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El documento resume la perspectiva del autor sobre el caos y la magia desde su propia experiencia. Critica las creencias dominantes en la causalidad material y el libre albedrío, y argumenta que la física cuántica muestra que el universo es mágico en lugar de mecánico.
El documento resume la perspectiva del autor sobre el caos y la magia desde su propia experiencia. Critica las creencias dominantes en la causalidad material y el libre albedrío, y argumenta que la física cuántica muestra que el universo es mágico en lugar de mecánico.
El documento resume la perspectiva del autor sobre el caos y la magia desde su propia experiencia. Critica las creencias dominantes en la causalidad material y el libre albedrío, y argumenta que la física cuántica muestra que el universo es mágico en lugar de mecánico.
Caosmo y Magia del Caos, una aproximacin personal", Pete Carroll,
publicado en Sacred Texts. Traduccin y adaptacin al espaol por Vaelia
!al". #uroboros $ebring Mayo %&'&. Dado que existen muchos Magos del Caos y Caostas que practican magia, no puedo generalizar acerca de la cuestin, sino referirme a mi propio Caoismo y Magia del Caos. Sin embargo, si quieren una denicin con la que probablemente la mayora de los Caostas no estar!n en desacuerdo, ofrezco la siguiente. "os Caostas generalmente aceptan la meta#creencia de que la creencia es una herramienta para lograr efectos$ no un n en s misma. %s f!cil &er cmo otras personas y culturas son &ctimas de sus propias creencias. "os horrores del 'slam y el estado espantoso de la poltica en el (frica subsahariana, son e)emplos ob&ios, pero nosotros rara &ez nos detenemos a considerar en que medida somos &ctimas de nuestras propias creencias, y la capacidad que tenemos para modicarlas, si queremos. *al &ez sea interesante re+exionar sobre la historia reciente de la fe en las culturas occidentales antes de montar un ataque contra los fundamentos mismos de la &isin del mundo contempor!neo. Durante cerca de un milenio y medio la existencia de ,Dios, era un hecho incontro&ertible de la &ida de la cristiandad. -unca se cuestion o se pens que pudiera ser cuestionable. .orribles guerras y persecuciones se lle&aron a cabo para defeder una interpretacin de la deidad en contra de otras. .ombres instruidos escribieron miles de libros de teologa debatiendo cuestiones que hoy en da nos parecen totalmente est/pidas y aburridas, pero la cuestin central de la existencia de ,Dios,, nunca fue considerada. Sin embargo, ahora la creencia en ,Dios, como el autor de la mayor parte de lo que sucede en el mundo ha sido casi abandonada por completo, e incluso la creencia en la existencia de un ,Dios, ausente se des&anece. %l satanismo como gesto anti#religioso es ahora un desperdicio de talento iconoclasta. "os alquimistas, bru)os y cientcos de la 0a)a %dad Media y el 1enacimiento obtu&ieron una magnca &ictoria pstuma. Su cuestionamiento de la &isin medie&al del mundo inici un proceso que con el tiempo derribara la edicacin completa. 2odemos rernos mirando hacia atr!s desde el momento presente, pero yo armo que ahora &i&imos en una obsesin colecti&a que es a/n m!s potente y que parecer! igualmente restricti&a y ridcula a los futuros historiadores. Desde la 'lustracin europea del siglo 34''', cierta creencia ha crecido hasta el punto en que ahora es omnipresente y una parte tan fundamental de la &isin del mundo occidental, que generalmente se considera loco a quien ose cuestionarla. 5sta es una creencia que ha demostrado ser tan poderosa y /til que pr!cticamente es aceptada sin discusin por todo el mundo occidental. 'ncluso aquellos que tratan de mantener la creencia en ,Dios, tienden a poner para la mayora de propsitos pr!cticos m!s fe en esta nue&a creencia. %stoy a punto de re&elar cual es esta creencia contempor!nea fundamental. "a mayora de ustedes pensar!n que es un hecho tan e&idente que dicilmente puede considerarse una creencia. %so, sin embargo, es un indicador de su extraordinario poder sobre nosotros. "a mayora de ustedes me considerar!n demente incluso por cuestionarla. 2ocos de ustedes podr!n imaginar que sera posible no creerlo, o sustituirlo por otra cosa. 6qu est!7 la creencia dominante en todas las culturas occidentales es que este uni&erso se e)ecuta en la causalidad material y por lo tanto es comprensible para la razn. 2r!cticamente todo el mundo tambi8n mantiene la creencia secundaria que contradice esto # la creencia de que tienen algo que se llama libre albedro, a pesar de que son incapaces de precisar qu8 es# pero &oy a tratar de eso m!s tarde. 9astamos miles de millones cada a:o en adoctrinar en nuestras escuelas a nuestros )&enes en la creencia primaria de la causalidad material. -uestro idioma, nuestra lgica, y la mayora de nuestras m!quinas, est!n construidos en gran parte sobre esta creencia. Consideramos que es m!s able que ,Dios,. 6hora bien, siempre ha sido una de las funciones del mago tratar de abrirse paso hacia algo m!s all! de lo habitual. Mi propia b/squeda m!gica siempre ha tenido un fuerte elemento antinmico e iconoclasta, y yo hace mucho tiempo decid arriesgarme por romper y atacar a las creencias principales de nuestra cultura. "a religin es un blanco demasiado f!cil puesto que ya fue herida fatalmente por nuestros antepasados, los bru)os y los cientcos del 1enacimiento. "os Satanistas contempor!neos est!n malgastando sus esfuerzos. "a ideologa afortunadamente est! siendo gradualmente sustituida por la economa. %l ob)eti&o principal de mi Caoismo est! en contra de la doctrina de la causalidad material, y, en segundo lugar, contra la mayora de las tonteras que pasan por psicologa moderna. De todas formas, ahora tengo que tratar en primer lugar la causalidad material y con&encer de que hay algo seriamente mal al respecto. %stos cuestionamientos son de importancia &ital para los magos, pues desde la desaparicin de las descripciones esencialmente espirituales de la magia, la creencia en la causalidad material ha sido cada &ez m!s manipulada para crear met!foras tales como ,energa m!gica, o ,fuerza m!gica, que son presentadas como algo an!logo a la electricidad est!tica o las ondas de radio. %sto es, creo yo, una completa basura. "a Magia puede en ocasiones ser inducida a comportarse un poco de este modo, pero no es una descripcin muy efecti&a. 6ntes de intentar un asalto frontal sobre la causalidad material debo retroceder un poco para recoger municiones. 2ocas personas se dieron cuenta que en ;<=> fue descubierta una seria grieta en el te)ido de la causalidad material que, por razn /nica de la fe, se supone cubre todo. %sta grieta se llama ?sica Cu!ntica, y fue principalmente -iels 0ohr quien, con su 'nterpretacin de Copenhague, meti un dedo en la grieta y entreabri el en&oltorio que re&elara una realidad diferente. 0!sicamente 0ohr demostr que esta realidad es me)or representada por una descripcin de la causalidad no material operando a base de probabilidades, no de determinaciones. %sto puede sonar familiar en principio, pero las implicaciones para nuestra &isin cotidiana del mundo y de nuestras teoras de la magia son impresionantes. Se puso n a la era del paradigma del uni&erso de relo)era iniciada m!s de cien a:os antes, en el que casi todo el mundo sigue creyendo en el fondo a/n sin ser capaz de formularlo de manera precisa. 'nsto a los magos de todas partes a dar gracias por tomar la que es probablemente la me)or cer&eza del mundo, ya que fue la f!brica de cer&eza Carlsberg en Copenhague la que apoy a 0ohr y sus colegas mientras se dedicaban a la fsica. "a mayora de los cientcos categricos considera la fsica cu!ntica tan desagradable como un sacerdote considerara la bru)era. Si tienen que usarla preeren no pensar en las consecuencias. 'ncluso %instein, quien inici la fsica cu!ntica haciendo su mayor contribucin a la 1elati&idad, senta rechazo por sus implicaciones, por razn de la fe cientca y la creencia )udaica residual, y gast gran parte de su &ida posterior tratando de hacer campa:a en contra de la misma, infructuosamente. "a fsica cu!ntica dice que no slo la magia es posible en un mundo innitamente m!s catico de lo que pens!bamos, sino que la magia es fundamental para el funcionamiento de este uni&erso. %ste es un uni&erso m!gico, no un mecanismo de relo)era. "as creencias materialistas causales fueron un refrescante y liberador respiro de aire fresco tras un milenio y medio de monotesmo, pero ahora, en su cenit, se han con&ertido en tirana. "a relati&idad y la fsica fundamental asociada a ella probablemente se aproximan a un /ltimo renamiento del paradigma materialista causal, que como tal, parece ahora una terrible prisin. 6 efectos pr!cticos nos conna a este planeta para siempre y descarta la magia de nuestras &idas. "a fsica cu!ntica, que creo que en la actualidad es b!sicamente una in&estigacin de los fenmenos m!gicos subyacentes a la realidad que la mayora de personas en los /ltimos @>> a:os han percibido como no#m!gica, nos muestra una salida. *al &ez un poco antes de que una porcin signicati&a de la humanidad aprenda a creer en el nue&o paradigma y a &i&ir en consecuencia, aunque nalmente lo har!n. .asta entonces se &er! obligada a sonar a la mayora de personas como un desagradable balbuceo incomprensible o un !spero intelectualismo. Me gustara hablar de paso de mi otra iconoclastia fa&orita, sin explicacin alguna. 1echazo la &isin con&encional de la psicologa post#monotesta occidental que considera a los seres humanos como indi&iduos que poseen libre albedro. 2reero la descripcin seg/n la cual somos seres#colonia compuestos de personalidades m/ltiples, aunque generalmente resguardadas por la amnesia selecti&a que es el sello distinti&o de este otro tipo de condicin omnipresente. A en segundo lugar considero que no hay tal cosa como el libre albedro, aunque tenemos la capacidad para actuar al azar o, dicho con mayor precisin, estoc(sticamente, as como la tendencia a identicarnos con lo que sea que nos encontramos haciendo como resultado. *odos los dioses y diosas est!n dentro de nosotros y no materialmente sobre nosotros, as, en forma de informacin no#local. Considero que todos los e&entos ocurren b!sicamente por arte de magia, la aparente causalidad in&estigada por la ciencia cl!sica es slo el nal m!s estadsticamente &inculable de un espectro cuyo otro extremo es absoluto Caos. Sin embargo, me gustara terminar con unas palabras acerca de cmo mi caosmo afecta a mi acti&idad personal en lo que ordinariamente llamamos magia. .ay para m dos aspectos principales de la magia, la parapsicologa y lo psicolgico. %n los casos de encantamiento y adi&inacin creo que el mago est! tratando de interactuar con la naturaleza a tra&8s de la causalidad no material. 0!sicamente est! intercambiando informacin con su entorno sin necesidad de usar sus facultades fsicas. 6ustin Bsman Spare identic con exactitud las maniobras mentales necesarias para permitir que esto ocurra. 5stas son sorprendentemente simples y una &ez que se han entendido se puede crear un n/mero ilimitado de hechizos y formas de adi&inacin. "as maniobras son sagradas, pero sus formas de expresin son arbitrarias, pudiendo emplear cualquier elemento al azar. 0ohr y Spare son para m Santos en la 'glesia del Caos. Considero que cuando un mago interact/a con las fuentes aparentemente conscientes de conocimiento, inspiracin y capacidad parapsicolgica que solan ser llamados espritus, dioses, demonios y elementales, est! apro&echando los recursos extraordinarios que cada uno de nosotros ya contiene. Cuando 8stos se acti&an tambi8n se puede recibir alguna aportacin desde el exterior a tra&8s de la causalidad no material. Sin embargo, dado que todos contenemos una multitud tan rica dentro de nuestro propio inconsciente o subconsciente y tambi8n podemos recibir informacin congruente desde el inconsciente colecti&o, las posibilidades son pr!cticamente ilimitadas. Dada la t8cnica correcta es posible in&ocar o e&ocar cualquier cosa, incluso aquello para las que no exista pre&iamente una idea de como llamar. %sto puede sonar como completo caos, y tengo que informar que mis propias in&estigaciones conrman que as es. "a Magia del Caos para m signica un pu:ado de t8cnicas b!sicas que deben cumplirse estrictamente para obtener resultados, pero m!s all! de esto, ofrece una libertad de expresin e intencin impensables en cualquiera de las anteriores formas de magia.