Glatas Escolhendo a companhia da graa

IBCU Luiz Riscado Junho/!

"eri#i$ue por$ue o legalismo n%o tem &alor e como ele deteriora sua sa'de espiritual se
incorporado em sua &ida( )prenda a &i&er pela graa e des#rute da santa li*erdade e
sa'de espiritual $ue a o*ra de Jesus lhe possi*ilita(
Introduo:
Gal +,+-./ 0,.-+! -1estas passagens2 com as $uais 3aulo introduz e conclui a
carta aos Glatas2 encontramos a e4press%o $ue ser&ir como t5tulo desse curso,
A vocs graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo
A graa seja com o esprito de vocs
Graa 6 uma das pala&ras centrais da carta( 3aulo nos ensina $ue,
- 7eus disponi*ilizou um sistema $ue nos d acesso 8 graa2 paz e
miseric9rdia
- ) graa 6 uma escolha $ue #azemos
- ) graa como nossa companheira
- ) graa 6 uma realidade $ue atinge o centro do nosso ser2 o esp5rito(
- 3ara des#rutarmos da companhia da graa2 precisamos aprender a andar
no Esp5rito(
:; li&ro de Glatas representa a ess<ncia da teologia paulina2 e seu conte'do pode ser
traado de &olta at6 o mais inicial per5odo da sua prega%o( )s ep5stolas de 3aulo n%o
s%o cole=es ocasionais de id6ias produzidas descuidadamente no calor do momento2
mas s%o as aplica=es de princ5pios *em pensados e integrados 8 sua e4peri>ncia
espiritual( )s aplica=es &ariam imensamente $uanto ao seu conte'do e ao seu m6todo2
mas os princ5pios su*?acentes permanecem os mesmos( )s ep5stolas aos Glatas e aos
Romanos cont6m a mesma su*st@ncia teol9gica2 em*ora a primeira tenha sido escrita
como r6plica em um de*ate2 e a 'ltima tenha sido escrita como um ensaio(A
PROGRAMA DO CURSO
Parte 1 Ambientando-nos com o i!ro
B+C 3;R DU> E;I EFCRIG)H
Encontramos duas $uest=es como pano-de-#undo para a carta,
BaCDuest%o doutrinria((( a ess<ncia da mensagem crist% esta&a em grande perigo
1
Gopico aula
+( )m*ientando-nos com o li&ro Introdu%o por $u< e para
$uem #oi escritoH
+I
J( Resumo da mensagem da carta +I
K( ; &5rus $ue nos espreita J
a
L( ) &acina $ue nos imuniza KI2L
a
.( Como 3aulo #oi &acinado .
a
0( Um chamado 8 responsa*ilidade, 7ei4em-se &acinarM 0I2 N
a
+,+
3aulo ha&ia pregado aos glatas
) mesma mensagem $ue prega em $ual$uer outro lugar((( Jesus Cristo ((( como
cruci#icado K,+/ algu6m ressuscitado dentre os mortos B+,+C I Cor +,JK/+.,+-++
;s glatas aceitaram a prega%o((( continua&am aderentes at6 o tempo $ue 3aulo
os dei4ou
)p9s a partida de 3aulo2 os glatas des&iaram-se da &erdade2 aceitando um
:e&angelho di#erenteA2 pregado por pessoas $ue esta&am :pertur*andoA e $ue t%o
somente dese?a&am :per&erterA o e&angelho de Cristo( B+,02N -per&erter((( n%o 6 simples
distor%o/ signi#ica re&ers%oC Fe nada #osse #eito2 o cristianismo corria o risco de tornar-se
um simples ramo do ?uda5smo(
:7ois pro*lemas gerais aparecem no li&ro, o pro*lema da sal&a%o da alma mediante as
o*ras &ersus a sal&a%o atra&6s da #6/ e o pro*lema da per#ei%o atra&6s das o*ras em lugar da
per#ei%o por meio da #6( ; primeiro 6 normalmente o pro*lema da pessoa incr6dula e presa 8s
#ormalidades cu?a religi%o consiste principalmente de uma atitude negati&a em rela%o &ida e $ue
se e4pressa por proi*i=es( 3aralelo desse pro*lema e e$ui&alente l9gico do mesmo2 6 o pro*lema
do crente $ue dese?a aper#eioar-se em sua natureza moral e espiritual2 mas $ue depende da lei
para o*ter essa per#ei%o BK,KC( )m*os esses pro*lemas podem ser resumidos so* o t5tulo de
legalismo2 pois s%o essencialmente a mesma $uest%o relacionada a dois aspectos da &ida( O um
terceiro pro*lema, da pessoa $ue ao sentir $ue a reden%o a li*ertou das penalidades da lei2 ?ulga-
se automaticamente $ue est li&re tam*6m dos padr=es de santidade da lei2 e assim passa a
assumir a atitude $ue diz, PEui sal&o pela graa2 e agora posso #azer o $ue me agradarQ B.,+KC( :
B*C Duest=es de atitude e conduta
Como 6 natural2 des&ios no conte'do da mensagem Ba$uilo $ue entendo2 a$uilo $ue
creioC gera distor=es de conduta( 1o caso das igre?as da Galcia2 3aulo detecta di&ersas
distor=es potenciais ou ? e4istentes2 como por e4emplo disputas e agress=es entre os
mem*ros daBsC comunidadeBsC2 c# Gl .,,+.(
BJC 3)R) DUER E;I EFCRIG)H
Quem eram as igrejas da a!"cia#
1a 6poca de 3aulo2 Galcia era um nome empregado para duas reas geogr#icas, B+C
toda a pro&5ncia #ormada pelos territ9rios da 3s5dia2 Isuria23an#5lia2 Cil5cia ;cidental 2
LicaSnia e Galcia BJCum distrito ao norte da pro&5ncia da Galcia2 originalmente #ormada
por gauleses( ) carta pode ter sido endereada aos crist%os do distrito Bteoria da Galcia
do 1orte2 data pro&&el, ano .. ou .N d(C(C ou de toda a pro&5ncia Bteoria da Galcia do
Ful2 data pro&&el, LN ou L! d(C( C
Quem eram os $a!sos mestres#
1%o podemos ter certeza( Feriam in&asores &indos de #ora ou pessoas $ue se le&antaram
dentre os pr9prios glatasH
Gal J,+J Balguns da parte de GiagoC sugere $ue pertenciam a um grupo ?udaico $ue se
ocupa&a da tare#a de seguir a 3aulo procurando #azer pros6litos de suas igre?as para
arrasta-los para uma #6 legalista(
Gal J,L
Feus m6todos,
- Eascina%o BEeitIoC racioc5nios atraentes((( K,+
3romessa, 3er#ei%o atra&6s da o*ser&@ncia da lei cerimonial((( K,K/ L,+2
semelhantes 8s prticas dos glatas na 6poca de paganismo BL,!C
3rincipal e4ig<ncia, circuncis%o((( s5m*olo da o*ser&@ncia da lei de 7eus .,J2K20
E#eito, ) E6 #oi per&ertida((( ) sal&a%o passou a ser considerada como algo
o*tido por merecimento2 e n%o algo a ser rece*ido como uma ddi&a da graa B.,K2LC
2
BKC ) rea%o de 3aulo B.,+2+JC
- ) intensidade da rea%o de 3aulo
+,!((( se?a antema( $uem pregar outro e&angelho2 inclusi&e eu(((
.,+J Duem dera $ue se castrassem .,+J(( so#rer%o condena%o .,+
- 3or $u< essa rea%o t%o #orteH(
3or detrs de uma $uest%o aparentemente amena BlegalismoC2 3aulo reconheceu $ue
esta&a em ?ogo,
; prop9sito para o crist%o
; am*iente da &ida crist%
; pri&il6gio da &ida crist%
) responsa*ilidade da &ida crist%
; conceito e a e4peri<ncia da &erdadeira li*erdade
- ) carta aos Glatas 6 mais um e4emplo de como 7eus gera algo pro#undamente
positi&o e a*enoador a partir de um conte4to pro*lemtico e com grande potencial para
gerar coisas ms B:em Cristo2 mais $ue &encedoresA C
- ; li&ro pode ser di&idido em K partes,
Parte " Resumo da mensa#em da carta
3ara termos uma &is%o geral da carta2 precisamos identi#icar os 0 elementos2 $ue
#uncionam como as cores com $ue 3aulo pinta o mara&ilhoso $uadro do E&angelho da
graa(
B+C 3rop9sito de 7eus para o homem,
- Gornar-nos semelhantes a Ele BEILO;FC2 dando-nos acesso 8 sua &ida BzoeC $ue2 em
ess<ncia2 6 amor leal e #idelidade(
- Introduzir-nos na Eternidade(
- 7es#rutarmos da intimidade da Grindade
3ara isso Ele,
- Duer re&estir-nos de Justia BK,++2J+/ .,.C
- 7-nos acesso 8 gl9ria
; prop9sito de 7eus ser consumado na era &indoura2 e4press%o usada para re#erir-se a
um tempo em $ue o reino de 7eus e sua ?ustia ser%o plenamente implantados e os
redimidos des#rutar%o para sempre da per#eita comunh%o com 7eus e Fua comunidade(
Contudo2 ele comea a ser implementado a$ui e agora(
BJC ) condi%o natural do homem,
- 1ossa real necessidade,criados para a gl9ria Bdo4isC2 mas a#astados dela
de&ido ao pecadoBRm K,JKC( 3ossu5dos de uma pro#unda #ome e sede de gl9ria2
utilizamos su*stitutos para a gl9ria aut<ntica Bgl9ria de 7eusC( 3aulo chama isso de &%
gl9riaBem grego, %eno B&aziaC do&is Bgl9riaCC(
E#eitos,
- 7ominado por uma mentalidade de escra&o((( mo&ido pelo medo e insegurana 2
entregue 8s inclina=es da carne
- 7otados de uma lei moral e uma #orte demanda por ?ustia
- )rraigados 8 presente era B+,LC
3
BKC Resgatando o prop9sito original
- ; pensamento crist%o conce*e dois mundos2 a partir da $ueda, o mundo de
7eus e o mundo dos seres humanos( Goda a hist9ria do pensamento neo-testamentrio
de&e ser entendida como a entrada do reino de 7eus no reino da hist9ria para assegurar
a reden%o da humanidade
P - 7eus pro&idencia uma no&a oportunidade ao ser humano de cumprimento do
seu prop9sito original2 dando acesso ao $ue 3aula chama de :no&a cria%oA B0,+.C(
- Como participantes da no&a cria%o temos acesso,
- T ?ustia
- )o status de #ilhos
- Ts realidades do :mundo &indouroA
- ) no&a cria%o coloca-nos de*ai4o de um outro princ5pio de
&ida2 um outro am*iente2 go&ernado pela graa( B.,+! B

- ) posse da no&a cria%o 6 plane?ada para acontecer em dois estgios ,
+ ( )$ui e agora, Glori#ica%o iniciada / Fanti#ica%o / )ndar no
esp5rito
J ( 1o c6u, Glori#ica%o consumada
BLC ) doena $ue nos espreita
; li&ro de Glatas ensina-nos $ue os $ue nasceram de no&o e #oram alcanados
pelo prop9sito redentor de 7eus podem dei4ar de des#rutar da posse plena da &ida de
7eus e de seus e#eitos(
Esse perigo 6 tratado por 3aulo atra&6s de e4press=es como :deca5ram da
graaA/ :#oram desligados de CristoA(( (
- 3ara melhor entender esse processo2 &amos compar-lo a uma doena $ue se instala
em um organismo atra&6s de um &5rus2 de*ilitando o organismo e impedindo $ue ele
#uncione plenamente(
- )lgumas das mani#esta=es dessa :&iroseA,
- legalismo BL,+C
- li*ertinagem B.,+KC(
)m*os s%o des&ios do prop9sito de 7eus $ue o homem emprega na tentati&a de lidar
com as suas necessidades leg5timas( Esses des&ios s%o denunciados por 3aulo como
per&ers=es(
Isso nos permite entender por$ue a rea%o de 3aulo ao legalismo $ue contamina&a os
glatas #oi t%o #orte( 3aulo compreendia $ue esta&a em ?ogo n%o somente h*itos2
costumes2 preconceitos2 etc mas sim a pr9pria ess<ncia da &ida espiritual2 ? $ue o
legalismo 6 um dos sintomas de uma doena maior caracterizada pelo a*andono da
graa2 pelo desligar-se de Cristo(
; &5rus dessa doena instala-se no :organismoA do crente apro&eitando-se das
suas car<ncias de gl9ria2 de ?ustia e de segurana( ; &5rus cria a ilus%o de $ue atra&6s
de su*stitutos da graa poderemos saciar as nossas sedes mais pro#undas(
B.C ) &acina
Como n%o podemos nos &er li&res dos &5rus2 at6 a inaugura%o dos no&os c6us e
da no&a terra2 precisamos in&estir em um sistema imunol9gico #ortalecido e atuante( 3ara
isso2 precisamos tomar continuamente uma &acina composta de,
Justi#ica%o
Re&estimento de gl9ria
Fegurana
4
Essa &acina nos 6 ministrada2 sempre $ue permitimos2 pelo Esp5rito de 7eus ao
nosso esp5rito2 por meio da #6 na o*ra de Jesus( Essa #6,
- Conecta-nos com a cruz( ) cruz 6 o nosso grande posto de &acina%o(
- Liga-nos 8s realidades escatol9gicas Bdos no&os c6us e no&a terraC colocadas 8
nossa disposi%o a$ui e agora(
Essa &acina atua em n9s a?ustando nossa "ontade2 Rente e O*itos ao am*iente
da Graa(
B0C E#eitos
- 3aulo resume os e#eitos dessa &acina em uma pala&ra, LIBER7)7E2 retratada
no #ruto do Esp5rito $ue contrasta com a escra&id%o presente nas o*ras da carne B.,+UC
3ara com 7eus, Intimidade pro&eniente da condi%o de Eilhos
3ara conosco mesmos, Fegurana interior2 3az2 )legria
3ara com o pr94imo, )mor traduzido em ser&io(
- Essa li*erdade tam*6m pode ser caracterizada como andar no Esp5rito2 ? $ue
:andarA remete a li*erdade de mo&imentos( 7o ponto de &ista espiritual esses mo&imentos
s%o as respostas $ue somos chamados a dar 8s demandas da &ida de 7eus( Con#orme
Isa5as(((( a #6 conduz 8 li*erdade para andar2 correr e at6 &oar como guia(
LEIGUR) 7IVRI)
Ge4to Re#lita so*re
Gal J,+U a L,K+ ; $ue este te4to re&ela so*re o papel da #6 como instrumento
de sal&a%o2 santi#ica%o e glori#ica%o do homemH ; $ue a
hist9ria de )*ra%o tem a nos ensinar so*re este assuntoH
Gal +,+/ J,++2+J/ L,+N/
.,J0/ 0,K2L2+J2+K
Como se mani#esta a sede e #ome do homem por ?ustia2 gl9ria
e seguranaH Como isso cria oportunidade para o pecado agir
em nossa &idaH
Gal J,+.-J+/ .,+-+K Como os glatas esta&am dando &az%o 8 necessidade de
?usti#ica%oH
Lc L,+-+J e I Jo J,+.-+N Como o mundo e o dia*o ho?e em dia o mesmo ata$ue 8 &ida
do homem ocorrido no WdenH Como resistirH
Gal K e L Encontre as #ormas como o legalismo esta&a se in#iltrando
entre os glatas( Due tipo de escra&id%o 6 produzida pelo
legalismoH
1'meros +K e +L ; po&o de Israel tinha dei4ado a condi%o de escra&os dos
eg5pcios2 mas permaneciam com uma mentalidade de
escra&os( Encontre neste te4to as caracter5sticas da
mentalidade de escra&o(
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