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UE Gemeindepdagogik SS 2014
Staudacher Veronika Matr.Nr. a6802339
Studienkennzahl A 033 190


Referatsausarbeitung zum Thema

Erstkommunion vs. Abendmahl & Firmung vs. Konfirmation


Inhaltsbersicht:

1. Katholische Sakramente (Staudacher)
2. Evangelische Tradition (Staudacher)
3. Erstkommunion + Abendmahl (Staudacher)
4. Firmung + Konfirmation (Strauss)

1. Grundlegendes zu den Sakramenten
Das Wort Sakrament ist abgeleitet vom Lat. sacramentum, was
Heils-zeichen, Heilmittel, aber auch religises Geheimnis oder Ver-
pflichtung bzw. Treueeid, Fahneneid (im militrischen Zusammen-
hang in der Antike verwendet) bedeuten kann. Die Wurzel des
Wortes, von dem das Subjekt abgeleitet ist, ist sacer, was
wiederum die Grundbedeutung heilig, unverletzlich hat. Das Verb
sacrare hat ebenfalls mehrere Bedeutungsebenen: (einer Gottheit)
weihen, widmen; heilig machen, bis hin zu sakral im Kontext zum
Beispiel von Architektur.
Vom Griechischen mysterion (Lat. mysterium) wiederum kommt
das dazu gehrende Wortfeld Mysterium, Weihe, das bei

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Beschreibungen von Sakramenten vorkommt (eher Verstndnis
der Orthodoxen Kirche).
In der hellenistischen Antike wird dieses Wort fr die Mysterien-
kulte verwendet, weswegen dieser Begriff bei Paulus noch nicht
mit Taufe oder Firmung in Verbindung gebracht wurde.
Definition (CIC 1983):
Ein Sakrament ist folglich
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eine von Jesus Christus eingesetzte zeichenhafte Handlung,
die in traditionellen Formen (uere Zeichen) vollzogen
wird und
nach christlichem Glauben dem Menschen in sinnlich
wahrnehmbarer Weise
die Gnade Gottes bermittelt.

2. Sakramente in der Katholischen Kirche:
In der (Rmisch)-Katholischen und in der Orthodoxen Kirche sind 7
Sakramente kanonisch festgelegt: Taufe, Eucharistie, Beichte,
Firmung, Priesterweihe, Ehe, Krankensalbung.
Der Empfang der Taufe ist dabei Grundlage und
Voraussetzung fr alle anderen Sakramente.
Taufe, Firmung und Priesterweihe prgen dem Menschen
ein unauslschliches Merkmal ein, weshalb man diese nur
einmal empfangen kann (und darf).

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http://www.duden.de/rechtschreibung/Sakrament

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Taufe, Eucharistie und Firmung dienen zur Einfhrung bzw.
Eingliederung in die Gemeinde.
Um die Bedeutung der Sakramente in der katholischen Kirche zu
verstehen, folgt eine kurze Beschreibung dieser sieben Sakra-
mente nach den Vorgaben des CIC 1983:
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Taufe: Durch die Taufe wird der Mensch der Kirche Christi eingegliedert und
wird in ihr zur Person mit den Pflichten und Rechten. (CIC can.96)
Eucharistie: Das erhabenste Sakrament ist die heiligste Eucharistie, in der
Christus der Herr selber enthalten ist, als Opfer dargebracht und genossen
wird (CIC can. 897)
Beichte: Im Sakrament der Bue erlangen die Glubigen, die ihre Snden
bereuen und mit dem Vorsatz zur Besserung die Absolution von Gott die
Verzeihung ihrer Snden, die sie nach der Taufe begangen haben. (CIC ca.959)
Erstkommunion: .mit dieser gttlichen Speise gestrkt werden. Der Pfarrer
hat auch darber zu wachen, da nicht Kinder zur heiligen Kommunion
hinzutreten, die den Vernunftgebrauch noch nicht erlangt haben oder die nach
seinem Urteil nicht ausreichend darauf vorbereitet sind. (CIC can. 814)
Firmung: Das Sakrament der Firmung, das ein Prgemal eindrckt, beschenkt
die Getauften, die auf dem Weg der christlichen Initiation voranschreiten, mit
der Gabe des Heiligen Geistes und verbindet sie vollkommener mit der Kirche;
es strkt sie und verpflichtet sie noch mehr dazu, sich in Wort und Tat als
Zeugen Christi zu erweisen sowie den Glauben auszubreiten ... (CIC can. 879)

Das Sakrament der Firmung wird gespendet durch die mit Chrisam auf der
Stirn erfolgende Salbung, die unter Auflegung der Hand vollzogen wird, und
durch die in den gebilligten liturgischen Bchern vorgeschriebenen Worte.
(CIC ca. 880)
Eltern und die Seelsorger, vor allem die Pfarrer, haben dafr zu sorgen, dass
die Glubigen fr seinen Empfang gebhrend unterrichtet werden (CIC can.
890)

Dem Firmling soll, soweit dies geschehen kann, ein Pate zur Seite stehen;
dessen Aufgabe ist es, dafr zu sorgen, dass der Gefirmte sich wie ein wahrer
Zeuge Christi verhlt (CIC ca. 892)
Ehe: Der Ehebund, durch den Mann und Frau unter sich die Gemeinschaft des
ganzen Lebens begrnden, welche durch ihre natrliche Eigenart auf das Wohl
der Ehegatten und auf die Zeugung und die Erziehung von Nachkommenschaft
hingeordnet ist, . Wrde eines Sakramentes. (CIC can. 1055)

2
http://www.kirchenrecht-online.de/kanon/cic83.html

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Priesterweihe: Die die Bischofsweihe oder die Priesterweihe empfangen
haben, erhalten die Sendung und die Vollmacht, in der Person Christi zu
handeln. (CIC can. 1009)
Krankensalbung (letzte lung"): Durch die Krankensalbung empfiehlt die
Kirche gefhrlich erkrankte Glubige dem leidenden und verherrlichten Herrn
an, damit er sie aufrichte und rette; die Kranken mit l gesalbt und die .
vorgeschriebenen Worte gesprochen werden. (CIC can.998)

In den Orthodoxen Kirchen sind die 7 Sakramente Mysterien, wie
die Kirche und ihre Riten und Traditionen generell als solche ge-
sehen werden.

3. Evangelische Tradition
Die evangelische Kirche spricht bei vier Ereignisse, bei denen
Menschen mit Kirche in Berhrung kommen knnen, nmlich bei
Taufe, Konfirmation, Trauung und Bestattung, von sogenannten
Kasualien bzw. Kasualhandlungen (lat.: kasus = Fall). Diese Sicht ist
aber keinesfalls vergleichbar mit dem Sakramenten-Verstndnis
der katholischen Kirche, sondern die Weihe von Kirchenglocken
und die Einweihung von Kirchengebuden oder die Ordination
(Weihe der Diakone, Priester und Bischfe) wren nach dieser
Definition ebenfalls kirchliche Amtshandlungen, die im Lauf eines
Menschenlebens oder in der Geschichte einer Gemeinde vor-
kommen knnen.
Nach Luther sind Sakramente Zeichen und Zeugnis des gtt-

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lichen Willens zur Weckung bzw. Strkung des Glaubens.
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Die Evangelische Kirche A.B. hat Taufe, Beichte, Abendmahl und
Ordination als Sakrament bzw. Kasualie im eigentlichen Sinn
verankert. Hingegen feiert die Reformierte Kirche nur Taufe und
Abendmahl. Fr sie haben Sakramente ohnehin nur symbolischen
Charakter, um das Wirken Gottes zu veranschaulichen. Philipp
Melanchthon (1497-1560) hat Sakramente als "Riten" bezeichnet,
also rituelle Handlungen, Zeichen (Taufe: Wasser, Abendmahl:
Brot essen-Wein trinken), mit denen Gott mit den Menschen in
Verbindung tritt.
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4. Erstkommunion und Abendmahl
a) Erstkommunionfeier (katholisch):
Erstkommunion bedeutet aus katholischer
Sicht den erstmaligen Empfang der
Kommunion, d.i. von Brot (und Wein) im
Rahmen eines Gottesdienstes als Fleisch und
Blut Jesu Christi. Dies geschieht heute in etwa im Alter von 7
Jahren (2. Klasse Volksschule). Als Vorbereitung darauf wird
blicherweise der Religionsunterricht in der Schule herange-
zogen.

3
vgl. Augsburger Bekenntnis, Artikel 13
4
http://www.ekd.de/glauben/abc/sakrament.html


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Es geht zentral um die Eucharistiefeier, bei der die gute Gabe
eu cariston , nmlich Leib und Blut Christi, im Rahmen der
Feier zum Gedchtnis an seine Einsetzung (Tut dies zu
meinem Gedchtnis) empfangen werden. Ein geweihter
Priester spendet das Sakrament, indem er Brot und Wein zu
Leib und Blut Christi konsekriert, das die Teilnehmer als Dank
fr das Opfer Christi empfangen (Dank sagen eucaristein).
Wie schon oben erwhnt, mu jeder katholische Christ
getauft sein, wenn er die weiteren Sakramente empfangen
will, also mu jeder VOR der Erstkommunion getauft sein.
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Auerdem ist die Erstkommunion Teil der christlichen
Initiation (Stufen zur sakra-mentalen Initiation, CIC ca. 581,1),
zusammen mit Taufe bzw. Firmung. Auerdem wird jedes
Kind angeleitet, VOR der Erstkommunionfeier erstmals zur
Beichte zu gehen, die durch eine ausfhrliche Vorbereitung
begleitet wird.
b) Evangelisches Abendmahl:
Christus ist im Abendmahl mit Leib und Blut
gegenwrtig (nicht nur geistig), nicht aber
NACH der Feier.
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Ursprnglich wurde gleichzeitig auf erstmalige Abendmahlfeier
und Konfirmation vorbereitet und diese auch gleichzeitig (im

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Wer die Taufe nicht empfangen hat, kann zu den brigen Sakramenten nicht gltig
zugelassen werden. (CIC can. 842, 1)
6
CA 10: Realprsenz im Heiligen Abendmahl.

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Alter von etwa 12-14 Jahren) in Form eines traditionellen
Festes angeboten. Heute ist es in verschiedenen Landeskirchen
blich, da die erste Abendmahlsfeier schon in frheren
Jahren stattfindet.

c) Wesentlicher Unterschied zwischen evangelischer und
katholisch/orthodoxem Verstndnis von Eucharistiefeier:
Katholisch: Wesentlich ist im katholischen Ritus, da Leib und
Blut Christi auch NACH der Eucharistiefeier gegenwrtig
bleiben und daher konsekrierte Hostien an einem besonderen
Ort aufbewahrt werden, d.h. solange die Zeichen bestehen,
enthalten sie Christi Gegenwart. Daher werden brig geblie-
bene Hostien in der Kirche an einem besonderen Ort aufbe-
wahrt, verehrt und bei Bedarf Kranken in die Wohnung ge-
bracht.
Seit 1264 ist der Tatsache der leiblichen Gegenwart Christi ein
eigenes Fest gewidmet: Fronleichnam (Fest des heiligsten
Leibes und Blutes Christi). Der Reformator Martin Luther
sprach sich eindrcklich gegen diesen Feiertag aus, nicht aber
gegen das Abendmahl als solches.
Evangelisch: Was vom Abendmahl brig bleibt, ist wieder
gewhnliches Brot und Wein. Nach evangelischer Auffassung
kann prinzipiell jeder Getaufte das Abendmahl leiten.

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In lutherischer Tradition kann jeder, der sich das wnscht, am
Abendmahl teilnehmen, nur bei einigen Religionsgemein-
schaften ist der Empfang des Abendmahls auf die eigenen
Mitglieder beschrnkt.
Beispiel: Kirchenordnung der Reformierten Kirche in Uri, CH:
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- Das Abendmahl verkndet Tod und Auferstehung Jesu Christi und
das Kommen seines Reiches.
- Zur Teilnahme am Abendmahl sind alle eingeladen, welche die
Gemeinschaft mit Jesus Christus suchen.
- Das Abendmahl wird an Weihnachten, Karfreitag, Ostern,
Pfingsten, am Bettag und am Reformationstag gefeiert. Weitere
Abendmahlsfeiern knnen in Absprache zwischen der Pfarrerin
oder dem Pfarrer und der Kirchenpflege an gesetzt werden.
- Das Abendmahl wird mit Brot und Wein gefeiert (Wein oder
Traubensaft)


5. Firmung und Konfirmation
Sowohl Firmung als auch Konfirmation begrnden sich auf der
biblischen Tradition: Alle wurden mit dem Hl. Geist erfllt (Apg
2,4) bzw. dem Auftrag an die Apostel, durch Handauflegung diese
Gabe der Strkung weiter zu geben (Paulus legte ihnen die
Hnde auf und der Heilige Geist kam auf sie herab (Apg 19,6).
Als uere Zeichenbei der Firmung dienen Handauflegung,
Salbung mit Chrisam (vom Bischof geweihtes Salbl); Kreuz auf die

7
Kirchenordnung der Evangelisch-Reformierten Landeskirche Uri, 2007,
http://austreten.ch/kanton/kirchenordnung-evang-ref-kirche-uri.pdf

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Stirn, wobei gesprochen wird: Sei besiegelt durch die Gabe
Gottes, den Heiligen Geist. Gefolgt vom Friedensgru: Der Friede
sei mit dir.
Dazu kommt eine Besttigung des Taufbekenntnisse, nun
gesprochen vom Firmling in Form des Glaubensbekenntnisses. Die
Gabe der Kraft des Heiligen Geistes (Firmung, lat. confirmatio,
bedeutet Strkung, Besttigung) wird dem Kandidaten die
Strke geben, das Versprochene umzusetzen.
Zur Firmung geht man mit etwa 12 Jahren, wenn man vom
Jugendliche annehmen kann, da er eine gewisse Reife hat, um
eigene Entscheidungen zu treffen, denn er soll nun selbstndig
versprechen, sich fester im Glauben zu verwurzeln, die Verbin-
dung mit der Kirche zu strken und in Wort und Tat fr den
christlichen Glauben Zeugnis zu geben.
Untersttzung bekommt der junge Mensch dabei durch einen
Firmpaten, der ihm zur Seite stehen und ihn auf dem (religisen)
Lebensweg begleiten soll.


FORTSETZUNG FIRMUNG KONFIRMATION
durch Frau Strauss Judith.