EXISTENCIA DEL INFIERNO COMO UN LUGAR DE TORMENTO PARA LOS QUE MUERREN

PERDIDOS

LUCAS 16:23




EXEGESIS

PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE

TTTH0321 PRINCIPIOS DE INTERPRETACIN BBLICA







POR

ATAIL DE JESUS CORDEIRO COSTA



VINTO, COCHABAMBA

ABRIL 2010





TABLA DE CONTENIDO



Captulo

I. INTRODUCIN..1
Titulo del libro
Autor .2
Fecha..2
Audiencia2
Contexto geogrfico ..3
Texto ..3
Anlisis de las palabras4
Significado para los lectores4
Significado para nuestros das.5
Reflexin.5





CAPITULO I
CAPTULO I

INTRODUCCIN


A Lucas le gusta sealar la misericordia del maestro con los pecadores y despreciados. Hace notar que
se acercaban a l todos los publicanos y pecadores para orle (15:1). Slo l nos relata la historia de la
mujer pecadora que ungi a los pies del Seor y los lav con sus lgrimas (7:36-50); la conversin de
Zaqueo, considerado un perverso pecador (19:1-10); la parbola del fariseo y el publicano (18:9-14); y el
arrepentimiento del ladrn en la cruz(23:40-42). Lucas es el evangelio de las relaciones personales,
restaurada ms all de la exclusin a la que son sometidas por el egosmo humano. Al respecto David
Gooding (ventanas al paraso. Estudio en el evangelio de Lucas) dice: uno de los rasgos ms hermosos
del evangelio de Lucas es la manera que retrata a Cristo como el campen y salvador del marginado y
del oprimido, como aquel que puede restaurar a una posicin de verdadera dignidad humana a
hombres y mujeres cuya vidas han sido de algunas maneras torcidas o que han sido rechazadas o aun
perseguidas por la sociedad.
Precisamente en esto radica la pertinente histrica y contempornea del evangelio de Lucas, por cuanto
enmarca con precisin histrica la sociedad actual latinoamericana en la que la iglesia contempornea
debe cumplir su misin, presentando a Cristo como la nica alternativa urgente de vida, aqu y ahora.

Ttulo del libro
El libro lleva el nombre del personaje que lo ha escrito: Lucas - nombre masculino de origen latino
"lucius", que significa "Aquel que es luminoso"

Lucas fue el autor del evangelio que lleva su nombre (todos los manuscritos griegos sealan a Lucas
como el autor del tercer evangelio) y del libro de hechos. A diferencia de Mateo y Marcos, Lucas era
griego(el nico escritor de la biblia de extraccin gentil) y tena una buena educacin. Mdico de
profesin, fue compaero de Pablo, a quien se uni en Antioquia durante el segundo viaje misionero, y
a quin probablemente sirvi como mdico y ayudante. El evangelio de Lucas fue escrito para los
griegos, por lo tanto presenta a Jess como el hombre perfecto, aquel que sobrepasa los ideales de los
griegos. Lucas muestra a Cristo como el hijo del hombre y el hijo de Dios. Se dice que muri clibe a los
84 aos de edad. Su griego es el ms puro y rico del nuevo testamento

Fecha
Hay dos hechos notables para establecer la fecha de redaccin de este evangelio por parte de Lucas. Fue
posterior al evangelio de Marcos, por cuanto Lucas lo emplea abundantemente. Fue antes de Hechos,
por cuanto se refiere concretamente a l en Hechos1:1. Desafortunadamente la fecha de ambos libros es
inserta. Sin embargo segn A.T.Robertson, el evangelio de Lucas fue escrito entre a 59 y 62 d.c.,

Audiencia
dedica a Tefilo (lc 1:1-4), en gr. Theophilos (amigo de Dios). Cristiano de la iglesia de Antioquia
perteneciente a la clase alta. Fue considerado desde entonces como el representante de las
comunidades griegas para las cuales escribe Lucas su obra. As que los verdaderos destinatarios son los
gentiles.
Econmico
la pobreza era normal en este tiempo. Los impuestos para el templo, para el gobierno de la ciudad y
para Roma, eran excesivos. La tierra de Palestina no era muy frtil; nunca renda grandes cosechas. La
mayora de los productos agrcolas vena de afuera, as el costo de vida en Jerusaln era alto. Animales
domsticos y vino eran ms caros en la ciudad que en el campo y las frutas costaban seis veces ms en
Jerusaln.
Poltico
ES del conocimiento de Todos que Israel, em los das de Jess, era un pas ocupado, dominado
politicamente por los romanos. y estes, en las palabras de Herni Daniel Rops, dominaban el pas en lo
mas pleno sentido de la palabra. y este contexto poltico por si, ya favoreca al enriquecimiento ilcito
de unos pocos, y al empobrecimiento cada vez ms cruel de la grande mayora.

Religioso
Sabemos de seis grupos entre los judos de la poca de Jess:
Los saduceos: eran los sacerdotes responsables por el templo.
Los escribas: eran los que copiaban y estudiaban los rollos sagrados.
Los fariseos: eran un grupo rico,y seguan las enseanzas de los escribas.
Los herodianos: eran un grupo poltico , que apoyaba a la familia de Herodes
Los zelotes: eran un grupo de patriotas fanticos listos a pelear por la independencia de la nacin.
Los esenios: eran un grupo de ascetas que vivan en comunidades en el desierto oriental de Judea.
Cultural
El contexto cultural del evangelio de Lucas slo se logra apreciar desde la perspectiva de ciertos grupos
de personas que son motivos de especial inters por parte del evangelista. Como se ha mencionado,
Lucas era gentil y mdico, y escribe su evangelio a todo el mundo, con especial nfasis a los gentiles.



.
Contexto geogrfico

Jess iba de Betania hacia Jerusaln (lc 10:38-13:22).
Percopa
Lucas 14:25-17:10
El texto
19. un hombre cierto haba rico, y vesta prpura y lino finsimo, banqueteando cada da
esplndidamente.
20. Por el contrario, un mendigo cierto por nombre Lzaro, estaba echado junto a la puerta suya lleno
de llagas
21. y deseando satisfacerse con lo que caa de la mesa del rico; pero aun lo perros viniendo, laman la
llagas de l.
22. Sucedi entonces morir el pobre y ser llevado l por los ngeles al seno de Abraham; muri tambin
el rico, y fue sepultado.
23. y en le hades alzando los ojos suyos, estando en tormentos, ve a Abraham
25. Dijo entonces Abraham: hijo, recuerda que recibiste los bienes tuyos en la vida tuya, y Lzaro
asimismo, los males; ahora, empero, aqu es confortado; mas t eres atormentado.
26. y a todo esto entre nosotros y vosotros sima grande se interpone, de modo que desde lejos y a
Lzaro en el seno suyo.
24. entonces l, llamando dijo: Padre Abraham, apidate de m y enva a Lzaro para que moje la punta
del dedo suyo con agua y refresque la lengua ma, porque estoy angustiado en la llama esta.
los que quieren pasar de aqu a vosotros no puedan, ni de all hasta nosotros pasen.
27. dijo entonces: ruego a ti, pues, padre, que enves a l a al casa del padre mo;
28. porque tengo cinco hermanos; para que amoneste a ellos, para que no tambin vengan al lugar este
de tormento.
29. Dice entonces Abraham: tienen a Moiss y a los profetas; escuchen a ellos.
30. l, entonces, dijo: no, padre Abraham; pero se alguno de los muertos fuere a ellos, se arrepentirn.
31. dijo, entonces, a l: si a Moiss y a los profetas no escuchan, tampoco si alguno de entre los muertos
resucitare se persuadirn.
Interpretacin
Jess no estaba analizando la condicin de los muertos durante el estado intermedio, sino
sencillamente contando una parbola. Esta parbola, como todas las parbolas, tiene uno o varios
propsitos. El texto mismo revela dos grandes propsitos. El primero provee alivio a los seguidores
oprimidos de Cristo: El tiempo llega en que su fortuna ser revertida; los malvados sern humillados y
los justos sern exaltados por Dios.
El segundo, y posiblemente ms importante elemento de la parbola, ensea que nuestras decisiones
en esta vida llegan a ser irrevocables despus de que morimos. No existe algo como el purgatorio.
Debemos escuchar "a Moiss y los profetas" mientras estamos vivos. Las Escrituras son suficientes para
instruirnos acerca del propsito eterno de Dios para nosotros.
Por qu Jess escogi esta parbola? Jess cont esta historia como un vehculo para ensear a sus
oyentes una leccin importante; es meramente una ilustracin.
Pero porqu utilizara una historia con tan mala teologa? En un sentido, lo que hizo fue muy similar a
lo que hizo con la parbola del siervo injusto (Luc. 16:1-10). All, Jess no estaba enseando que la
administracin deshonesta del dinero es correcta; estaba enfatizando la importancia de colocar
nuestros recursos al servicio de los dems y de Dios.
En la parbola del hombre rico, Jess estaba recontando una historia bien conocida por su audiencia.
El trasfondo de esta parbola era una historia tradicional que se remonta a orgenes egipcios. En la
versin juda, se haca un contraste entre la experiencia de un pobre erudito y un rico publicano. En un
sueo, un amigo del erudito pobre lo vio gozando de las bienaventuranzas celestiales en un jardn
paradisaco con surgentes de agua, mientras que el hombre rico, de pie ante una surgente, es incapaz
de beber el agua.
Jess cont esta historia ficticia y la dramatiz para que su discurso sea ms relevante para su
audiencia. Su enseanza: solo tenemos esta vida para escoger nuestro destino eterno
En esta parbola Cristo sencillamente lo que hizo es ensear que los creyentes estarn con Abraham,
cuando el Reino de Dios venga a la tierra (Lc.13:27-29), mientras que los incrdulos, como el rico,
estarn fuera del Reino de Dios, siendo atormentados por el fuego, donde despus sern destruidos en
cuerpo y alma (Mt.10:28), esta es la verdadera interpretacin de la parbola del rico y Lzaro.
Anlisis de las palabras
tK;r>biK. E Substantivo comn femenino, singular constructo, homnimo 1, palabra que quiere decir
bendecido. Y esa palabra aparece 3 veces en el antiguo testamento.
rAhJ'h;w> Partcula de conjuncin, articulo, adjetivo masculino singular absoluto, palabra que aparece
3 veces en el antiguo testamento. Y quiere decir o traducimos como limpio.

Significado para los lectores originales.
El cap. 16:14, registra que estaban all los fariseos. Que se burlaban de Jess, por el hecho de que
denunciara la infidelidad de ellos, como mayordomos, a travs de la parbola anterior. Tambin porque
Jess dera a entender, a travs de las parbolas del captulo 15, que no apenas receba e coma con
pecadores, pero tambin buscavaos. Y la inspiracin acrescent un detalle nuevo sobre los fariseos en
este verso 14, que es elucidario, para una mejor comprensin de lo porque Jess profiri la parbola del
rico y lzaro. Cul es el detalle? lo de que ellos, ms all de todo, eran avaros.
Avaros no van al cielo: personas que valoran demasiado a los bienes materiales que a su semejante, que
se quedan insensibles a hambre y al dolor ajena, no pueden recib el cielo. (Luc. 16: 19-25)
Entonces, torrnase evidente que, Jess dirigi, inicialmente, esta parbola a los fariseos que eran
avaros e a los publicanos, que eran ricos. Y Jess alcanz su blanco, porque en el capitulo 19, uno de
los publicanos Zaqueo espontneamente decidi donar la mitad de sus bienes a los pobres (Luc.
19:1-9).

Significado para hoy
Enquanto en la primera parbola, la del mayordomo infiel, este hizo los debidos preparativos para un
futuro amenazado, en la segunda, la del rico y lzaro, el rico negligenci, desconsider la necesidad de
prepararse para el futuro.
La manera como se usa las oportunidades en esta vida determina el destino futuro.
Mientras estamos vivos es que tenemos la oportunidad de prepararnos para el ms all. Luc. 16.23-26.

Reflexin
Cuando Cristo muri en la cruz del Calvario, l estaba pagando el precio de nuestros pecados, para
darnos una nueva oportunidad de tenernos la vida eterna.
Sin embargo esa oportunidad debe ser aprovechada en esta vida terrenal, porque ms all del tmulo
no hay vida ni otra oportunidad.
Es ahora que debemos hacer el bien, ayudar a los necesitados y prepararnos para la recompensa eterna
que El Seor Jess nos dar en aquel gran da cuando vuelva en las nubes del cielo.









BIBLIOGRAFA
1) La vida diria em los tiempos de Jess Henri Daniel Rops sociedad religiosa Edicin Vida Nueva
2 Edicin Reimpresin 1991 So Paulo, SP.
2) Parbolas Revivendo las Historias de Jess Judith Rhos y Luis Francisco de viveiros ( Editores)
1 Edicni So Paulo, SP. Editora spel, 1999.
3) Comentrio Bblico Devocional Nuevo Testamento F. B. Meyer Editora Betnia s/c Belo
Horizonte, MG. 1 Edicin 1992.
4) Las parbolas de Jess Joachim Jeremias Edies Paulinas 5 Edio So Paulo, SP. 1986.
5) Parbolas de Jess E. G. White 6 Edicin ACES Buenos Aires 1980.
6) biblicalresearch.gc.adventist.org/spain
PUBL I CADO POR ATAI L COSTA E N 1 4 : 4 8