Velzquez Fras Rodolfo Fabin

Protocolo correspondiente a la sesin segunda

Comienza la sesin con la lectura del 18 del texto que invoca nuestro estudio. Comienza el
prrafo bajo la enunciacin: el recuerdo constitutivo del recuerdo primario retencional !
del secundario rememoracional se revela al"o distinto sin en lu"ar de la donacin de
objetividades duraderas consideramos la donacin de la duracin y la sucesin misma
#nte ello$ aclaramos$ %usserl enfatiza los dos modos en que el tiempo se temporaliza: 1& el
modo en que el el objeto temporal se constitu!e en la conciencia ! '& por su parte$ la
duracin o la sucesin misma( percatando siempre el modo en que vienen a dacin.
Contin)a el prrafo ! en la primer oracin se *ace un llamado de traer evocacin el
esquema que aparece en el 1+$ en que se muestra la # id,ntica que va retrocediendo en el
pasado como objeto temporal$ id,ntico siempre en un r-o se")n sus modos de darse. .al
modo de darse es lo que$ en parte$ intenta describir la fenomenolo"-a( con juicios de
evidencia: sacados de los dado ! cu!a mencin es id,ntica a su dacin. /l modo de darse
permanece id,ntico en su forma de ser$ es decir$ se")n su modo la duracin pertenece a su
contenido de ser ! en cada una de sus fases permanece id,ntico en esa su duracin. 01e
aclara$ a continuacin en funcin de una nota del traductor$ que contenido de ser
0Seinsgehalt& *ace referencia al conjunto de propiedades ! partes del objeto que se
desplie"an en el tiempo por lo cual se le denomina tambi,n materia de ser( que *a de
distin"uirse del propio tiempo que no forma parte del contenido de ser$ sino que *ace a la
forma de ser (Seinsform)que es la forma se")n la cual se posee toda propiedad( una forma
que a su vez se concreta como duracin o como cambio&.
1e")n lo cual en el ejemplo de una nota musical$ la materia de ser$ por ejemplo de la nota
2o$ son todos sus contenidos que se dan en una fusin ! un contraste$ dic*os contenidos
nos son dados en una unidad: una nota 2o$ sin embar"o$ dic*a unidad tiene contenidos
ac)sticos que al fusionarse *acen a la duracin de dic*a nota( 2ic*a materia ac)stica al
fusionarse lo *ace en las fases del tiempo$ fases como puntos inextensos que permean !
permiten la continuidad de la duracin. #s-$ lo que es dado en la conciencia como objeto
temporal$ viene a dacin se")n un contenido material que aparece en el tiempo, segn la
forma de ser en que su materia de ser es dada como duracin. #s- se anuncia ms
adelante la forma temporal es el trec*o de tiempo que la sucesin en que # si"ue a 3$
como dos datos 4 abarca.
1e")n lo cual$ cuando viene a presentacin la secuencia #3$ !o puedo cada que as- lo
quiera5 traer a representacin como 6er"e"en78rti"un" el acto de presentacin$ ! lo *a"o
siempre en el orden se")n el cual me fue dado: si me fue dado #3 entonces mi
rememoracin evoca a 39si"uiendo a #9. :ero en tal caso no *a de pensarse que #9! 39me
son dadas como recuerdos aislados$ como teniendo por una parte el recuerdo de # ! por
otra el de 3( lo que sucede es que se me dan en una unidad sucesiva tal como en la
presentacin: as- en la evocacin rememorativa la sucesin no es una tercer pieza sino que
es parte esencial del propio acto de rememorar. 1e")n lo expresa la le!: podemos tener la
presentacin de un recuerdo en que ten"o a # recordada ! a 3 recordada( pero tambi,n
ten"o una conciencia modificada de 39que si"ue a #9. /nunciando as- tres momentos: 1& el
de percepcin$ '& el de conciencia de rememoracin en que ten"o aisladas a # ! 3 como
recordadas$ ! ;& la conciencia modificada de duracin sucesiva en que 39si"ue a #9.
:or su parte$ se expresa adelante$ la retencin constitu!e el *orizonte vivo del a*ora$ !o
ten"o en ella una conciencia del acaba de pasar; pero lo que se constitu!e as-
ori"inariamente en el mantener sujetos los sonidos reci,n o-dos es slo el retroceso de la
fase del a*ora$ o bien el de la duracin cu!a constitucin *a quedado lista$ ! cu!o quedar
lista !a no se constitu!e ms ! !a no se percibe. :ero$ ante lo cual$ siempre es posible un
volver a producir la duracin$ un volver a producirla$ como si fuese de carne y hueso en un
acto representativo. < son slo duraciones pasadas las que en los actos de repeticin puedo
intuir ori"inariamente: dadas de carne ! *ueso. 1e")n ello se entiende mejor el esquema en
que la sucesin "lobal de vivencias est ori"inariamente dada como presencia$ pero a su
vez de esta sucesin se puede tener un recuerdo$ ! de tal rememoracin otro recuerdo$ ! as-
al infinito:
0#3& 4 0#3&9 0#3&99...
1e")n le! de esencia 2ice %usserl todo recuerdo es reiterable$ en el sentido de que
cualquier "rados superiores de recuerdo son posible$ sino tambi,n en el sentido de que ello
es tambi,n una esfera del yo puedo. Cada "rado superior es por principio una actividad de
la libertad 0lo que no exclu!e la existencia de obstculos&. =ndica >omn: /l yo puedo sur"e
por una motivacin$ ! *a de entenderse como un poder ser capaz de: ! en el poder ser del
yo puedo se da un comprender de la situacin.
?inaliza el par"rafo con las consideraciones pertinentes como presupuesto ante la
posibilidad de intuicin de i"ualdad ! de diferencia. 1e")n lo cual cuando *a! objetos
id,nticos que se presentan en una sucesin temporal$ se da un cubrimiento sucesivo que si
bien presenta el mismo objeto ,ste se constitu!e en fases temporales o momentos distintos(
tambi,n pudiera ser que se est, en presencia de objetos desi"uales pero que comparten el
mismo momento. #mbos casos muestran o lineas de semejanza o lineas de i"ualdad$ se")n
el caso. 2ice %usserl: :ropiamente comparable slo es lo semejante$ ! la diferencia
presupone el cubrimiento$ es decir$ esa unificacin propia de miembros que estn en
relacin en la sucesin 0o en la coexistencia&5 :ara ma!or aclaracin consultar la nota final
correspondiente a este par"rafo.
Comienza la lectura del 1@.
/n oposicin a la doctrina de 3rentano a respecto del tiempo en que el recuerdo se referir-a
a una fantas-a de una fantas-a$ al infinito dice %usserl que *a! un tiempo evocado como
Aer"e"en78rti"un" en la fantas-a$ pero que remite a al"o dado ori"inariamente$ lo dado en
carne ! *ueso en presencia ori"inaria.5no ser autodonacin$ tal es la esencia misma de la
fantas-a5 Ba esencia del recuerdo es que lo que se recuerda no est dado ori"inariamente$
pero estuvo. /n la evocacin se tiene$ de nuevo$ el sonido o la confi"uracin sonora con
toda su extensin temporal$ ello es$ que lo recordado conserva todas sus faces en el tiempo.
Conserva sus retenciones$ pero a*ora se nos da como un volverse a presentar. Ba dacin en
que se da una presentacin se conserva en el recuerdo con su sucesin$ con retenciones !
protenciones.
/n suma$ se debe diferenciar la retencin ! la rememoracin. /n la retencin el objeto est
dado ori"inariamente( pero en la evocacin rememorativa el acto recordado no aparece
ori"inariamente justo por su esencia de ser !a sido $ pero aparece como si estuviera de
carne ! *ueso. :ues el recuerdo es !a una modificacin reproductiva$ en que en el recuerdo
se da lo recordado con todos sus momentos tal ! como vinieron a dacin en un presente
viviente. Bas partes destacadas en el recuerdo$ siempre son fases que no se dan
ori"inariamente de manera puntual$ pues a todo acto le sucede otro continuamente ! en
sucesin. #nte cada vivencia *a! una anterior ! una que le si"ue. Con lo cual$ al destacarse
una fase de la corriente continua de vivencias$ se separa al"o que de *ec*o es una unidad.
#dems$ se apunta que ni siquiera el concepto de fantas-a sur"e de la fantas-a. :ues la
fantas-a se da en un acto ori"inariamente dado: el fantasear. Bo fantaseado en la evocacin
no es autodonacin$ pues !a no est presente( pero lo que s- se autodona como presente es
el acto de fantasear$ ! es dado en un acto de conciencia ori"inariamente dadora.
1ucede el '+: 2ice %usserl que se puede controlar el acto de recordar$ pues pertenece al
dominio de la libertad. 2iferencia radical con la retencin: en que no se trata de si quiero o
no$ pues forzosamente a toda impresin ori"inaria le si"ue una retencin. #*ora bien$ del
*ec*o de que el acto de recordar cai"a dentro del dominio de la libertad no quiere decir que
siempre que se de una evocacin suceda de manera volitiva: slo se expresa que parte del
poder del ser del yo puedo es traer a evocacin un acto que !a *a ocurrido( pero *abr
vivencias en que el recuerdo simplemente nos asalte 2e tal manera$ por ejemplo$ al estar
en presencia de una impresin ori"inaria de un olor espec-fico$ dic*o acto viene a fundar
una rememoracin en que el recuerdo$ sin que !o as- lo quiera$ me asalta: modificando mi
consciencia ! atendiendo una experiencia del pasada que es tra-da al presente como si
estuviera lo !a sido$ de nuevo a*-.
1in embar"o$ es posible que en el asalto del recuerdo$ aquello que es recordado puede no
aparecer reproducido con cada una de sus fases ! sucesiones$ ser trabajo del yo puedo
querer recordar las fases$ anteriores ! posteriores$ del acto recordado: ejemplo de la
cancin ! la bofetada de la novia$ en que puedo recordar la bofetada$ pero sin tener
recuerdo$ al mismo tiempo$ de cada una de sus fases$ sino slo de un momento espec-fico(
fases que$ sin embar"o$ pueden ser evocadas en un acto volitivo ! ser reproducidas se")n
su propia sucesin ! temporalidad en que se presentaron como impresin ori"inaria de un
momento del presente viviente$ que a*ora aparece como si estuviera a*- de nuevo.
1e *ace un par,ntesis para *ablar de la coloracin afectiva que siempre estn tiCendo las
vivencias se")n una emocin. #nte lo cual se invita a la lectura del par"rafo 1;1 del =deas
=. 1e ponen ejemplo$ para que quede ms claro$ un anlisis de la nostal"ia$ el enojo$ etc.
'1: /l a*ora se va *undiendo$ aunque conserve su lu"ar en el tiempo( a tal *undimiento se
si"ue un cierto oscurecimiento. .al oscurecimiento es lo que determina los "rados de
claridad en la reproduccin. Bos momentos de la vivencia se ven como un velo. Como
ejemplo: vemos una pel-cula$ tenemos el recuerdo de ella$ pero lo recordado$ su materia$
aparece como cubierta por un velo: sabemos que *umo un problema en una parte de la
pel-cula$ pero no podemos recordar cmo es que se lle" a tal problema. /llo se si"ue del
*undimiento. #unque el *undimiento no afecta directamente proporcional al
oscurecimiento: podemos tener una vivencia que est, en un nivel ms profundo de
*undimiento ! que$ sin embar"o$ podemos recordar con claridad( mientras que puede *aber
un momento en la superficie del *undimiento temporal de la continuidad de nuestras
vivencias que aparezca$ pese a su recientemente sida dacin$ como oscurecida. #s-$ puedo
recordar con claridad lo que viv- en mi cumpleaCos n)mero 18$ pero no puedo *acer lo
mismo con lo que desa!un, *ace una semana. 1in embar"o$ el *undimiento siempre es
condicin del oscurecimiento$ aunque no determina sus "rados. Ba condicin del
oscurecimiento$ parece ser dice /rnesto la atencin prestada a la vivencia.
Do se debe confundir la falta de claridad en la vivencia perceptiva$ con la oscuridad del
recuerdo. Caso en que podemos tener una vivencia en que la atencin deja de atender lo
que el ojo apunta$ ! que por tanto deja de ser claro un auto que pas frente a nosotros$
debido a que atendimos$ ms bien$ a un recuerdo de al"o por *acer. <$ sin embar"o$ eso que
se me dio con falta de claridad en la vivencia$ lo puedo recordar con toda claridad en la
evocacin: pues incluso puedo evocarlo ! reproducirlo con todo ! el momento espec-fico
en que falt claridad. 2ecimos$ pues: estaba viendo los carros ! contando los rojos$ pero
en al")n momento$ por recordar al"o$ me distraje ! *ubo autos rojos que se me escaparon
de la atencin en la vivencia perceptiva5 en tal caso$ *a! un oscurecimiento de la
percepcin dada ori"inariamente$ ! sin embar"o no podemos afirmar *a!a tal
oscurecimiento en su evocacin. #s-$ el oscurecimiento siempre se da slo en la evocacin$
pues en la percepcin el objeto es dado con plena claridad$ pues incluso el error de
percepcin$ aparece claramente. 1e apunta que$ adems$ en principio es posible recordarlo
todo$ pues no presenta una imposibilidad esencial( aunque de facto as- no suceda. Eientras
que a priori sabemos que$ por esencia$ a la captacin de trascendencias le corresponde la
inadecuacin.
1i"ue la lectura del '': :uede *aber errores en la reproduccin$ pero no se corresponden
con la percepcin. #quello que se apre*ende puede ser falso$ pero no *a! duda de que *ubo
la apre*ensin de un objeto. Ba sucesin es evidente aunque lo sucedido sea un error en la
percepcin. #dems se indica que: existe una verdad indudable$ a saber$ la de que un
suceso a venido a darse$ ! la de que esta sucesin de fenmenos *a tenido lu"ar$ por ms
que quiz no lo *a!a *ec*o la sucesin de acontecimientos que as-$ con estos fenmenos$
aparecieron ante m-5 :or ello es que para el anlisis del recuerdo no importa lo recordado$
sino analizar el acto de evocacin: lo ori"inariamente dado.
:ara finalizar damos lectura al ';. 1e *ace un par,ntesis para aclara el sentido polis,mico
! problemtico a que se presta el t-tulo del par"rafo. :ara ello es necesario volver la
mirada a la nota del traductor que aparece en la p"ina FG: Do se olvide que !antas"a
si"ue siendo$ en la terminolo"-a que aqu- emplea %usserl$ el ",nero de los actos intuitivos
no perceptivos$ ",nero al que pertenece la especie que es el recuerdo. Cuando %usserl se
refiera en este contexto a las fantas-as como representaciones de objetos ficticios$ lo *ar
como mera fantas"a
Eientras que en el primer prrafo se ve la relacin entre la fantas-a ! la rememoracin(
pues la rememoracin se constitu!e$ materialmente$ como un fantasma de un a*ora #ue ya
no es $ ! caso en que$ *a! una distincin$ pero tambi,n una relacin entre la rememoracin
! el fantasma de la impresin ori"inaria /n el se"unda prrafo$ por otra parte$ se indica que
la fantas-a que constitu!e como materia su!a a la rememoracin no es mera fantas"a
%indicando con ello que la mera fantas-a no *a tenido lu"ar en el a*ora$ mientras que el
fantasma de impresin ori"inaria en un acto de autodonacin s- *a tenido$ como un a*ora
!a sido$ posicin en un a*ora$ slo que precisamente !a no es pues el acto de rememorar
como 6er"e"en78rti"un" "uarda relacin con al"o que *ubo sido dado en una impresin
ori"inaria.
.ermina la sesin.