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La misa consta de dos partes principales: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística. La Liturgia de la Palabra incluye las lecturas bíblicas, el salmo, la homilía y las oraciones. La Liturgia Eucarística es el centro de la misa, donde el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo a través de la oración eucarística, y los fieles los reciben en la comunión.
La misa consta de dos partes principales: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística. La Liturgia de la Palabra incluye las lecturas bíblicas, el salmo, la homilía y las oraciones. La Liturgia Eucarística es el centro de la misa, donde el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo a través de la oración eucarística, y los fieles los reciben en la comunión.
La misa consta de dos partes principales: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarística. La Liturgia de la Palabra incluye las lecturas bíblicas, el salmo, la homilía y las oraciones. La Liturgia Eucarística es el centro de la misa, donde el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo a través de la oración eucarística, y los fieles los reciben en la comunión.
de la misa para vivirla intensamente. La Misa consta de dos partes: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarstica. Otros ritos pertenecen a la apertura y conclusin de la celebracin. (Instruccin General del Misal Romano)
NOTA: Las indicaciones que se indican entre parntesis en color azul luego del ttulo de cada parte de la Misa, corresponden a la Ordenacin del Misal Romano. Las letras indican la posicin que deben asumir los fieles ( P: de pi; S: sentados; R: arrodillados)
Rito de Entrada o Iniciales Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio ms grande de nuestra fe. Acompaamos la procesin de entrada cantando con alegra. Todo lo que precede a la liturgia de la Palabra, es decir, el canto de entrada, el saludo, el acto penitencial, el Kyrie con el Gloria y la colecta, tienen el carcter de exordio, introduccin y preparacin. La finalidad de estos ritos es hacer que los fieles reunidos constituyan una comunidad y se dispongan a or como conviene la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucarista. Son ritos introductorios a la celebracin y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la eucarista.
PROCESIN DE ENTRADA (P)
Canto de entrada (P) Reunido el pueblo, mientras entra el sacerdote con sus ministros, se da comienzo al canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebracin, fomentar la unin de quienes se han reunido, elevar sus pensamientos a la contemplacin del misterio litrgico o de la fiesta, y acompaar la procesin de sacerdotes y ministros.
SALUDO INICIAL (P)
Terminado el canto de entrada, el sacerdote y toda la asamblea, hacen la seal de la cruz. A continuacin el sacerdote, por medio de un saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Seor. Con este saludo y con la respuesta del pueblo queda de manifiesto el misterio de la Iglesia congregada.
ACTO PENITENCIAL (P)
Despus el sacerdote invita a un acto penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad hace su confesin general y se termina con la absolucin del sacerdote.
Seor, ten piedad (Kirye) (P) Despus del acto penitencial se empieza el Seor, ten piedad, a no ser que ste haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Si no se canta el Seor, ten piedad, al menos se recita.
GLORIA (P) Este es un antiqusimo y venerable himno con que la iglesia, congregada en el Espritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero , y le presenta sus splicas. Si no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos o alternadamente. Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de l.
ORACIN COLECTA (P) Es la oracin que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas las intenciones de la comunidad. A continuacin el sacerdote invita al pueblo a orar y todos, a una con el sacerdote, permanecen un rato en silencio para hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y formular interiormente sus splicas. Entonces el sacerdote lee la oracin que se suele denominar "colecta", que expresa la ndole de la celebracin; el pueblo la hace suya diciendo AMN.
Liturgia de la Palabra Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos cantando, meditando y rezando. Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura, con los cantos que se intercalan, constituyen la parte principal de la liturgia de la Palabra; la homila, la profesin de fe y la oracin universal u oracin de los fieles, la desarrollan y concluyen.
Lecturas bblicas En las lecturas se dispone la mesa de la Palabra de Dios a los fieles y se les abren los tesoros bblicos. Que se haya de tributar suma veneracin a la lectura del Evangelio lo ensea la misma liturgia cuando la distingue por encima de las otras lecturas con especiales muestras de honor, sea por parte del ministro encargado de anunciarlo y por la bendicin y oracin con que se dispone a hacerlo, sea por parte de los fieles, que con sus aclamaciones reconocen y profesan la presencia de Cristo que les habla y escuchan la lectura puestos en pie; sea finalmente por las mismas muestras de veneracin que se tributan al libro de los Evangelios.
PRIMERA LECTURA (S)
Se toma del Antiguo Testamento y nos sirve para entender muchas de las cosas que hizo Jess. En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a travs de la historia del pueblo de Israel y de sus profetas.
SALMO RESPONSORIAL (S) Formando parte de la misma Liturgia de la Palabra tenemos los Cantos interleccionales. Despus de la 1 Lectura, sigue un Salmo Responsorial, que se toma del Leccionario. El salmista o cantor del salmo, desde el ambn o desde otro sitio oportuno, proclama las estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha y adems participa con su respuesta. Meditamos rezando o cantando un salmo.
SEGUNDA LECTURA o EPSTOLA (S) Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los Apstoles o de las cartas que escribieron los primeros apstoles. Esta segunda lectura nos sirve para conocer cmo vivan los primeros cristianos y cmo explicaban a los dems las enseanzas de Jess. Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jess nos ense. Tambin nos ayuda a entender muchas tradiciones de la Iglesia. En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a travs de los apstoles. Despus de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la Resurreccin u otro canto segn las exigencias del tiempo litrgico. El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamacin del misterio de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Seor Jess".
EVANGELIO (P) Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al ciclo litrgico y narra una pequea parte de la vida o las enseanzas de Jess. Es aqu donde podemos conocer cmo era Jess, qu senta, qu haca, cmo enseaba, qu nos quiere transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el dicono.
HOMILA (S) El celebrante nos explica la Palabra de Dios. Conviene que sea una explicacin de las Lecturas, o de otro texto del Ordinario, o del Propio de la Misa del da, teniendo siempre el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes.
CREDO o PROFESIN DE FE (P) Despus de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe. Con el Smbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios proclamada en las Lecturas y en Homila, y trae su memoria, antes de empezar la celebracin eucarstica, la norma de su fe.
ORACIN DE LOS FIELES ORACIN UNIVERSAL (P) Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos. En la oracin universal u oracin de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos los hombres( Papa, Iglesia, Estado, necesidades....) La asamblea expresa su splica o con una invocacin comn, que se pronuncia despus de cada intencin, o con una oracin en silencio.
Liturgia Eucarstica
En la ltima Cena, Cristo instituy el sacrificio y banquete pascual, por el que se hace continuamente presente en la Iglesia el sacrificio de la cruz, cuando el sacerdote, que representa a Cristo el Seor, lleva a cabo lo que el Seor mismo realiz y confi a sus discpulos para que lo hicieran en memoria suya. Cristo tom en sus manos el pan y el cliz, dio gracias, lo parti, lo dio a sus discpulos, y dijo: "Tomad, comed, bebed: esto es mi cuerpo: ste es el cliz de mi sangre. Haced esto en conmemoracin ma". De ah que la Iglesia haya ordenado toda la celebracin de la liturgia eucarstica segn estas mismas partes, con las palabras y acciones de Cristo. Ya que: 1) En la preparacin de las ofrendas se presentan en el altar el pan y el vino con agua; es decir, los mismos elementos que Cristo tom en sus manos. 2) En la plegaria Eucarstica se da gracias a Dios por toda la obra de la salvacin, y las ofrendas se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. 3) Por la fraccin del mismo pan se manifiesta la unidad de los fieles, y por la comunin ellos reciben el Cuerpo y la Sangre del Seor, del mismo modo que los Apstoles lo recibieron de manos del mismo Cristo.
PREPARACIN Y PRESENTACIN DE LOS DONES (S)
Al comienzo de la Liturgia Eucarstica se llevan al altar los dones que se convertirn en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Acompaa a esta procesin el canto del ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los dones han sido colocados sobre el altar. En primer lugar se prepara el altar o la mesa del Seor, que es el centro de toda la Liturgia Eucarstica, y sobre l se colocan el corporal, el purificador, el Misal y el cliz, que puede tambin dejarse dispuesto en la credencia. Se traen a continuacin las ofrendas: es de alabar que el pan y el vino lo presenten los mismos fieles. Un sacerdote o el dicono saldr a recibirlos a un sitio oportuno y lo dispondr todo sobre el altar mientras pronuncia las frmulas establecidas. Aunque los fieles no traigan pan y vino suyo como se haca antiguamente, con este destino litrgico, el rito de presentarlos conserva igualmente todo su sentido y significado espiritual. Terminada la colocacin de las ofrendas y concluidos los ritos que la acompaan se concluye la preparacin de los dones, con una invitacin a orar juntamente con el sacerdote, y con la frmula llamada "oracin sobre las ofrendas". As queda preparada la Oracin Eucarstica.
ORACIN EUCARSTICA o PLEGARIA EUCARSTICA
Este el centro y el culmen de toda la celebracin. Es una plegaria de accin de gracias y de consagracin. El sentido de esta oracin es que toda la congregacin de fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio. Los principales elementos de que consta la Plegara eucarstica pueden distinguirse de esta manera:
ACCIN DE GRACIAS (P)
Se expresa sobre todo en el prefacio, en la que el sacerdote, en nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios Padre y le da las gracias por toda la obra de salvacin o por alguno de sus aspectos particulares, segn las variantes del da, fiesta o tiempo.
SANTO O ACLAMACIN (P) El sacerdote con la que toda la asamblea, unindose a las potestades celestiales, canta o recita el Santo. Esta aclamacin, que constituye una parte de la Plegaria Eucarstica, la pronuncia todo el pueblo con el sacerdote.
EPCLESIS (R) Oracin con la que la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder divino para que los dones que han ofrecido los hombres, queden consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la hostia inmaculada que se va a recibir en la comunin sea para salvacin de quienes la reciban.
NARRACIN DE LA INSTITUCIN y CONSAGRACIN (R)
Mediante las palabras y acciones de Cristo se lleva a cabo el sacrificio que Cristo mismo instituy en la ltima Cena, cuando ofreci su Cuerpo y su Sangre bajo las especies de pan y vino, los dio a los Apstoles en forma de alimento y bebida, y les dej el mandato de perpetuar este mismo misterio. Es el momento ms solemne de la Misa; en l ocurre el misterio de la transformacin real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Dios se hace presente ante nosotros para que podamos estar muy cerca de l. Es un misterio de amor maravilloso que debemos contemplar con el mayor respeto y devocin. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucarista.
ANMNESIS (R) Con la que, al realizar este encargo que a travs de los Apstoles, la Iglesia recibi de Cristo Seor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada Pasin, su gloriosa Resurreccin y la Ascensin al Cielo.
OBLACIN (P)
la asamblea ofrece al Padre la vctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno de los participantes. Por la que la Iglesia, en este memorial, sobre todo la Iglesia aqu y ahora reunida, ofrece al Padre en el Espritu Santo, la hostia inmaculada. La Iglesia pretende que los fieles no slo ofrezcan la hostia inmaculada, sino que aprendan a ofrecerse a s mismos, y que de da en da perfeccionen con la mediacin de Cristo, la unidad con Dios y entre s, de modo que sea Dios todo en todos.
INTERCESIONES (P)
Con ellas se da a entender que la Eucarista se celebra en comunin con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblacin se hace por ella y por todos sus miembros, vivos y difuntos miembros que han sido todos llamados a la participacin de la salvacin y redencin adquirida por el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
DOXOLOGA FINAL (P)
En la que se expresa la glorificacin de Dios, y que se concluye y confirma con la aclamacin, con el Amn del pueblo.
Rito de la Comunin
Ya que la celebracin eucarstica es un convite pascual, conviene que, segn el encargo del Seor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento espiritual. Significa "comn unin". Al acercarnos a comulgar, adems de recibir a Jess dentro de nosotros y de abrazarlo con tanto amor y alegra, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma alegra y amor
EL PADRENUESTRO o LA ORACIN DOMINICAL (P)
Preparndonos para comulgar, rezamos al Padre como Jess nos ense. Se pide el pan de cada da, con lo que tambin se alude, para los cristianos, el pan eucarstico, y se implora el perdn de los pecados. El embolismo, que desarrolla la ltima peticin, pide para todos los fieles la liberacin del poder del mal.
El rito de la paz (P) Con que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia y para toda la familia humana y se expresan mutuamente la caridad antes de participar de un mismo pan.
El gesto de la fraccin del pan (P) El acto de la fraccin del pan, realizado por Cristo en la ltima Cena, en los tiempos apostlicos fue el que sirvi para denominar a la ntegra accin eucarstica. Este rito no slo tiene una finalidad prctica, sino que significa adems que nosotros, que somos muchos, en la comunin de un solo pan de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1 Cor 10, 17).
Inmixin o mezcla (P) El celebrante deja caer una parte del pan consagrado en el cliz [originariamente era un trozo del pan consagrado en otra comunidad el domingo anterior: signo de comunin entre las diversas comunidades cristianas]
Cordero de Dios (P) Mientras se hace la fraccin del pan y la Inmixin, los cantores o un cantor cantan el Cordero de Dios: Esta invocacin puede repetirse cuantas veces sea necesario para acompaar la fraccin del pan. La ltima vez se acompaar con las palabras danos la paz.
Preparacin privada del sacerdote Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarstico. El sacerdote se prepara con una oracin privada, para recibir con fruto el Cuerpo y la Sangre de Cristo: los fieles hacen lo mismo, orando en silencio. Luego el sacerdote muestra a los fieles el pan eucarstico que recibirn en la comunin, y los invita al banquete de Cristo; y juntamente con los fieles formula, usando palabras evanglicas, un acto de humildad.
COMUNIN Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Seor con pan consagrado en esa misma Misa. Comulgar es la mejor forma de participar del sacrificio que se celebra.
Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el canto de comunin, canto que debe expresar, por la unin de voces, la unin espiritual de quienes comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la alegra del corazn y hacer ms fraternal la procesin de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no hay canto, se reza la antfona propuesta por la Misal.
Terminada la distribucin de la comunin, el sacerdote y los fieles, si juzgan oportuno, pueden orar un rato recogidos. Si se prefiere, puede tambin cantar toda la asamblea un himno, un salmo o algn otro canto de alabanza.
ORACIN (S)
Damos gracias a Jess por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en comunin. En la oracin despus de la comunin, el sacerdote ruega para que se obtengan los frutos del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oracin con la aclamacin Amn.
Rito de Despedida Son ritos que concluyen la celebracin. El rito final consta de saludo y bendicin sacerdotal, y de la despedida, con la que se disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres alabando y bendiciendo al Seor.
BENDICIN (P) Recibimos la bendicin del sacerdote, que en algunos das y ocasiones se enriquece y se ampla con la oracin "sobre el pueblo" o con otra frmula ms solemne.
DESPEDIDA Y ENVO (P)
Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucarista, volvemos a nuestras actividades, a vivir lo que celebramos, llevando a Jess en nuestros corazones. Con lo que se disuelve a la asamblea, alabando y bendiciendo al Seor.