De la ideologa al biopoder

Qu ha ocurrido, por ejemplo, y en varios niveles, con el famoso asunto de la

legalizacin de la comercializacin de la marihuana? Slo es capaz de
desplegarse entrampado entre el ocano excitadsimo de las opiniones
espontneas de las personas sorprendidas por periodistas en la plaza de los
bomberos o por encuestadores telefnicos, o de los que votan en las
convocatorias abiertas de los programas de tele, y el dictamen definitivo, sin
sombra y sin crtica, del gran testigo de lo real: el tecnocientfico. La dinmica
es una perfecta oscilacin entre la seora que dice que la marihuana produce
homosexualidad y nos vuelve a todos asesinos y comunistas o el maluco que
predica que nos vuelve a todos buenos y mejores, a la autoridad acadmica del
director del Centro Izcali que observa que la accin de algunos psicotrpicos
ocurre exactamente en el cerebro humano (la ltima gran especializacin
evolutiva del cerebro neomamfero) que es donde se aloja la idea de justicia,
libertad, responsabilidad, respeto, etc., el faso nos acerca a la locura
moral, y para probarlo hay estudios, investigaciones, tomgrafos, fotografas
y cifras. Da un poco de risa, y eso es lo que Foucault enLos anormales,
llamaba lo ubuesco del poder: un dictamen absurdo que hace reir, pero que
inquietantemente muestra un poder real sobre la vida, y eventualmente, sobre
la muerte.

Acerca del mismo glorioso asunto, sobre el cual no poda mantenerse al
margen, la Sociedad de psiquiatra del Uruguay observa:

el consumo de marihuana (cannabis) tiene efectos adversos que enumeraremos
resumidamente a continuacin: (...) la intoxicacin aguda (...) produce alteraciones
a nivel del estado del nimo, la atencin, la concentracin, la memoria, la ubicacin
en el tiempo y la coordinacin motora (con aumento del riesgo de accidente de
trnsito u otros); (...) Cuando el consumo es frecuente, intenso y crnico puede
generar un sndrome amotivacional con apata, desinters, indiferencia, disfuncin
de las capacidades cognitivas (...), afectacin de reflejos, actividad motora y
coordinacin. Incluye alteraciones emocionales, cansancio y aumento de peso. Se
deterioran las actividades interpersonales, sociales, el desempeo escolar, laboral,
atltico, etc. La marihuana puede inducir episodios psicticos agudos: experiencias
e ideas delirantes, alucinaciones, etc. Adems es un factor de riesgo para la
esquizofrenia, precipitando el inicio de la misma en edades ms tempranas, en un
nmero pequeo pero significativo de jvenes, actuando como factor crtico aunque
no nico. Tambin influye sobre la evolucin de la esquizofrenia establecida
aumentando las descompensaciones. El consumo puede inducir la aparicin de
trastornos del estado del nimo e incidir sobre su frecuencia e intensidad y si bien
los estudios no son concluyentes, acentuar el riesgo de autoeliminacin. La
marihuana puede desencadenar crisis de pnico, y en los dependientes la
prevalencia de trastornos de ansiedad es elevada.

Y qu son intoxicacin aguda, consumo frecuente, intenso y crnico,
posibilidad de episodios psicticos, acentuar el riesgo de autoeliminacin,
etc., sino anomalas, accidentes mecnicos irracionales de un proceso que debe
por tanto ser enteramente conducido a lo mecnico-irracional si es que no
queremos que, llegado el momento, la anomala nos salte a la cara? Y esto es,
exactamente, la intervencin preventiva sobre la posibilidad de la anomala y
del accidente extremo que debe reducirse al mnimo en un sistema cuya clave
ontolgica es la seguridad. En otras palabras, debemos tener una legislacin
que se legitime exclusivamente en expresiones positivas del objeto aberrante o
de la anomala, como intoxicacin aguda, consumo frecuente, intenso y
crnico, posibilidad de episodios psicticos, acentuar el riesgo de
autoeliminacin. El biopoder procede creando el horror a la anomala, y luego
realiza actos de gobierno (como legislar o normar, por ejemplo) siempre en
nombre de ese horror y de un posible exorcismo o de un conjuro repelente del
objeto parcial horroroso. El biopoder est ah para defender mi cuerpo y mi vida
biolgica, y el precio que pago por eso es, precisamente, mi muerte como
sujeto poltico, mi entrega pasiva a manos de los expertos, mi infantilizacin
radical y extrema. El Estado es mi pediatra.


Pero este asunto y todo el biopoder contemporneo, en suma tiene otra
cara. Para el caso cabe en un ejemplo: el Presidente Mujica ha dicho que si el
proyecto (de legalizacin de la comercializacin de marihuana) no cuenta con
una aprobacin previa del 60% hay que retirarlo (nos vamos al mazo, fue la
expresin que utiliz). Oportunismo y clculo de beneficios electorales?,
fetichismo de la democracia de la opinin mayoritaria? El problema es que ya
no hay ninguna diferencia. De cualquier manera la mquina del biopoder cierra
ac dos hemistiquios sin fisuras y sin fallas. Porque el biopoder defiende la vida
permanentemente amenazada por las anomalas (y nadie podra oponerse
razonablemente a una fuerza que protege la vida), y porque la demanda
espontnea del gobierno de ese poder por parte de la masa, con base en el
horror a la anomala, se instala en los medios y las encuestadoras (que son la
metstasis milagrosa del medio), exclusivos representantes de la opinin
pblica y de la polaridad de las mayoras.

El biopoder contemporneo tiene entonces, bsicamente, dos grandes
artefactos complementarios que funcionan en un incesante contrapunto. Uno. El
fetiche de la democracia entendida como formas rituales de libertad y derechos,
o como libre circulacin de mercancas, opiniones, signos y energa, es decir,
una perfecta y envolvente metfora del mercado y de la propia vida. Dos. El
biopoder propiamente dicho, es decir, toda la maquinaria policiaco-sanitarista
del Estado y el paraestado en defensa y proteccin de la vida biolgica y del
cuerpo de las personas y de su circulacin democrtica. Los dos puntos
extremos en los que se juega intermitentemente el delirio poltico de la cultura
contempornea son entonces, precisamente: a. la exaltacin de la opinin
pblica, la polmica y el dialogismo insustancial e invertebrado de la masa, y b.
lo real inapelable del cientfico o el tcnico. Esa es la estructura elemental de
nuestra cultura hoy. Y esa estructura tiene una fuerza de clausura inusitada. Y
qu es lo que se clausura? Lo que se clausura es, precisamente, la poltica
como cierta instancia de autonoma de lo social y del sujeto sobre su existencia
y sobre su vida biolgica.

Estas dos instancias (goce democrtico y horror a la anomala real) son
anudadas en un punto gracias a una especie de operacin mgica. Hay objetos
transicionales en los propios medios, reproduccin a escala mnima y siempre
inocente de esta estructura perversa en los periodsticos televisivos tipo Esta
boca es ma o Cdigo Pas. Esta boca es ma y Cdigo Pas son el gran milagro
de la democracia meditica contempornea. Entre el tonto delirio sanitarista o
policiaco de mdicos, psiquiatras, economistas y expertos en seguridad, y la
estupidez frontal de las encuestas y los debates y todo su juego electoral,
transcurre nuestra democracia global. Pues la necia utopa democrtica directa
de la cultura global, en la cual la mayora gobierna sin intermediarios desde la
opinin expresada libremente, tiene como contrapeso no solamente el
testimonio definitivo del biopoder ms mecnico y real, sino el operador nico
de los medios y las encuestas que apoyan siempre un gobierno a libre
demanda. Los medios son los que gobiernan. Y si ese mecanismo no se toca
no habr poltica.


Por ltimo. Siempre admir mucho a Foucault pero no soy foucaultiano. Nunca
comulgu mucho con el Foucault que entenda que la clave para interpretar
toda la historia poltica y epistmica del occidente moderno resida,
precisamente, en el biopoder: el poder mecnico ejercido sobre el cuerpo y la
vida (del individuo, del grupo, de la masa, de las poblaciones) por especialistas,
tcnicos, mdicos, psiquiatras, policas. Me molestaba, antes que otra cosa, que
toda la filosofa poltica del sujeto, crtica o emancipatoria (digamos, slo para
mencionar una lnea fuerte: Descartes, Kant, Hegel, Marx, Freud), cayera como
mera superchera metafsica y como un dispositivo sin otra finalidad que la de
disciplinar a los cuerpos y hacerlos dciles, o de negar y reprimir a travs de
una moral secular o religiosa la realidad del cuerpo, del placer y del cuidado de
s para pasar a la verdad fantasmal del sujeto. Sin embargo, nada mejor que
el concepto de biopoder y las teorizaciones fuertes de Foucault para acercarnos
a las formas del poder en el mundo contemporneo. Un poder que la clase
poltica intelectual no entiende ni sabe cmo combatir (y ni siquiera sabe que
es algo a combatir).

Digamos, contra lo que opinan algunos pensadores como el esloveno Zizek, que
el mundo global del mercado y el capital ya casi no procede por ideologa sino
por la mecnica elemental y despiadada del biopoder. No, por lo menos, si
entendemos clsicamente por ideologa un procedimiento ms o menos
simblico, relacionado con una idea o con un sentido o (lo que es ms o menos
lo mismo) con el ocultamiento de una idea o un sentido. La ideologa apuntara
as a la vida social y poltica, a los modos simblicos de vida, mientras que el
biopoder opera en forma elemental sobre la vida misma, la nuda vida, la vida
biolgica. La ideologa est ah para ocultar, reprimir o distorsionar cierta
verdad, cierta dimensin poltica de la vida social, mientras que el biopoder lisa
y llanamente est para impedir o forcluir esa verdad.
Publicado 29th July 2012 por sandino nuez