersticas de la Escuela Nueva tiene semejanzas con la ideologa
escultista. Nos referimos a la no sumisin a dogmas, credos o ideologas totalitarias. A este
respecto parece pertinente recordar el acuerdo de Baden Powell con el Papa Pio XI en 1933, para
impedir la aparicin de un Escultismo estrictamente catlico separado del resto del Movimiento
Scout. Aunque no es menos cierto que, la aprobacin en 1963 por el Papa Juan XXIII de la
Conferencia. de Escultismo Catlico abri las puertas a un escultismo diferenciado de corte
confesional.

Profundizando en relacin entre Escuela Nueva y el Movimiento Scout, otro nexo comn lo
encontramos en la consideracin en ambos movimientos del nio como centro de la programacin
y de la actividad docente, lo que se denomina enfoque paidocntrico. A lo que se suma otros
rasgos como son: la actividad, la vitalidad, la libertad, la individualidad, la colectividad y la
autonoma. Caractersticas que, de forma implcita aparecen en las metodologas de la Escuela
Nueva y explcitamente en el Escultismo.

Si donde nos centramos son en los contenidos de la Escuela Nueva, que sirven para
identificar a aquellas propuestas educativas que estn englobadas en este Movimiento, podemos
observar las semejanzas con el Scout Scheme y los actuales Programas Educativos Scouts. Para
la Escuela Nueva los contenidos educativos giran en torno seis apartados: organizacin de los
centros; vida fsica; vida intelectual; organizacin de los estudios; educacin social; educacin
artstica y moral. Que tendran su correlato en: la educacin del carcter; educacin para la salud y
desarrollo fsico; educacin en valores y para la transcendencia; organizacin de scout (grupos,
secciones y equipos de trabajo), esquema progresivo y educacin para el servicio, que aparecen,
entre otros, como elementos bsicos de la actual metodologa scout.

Con lo expuesto, es manifiesto los puntos de coincidencia entre los planteamientos del
Movimiento Scout y los de la Escuela Nueva. Pero entendemos que no quedara completo sino
pergeamos siquiera algunos apuntes sobre las conexiones que podemos establecer entre las
propuestas de algunos de sus miembros ms representativos y la propuesta educativa scout.
Todos estos autores tienen un denominador comn, nacen en el ltimo cuarto de siglo XIX y
desarrollan su labor hasta bien entrada la mita del siglo XX.


Comencemos con Edouard Claparde . nacido en 1873 y fallecido en 1940, y por
consiguiente coetneo de Badend Powell. Como sabemos, este psiclogo y pedagogo suizo fund
en 1912 junto a Bovet y Ferrire, el Instituto J.J. Rousseau (actualmente Escuela de Psicologa y
Ciencias de la Educacin), dedicado a la investigacin de la psicologa infantil con fines
pedaggicos. Se le considera uno de los iniciadores del concepto de educacin funcional basada
en las necesidades e intereses del nio y ardiente defensor de la enseanza individualizada y de la
escuela activa. Sus trabajos se centran en el periodo de desarrollo infantil en los que desmuestra
su importancia y necesidad. Es precisamente, su ardiente defensa de la importancia que para la
educacin tiene atender a las necesidades e intereses de los nios, lo que resultan ms cercano al
Escultismo.

Otro miembro de la Escuela Nueva es Ovide Decroly. Este pedagogo y mdico belga
nacido en 1871 y fallecido en 1932 tambin fue un contemporneo de Banden Powell. Impulsor de
la Escuela Nueva propugnaba, como gran pragmtico, una escuela para la vida por medio de la
vida. Es el propulsor del mtodo globalizador y de los centros de inters, alrededor de los cuales
deben organizarse todas las materias o asignaturas del programa de estudios. Sintticamente, este
mtodo parte de las necesidades vitales del nio (alimentarse, defenderse, ... ) a partir de los
cuales se generan unos ncleos de contenidos que se constituyen en centros de inters para el
escolar, que as podr llegar a adquirir un saber globalizador, suprimindose la divisin tradicional,
artificiosa y abstracta de asignaturas. Este concepto de globalizacin, parecido al que Claparde
denominaba percepcin sincrtica, resulta esencial en la fase infantil. Por ello el nio debe estar en
su medio natural no en medios que le resulten agresivos o extraos. Sin embargo no ha escapado
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a ciertas crticas, como son las de haber centrado sus estudios en la actividad humana y no en el
ser integral que es el nio y, en consecuencia, haber dejado de lado aspectos tan esenciales para
una educacin integral como son los morales y religiosos. Pese a ello presenta algunos elementos
comunes con el Escultismo, como son la utilizacin educativa de un medio natural como es la
naturaleza, la finalidad de la educacin como preparacin para la vida y la utilizacin de los centros
de inters como gnesis de los programas y actividades scouts.

William Heard Kilpatrick es coetneo de los anteriores, aunque tuvo una vida mucho ms
longeva, que abarca desde su nacimiento en 1871 hasta su fallecimiento en 1965. Este pedagogo
estadounidense resulta muy interesante para el mundo del Escultismo, puesto que su Projet
method (mtodo de proyectos), creado en 1918 y a travs del cual pretendi llevar a la prctica las
ideas educativas de Dewey, es hoy ampliamente utilizado es muchas asociaciones scouts y por
supuesto en ASDE con muy pocos cambios respecto de la propuesta original que veremos a
continuacin. Para el Escultismo este mtodo es apropiado para despertar el inters, la motivacin,
la iniciativa y la colaboracin.

Respecto al mtodo de proyectos podemos afirmar que no deja de ser una estrategia
educativa que parte de una propuesta de trabajo que realizan los propios jvenes.
Consecuentemente es una actividad concreta, cuyo objetivo/s orienta los procedimientos que se
siguen dentro del proyecto y a la vez le confiere motivacin al mismo. Como se puede entender, es
desarrollado en su totalidad de forma voluntaria por los participantes y tiene la funcin de hacer
activo el aprendizaje de conocimientos y habilidades tiles para la vida. Podemos destacar en los
proyectos cuatro fases: intencin, preparacin, ejecucin y apreciacin. Kilpatrick los clasifica en
cinco tipos:

De produccin de algo concreto (proyecto del productor)
De utilizacin de algn producto (proyecto del consumidor)
De solucin de alguna dificultad (proyecto de problema)
De adquisicin y posesin perfecta de una tcnica
De adiestramiento (equivalente al trabajo escolar tradicional)

Mara Montessori (1870-1952) es una de las pedagogas emblemticas de la Escuela
Nueva y al igual que los dems, coetnea de Baden Powell. En sus comienzos trabaj con nios
deficientes, para posteriormente aplicar su mtodo por igual a nios de tres a seis aos. Los
fundamentos psicopedaggicos en los que se basa su mtodo son:

Respeto a la espontaneidad del nio, permitindole en todo momento llevar a trmino
cualquier manifestacin que tenga un fin til.
Respeto al patrn de desarrollo individual que es distinto para cada persona.
Dar libertad para que el nio pueda siempre desarrollar la actividad que desee con el nico
lmite del inters de los dems.
Faciltar la autoactividad del alumno a partir de sus propios intereses.
Disponer adecuadamente del ambiente docente para favorecer el autodesarrollo.


Fundamentos que, a estas alturas del discurso, podemos identificar plenamente con la
filosofa educativa scout.

En este mtodo, el papel del maestro es muy importante, ya que ha de poner al nio en
relacin con el material, facilitndole la eleccin de los objetos y su manejo de acuerdo con su
edad madurativa, papel muy semejante al que desarrolla un educador scout. Por otra parte, tiene
que dirigir la actividad del nio, ayudndole a coordinar sus movimientos. Para ello se recurre al
anlisis de movimiento o descomposicin de las actividades complejas en movimientos simples y
consecutivos.

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Montessori presta un inters especial en el diseo de lo que denomina material de
desarrollo y que en el mundo scout lo podramos traducir por un buen diseo de las guas y
materiales de progresin personal que se proponen a los jvenes que deben facilitar el autocontrol
de la actividad y la progresin.

Para esta pedagoga el proceso didctico se desenvuelve en dos fases: la primera es de
iniciacin; en ella el nio se familiariza con el material y empieza a manejarlo. La segunda fase, la
de denominacin, se desarrolla en tres pasos: a) asociacin del nombre de cada objeto con su
percepcin sensorial; b) reconocimiento del objeto correspondiente al nombre, y c) recuerdo del
nombre correspondiente al objeto. Este diseo del proceso didctico tendran su correlato en las
distintas fases de progresin en que se divide cada una de las secciones o grupos de edades en
que trabaja el Escultismo.

Respecto a John Dewey que podemos decir. En los casi cien aos de vida (1859-1952) de
este pedagogo y filsofo estadounidense paso por diferentes posicionamientos cientificos.
Comenz siendo hegeliano, despus darwiniano, posteriormente vitalista para terminar anclado en
una concepcin instrumentalista del pragmatismo. Aunque ciertamente no creo que exista un
correlato entre su modelo biolgico sobre la construccin del pensamiento y los presupuestos
scouts, su apuesta por el hombra "faber" (transformador); por la existencia del esfuerzo y el inters
para que se produzca en la persona un aprendizaje real; por la necesidad del conocimiento
humano para poder resolver problemas y por la funcin social de las personas, puede aproximarse
a algunos de los ideales del Escultismo encerrados en dos clebres frases de Baden Powell: "el
joven debe ser perseverante como la ola que quiebra el acantilado" y "... dejar el mundo mejor de
cmo os lo encontrsteis". O lo que es lo mismo, el Escultismo identifica al joven como un ser
transformador, que se hace as mismo con su esfuerzo y que crece ayudando a los dems e
integrado en la sociedad que le a tocado vivir.

Fuera de la esfera estricta de la Escuela Nueva, no podemos olvidar a cientficos de la talla
del psiclogo Jean Piaget (1896-1980) y su teora acerca de la construccin del conocimiento y de
las estructuras intelectuales en base, no solo a factores internos y externos sino, sobretodo, por la
propia actividad de la persona. Su teora aporta sentido y fundamento terico a muchas prcticas
introducidas por corrientes pedaggicas como la Escuela Nueva de la que hemos venido hablando.
El constructivismo se encuentra a la base de la fuente psicolgica del actual Programa Educativo
de ASDE. Sus aportaciones han sido fundamentales a la hora de adaptar este Programa a las
necesidades y posibilidades comprensivas de los distintos grupos de edad en los que el Escultismo
trabaja

Para terminar no podamos olvidarnos de Rousseau, uno de los precursores de la Escuela
Nueva, a la que facilit su nacimiento y desarrollo con sus planteamientos naturalistas, junto a
aportaciones de otros autores como Pestalozzi o Locke. En este filsofo del siglo XVIII se
encuentra la gnesis de los movimientos educativos renovadores de finales del XIX. Padre del
naturalismo pedaggico y pionero de la educacin contempornea, para Durkheim es el precursor
de la sociologa, y para Lvi-Strauss. padre de la etnologa. Su novela pedaggica L'mile escrita
en cinco tomos, contiene sus criterios pedaggicos para la educacin de un personaje de ficcin al
que llama Emilio.

En Lmile, Rousseu plantea cuatro periodos en la educacin de una persona. El primero
abarca desde el nacimiento hasta los cinco aos y se centrar en el desarrollo fsico del cuerpo. El
segundo, que discurre de los cinco a los diez aos, coloca a Emilio en el mundo externo para que
desarrolle sus sentidos mediante las experiencias que va adquiriendo. En el tercero, que se
prolonga hasta los quince aos, es donde Emilio comienza propiamente su educacin intelectual.
En el cuarto y ltimo periodo es donde se desarrollar la educacin moral y religiosa. En definitiva,
en su conjunto configura un diseo completo de educacin integral


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La educacin natural, en el modelo rousseauniano, se basa en el conocimiento de la
verdadera naturaleza del nio. Para Rousseau toda conducta espontnea, los instintos naturales,
las primeras impresiones y los sentimientos y juicios ms sencillos que nacen del contacto con la
naturaleza, son el mejor indicador de cmo se debe proceder por parte del educador, porque de
hecho contienen las enseanzas ms valiosas para la persona. De ah que sea necesario respetar
y favorecer en el nio sus tendencias naturales y evitar las interferencias que pueda obstaculizar
su desarrollo, sobre todo las del adulto.

Un concepto asociado al de educacin natural y del que se habla poco, an siendo
importante, es el de educacin negativa. Este hace referencia a la necesaria ausencia de una
actitud directiva por parte del educador en el proceso educativo, dado que sus intervenciones se
circunscribirn a la de preparacin de situaciones libres de interferencias ajenas al proceso natural
de desarrollo del nio. Pero esto no significa la existencia de un modelo adulto al que el nio tenga
por fuerza que adaptarse, sino todo lo contrario, el nio se encuentra en su mundo, en su entorno
natural, en este se mueve con espontaneidad y saca sus propias conclusiones por las
consecuencias de sus acciones en las actividades y experiencias que el maestro disea y le
propone.

En su conjunto, la obra de Rousseau ofrece muchos puntos de conexin con la oferta
educativa scout. No olvidemos que Baden Powell crea su Scout Scheme en plena revisin de las
ideas rousseaunianas y de una vuelta a la naturaleza como entorno idneo para el crecimiento del
nio. De forma que parece plausible afirmar que Baden Powell tena un conocimiento amplio de su
pedagoga. Sus consejos respecto a las actitudes y responsabilidades de los educadores scouts,
muy semejantes al concepto de educacin negativa; su concepcin de la naturaleza como
escenario para una autoeducacin responsable, tan cercana al concepto de educacin natural y las
fases y mbitos educativos para una educacin integral fuera del aula permiten reiterar esta
afirmacin.

No podramos concluir esta intervencin sin plasmar, aunque sea de forma sinttica y no
exhaustiva y por ello, con el temor de caer en un reduccionismo no deseado, las conclusiones a las
que podemos llegar con todo lo expuesto.

Las vamos a agrupar en tres apartados: El que hace referencia a las semejanzas
encontradas, el que recoge las diferencias ms notorias y, por ltimo, las aportaciones que la
Escuela Nueva hace al Movimiento Scout.

Entre las semejanzas podemos relacionar las siguientes:

Ambos movimientos tienen un carcter renovador respecto a los criterios clsicos
sobre educacin y la par que nacen casi al mismo tiempo.
Los dos se presentan con una intencionalidad de educar integralmente.
El enfoque educativo bsico es paidocntrico, puesto que se respeta los intereses del
nio/joven y las propuestas de accin se adaptan al nivel madurativo que presentan
(educacin personalizada).
Los ideales educativos se centran en alcanzar una personalidad autnoma y
responsable, destacando para ello una necesaria educacin moral y tica.
La naturaleza aparece como el entorno privilegiado para el crecimiento de la persona.
La actividad y el trabajo en grupo se presentan como las dinmicas correctas para la
realizacin de aprendizajes anriquecedores y lograr la socializacin del nio/joven.
En consecuencia, el aprender haciendo (Learning by doing), es un principio bsico de
ambos movimientos. Al igual que el empleo de tcnicas y estrategias metodolgicas
que fomenten la actividad (Mtodo de proyectos).
Ninguna se adscribe a dogmas, credos o ideologas totalitarias.
Semejanza en los contenidos y mbitos educativos:


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Escuela Nueva Movimiento Scout
Vida intelectual Educacin del carcter
Vida fsica Educacin para la salud y el desarrollo
fsico
Educacin moral Educacin en valores y la transcendencia
Educacin social Educacin en el servicio
Organizacin de los estudios Programas progresivos adaptados a los
centros de inters
Organizacin del centro Organizacin Scout (grupo, secciones,
fases de progresin)

Tras estas nueve semejanzas, pasemos a destacar las pocas diferencias significativas que
hemos podido encontrar:

La Escuela Nueva se dirige a la educacin formal, mientras el Escultismo es una oferta
en el mbito de la educacin no formal.
En consecuencia los profesores de la Escuela Nueva tienen un carcter profesional,
mientras que el trabajo de los educadores scouts en totalmente voluntario.
La educacin en el servicio es fundamental y caracterstica en la pedagoga scout, no
as en los presupuestos de la Escuela Nueva.
El Movimiento de la escuela nueva centra su atencin principalmente en la infancia. El
Escultismo en la infancia, adolescencia y juventud. Sin embargo comparten muchos
elementos comunes como hemos visto.

Para terminar, digamos que las aportaciones que la Escuela Nueva y los autores
reseados han aportado al Movimiento Scout en mayor o menor medida son, bajo mi criterio, los
siguientes:

Fundamentos psicopedaggicos que desarrollan y sostienen la metodologa scout.
La teora constructivista como base psicolgica del programa scout.
Criterios didcticos para la elaboracin de materiales autoinstructivos
El diseo de la progresin scout en mbitos, grupos de edad y fases.


BIBLIOGRAFA

Baden Powell, R. (1967): Gua del Jefe de Tropa. Editorial Scout Interamericana, Buenos Aires.
Cieza, J.A. (1984): El Escultismo, movimiento educativo para el tiempo libre. Instituto de Ciencias
de la Educacin. Salamanca
Cuadrado, R. (1978): Psicologa educativa del Escultismo. Editorial P.S., Madrid
Ferrire, A. (1982): La escuela activa. Herder, Barcelona
Jeal, T. (1989): Baden Powell. Hutchison, London
Martnez. A. (1989): El Escultismo. En La educacin no formal. Gustavo Gili, Madrid
Moreno, J. y otros (1978): Historia de la Educacin. Paraninfo, Madrid
Rude, A. (1937): La Escuela Nueva y sus procedimientos didcticos. Barcelona
Varios (1982): Diccionario de Educacin. Santillana, Madrid
Luzuriaga, L. (1967): La educacin nueva. Losada, Buenos Aires.