Jess perdona siempre

Al perdonar ponemos la medida del perdn, pues con la medida que midamos se nos
medir
Aldo Moro era amigo de Pablo VI. Cuando las Brigadas Rojas secuestraron a Aldo, Pablo
VI se ofreci como rehn para que liberasen a su amigo; pero Aldo fue asesinado. Las
cuatro hijas de Aldo fueron a la crcel en las Navidades siguientes, a llevar unos regalos y
perdonar a los asesinos de su padre. Ante la pregunta de los periodistas qu es lo que
hacan con este gesto una de ellas respondi: lo hemos aprendido de Jess.
Jess dio la vida por todos, inclusive por sus enemigos. En l tenan cabida todos los
seres humanos, en especial los ms despreciados. El no vino a llamar a los justos, sino a
los pecadores y no peda sacrificios, sino misericordia (Mt 9,13). Jess practicaba y
enseaba a otros a practicar la leccin ms difcil: pasar haciendo el bien y perdonar y a
Pedro le manda que perdone siempre (Mt 18,21). La reconciliacin perfecta la hizo Jess,
l es el nico mediador entre Dios y los seres humanos (1Tm 2,5). l muri por todos,
para que ya no vivan para s los que viven, sino para aquel que muri y resucit por ellos,
a quien no conoci pecado, le hizo pecado por nosotros (2Co 5,14-21). Cristo nos ha
reconciliado con Dios por medio de la cruz, destruyendo en s mismo la enemistad; por
l tenemos acceso al Padre en un mismo espritu (Ef 2,14-18).
Jess excusa y perdona a sus enemigos y as se lo pide al Padre: Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen (Lc 23,34). Hasta ese punto lleg el perdn de Jess.
Jess no se dej vencer por el mal, sino que venci al mal con el bien (Rm 12,21). Dice
san Juan Crisstomo: En las guerras se considera vencido al que cae. Pero entre
nosotros la victoria consiste en eso mismo. Nunca vencemos cuando nos portamos mal,
sino cuando soportamos el mal con paciencia. La victoria ms bella consiste en vencer
con nuestra paciencia a los que nos hacen dao. Jess no fue enviado por su Padre
como juez, sino como salvador (Jn 3,17); l nos revela que Dios es un Padre que tiene su
gozo en perdonar (Lc 15) y cuya voluntad es que nada se pierda (Mt 18,12).
Jess no slo anuncia este perdn, sino que adems lo ejerce y testimonia con sus obras
que dispone de este poder reservado a Dios (Mc 2, 5-11). Jess nos manda amar a los
enemigos, hacer el bien a los que nos odian, bendecir a los que nos maldicen (Lc 6, 27-
35). Al perdonar ponemos la medida del perdn, pues con la medida que midamos se nos
medir (Lc 6,36-38).
Jess tena entraas de misericordia y sus seguidores, al mismo tiempo que se sienten
atrados por l, tienen que comprender que la misericordia es la nica realidad que puede
resumir e iluminar decisivamente todos los dems aspectos del mensaje cristiano (B.
Bro). Cuando Jess se relaciona con el ser humano, especialmente con los necesitados y
pecadores siente profundamente la misericordia. Los evangelios nos hablan de distintos
momentos en que se le conmovieron las entraas. Como ante el fretro del joven muerto
en Nam o ante los ciegos de Jeric. La misma expresin es utilizada por l en el relato de
la parbola del buen samaritano y del hijo prdigo.
Jess senta compasin cuando vea a las multitudes vejadas y abatidas, como ovejas sin
pastor (Mt 9,36); cuando vea a los ciegos, a los paralticos y a los sordomudos que de
todas partes acudan a l, (Mt 14,14); cuando se daba cuenta de que las personas que le
haban seguido durante das estaban fatigadas y hambrientas (Mc 8,2). Hay parbolas en
las que habla del perdn. Un fariseo invit a Jess a comer con l. Jess entr en su casa
y se sent a la mesa. Una mujer, que era pecadora en la ciudad, cuando supo que estaba
a la mesa en casa del fariseo, llev un vaso de alabastro lleno de perfume y comenz a
baarlos con lgrimas y a limpiarlos con sus cabellos; le cubri de besos los pies y se los
ungi con el perfume Como esta mujer am mucho, se le perdonaron todos sus
pecados (Lc 7,36-47). La parbola del deudor inexorable inculca con fuerza esta verdad
(Mt 18,23-35), en la que insiste Cristo (Mt 6,4) y que nos impide olvidar hacindonosla
repetir cada da en el padrenuestro.

Jess presenta la misericordia fraterna como una buena disposicin previa al perdn de
Dios. Es necesario perdonar para que tambin vuestro Padre celestial os perdone
vuestras culpas (Mc 11,25). El perdn fraterno aparece aqu como condicin esencial
previa para obtener el perdn de Dios. Lucas va mucho ms lejos, parece dar por
supuesto que cuando pedimos perdn al Seor hemos perdonado previamente a todos.
As decimos al Padre que perdone nuestros pecados porque tambin nosotros
perdonamos a todo el que nos ofende (Lc 11,4). Realmente somos nosotros los que al
perdonar ponemos la medida del perdn, pues con la misma medida que midamos, se
nos medir (Lc 6,36-38). Y hay que usar una buena medida para excusar los pecados de
cada da, esos que van carcomiendo toda clase de amor. ste muere, a menudo, por las
continuas desatenciones, olvidos, genio, egosmo.

San Pablo presenta el perdn como una consecuencia del perdn divino e invita a
perdonar, (Col 3,13), a ser benignos y misericordiosos (Ef 4,32) y a que la puesta del sol
no sorprenda en el enojo (Ef 4,26).

Pedro pone como norma de conducta el no devolver mal por mal ni insulto por insulto;
antes, al contrario, manda bendecir y amar siempre (1P 3,8-9).

La reconciliacin depende de cada persona, cada uno es libre para aceptarla o rehusarla
(Mc 4,1-9); pero la reconciliacin es, sobre todo, obra de Dios, l es el que realiza su obra,
ensalza a los humildes y rebaja los soberbios (Lc 1,52-53). Quien perdona deja las
ofensas atrs, apunta hacia nuevos horizontes, soslaya lo sucedido y propone una nueva
relacin al ofensor.