Marx, Cristvo Colombo e a revoluo

de Outubro
Domenico Losurdo
A Boitempo prepara para logo o lanamento de A linguagem do Imprio Lxico da
ideologia americana, obra mais recente do filsofo italiano Domenico
Losurdo.Estudioso de Nietszche e Heidegger mas tambm crtico do pensamento liberal
suposta e pretensamente universalista, o autor busca neste livro definir razes, bases e
fronteiras do discurso ideolgico estadunidense, que atualmente dirige suas armas para
o chamado Oriente.

Como preparao, divulgamos no blog um ensaio publicado em 2007 pela Revista
Princpios e republicado no site da Fundao Maurcio Grabois no qual Losurdo busca
em Marx e Engels chaves analticas para a compreenso da Revoluo Russa de 1917.
Confira o texto completo de Marx, Cristvo Colombo e a revoluo de Outubro
Materialismo histrico e anlise das revolues abaixo.
Ao traar um balano histrico da presena de Marx no sculo XX, trabalha-se,
freqentemente, com duplas conceituais, como marxismo oriental/marxismo ocidental
ou marxismo do sculo XX/marxismo originrio (e a ser recuperado no futuro). O
resultado o mesmo: atravs de uma linha de demarcao espacial ou temporal, a
histria real da influncia do grande pensador revolucionrio (cujo cenrio em primeiro
lugar o Oriente e o sculo XX) resulta contraposta do seu significado autntico.
Tal abordagem j liquida a essncia da lio de Marx e Engels, que insistiam
constantemente sobre o fato de a teoria revolucionria desenvolver-se pelo confronto
com o movimento histrico real, no hesitando em reconhecer a dvida terica
tambm por eles contrada para com a experincia, ainda que breve e contraditria, da
Comuna de Paris. Hoje, pelo contrrio, dcadas e dcadas de um perodo histrico
particularmente intenso, que abrange a revoluo de Outubro, a revoluo chinesa,
cubana etc., deveriam ser classificadas como simples mal-entendidos, sem significao
e sem relevncia em relao autntica teoria revolucionria, esta ltima j entregue,
definitivamente, nos textos que apenas deveramos redescobrir e repensar!
Mas o Manifesto do Partido Comunista ironiza duramente este ou aquele renovador do
mundo que pretende contrapor sua doutrina de salvao histria profana, ao
movimento histrico que se desenvolve sob os nossos olhos (MEW, IV, 474-5). Cabe
lembrar, a este propsito, a anlise desenvolvida por Engels sobre a tendncia de fundo
do socialismo utpico: este parece encarnar-se, em ltima anlise, na figura do profeta
que enuncia alis, reza verdades fora do tempo e, com base nelas, pretende redimir a
humanidade dos erros, das contradies, das lutas, das dores em que ela estaria imersa
nessa perspectiva, o desenvolvimento histrico real aparece como fruto da ignorncia da
verdade da salvao revelada pelo profeta; de modo que se ele tivesse aparecido alguns
tempos antes, a humanidade teria sido preservada de sculos de erros e sofrimentos
(MEW, XIX, 191-2). Hoje tambm presenciamos anlogos sermes, pronunciados por
intelectuais neo-utopistas, segundo os quais, se a lio contida no Capital e em outros
textos sagrados tivesse sido entendida em sua autenticidade, finalmente revelada como
no exemplo dado por Engels a humanidade teria sido posta a salvo de dcadas de
histria e de sofrimentos. Assim, uma teoria que se define materialista e histrica torna-
se a verdade sapiencial, fora do tempo, a salvo de qualquer tipo de contaminao
mundana e material.
possvel e necessria uma aproximao completamente diferente, que no separe a
avaliao sobre os dois grandes pensadores revolucionrios da histria de seu
extraordinrio destino. Trata-se de comear pela revoluo que faz referncia a eles. A
revoluo de Outubro fracassou? Sem dvida, os objetivos perseguidos ou proclamados
no foram alcanados. Pensamos em Lnin e nos dirigentes da Internacional Comunista
que vislumbraram o delinear-se da repblica sovitica mundial, e em ltima anlise
o desaparecimento das classes, dos Estados, das naes, do mercado, das religies. No
apenas no chegou nem mesmo perto de tal objetivo, como no se marchou e nunca se
conseguiu marchar nessa direo.
Estamos, portanto, diante de um fracasso evidente e total? Na realidade o dcalage entre
programas e resultados prprio de cada revoluo. Os jacobinos franceses no
realizaram ou restauraram a plis antiga; os revolucionrios americanos no produziram
a sociedade dos pequenos agricultores e produtores sem polarizar riqueza e pobreza,
sem exrcito permanente e sem um forte poder central; ao transfigurar miticamente a
sociedade bblica, os puritanos ingleses no conseguiram ressuscit-la.
O fato de Cristvo Colombo partir procura das ndias e descobrir a Amrica pode
servir como metfora para compreender a dialtica objetiva dos processos
revolucionrios. Marx e Engels realam este ponto: ao analisar a revoluo francesa ou
a revoluo inglesa, eles no comeam pela conscincia subjetiva dos protagonistas ou
idelogos que as invocaram e as prepararam ideologicamente, mas investigam as
contradies objetivas que as estimularam e as caractersticas reais do continente
poltico-social descoberto, ou iluminado, pelas transformaes ocorridas; os dois
tericos do materialismo histrico sublinham, portanto, o dcalage entre projeto
subjetivo e resultado objetivo, explicando finalmente as razes do constituir-se, e do
necessrio constituir-se, de tal dcalage. Por que deveramos proceder de forma
diferente para com a revoluo de Outubro? Os que ao avali-la limitam-se a compar-
la ao programa socialista ou comunista de Marx e Engels, assim como este se
apresentava conscincia dos dirigentes bolcheviques, ignoram ou liquidam a lio do
materialismo histrico dos autores aos quais declaram fazer referncia. A metodologia
elaborada por Marx e Engels deve ser aplicada tambm revoluo originada pela
teoria deles.
Revoluo de Outubro e colapso do antigo regime
Tomando como suficientemente conhecido o entrelaamento das condies objetivas
que fundamentaram o Outubro bolchevique, vejamos as principais novidades por este
criadas. Comeamos pelo definitivo enterramento do antigo regime, ainda duro de
morrer: o colapso dos Romanov segue os dos Hohezollern (e das dinastias menores
reinantes nos vrios territrios do Imprio de Guilherme) e dos Habsburgo; o peso
poltico e social exercido em diversos pases ocidentais (entre os quais a Inglaterra) pela
aristocracia da terra, at ento monopolizadora ou hegemonizadora da Cmara Alta,
resulta liquidado, ou drasticamente redimensionado.
Os movimentos revolucionrios na Rssia de 1917 representam uma etapa importante
tambm para a conquista do sufrgio universal que, antes desta data, no havia triunfado
na Frana (mulheres excludas), nem na Inglaterra, nem nos EUA, em que a restrio
censitria e racial dos direitos polticos continuava. Finalmente, no que diz respeito aos
direitos sociais e econmicos, segundo Hayek, a teorizao e a parcial introduo
destes no Ocidente devem-se influncia, por ele considerada nefasta, da revoluo
marxista russa.
Mas esta ltima marca uma mudana epocal, sobretudo por chamar a quebrar os
grilhes os escravos das colnias que, alm de no possurem direitos, eram usados
tambm como fora-de-trabalho coagida, ou como carne de canho durante o confronto
entre as grandes potncias imperialistas iniciado em 1914. No por acaso a Rssia
bolchevique excluda da humanidade branca porque considerada alheia a esta e
parte integrante de todo povo de cor da terra ou da mar montante dos povos de cor
atravs de uma extensa propaganda que inclui em suas fileiras autores como o alemo
Oswald Spengler e o americano Lothrop Stoddard (que adquire rpida notoriedade
internacional, chegando a ser elogiado por dois presidentes EUA).
A opresso colonial marcha junto com a postura de arrogncia e desprezo em relao a
essas classes, as quais o presidente americano Herbert Clark Hoover e o Ocidente liberal
definem com tranqilidade como raas inferiores. Algumas particularidades so ainda
mais significativas do que os massacres. Nas regies surrupiadas da China, possvel
ver nos clubes e nos jardins exclusivos cartazes com avisos de proibio do ingresso de
ces e chineses. Na ndia, ainda em 1919, aps a chacina de Amritsar (um massacre
de gente inerme que nem pde amparar-se diante do ataque feroz das tropas), o
governo ingls no se limitou s pblicas fustigaes: A medida mais degradante
tomada foi a ordem de andar ajoelhado, imposta a qualquer indiano que percorresse uma
determinada rua da cidade onde uma doutora missionria, a senhorita Sherwwod, havia
sido agredida durante os motins. A humilhao de colocar mos e joelhos no cho para
voltar ou para sair de casa pois muitas pessoas moravam nessa rua no poderia ser
esquecida nem perdoada(1). No prprio corao do mundo capitalista, nos EUA, as
raas inferiores so privadas, no s de direitos polticos, mas tambm dos mais
elementares direitos civis: submissos segregao racial e a relaes de trabalho semi-
servis, os negros freqentemente tornam-se vtimas de humilhaes e linchamentos.
Compreende-se, portanto, o motivo da ateno prestada ao chamado feito dos
bolcheviques, estes renegados da raa branca, segundo a definio de Stoddard,
aterrorizado pelo fato de certas palavras-de-ordem penetrarem nas regies negras dos
Estados Unidos. O nazi-fascismo apresenta-se como um movimento de reao, de
reao extrema, contra aquela chamada aos povos colonizadores. No por acaso ele
triunfa, com modalidades diferentes, em trs pases que, tardiamente, chegam ao
banquete colonial, vendo frustradas suas ambies, sentindo-se diretamente ameaados
pelo crescente anticolonialismo: assim, o Japo procura seu espao vital na China; a
Itlia na Etipia, na Albnia em alhures; a Alemanha na Europa oriental e nos Blcs.
vspera do incio oficial da Segunda Guerra Mundial, antes da agresso contra Polnia e
URSS, Hitler desmembra a Tchecoslovquia e declara explicitamente a Bomia-
Morvia como um protetorado do Terceiro Reich: no se reivindicam apenas de
forma explcita a linguagem e os institutos da tradio colonial, mas tambm o seu
mbito de aplicao que se estende, igualmente, Europa oriental.
Decidido a rechaar o movimento de emancipao dos escravos das colnias, o nazi-
fascismo no pde deixar de dar novo vigor e radicalizar a distino entre raas
superiores e raas inferiores, prpria da tradio colonial. Os idelogos nazistas, ou
filo-nazistas excluem, da superior raa nrdica ou ariana, ou ocidental, negros,
judeus e os que Hitler repetidamente define de indgenas da Europa oriental (a
particular ferocidade e a barbrie da campanha ao Leste explicam-se pelo fato de ela ter
sido programada como guerra colonial, pela qual, como explica Carl Schmitt, as normas
tradicionais do jus publicum europaeum (direito pblico europeu) no tm valor.
Compreende-se bem, portanto, o desenvolvimento no curso da luta contra o nazi-
fascismo de uma Resistncia que investe um arco amplo de pases, europeus e no
europeus (como Frana, Grcia, Iugoslvia, Albnia, Tchecoslovquia, URSS, China),
alguns dos quais no poucos , encontram-se, ou tm sido reduzidos, na condio de
colnia ou de semicolnia; e bem compreende-se tambm que em torno da Resistncia
se entranhe, imediatamente, um poderoso movimento de emancipao dos povos
coloniais desenvolvida durante dcadas.
Contemporaneamente caminha a emancipao das raas inferiores na metrpole
capitalista: nas dcadas de 60 e 70 do sculo XX, decaem nos EUA as ltimas normas
que sancionam a excluso dos negros dos direitos polticos e a segregao racial ou que
condenam penalmente a miscigenao os casamentos e as relaes sexuais mistas que
ameaariam a pureza e a supremacia da raa branca.
()ao analisar a revoluo francesa ou a revoluo inglesa, eles no comeam pela
conscincia subjetiva dos protagonistas ou idelogos que as invocaram e as prepararam
ideologicamente, mas investigam as contradies objetivas que as estimularam
Poder-se-ia dizer que o novo continente descoberto pela revoluo de Outubro o
homem como tal, para alm de qualquer discriminao de raa, censo, ou gnero, o
indivduo universal, considerado tambm titular de direitos econmicos e sociais. Uma
concluso de causar espanto para os acostumados a ver no individualismo um sinnimo
da tradio liberal. Porm, a histria dos pases cuja tradio liberal mais radicada,
resulta interligada de modo inextricvel com a histria do instituto da escravido: um
dos primeiros atos de poltica internacional da Inglaterra liberal originada pela
Revoluo Gloriosa de 1688-89 o de romper, com o Tratado de Utrecht, o Asiento, o
monoplio espanhol do trfico negreiro; dever-se-ia conhecer tambm o fato de s em
1865 ter sido abolida nos EUA a escravido dos negros, os quais, por outro lado,
mesmo depois disso, continuaram submetidos a formas de servido ou semi-servido.
As rgidas clusulas de excluso que caracterizam a tradio liberal e impedem a
emergncia do indivduo universal haviam sido postas em discusso pela onda
revolucionria jacobino-bolchevique. Quem representa melhor o individualismo? O
jacobino negro Toussaint Louverture que, ao levar a srio a declarao dos direitos do
homem, liderou a revoluo dos escravos de So Domingos (nenhum homem,
vermelho, preto ou branco que seja, pode ser propriedade de seu semelhante), ou
Napoleo Bonaparte (cujo golpe de Estado pelo menos inicialmente foi saudado e
apoiado no ambiente liberal francs) que tenta re-introduzir a escravido (sou para os
brancos, porque sou branco; no h outra razo alm desta, mas esta a boa)(2)? Em
Lnin isso encontra-se melhor expresso, ao chamar os escravos das colnias a
quebrarem suas correntes, ou Mill e seus partidrios na Inglaterra ou na Frana ao
teorizar a obedincia absoluta das raas assim ditas menores? Querer liquidar a
poca iniciada pela revoluo de Outubro como o perodo de crise da democracia
significa voltar a considerar os povos coloniais, os negros habitantes da metrpole
capitalista, as mulheres, todos os excludos pela tradio liberal como quantit
negligeable (massa desprezvel). Expressar-se nestes termos significa querer recolonizar
a histria que, afinal das contas, nunca conheceu uma descolonizao acabada.
O novo continente poltico-social e suas incertas fronteiras
O indivduo universal (dentro de uma sociedade capitalista reformada) esgota a
totalidade do novo continente poltico-social descoberto pela revoluo de Outubro?
Aps a contribuio decisiva pela transformao do mundo, estariam os projetos de
socialismo e comunismo destinados a ter o mesmo fim que o dileto ideal de plis dos
jacobinos? Deve-se levar seriamente em considerao uma concluso dessa natureza. O
historiador e socilogo ingls Lawrence Stone observou, em 1969, que na Europa
oriental o regime totalitrio estava destinado exausto pela fora modernizadora
implcita em tal sistema e ao grande impulso dado ao sistema escolar e de ensino. A
abertura do sistema de ensino s massas no passado excludas e, em certa medida, a
satisfao de suas mais elementares e imediatas necessidades, estimularam a formao
de uma sociedade civil que no tolerava mais a sufocante presso poltica que a oprimia.
Seguindo tal hiptese desenvolver-se-ia na Europa oriental uma dialtica anloga
desembocada na Frana pelo Termidor. Esgotada a funo histrica de liquidao do
antigo regime no plano nacional ou mundial, a prpria realidade que emergiu da ao do
jacobinismo e do bolchevismo deveria ter sido suficiente para varrer o terror e o
totalitarismo.
Todavia, tal hiptese no parece convincente. Por enquanto, preciso notar estarmos
diante de um processo histrico no terminado ainda. Os resultados conseguidos a partir
da revoluo de Outubro tm sido postos hoje, grosseiramente, em discusso. Por certo,
a restaurao do antigo regime nunca total, e presumivelmente as pretenses a um ou a
outro trono reclamadas pelos descendentes dos Habsburgo, dos Savia ou de outras
dinastias estejam destinadas ao fracasso. Em outros campos, porm, o processo de
restaurao demonstra-se bem mais ameaador. Isso se confirma, em primeiro lugar,
pela explcita reabilitao do colonialismo atualmente em curso. Com um artigo do
ilustre historiador liberal-conservador Paul Johnson, o New York Times exulta j no
ttulo: Enfim volta o colonialismo, estava na hora. Popper invoca o Ocidente para
impor a pax civilitatis por meio de guerras, como a do Golfo, contra pases que
segundo ele , liberamos, com muita pressa e muito simploriamente: [ como]
largar uma escola maternal a seu prprio destino.
Os povos do Terceiro Mundo novamente, como nos tempos de Kipling, voltam a ser
considerados meio crianas, meio diabos. Segundo o filsofo liberal j elevado a
responsvel cultural do Estado-maior ocidental, na medida em que eles se revelarem
rebeldes ou diabos, o Ocidente tem o direito e o dever de declarar contra eles a Cruzada
e a guerra santa em nome da civilizao e da paz. No por acaso, o colapso da URSS
coincidiu com a guerra do Golfo, desencadeada como reconhecem hoje seus arautos
por todas as potncias industriais, decididas em manter baixo o preo do petrleo,
sufocando a hiptese de mais uma crise do petrleo, que haveria freado o impulso de
expanso do capitalismo ocidental (Eugenio Scalfari, in La Repubblica 26/27 de
janeiro de 1992); uma guerra em que os EUA no hesitaram em exterminar os
iraquianos, fugitivos e desarmados (Giorgio Bocca, La Repubblica, 6 de fevereiro de
1992).
Na grande imprensa internacional, pode-se at ler sem que isso provoque indignao
que os bombardeios das capitais do Oriente Mdio ou do Sul do planeta foram
decididos com base em sondagens de opinio e eleies: a destruio, ou a morte
infligidas aos brbaros tornam-se spot publicitrios; tal inveno faria a felicidade de
Goebbels! Nem as revelaes acerca da possibilidade planejada pelo Estado-maior
americano de um eventual emprego de bombas atmicas contra o Iraque (de qualquer
forma, novas e misteriosas armas parece ter sido usadas, provocando conseqncias
sobre os prprios soldados americanos) causam escndalo.
Por outro lado, Samuel P. Huntington, em uma revista prxima ao Departamento de
Estado (Foreign Affairs), concebe as relaes internacionais em termos de choque de
civilizaes (clash of civilisation), que tambm, ao mesmo tempo, um choque entre
kin-countries, isto , entre entidades definidas, em ltima anlise, por vnculos tribais
ou de parentesco histrico-natural. No h espao, nesta situao, para o
individualismo. A involuo em curso confirmada tambm pela extino na lista de
direitos, inclusive formal, dos direitos econmicos e sociais. Compreende-se assim o
excepcional sucesso nos EUA conseguido pelos livros que demonstram
cientificamente a inferioridade dos negros, de seu quociente de inteligncia em
relao aos brancos. O desmantelamento do Estado de bem-estar social e a configurao
da questo social em termos de simples problema de segurana a ser enfrentado por
polcia e prises, anda juntamente com a racializao dos enquanto fracassados pela
vida apesar do prodigioso desenvolvimento das foras produtivas condenados
misria e marginalizao. Se nos EUA os negros representam o principal alvo, na
Itlia, Gianfranco Miglio extenua-se ao demonstrar os efeitos devastantes e
irremediveis produzidos pela cancula sobre os parasitas dos sul, na Itlia, como no
restante do planeta. Antes de haver sido inteiramente descoberto e conquistado, o novo
continente poltico-social j corre o risco, portanto, de ser engolido pela mar contra-
revolucionria. Este um motivo a mais para investigar sua real configurao.
Compreende-se, portanto, o motivo da ateno prestada ao chamado feito dos
bolcheviques, estes renegados da raa branca, segundo a definio de Stoddard,
aterrorizado pelo fato de certas palavras-de-ordem penetrarem nas regies negras dos
Estados Unidos
Despotismo asitico e totalitarismo
Falamos pouco, at o presente momento, sobre os desenvolvimentos internos do pas
originado pelo Outubro bolchevique. De que modo podemos caracterizar o regime que
acabou por impor-se na Unio Sovitica? s vezes afirmado como expresso de
despotismo asitico ou oriental em geral. Tal tese ignora a grande fora emancipadora
desdobrada pela revoluo bolchevique e por outras de inspirao comunista; sobrevoa
de forma desenvolta sobre o fato de no poucos pases do Terceiro Mundo conseguirem
libertar-se do despotismo oriental ou imposto pelo Ocidente s em virtude da onda
revolucionria proveniente do Outubro; no leva em considerao o fato de o prprio
Lnin ter sido um dos mais lcidos e implacveis crticos do atraso asitico e o fato de
ele mesmo ter tornado evidente o apoio freqentemente dado por esta ou aquela grande
potncia aos regimes polticos que entendiam eternizar tal atraso. (Na atualidade, com o
apoio de quem a monarquia saudita pode contar para sobreviver?) Mesmo limitando
nossa ateno ao desenvolvimento interno da Unio Sovitica, vimos Lawrence Stone
sublinhar o efeito modernizador do regime comunista. Mesmo com relao ao perodo
stalinista, o horror apenas uma face da moeda. A outra pode ser sintetizada por alguns
nmeros e dados retomados por autores insuspeitos: o Quinto Plano Quinquenal para a
educao representa um esforo organizado para o combate ao analfabetismo;
ulteriores iniciativas em mbito escolar desenvolvem uma inteira nova gerao de
operrios especializados e tcnicos e administradores tecnicamente preparados. Entre
1927-28 e 1932-33, a populao da Universidade e dos Institutos superiores passou de
160 mil para 470 mil unidades; a porcentagem de estudantes de origem operria de
para . Edificam-se novas cidades, e reconstroem-se as antigas; ao surgimento de
novos gigantescos complexos industriais acompanha uma grande mobilidade vertical
que marca a ascenso na escala social de cidados capazes e ambiciosos de origem
operria ou camponesa(3).
Naqueles anos, inclusive em conseqncia da represso feroz e em larga escala,
dezenas de milhares de estacanovistas tornaram-se diretores de fbrica e uma anloga
gigantesca mobilidade vertical teve lugar entre as foras armadas(4). No se pode
compreender o perodo stalinista sem ter em conta uma mistura de barbrie (um enorme
gulag) com um exaltante progresso e promoo social nele presente. Trata-se de uma
mistura que dificilmente podemos subsumir de modo unvoco sob a categoria de
despotismo asitico ou oriental. Essa tese erra, principalmente, ao separar a histria da
Unio Sovitica de seu contexto internacional. Mais do que aos antecedentes
representados pela tradio asitica, o terror stalinista remete ao totalitarismo que se
difunde, mundialmente, a partir da ecloso da Segunda Guerra dos Trinta Anos, quando
ao Estado atribui-se, inclusive nos pases liberais, uma fora legtima sobre a vida, a
morte e a liberdade (Weber). Isso pode ser demonstrado pela mobilizao total, pelos
tribunais militares, os pelotes de execuo e as dizimaes. Convm refletir
particularmente sobre esta ltima prtica, amplamente usada pelo Estado-maior da Itlia
liberal e que elimina o princpio de responsabilidade individual.
instrutivo analisar o que acontece nos EUA. Aps Pearl Harbor, F. D. Roosevelt
abandona nos campos de concentrao cidados americanos de origem japonesa
(inclusive mulheres e crianas), no em conseqncia de atos por eles cometidos, mas
apenas pelo fato de eles serem suspeitos porque originrios de tal grupo tnico
(assistimos de novo supresso do princpio de responsabilidade individual um dos
elementos constitutivos do totalitarismo). Em 1950 ratifica-se o Ato de McCarran, pela
construo de seis campos de concentrao em vrias reas do pas, destinados a asilar
prisioneiros polticos. Entre os promotores dessa lei h deputados destinados a
tornarem-se ilustres na funo de presidente dos Estados Unidos: Kennedy, Nixon e
Johnson! At o fenmeno da personalizao do poder pode ser analisado em perspectiva
comparada. F. D. Roosevelt chega presidncia sob a onda da grande crise e
imediatamente investido de amplos poderes, eleito por quatro mandatos consecutivos
(apesar de ter falecido no incio do quarto).
Aps a contribuio decisiva pela transformao do mundo, estariam os projetos de
socialismo e comunismo destinados a ter o mesmo fim que o dileto ideal de plis dos
jacobinos?
Originado no curso de uma guerra que envolveu total mobilizao e enquadramento da
populao inclusive nos pases de consolidada tradio liberal e com uma colocao
geogrfica de relativa segurana (protegidos pelo mar ou pelo Oceano) o regime
sovitico teve de enfrentar uma permanente situao de exceo. Ao examinarmos o
perodo entre 1917 e 1953 (ano da morte de Stalin), ns o observamos caracterizado por
pelo menos quatro ou cinco guerras e por duas revolues.
A Oeste, aps a agresso pela Alemanha de Guilherme II (at a paz de Brest-Litovsk)
desencadeiam-se agresses primeiramente pela Entente e depois pela Alemanha
hitleriana, e, finalmente, por uma guerra fria pontilhada de conflitos locais, correndo a
cada momento o risco de transformar-se em guerra quente, no apenas de grandes
dimenses, mas envolvendo, ainda, o emprego de armas atmicas. A Leste, mediante a
invaso da Manchria, o Japo (s em 1922 retirou-se da Sibria e em 1925 de
Sachalin) avana em direo s fronteiras da URSS, estendendo sua ameaadora
disposio militar antes j usada nos enfrentamentos de fronteira em 1938 e 1939,
antes do incio oficial do segundo conflito mundial. As guerras s quais acenamos,
representam guerras totais, seja por no ter havido uma declarao de guerra (abstm-se
a Entente e o Terceiro Reich), seja por estarem vinculadas guerra civil e declarada
inteno pelos invasores de derrubar o regime existente: a campanha hitleriana aponta
de forma explcita ao extermnio dos inferiores orientais.
s guerras, preciso acrescentar as revolues, isto , a de Outubro e a revoluo pelo
alto representada pela coletivizao e industrializao do campo desenvolvidas a partir
de 1929. A ditadura de Lnin e a de Stalin com caractersticas diferentes ,
correspondem essencialmente s condies da guerra total e do Estado permanente de
exceo ocorrido na Unio Sovitica (isto , num pas atrasado e desprovido de uma
tradio liberal).
Capitalismo monopolista de Estado e socialismo real
Mas qual contedo social do regime se afirma aps a revoluo de Outubro? Mais do
que nunca hoje existe uma tendncia esquerda de denomin-lo como capitalismo
monopolista de Estado. Deixamos de lado as dificuldades internas de tal categoria: at
que ponto ela concilivel com a categoria de mercado capitalista? Mais importante
ainda realar o fato de a tese em questo reduzir a equvoco os gigantescos conflitos
com que o mundo capitalista em seu conjunto tentou sufocar a Unio Sovitica. Se as
dezenas e centenas de milhes de pessoas que acreditaram estar envolvidas em lutas a
favor ou contra o socialismo, se os diversos Estados, partidos e movimentos tivessem
lido, por exemplo, Rossana Rossanda ou outros autores empenhados em demonstrar
que a revoluo bolchevique nada mais fez se no abrir mais um captulo da histria do
capitalismo , dcadas de gigantescos conflitos no teriam acontecido. Mais uma vez,
substitui-se a figura de historiador ou de filsofo (no sentido marxista do termo) pela de
profeta.
Certamente, no difcil mostrar tudo que era longe de ser socialista, inclusive no plano
das relaes econmico-sociais, na URSS ou, em nossos dias, nos pases que ainda
fazem referncia ao socialismo. Porm, preciso notar que, j na definio dada por
Marx, o socialismo se apresenta como algo hbrido, no sentido de apesar da conquista
do poder poltico pela classe operria decidida em realizar o comunismo o direito
burgus que regula a diviso e retribuio do trabalho continuar vigorando (MEW,
XIX, 20-1). At nas condies particularmente favorveis alis, irrealistas
pressupostas pela Crtica do programa de Gotha (imediata coletivizao dos meios de
produo nos principais pases capitalistas, a salvo de presso externa e conflito
internacional), no haveria lugar pela pureza do socialismo; acrescentamos apenas
que a transio para o novo revela-se tanto mais complexa e tortuosa quanto mais
atrasado for o pas em que se desenvolve, e quanto mais desfavorvel e dramtico for o
contexto internacional em que ele opera.
Segundo ressalvam Lnin e Mao Tsetung, na URSS e na China a transio implica a
permanncia de elementos capitalistas e pr-capitalistas. Surpreender-se com isto
significa no ter compreendido a diferena entre revoluo socialista e revoluo
burguesa. Esta ltima sublinha Lnin nasce do feudalismo, no sentido de que,
antes da conquista do poder pela burguesia, no seio do antigo regime criam-se
progressivamente novas organizaes econmicas, as quais transformam
gradativamente todos os lados da sociedade feudal. A burguesia vitoriosa, portanto,
tem apenas uma tarefa: quebrar, jogar fora, destruir todas as cadeias da velha
sociedade de modo a estimular ulteriormente o desenvolvimento do capitalismo. A
revoluo socialista encontra-se numa situao totalmente diferente, pois no herda
relaes [sociais novas] j prontas e, portanto, s depois de conseguir a vitria poltica,
pode pr a questo da passagem das velhas relaes capitalistas para as relaes
socialistas.
Convm prestar ateno na data (maro de 1918) em que o dirigente bolchevique fez
esta importante reflexo: o Outubro concretizou-se h poucos meses e as esperanas de
o incndio revolucionrio se propagar no Ocidente e nos pases capitalistas avanados
ainda esto vivas. Todavia Lnin sublinha as peculiaridades e as dificuldades
enfrentadas pela revoluo socialista, que chamada a introduzir as novas relaes
sociais, dura e progressivamente, em um contexto totalmente estranho a ela. Isto
significa que durante toda uma fase histrica, cuja durao ainda no estava clara
naquele momento, coexistem formas de propriedade e de economia completamente
heterogneas. Se as coisas estiverem assim, compreende-se a falta de originalidade e a
dogmtica posio dos que acreditam ser possvel ler os fatos de Outubro como um
captulo particular da histria do capitalismo, simplesmente esforando-se em listar tudo
o que existiu de no-socialista na Unio Sovitica. A ladainha suplicante do capitalismo
monopolista de Estado apenas a tautologia de que a fase de transio a fase de
transio e, conseqentemente, est repleta de elementos capitalistas. Ao comparar a
sucesso de eventos histricos iniciados pelo Outubro com a definio de comunismo
presente na Ideologia Alem (caar de manh, pescar tarde, criar gado noite,
criticar aps o jantar, caso se deseje; sem jamais se tornar caador, pescador, pastor ou
crtico, MEW, III, 33), tudo parece distante anos-luz no apenas do comunismo, mas
tambm da breve fase socialista de transio que deveria conduzir ao comunismo, pois
esta ltima resultaria j impregnada, de certo modo, pelas relaes sociais totalmente
novas que chamada a realizar. Mas dessa forma faz-se uso acrtico da utopia, no
sentido de esta reduzir por efeito de contraste a uma massa informe sem algum valor
o presente e o realmente possvel.
Mais uma vez, com relao aos problemas examinados por ns, uma abordagem
materialista no pressupe a excomunho dada pela definio enftica e sagrada de
socialismo e comunismo do evento histrico real, mas um questionamento das
condies e da concreta constelao histrica que estimularam ou possibilitaram tal
definio enftica do auspicioso regime social. Ao traar um balano das revolues
inglesas e francesas, a seguinte indicao de Engels pode ser muito esclarecedora: A
fim de garantir as conquistas burguesas j maduras e prontas para serem colhidas,
tornava-se necessrio a revoluo ultrapassar seu escopo () Parece ser esta uma das
leis da evoluo da sociedade burguesa (MEW, XXII, 301). No h motivos para
subtrair a metodologia materialista da revoluo que se inspirou em Marx e Engels.
Afinal, toda revoluo tende a apresentar-se como se fosse a ltima, ou melhor, como
soluo para toda contradio e, por conseqncia, como fim da histria. Neste contexto
devemos colocar a utopia da extino do Estado, da religio, do mercado, de toda forma
de diviso do trabalho. Porm, a nfase posta no dcalage entre conscincia subjetiva
dos protagonistas da revoluo social e sistema social por eles produzidos, coisa bem
diferente da que reduz esse novo sistema social ou incio de novo sistema social o
sistema capitalista j existente.
Uma coisa sublinhar a diversidade entre a sociedade produzida pela revoluo
francesa e pelo terror jacobino e a plis, outra afirmar a identidade entre sociedade
ps-revolucionria e antigo regime. E mais: o recurso categoria de capitalismo de
Estado parece orientado a suprimir o concreto processo histrico, no sentido de as mais
diversas realidades polticas e os mais duros conflitos acabarem esmagados em uma
noite em que todas as vacas so pretas. Na histria moderna, a superao da concepo
patrimonial do Estado (suscetvel de transmisso por hereditariedade e de partio,
segundo as vontades do proprietrio guisa de qualquer outra propriedade privada),
representa um ponto de inverso. Porm, o que diramos de um estudioso que ao
observar, na idade moderna, a permanncia, ou melhor, o fortalecimento do Estado, e,
ao mesmo tempo, o fato de o indivduo continuar exposto e submisso a um aparelho de
poder que o subjuga formulasse a tese de que nada de novo se passou com o anoitecer
da sociedade feudal e da concepo patrimonial do Estado?
() o regime sovitico teve de enfrentar uma permanente situao de exceo. Ao
examinarmos o perodo entre 1917 e 1953 (ano da morte de Stalin), ns o observamos
caracterizado por
pelo menos quatro ou cinco guerras e por
duas revolues
Na realidade, tal anoitecer envolve enormes mudanas. Se, de um lado, evoca o espectro
do Leviat (deixa emergir o perigo novo de um poder poltico dotado de uma fora e de
uma capacidade de controle at ento desconhecidas), de outro, constitui o pressuposto
para a afirmao da figura moderna do indivduo e do homem titular de direitos,
desejoso de fazer valer sua prpria vontade na configurao da realidade poltica. Quem
no quiser ficar preso ao ponto de vista mstico do nihil sub sole novi(5) dever-se-ia
empenhar em investigar as mudanas, os novos perigos (a ulterior dilatao do Leviat)
e as novas possibilidades de emancipao que o afirmar-se de um presumido
capitalismo de Estado abranger: embora as relaes de poder dentro da fbrica
permaneam intocadas, a superao da propriedade privada dos meios de produo
dificulta a reproduo da burguesia como classe social, ainda mais pelo fato de pesar
sobre ela o perigo de um poder poltico cujo direito e tarefa de controlar os meios de
produo tornam-se agora reconhecidos.
Justificacionismo, abordagem ideolgica e anlise histrica concreta
absurdo querer deduzir a priori pelo Manifesto do Partido Comunista o horror do
gulag (operao cara ideologia dominante). Absurda e mais ainda pusilnime torna-se
a postura daquela esquerda que subscreve o costumeiro balano maniquesta do Sculo
XX, limitando-se a protestar a inocncia de Marx e Engels (e a prpria!). Tal modo de
proceder no leva em conta nem os mais altos pontos da tradio liberal. Tomamos
como exemplo Hamilton que, em 1787, s vsperas da aprovao da nova Constituio
federal, explica que a limitao do poder e a instaurao do governo das leis teve
sucesso em dois pases de tipo insular, amparados pelo mar das ameaas das potncias
rivais e concorrentes. Se o sistema de Unio fracassar e se emergir de suas runas um
sistema de Estado anlogo ao do continente europeu, na Amrica tambm surgiriam
fenmenos como o exrcito permanente, um forte poder central e at o absolutismo (O
Federalista, n. 8).
Poderamos repreender o autor liberal citado pelo silncio sobre algumas clusulas de
excluso constitutivas, desde o incio, da liberdade americana (a proteo da lei contra o
poder arbitrrio, excluso de negros e ndios), mas no com certeza pela abstrao
ideolgica mostrada pelos liberais atuais. Comparar de forma simplista, como estes
ltimos o fazem, EUA e Rssia, significaria dar prova de escassa concretude histrica e
geopoltica do ponto de vista de Hamilton; mas pura loucura ideolgica seria para ele a
comparao entre a repblica norte-americana, protegida, do outro lado do Atlntico, e
a URSS assediada ou ameaada pela guerra civil e pela interveno militar estrangeira.
Vejamos agora Adam Smith. Nas Lies de Jurisprudncia ele observa que a escravido
pode ser abolida com mais facilidade sob um governo desptico do que sob um
governo livre, em que cada lei feita pelos donos [de escravos], os quais nunca
deixariam passar uma medida prejudicial a eles. De fato, a escravido abolida s
muitas dcadas depois, e s em seguida a uma guerra sangrenta e a sucessiva ditadura
militar imposta pela Unio sobre os Estados secessionistas e escravistas.
Olhando para a Europa oriental, Smith faz uma considerao anloga acerca da servido
da gleba, cuja supresso parece pressupor uma interveno desptica do poder
poltico central contra os bares, que agitavam palavras-de-ordem liberais e que, de
qualquer modo controlando os livres organismos representativos conseguiam
bloquear qualquer projeto de emancipao dos camponeses. Tudo isso no pode deixar
de nos levar a pensar nos eventos histricos do socialismo real. Com seu realismo,
Smith problematiza a fronteira entre liberdade e opresso. Quem representa a causa da
liberdade nos EUA entre 1861 e 1865? Lincoln, que abole o habeas corpus, impe a
conscrio obrigatria e diante da grande rebelio provocada pela medida, envia um
corpo armado contra Nova Iorque, sufocando pelo terror a sublevao? Ou a
representam os estados do Sul que, chamando Locke e, em nome do direito ao
autogoverno e manuteno da prpria identidade cultural e nacional, rechaam,
enquanto opressiva, a pretenso do governo central de interferir naquela peculiar forma
de propriedade representada pela escravido?
Com o olhar voltado tanto para a escravido quanto para a servido da gleba, as Lies
de jurisprudncia enunciam uma extraordinria concluso: A liberdade do homem livre
a causa da grande opresso dos escravos. E como eles constituem a parte mais
numerosa da populao, nenhuma pessoa dotada de humanidade desejaria a liberdade
em um pas que estabelea esta instituio. Que escndalo, aos olhos da atual
apologtica liberal, a preferncia indiretamente expressa pelo governo desptico, o
nico capaz de eliminar o regime da escravido e da servido da gleba!
Os eventos iniciados pelo Outubro no podem ser julgados afastados dos dramticos
conflitos internacionais e internos em que ocorreram. Limito-me aqui a dar dois
exemplos. Nas regies asiticas, os projetos de emancipao da mulher efetivados pela
jovem Unio Sovitica enfrentaram a violncia selvagem dos cls feudais resolvidos a
perpetuar, por qualquer meio, uma condio feminina de tipo servil ou semi-servil.
Nessa concreta e determinada situao histrica, a liberdade da mulher pressupe o uso
da mo-de-ferro sobre uma sociedade civil atrasada. Podemos dar mais um exemplo: a
revoluo de Outubro provoca na Rssia uma recrudescncia da agitao anti-semita
expressa em massacres sangrentos. Para combat-la, o novo poder sovitico se empenha
em uma obra de propaganda capilar (Lnin pronuncia um discurso gravado em disco de
modo a alcanar tambm os milhes de analfabetos), mas, ao mesmo tempo, elabora leis
severssimas, alis, terroristas. Mais uma vez, pelo menos durante os primeiros anos do
novo regime, a liberdade, ou melhor, a prpria sobrevivncia dos judeus, garantida
com mo-de-ferro contra a sociedade civil.
Tudo isso pode cheirar a justificacionismo inclusive por determinada esquerda. Mas
pode ser interessante ver a posio de Marx com relao revoluo francesa. Em seus
textos conseguimos uma contra-histria da Inglaterra liberal que o sofisma de Talmon
obstina-se ainda hoje a contrapor em preto e branco da Frana revolucionria e
jacobina. E, ao contrrio, a Inglaterra o nico pas em que formas de trabalho escravo
continuaram a existir em pleno Sculo XIX (MEW, XXIII, 763) e cuja classe dirigente
liberal conduz, na Irlanda, uma poltica to brutal e terrorista a ponto de resultar
inaudita na Europa, encontrando equivalente apenas entre os mongis (MEW, XVI,
552). O prprio Gladstone, orgulho da Inglaterra liberal, protagonista do terrorismo
policial que atingiu a seo irlandesa da Internacional (MEW, XVI, 136). Conhecemos
bem as pginas em que Marx esclarece o quadro histrico concreto (Vandeia,
interveno de exrcitos contra-revolucionrios etc.) do Terror jacobino;
desnecessrio tambm lembrar o desprezo na onda de Hegel nutrido e expresso pelo
grande pensador revolucionrio pela bela alma. Estamos ento em presena de uma
postura justificacionista? O justificacionismo a deduo mecnica e sem resduos de
um comportamento poltico a partir de um determinado contexto histrico (contradies
objetivas e brutalidade do adversrio), a negao do momento da escolha entre
possveis alternativas e, portanto, da responsabilidade subjetiva. Aps ter esclarecido o
quadro histrico real, Marx reala que o Terror origina-se tambm do descompasso
entre o projeto poltico jacobino e a situao histrica. Seguindo a utopia fantstica da
reconstituio da plis antiga, Robespierre e outros lanam-se em uma empresa dom-
quixotesca que, acreditavam, pudesse eliminar pela violncia tudo o que no
respondesse a seu modelo ou utopia e que, porm, acaba inevitavelmente re-emergindo
atravs de relaes econmicas e sociais modernas, bem diferentes das da plis antiga,
em que sua apaixonada inspirao estava fundamentada.
Em tal sentido, h, no Terror, um excedente de violncia com relao situao
objetiva, e clara e ntida resulta a postura de crtica e de condenao expressa por Marx
que, repetidas vezes, evidencia as debilidades, as iluses, as miragens da ideologia
jacobina que, por sua vez, no apenas produto de uma loucura individual, mas faz
referncia a um contexto histrico mais amplo. Por ter presente o quadro objetivo, Marx
consegue individualizar a debilidade do projeto jacobino com preciso e radicalidade
desconhecidas explicao moralista, que se contenta em denunciar Robespierre ou
Saint-Just apenas enquanto feras com sede de sangue.
Ainda que dentro da bvia diversidade da situao histrica, essa mesma abordagem
torna-se fecunda tambm na anlise da dialtica desenvolvida a partir da revoluo de
Outubro. No se trata, portanto, de eludir o momento da escolha, de situar tal
abordagem em um espao despojado de resistncias, conflitos e contradies, mas de
coloc-la em um contexto histrico concreto, e dramaticamente concreto. E ao
depararmos com escolhas erradas ou trgicas e que liquidaram alternativas reais, torna-
se necessrio nos questionarmos sobre a ideologia que inspirou e condicionou tais
escolhas. Essa ideologia diminuiu ou aumentou sem necessidade o Estado de exceo?
E de que forma o enfrentou?
() a transio para o novo revela-se tanto mais complexa e tortuosa quanto mais
atrasado for o pas em que se desenvolve, e quanto mais desfavorvel e dramtico for o
contexto internacional em que ele opera
Releitura do Sculo XX, releitura do comunismo, releitura de Marx e Engels
Chamar em causa a conscincia subjetiva dos protagonistas da revoluo de Outubro e
dos dirigentes do Estado por ela criados significa pr em discusso a prpria teoria de
Marx e Engels. luz desse critrio metodolgico, tentamos traar um balano do
socialismo real, comeando pela segunda revoluo, a que junta em um nico e
ininterrupto perodo histrico o Estado de exceo de 1917 e o da Segunda Guerra
Mundial. A revoluo que comeou em 1929 foi necessria? Para Stalin que
considerou inevitvel uma nova agresso por parte do mundo capitalista no h
dvida. Uma opinio, naqueles anos amplamente difusa; ao ser condenado pelo
Tribunal especial, Gramsci denunciou os preparativos de guerra pelo fascismo; por
outro lado, logo aps a assinatura do tratado de Versailles, o marechal francs Foch
declara: esta no uma paz, um armistcio para vinte anos(6).
Observamos tambm o fato de historiadores americanos de renome reconhecerem hoje
que a URSS conseguiu superar a prova posta pela agresso hitleriana, apenas em funo
da precedente coletivizao da agricultura e da industrializao. Portanto, mais do que
sobre a deciso de desencadear a segunda revoluo, preciso concentrar-se sobre as
modalidades de sua conduo.
No se trata apenas do fato de ela ter sido imposta pelo alto. Vejamos a ideologia que a
promove e a sustenta: aos olhos de no poucos bolcheviques, a relao entre cidade e
campo se configura como uma relao entre Europa e sia, entre civilizao e barbrie
(a civilizao, tradicionalmente coincidente com a cidade capitalista, identificada,
aps o Outubro, com a cidade socialista). A industrializao forada do campo, desde
antes de ser posta em prtica, comparada ao processo de acumulao originria do
capitalismo por um economista prximo oposio trotskista, Preobrazenskij, que
parece at indicar, como condio do desenvolvimento da indstria socialista, a
explorao de uma espcie de colnia no interior da URSS, habitada pelas minorias
nacionais presas s suas religies e a seu obscurantismo. A segunda revoluo
desencadeada, iniciada em Moscou, acaba assim configurando-se como um tipo de
guerra colonial, com os horrores prprios das guerras coloniais.
Nesse momento ocorre a difuso, em larga escala, do universo concentracionrio,
atacando, no apenas inteiras classes sociais, mas tambm inteiras nacionalidades.
Sem dvida tal horror chama causa, gravemente, as responsabilidades dos dirigentes
soviticos.
Mas este apenas um aspecto, apesar de essencial. Logo aps a revoluo de Outubro,
ao exortar o novo regime a sufocar ao nascer com mo de ferro toda tendncia
separatista, Rosa Luxemburgo ironiza as aspiraes nacionais dos povos sem
histria, cadveres apodrecidos que emergem de seus sepulcros seculares(7). A
primeira formulao uma citao de Engels, que a usa em artigos publicados na Neue
Rheinische Zeitung, (Nova Gazeta Renana) dirigida por Marx. Os dois grandes
pensadores revolucionrios no conseguiram pensar profundamente a questo nacional:
no difcil surpreender neles traos da viso, prpria do pensamento liberal do tempo,
do colonialismo como forma de exportao da civilizao, a ser conduzida, inclusive
com mtodos apressados ou cruis, nos territrios habitados por povos atrasados ou
sem histria.
Ao descrdito da imagem do socialismo contribuiu a tragdia do Camboja, que voltava
de uma brilhante luta de libertao nacional. Radicalizando ulteriormente tendncias j
afloradas no curso da Revoluo cultural chinesa, Pol Pot pretende construir uma
sociedade comunista sem mercado e sem moeda: uma tentativa que originou um terrvel
massacre. Mas, ainda, seria um erro chamar em causa exclusivamente os dirigentes dos
khmer vermelhos. H uma grande tradio atrs deles. Pensamos no assim chamado
comunismo de guerra que segue de imediato a revoluo de Outubro. Em escrito de
outubro de 1921, Lnin faz uma parcial autocrtica. Reconhece o fato de naqueles
eventos no terem agido exclusivamente os impelentes problemas de carter militar,
mas tambm o erro de querer passar diretamente produo e distribuio sob bases
comunistas. Resolvemos que os camponeses forneceriam o po necessrio ao sistema de
prevalecimentos, e ns, por nossa vez, o distribuiramos aos estabelecimentos e s
fbricas, obtendo assim uma produo e uma distribuio de carter comunista.
A revoluo que comeou em 1929 foi necessria? Para Stalin que considerou
inevitvel uma nova agresso por parte do mundo capitalista no h dvida
Em 1952 Stalin publica Problemas econmicos do socialismo, polemizando contra
alguns camaradas que afirmaram que o partido agiu erroneamente ao manter a
produo mercantil aps a tomada do poder e a nacionalizao dos meios de produo
de nosso pas. Eles pensam que o partido deveria eliminar a produo mercantil. Os
apaixonados pela ortodoxia marxista de um comunismo miticamente transfigurado
exigiram isto.
Finalmente, a patente contradio entre uma filosofia da histria que proclama como
seu fim a extino do Estado e de toda forma de poder poltico e a realidade de um
Partido-Estado que exerce o poder de forma terrorista , agiu como importante fator
de estmulo no colapso da Europa oriental. Existe, entre esses aspectos, uma relao de
contradio, mas tambm de secreta cumplicidade. Qual o sentido de empenhar-se
onerosamente no processo de construo de um Estado socialista de direito se o Estado
enquanto tal est destinado dissoluo? No por acaso, logo depois da revoluo de
Outubro, expoentes socialistas revolucionrios proclamaram: a idia de Constituio
uma idia burguesa: assim, tornou-se impossvel a passagem do Estado de exceo
para uma normalidade constitucional, j previamente tachada de burguesa; e o mesmo
Estado de exceo no pde ser mais de algum modo regulamentado.
Um xito paradoxalmente previsto, inclusive por Marx e Engels, que, ainda insistindo
na extino do Estado, ou na extino no atual sentido poltico (as duas frmulas no
se equivalem e a oscilao indcio de uma ulterior perplexidade), pelo menos em uma
circunstncia observam que, forado ao extremo, o antiautoritarismo, tornando
impossvel todo tipo de deciso fundada no consenso e controle democrtico e segundo
regras gerais, acaba por favorecer o exerccio de um poder arbitrrio por parte de uma
pequena minoria: o auto-denominado antiautoritarismo inverte-se assim em
comunismo de caserna (MEW, XVIII, 425).
A espera messinica pela extino do Estado desenvolveu um papel nefasto tambm em
outro plano. No se pode pensar uma sociedade socialista sem a presena de um setor
mais ou menos amplo de servios e de economia estatal (seja pblica, socializada, ou
controlada pelo Estado), cujo funcionamento se torna, portanto, determinante. A soluo
para tal problema pode ser outorgada mitologia anarquista da chegada do homem
novo que, espontaneamente, se identifica com a coletividade, sem a emergncia de
contradies e conflitos entre privado e pblico, ou entre indivduos, ou ainda entre
grupos sociais (trata-se claramente da secularizao do motivo religioso, da graa que
torna a lei suprflua); ou podemos buscar outra soluo no sistema de regras, de
incentivos (materiais e morais) e de controle que garantam a transparncia, a eficincia
e a produtividade do setor e tambm a competncia profissional e a probidade dos
responsveis. Mas a fenomenologia do poder (anarquista) ao individuar exclusivamente
no Estado, no poder central, na norma em geral o lugar do domnio e do aniquilamento,
torna isto difcil, se no impossvel. Produziu-se assim uma inverso da dialtica da
sociedade capitalista, assim como Marx a descreveu: no socialismo real, anarquia da
fbrica correspondeu o terror sobre a sociedade civil, um terror que, ao dissolver-se das
razes do Estado de exceo, tornava-se cada vez mais intolervel, e cada vez menos
acreditvel transformava-se numa filosofia da histria que prometia a chegada do
comunismo ao dissolver-se do Estado, das identidades nacionais, do mercado etc.
Os eventos iniciados pelo Outubro no podem ser julgados afastados dos dramticos
conflitos internacionais e internos em que ocorreram
Para concluir, alm das graves responsabilidades subjetivas dos dirigentes comunistas,
os trs pontos e momentos de crise do socialismo real por ns examinados remetem a
trs graves debilidades tericas de Marx e Engels entre as quais subsiste uma estreita
relao. Em todos os trs casos, a utopia acrtica de uma sociedade sem conflitos
produziu um suplemento de violncia estatal e opresso nacional. Refletimos sobre este
ltimo ponto.A espera de uma imediata superao das fronteiras e das prprias
identidades nacionais, logo aps o colapso do capitalismo, transformou-se em uma
ideologia chauvinista.
Pensamos em particular na teorizao, presente em Breznev, de soberania limitada para
os pases que compem uma comunidade socialista internacional j fundeados em uma
nica identidade seus singulares componentes. Observamos os momentos mais graves
de crise e de descrdito do socialismo real: 1948 (ruptura da URSS com a Iugoslvia);
1956 (invaso da Hungria); 1968 (invaso da Tchecoslovquia); 1981 (lei marcial na
Polnia a fim de prevenir uma potencial interveno fraternal da URSS e conter um
movimento de oposio que encontra amplo consenso, chamando inclusive identidade
nacional reprimida pelo Grande Irmo). Essas crises tm como elemento comum a
centralidade da questo nacional.
A dissoluo do campo socialista iniciou-se no por acaso na periferia do imprio,
nos pases h muito tempo impacientes com a soberania limitada que havia-lhes sido
imposta; inclusive dentro da prpria URSS, bem antes do obscuro golpe de 1991, o
impulso decisivo para o colapso final veio com a sublevao dos pases blticos, aos
quais o socialismo havia sido exportado em 1939-40: em certo sentido, a questo
nacional, que favoreceu fortemente a vitria da revoluo de Outubro ( qual as
nacionalidades oprimidas pela autocracia czarista e grande-russa deram forte
contribuio), marcou tambm a concluso do ciclo histrico por ela aberto. Aqui
manifesta-se toda a inconsistncia das dicotomias que contrapem o marxismo
originrio e ocidental nico, autntico e digno de ateno ao marxismo do Sculo
XX e oriental. Mais do que em Marx e Engels, encontramos em Lnin uma
compreenso mais pontual e aprofundada sobre a questo nacional como elemento
essencial e constitutivo da questo democrtica (o princpio da autodeterminao a
democracia aplicada s relaes internacionais).
Aps a catstrofe da Hungria, Mao (Sobre as dez grandes relaes) acusa a URSS de ter
alterado, com sua poltica de industrializao forada, no s a relao com os
camponeses mas tambm com as minorias nacionais. Aps a queda da URSS, Fidel
Castro observou: Ns socialistas cometemos um erro ao subestimar a fora do
nacionalismo e da religio (a religio , ou pode ser, ela mesma, um elemento
constitutivo da identidade nacional: pensamos no catolicismo na Polnia). Compreende-
se bem por que o destaque da centralidade da questo nacional no mbito do socialismo
provenha de representantes do Terceiro Mundo (as vtimas do pseudo-universalismo ou
internacionalismo das grandes potncias coloniais). Isto vale at para estadistas
distantes do movimento comunista, ainda que, pelo menos inicialmente, cheios de
simpatia para com os eventos histricos iniciados com o Outubro. Aps a invaso
sovitica da Hungria, Nehru observa: Os eventos de 1956 demonstram que o
comunismo, quando imposto de fora para dentro, no pode durar. Ou melhor, se o
comunismo andar contra o sentimento nacional difuso, no ser aceito. O marxismo
ocidental revelou-se, ao contrrio, insensvel a tal questo, apesar de, obviamente, no
faltarem excees (em primeiro lugar Gramsci que, alis, transforma em tesouro a lio
de Lnin).
preciso repreender os dirigentes e estadistas comunistas no pela infidelidade, mas
pela excessiva fidelidade a Marx e Engels: ao tratar da questo nacional e camponesa,
Stalin (e em maior razo Trotsky) revelou-se mais marxista do que leninista; no
plano terico, seu grave erro no est no fato de ele ter proposto para as calendas gregas
a extino do Estado e do mercado, mas de no ter conseguido pr em discusso esta
viso utpica da sociedade ps-capitalista. De modo que no conseguiu impedir, e por
vezes at mesmo contribuiu para estimular a dialtica nefasta que transforma, no curso
do socialismo real, a ortodoxia marxista em um voluntarismo carregado de obsessiva
e estril violncia.
Presos dogmaticamente a uma utopia acrtica, os defensores da teoria do retorno a Marx
apresentam como remdio ao colapso do Leste o que constituiu uma das causas
decisivas de sua falncia. Reside aqui tambm a apressada catalogao em pequenos
captulos de histria do capitalismo, das tentativas mesmo confusas e com xitos
imprevisveis de construo de uma sociedade ps-capitalista ainda em curso em
pases como Cuba, China, Coria, Vietn.
No h dvida: para compreender a atual realidade do capitalismo, no a Lnin ou a
Mao que devemos recorrer, mas a Marx. preciso dirigir-se a ele para compreender a
realidade dos crescentes custos sociais produzidos pela apropriao privada do
desenvolvimento das foras produtivas. As brilhantes anlises de O Capital sobre a
intensificao do trabalho e da explorao produzidas pelo desenvolvimento
tecnolgico capitalista falam sobre o hoje, falam de um Ocidente capitalista que
conseguiu triunfar na Europa oriental e que faz tambm sentir fortemente seu peso sobre
os pases que se chamam ao socialismo. Durante um inteiro perodo histrico, a anlise
marxista ser o espelho crtico no apenas do capitalismo propriamente dito, mas
tambm do quanto de capitalista existir, inevitavelmente, em todo processo de transio
para uma sociedade diferente. Assumir este ponto para liquidar como insignificante o
evento histrico real iniciado pelo Outubro significa cometer um duplo erro: em
primeiro lugar, a totalidade das contradies do sistema capitalista mundial se reduz
contradio entre capital e trabalho, embelezando, portanto, aquele sistema, como se
no lhe pertencessem mais a prevaricao sobre os pases mais dbeis (sobretudo se
ricos em matrias-primas), a tendncia a sufocar a qualquer custo todo projeto de
sociedade ps-capitalista que se delinear e, ainda, a rivalidade pela hegemonia entre as
grandes potncias; em segundo lugar, ao apagar a histria real, confundem-se os tempos
da pesquisa cientfica e os tempos da ao poltica, a longa durao de um modo de
produo e as etapas concretas, postas em um concreto contexto histrico, de uma
poltica de emancipao. Pensar realmente o socialismo ou o comunismo significa
pensar a revoluo de Outubro e a histria real do Sculo XX e pensar novamente
tambm Marx e Engels. E sem esse repensar criticamente no h possibilidade de
restituir atualidade fora emancipadora de sua teoria.
() a URSS conseguiu superar a prova posta pela agresso hitleriana, apenas em
funo da precedente coletivizao da agricultura e da industrializao
Domenico Losurdo, filsofo italiano e diretor do instituto de Filosofia e Pedagogia da
Universidade de Urbino. autor de, entre outros, Liberalismo. Entre civilizao e
barbrie, Fuga da Histria?, Hegel e a tradio liberal, e Bonapartismo e
Democracia.Traduzido do italiano por Silvia De Bernardinis
Observao do autor: No quis sobrecarregar o texto com detalhadas referncias
bibliogrficas, as quais se encontram facilmente em outros meus trabalhos: Marx e il
bilancio storico del Novecento, Roma, Bibliotheca, 1993; Il crollo del socialismo
reale nellEst europeo: rivoluzione democratica o restaurazione? in Marxismo oggi,
2/1993, p. 107-144; Idee dEuropa e ideologie della guerra, in Quaderni di storia, n.
43, gennaio-giugno/1996.
O texto Marx, Cristoforo Colombo e la rivoluzione dOttobre foi publicado como
captulo III in Utopia e stato deccezione. Sullesperienza storica del socialismo reale,
Laboratorio politico, Napoles, 1996; verso francesa in J. Bidet (ed.), Congrs Marx
International. Cent ans de marxisme. Bilan critique et prospectives, Paris, PUF, 1996;
verso alem in Das Argument, n. 2, 1996, p. 201-215; verso inglesa in NST Nature,
Society and Thought. A Journal of Dialectical and Historical Materialism University
of Minnesota, 1996, p. 65-86; verso em lngua espanhola publicada na Colmbia, in
Marx y el siglo XXI. Una defensa de la Histora y del Socialismo, Renn Vega Cantor
(editor), Bogot, Anthropos, 1999, p. 61-82.
NOTAS
(1) Cfr M. Brecher, Nehru. A Political Biographie (1959), trad. italiana, Vita di Nehru,
Milo, Il Saggiatore, 1965, pgs. 89-90
(2) Citado em F. Gauthier, Triomphe et mort du droit naturel en Rvolution, Paris, PUF,
1992, p. 282.
(3) R. C. Tucker, Stalin in Power. The Revolution from Above, 1928-1941, Nova
Yorque-Londres, Norton, 1990, p. 201, 102 e 324.
(4) R. Medvedev. Lo stalinismo. Origini storia conseguenze, trad. italiano. Milo,
Mondadori, 1977, p. 404.
(5) Nada de Novo sob o Sol
(6) Citado em H. Kissinger, Diplomacy, Nova Iorque, Simon & Schuster, 1994, p. 250.
(7) Citado em R. Rosdolsky, Friedrich Engels und das Problem der geschichtslosen
Vlker, in Archiv fr Sozialgeschichte, IV Bd., 1964, p. 143, nota.
(8) M. Brecher, Nehru. A Political Biographie, tr. it. cit., p. 47.
EDIO 92, OUT/NOV, 2007, PGINAS 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28,
29, 30, 31