Jess, plenitud de la revelacin: fundamento y consecuencias.
Continuando con nuestro comentario a La Palabra de Dios en el Catecismo de la Iglesia
Catlica, corresponde ahora avanzar comentando CCE 65. All nos dice el CCE: "De una manera fragmentaria y de muchos modos habl Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas; en estos ltimos tiempos nos ha hablado por su Hijo" (Hb 1,1-2). Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, es la Palabra nica, perfecta e insuperable del Padre. En El lo dice todo, no habr otra palabra ms que sta. San Juan de la Cruz, despus de otros muchos, lo expresa de manera luminosa, comentando Hb 1,1-2: "Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habl junto y de una vez en esta sola Palabra y no tiene ms que hablar; porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado todo en El, dndonos al Todo, que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna visin o revelacin, no slo hara una necedad, sino hara agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra alguna cosa o novedad." (San Juan de la Cruz, Cam. 2,22) Como vemos, el texto consta de tres partes: la primera es una cita de la Carta a los Hebreos; luego sigue texto propio del CCE; y concluye con una cita de San Juan de la Cruz. La cita de Hb consigna directamente los primeros versculos de esa magnfica homila sobre la primaca de Jess. En este caso, comienza marcando la primaca en la historia de la revelacin, mostrando que esa primaca se fundamenta en el ser mismo del revelador: antes eran los profetas de Dios, ahora es su Hijo quien nos habla. Y esto repercute en la calidad de la revelacin: antes era fragmentaria y polimodal, ahora es nica, perfecta e insuperable, como comenta el CCE mismo enseguida. Y la cita de Juan de la Cruz es un comentario del mstico espaol a la misma la Carta a los Hebreos. En su poca parece que era un vicio bastante difundido pretender visiones y revelaciones particulares... cosa que tambin pasa en nuestra poca. Y Juan es muy duro con esta actitud, mostrando que no slo es estpida, sino que ofende a Dios: si despus de Jess una persona an le pidiera a Dios revelaciones particulares, esa actitud es como decirle a Dios: con tu Hijo no me alcanz. Por eso, la actitud que San Juan de la Cruz recomienda es poner los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra alguna cosa o novedad; pues la revelacin ya alcanz su cumbre en quien es el Hijo-Palabra-Imagen del Padre. De aqu se derivan varias consecuencias, las cuales estudia el CCE en los nmeros siguientes: 1. No habr otra revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de nuestro Seor Jesucristo. (CCE 66 a). Se llama revelacin pblica aquella que Dios llev adelante desde el comienzo de la historia hasta el culmen que es su Hijo. Todo lo que Dios tena que comunicar a la humanidad, ya lo hizo. Lo que prximo, ser ya la revelacin escatolgica del Hijo de Dios, al final de los tiempos. 2. Que la Revelacin est acabada, no significa que est completamente explicitada; corresponder a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos. (CCE 66 b). Dicho en criollo: que Jess haya dicho todo no significa que nosotros ya entendimos todo lo que dijo. Por eso, el Parclito nos sigue llevando hacia la Verdad completa. 3. Las revelaciones llamadas "privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia... no pertenecen al depsito de la fe. Su funcin no es la de "mejorar" o "completar" la Revelacin definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla ms plenamente en una cierta poca de la historia. (CCE 67 a). O sea, que por ejemplo las apariciones de Mara en Lourdes o Ftima no agregan nada a lo que Jess revel, sino que tienen como finalidad recordarnos algo que Jess ya dijo, o estimularnos a vivirlo mejor. Dicho de otro modo: si nosotros hiciramos lo que nos aconsejaba recin San Juan de la Cruz, le ahorraramos a Mara tener que trabajar horas extra. 4. La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelacin de la que Cristo es la plenitud. Es el caso de ciertas religiones no cristianas y tambin de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". (CCE 67 b). Es decir: si alguien pretende traer una nueva revelacin que mejore la de Jess, nosotros no lo podemos aceptar... pues esto pondra en tela de juicio que Jess es el Hijo de Dios! Aqu el CCE omite precisiones respecto de a quien se refiere, al mencionar ciertas religiones no cristianas y ciertas sectas recientes; pero el Proyecto Revisado de 1989 (en criollo: el borrador del CCE) pona entre parntesis esas precisiones, indicando al Islam y a los mormones respectivamente. 5. Cristo nuestro Seor, plenitud de la revelacin, mand a los apstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta, comunicndoles as los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas, que El mismo cumpli y promulg con su voz (CCE 75). Como en Jess la revelacin ya lleg a su plenitud, y la revelacin salvadora es para todos los hombres, entonces el trabajo que resta ahora es transmitir la revelacin para que llegue hasta los confines de la tierra. La encargada de esta misin, como portadora de la Palabra de Dios en la historia, es la comunidad que Jess form: su Iglesia. Con todo esto vemos la importancia de la Palabra de Dios, que tenemos como uno de los tesoros que Dios ha legado a su Iglesia con el envo de su Hijo y con el don de su Espritu: esta Palabra es la plenitud de lo que Dios ha querido comunicar a la humanidad para su felicidad y salvacin; lo ha hecho nada menos que enviando a su propio Hijo en persona; tan plena es esta revelacin que ya no hay que esperar nada ms, hasta que veamos a Dios cara a cara; y a nosotros nos toca la entonces importantsima misin de comunicarla a los dems hombres. Roguemos a la Trinidad divina, de la cual todo surge, y a la cual todo vuelve, que est Palabra que nos ha legado, y esta misin que nos ha confiado, desemboque en ella, que es Vida, Luz y Amor.