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TEORIA CRTICA: UMA NOVA GERAO
Marcos Nobre
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[1] Como referncia influente da
nova gerao da Teoria Crtica na
leitura de Adorno pode ser mencio-
nado o trabalho de Brian OConnor,
Adornos negative dialectics. Philosophy
and the possibility of critical rationality
(Cambridge: mit Press, 2004).
[2] Nobre, Marcos. Teoria Crtica
hoje. In: Peres, Daniel Tourinho e
outros (orgs.). Tenses e passagens:
crtica e modernidade Uma homena-
gem a Ricardo Terra. So Paulo: Singu-
lar, 2008, p. 268.
Para alcanar uma compreenso adequada do mo-
mento presente, a Teoria Crtica tem de ser capaz de entender como
se conguram as lutas sociais emancipatrias. Com o declnio do so-
cialismo como horizonte comum de emancipao na segunda metade
do sculo xx, essa tarefa exigiu de sada um acerto de contas do campo
crtico com o pensamento de Marx, que o inaugurou.
Em termos tericos, o sentido mais amplo dessa mudana parece
ter sido anunciado primeiramente por Adorno na dcada de 1960
1
.
Diante da necessidade de renovao da perspectiva emancipatria,
Adorno deu um passo atrs: mostrou que a orientao para a eman-
cipao prpria da obra de Marx tinha de ser recongurada a partir
de suas fontes no pensamento de Kant e de Hegel. Os escritos de
Horkheimer da dcada de 1930 haviam estabelecido uma nova relao
entre teoria e prtica no campo da Teoria Crtica, de tal modo que os
dois termos j no se encontravam em unio como havia formu-
lado Lukcs , mas no quadro de uma orientao para a emancipao
que tem de ser mantida a distncia prudente da ao direta
2
. Nesse
sentido, Hegel permanece como fonte fundamental de uma teoria que
no separa rigidamente o descritivo do normativo. E, no entanto,
Kant ganha novo peso em uma congurao em que o ponto de vista
da teoria no coincide inteiramente e por princpio com a ao de uma
classe social portadora do universal, em que teoria e prtica no so
mais pensados em unio.
A busca de uma renovao da perspectiva crtica continua a ter
como ponto de fuga a obra de Marx, mas passou a se dar, a partir da
conceituao de Adorno, em um campo de foras formado pelas obras
de Kant e de Hegel, explicitado por um exerccio de crticas e de me-
tacrticas sucessivas. No se trata de voltar a Kant ou de voltar a
Hegel, sem mais, no sentido de se aferrar a uma das duas posies;
trata-se de pensar os dois pontos de vista um contra o outro, sem pon-
to de parada previamente estabelecido, maneira de um dilogo in-
cessante entre uma e outra losoa.
Esse o estado de coisas de que partiu Habermas, por exemplo. Mes-
mo se a posio kantiana tem preeminncia em sua teoria, Habermas
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[3] No apenas sobre os anos 1930,
mas tambm sobre toda a produo
anterior, consulte-se a notvel bio-
graa intelectual realizada por John
Abromeit, Max Horkheimer and the
foundations of the Frankfurt School
(Cambridge: Cambrige up, 2011),
igualmente um destacado terico
crtico da nova gerao.
[4] Kritik als soziale Praxis. Gesell-
schaftliche Selbstverstndigung und kri-
tische Theorie. Frankfurt: Institut fr
Sozialforschung/Campus, 2009.
se serve de Hegel como consumao da losoa kantiana e ponto de
partida para uma teoria da modernidade losca, por exemplo; ou, ao
contrrio, utiliza a losoa hegeliana como contraponto para sua Teoria
do Discurso, de inspirao kantiana. Tambm Axel Honneth, para con-
tinuar com outro exemplo dentro do mesmo paradigma crtico, retomou
a virada habermasiana em termos de um Hegel atualizado, pretendendo
com isso explicitar e dar contornos mais concretos ao elemento comu-
nicativo, central na virada intersubjetiva habermasiana.
Uma renovao terica como essa tem exigncias de vrias ordens
e dimenses. Exige no apenas, como j mencionado, a compreenso
da lgica prpria dos movimentos emancipatrios atuais, j irredut-
vel ao modelo marxiano da classe revolucionria. A tarefa de produzir
o diagnstico do tempo o mais complexo e nuanado possvel exige
ainda uma recongurao do trabalho de pesquisa interdisciplinar,
renovando o modelo teorizado por Horkheimer em seus escritos da
dcada de 1930
3
. Uma renovao como essa exige por m, mas no por
ltimo, a busca de novas formulaes para noes crticas fundamen-
tais como as de ideologia, alienao, reicao, ou explorao.
Um trao distintivo de muitas contribuies originais de uma
nova gerao de integrantes do campo crtico seu empenho na reali-
zao dessas tarefas. Algumas das mais instigantes delas na atualidade
compem o dossi que se segue, composto a partir de contribuies de
intelectuais de fora do pas apresentadas no Cebrap, no Colquio de
Teoria Crtica de So Paulo 2011. Foram selecionadas no apenas por
sua qualidade, mas tambm com o objetivo de tornar seus textos de
referncia disponveis em portugus.
Robin Celikates publicou um dos mais importantes livros sobre os
fundamentos da Teoria Crtica dos ltimos anos
4
. Tomou como tarefa
analisar o estado mais avanado da Teoria Tradicional os trabalhos
de Pierre Bourdieu e de Luc Boltanski para incorporar criticamente
as suas mais importantes inovaes. Principalmente, Celikates insiste
na conceituao da virada intersubjetiva de Habermas em um ponto
essencial: o ponto de vista crtico no pode se colocar s costas dos
atores sociais, seja sob a forma do conhecimento cientco, da van-
guarda poltica, ou de qualquer outro de seus sucedneos.
Ao realizar esse movimento, sua posio parece primeira vista quase
se confundir com a de Axel Honneth, com a qual tem muitas anidades.
Mas essa impresso no inteiramente correta. Porque, dito de manei-
ra mais precisa, Robin Celikates pretende alcanar mais longe: ressalta
aqueles elementos distintivos do que se poderia chamar de paradigma
reconstrutivo na atualidade, no qual se inclui o prprio Honneth. Sele-
ciona alguns elementos da teoria de Habermas que merecem destaque e
aprofundamento para que se torne possvel a necessria explicitao da
natureza do intersubjetivo e do comunicativo segundo o ponto de
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[5] A esse respeito, outra refern-
cia incontornvel na nova gerao
da Teoria Crtica Rahel Jaeggi. Ver,
por exemplo, o seu Entfremdung. Zur
Aktualitt eines sozialphilosophischen
Probl ems (Frankfurt: Campus,
2005), e tambm o artigo Repen-
sando a ideologia (Civitas, vol. 8, n 1,
2008). Pode-se consultar com muito
proveito tambm as contribuies do
volume organizado por Jaeggi e Tilo
Wesche, Was ist Kritik? (Frankfurt:
Suhrkamp, 2009).
vista dos prprios atores sociais, um ponto de vista que no pode mais
ser afastado em nome de qualquer outro que lhe seria pretensamente su-
perior. O que, por sua vez, repe em novo patamar a tarefa de reformular
problemas clssicos da tradio crtica, noes como as de alienao ou
ideologia. Anal, em que sentido possvel continuar a empregar esses
conceitos sem a pressuposio de contrapartidas como falsa conscin-
cia ou conscincia reicada, por exemplo
5
?
Olivier Voirol tem como objetivo central de seus trabalhos atuali-
zar, por meio de estudos empricos em sociologia, noes crticas cen-
trais como a de indstria cultural. Esse objetivo acompanhado no
apenas pela crtica de contribuies de ponta da Teoria Tradicional a
sociologia de Bourdieu, por exemplo. Tambm exige uma reformula-
o da ideia mesma de materialismo interdisciplinar. Para car ape-
nas em um exemplo: porque a atualizao de um conceito como in-
dstria cultural exige uma cooperao interdisciplinar que no pode
mais seguir o modelo clssico desenhado por Horkheimer e praticado,
mesmo que de maneira limitada, no Instituto de Pesquisa Social nos
anos 1930. Mesmo que seja apenas para reconstruir primeiramente
uma ideia moderna clssica de cultura em que a expresso indstria
cultural possa readquirir seu carter de estranheza, seu sentido de
choque, como conjugao de termos julgados at ento incompatveis.
Na anlise de Olivier Voirol, os principais desaos para a renova-
o do modelo do materialismo interdisciplinar hoje so dois. Pri-
meiramente, preciso repensar a relao entre teoria e prtica, de tal
maneira que isso no conduza seja a uma restaurao da sua unidade
como no marxismo de modelo lukcsiano , seja quase separa-
o entre os termos inaugurada por Horkheimer; mas, evitando essas
duas posies, preciso chegar a uma formulao em que a teoria seja
capaz de fomentar as prticas emancipatrias que identica em seu
prprio trabalho de pesquisa. Isso exige, em segundo lugar, uma teo-
ria disposta a produzir diagnsticos de tempo mais extensos e mais
complexos. Esses dois desaos conuem e resultam, por m, na ideia
de que essa tarefa s pode ser realizada se for retomada a pretenso de
pensar todos esses elementos em termos dialticos.
Todo esse esforo de reconstruo da matriz marxiana acabou por
fazer com que parte signicativa do campo crtico abandonasse um
projeto de renovao baseado no campo de foras formado pelo pen-
samento de Kant e de Hegel. Isso se deu, em grandes linhas, por dois
caminhos bem diferentes.
Walter Benjamin desenvolveu seu modelo crtico simultaneamente
a Max Horkheimer nos anos 1930, sendo que os dois modelos no s
no podem ser reduzidos um ao outro como deram origem a paradig-
mas crticos bastante diferentes. Se o paradigma crtico inaugurado por
Teoria Tradicional e Teoria Crtica segue as trilhas abertas pelo pecu-
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[6] Jaeho Kang iniciou trabalho de
campo por ocasio da Copa do Mun-
do da frica do Sul, em 2010, que
prossegue at hoje e que se estende
tambm Copa do Mundo de 2014,
que tem o Brasil como pas-sede.
liar hegelianismo do Lukcs de Histria e conscincia de classe, o paradigma
benjaminiano demonstra uma duradoura rejeio da posio de Hegel.
Aps haver tentado atualizar sem sucesso a losoa de Kant em
alguns escritos de juventude, Walter Benjamin move-se para uma po-
sio que recusa tanto a centralidade da ideia de mediao hegeliana
quanto as pretenses transcendentais kantianas. O que resulta em uma
produo em que se torna quase impossvel distinguir o que poderia ser
chamado de uma teoria do choque e da montagem de suas anlises
concretas da vida moderna no auge do capitalismo. Com isso, reto-
ma e continua Marx sem se prender ao campo de foras Kant-Hegel. Ao
mesmo tempo, avana um modelo crtico que s pode ser continuado de
maneira frutfera em anlises concretas da modernidade.
o que faz Jaeho Kang em suas anlises dos megaespetculos
globais, em particular sobre as Copas do Mundo de Futebol e sobre
os Jogos Olmpicos
6
. Partindo do diagnstico benjaminiano da crise
das democracias como crises da representao pblica dos polticos,
Jaeho Kang vai contra a corrente, mostrando que maior visibilida-
de no signica mais democracia. A confuso entre visibilidade
e controle democrtico no apenas est muito longe de ser bvia.
Pelo contrrio, pode signicar uma estetizao da poltica em que a
propaganda toma o lugar da poltica, em que o visvel a forma mais
acabada da nova forma de dominao.
E, no entanto, nos termos benjaminianos em que se move, no
pode haver outra resposta para essa tendncia regressiva do que uma
politizao da arte que tome em conta as condies presentes de
produo e de consumo da poltica. Da o recurso ideia benjaminia-
na de fantasmagoria, que, aplicada anlise de megaeventos glo-
bais, mostra as maneiras pelas quais a tecnologia certamente molda
o comportamento coletivo, mas tambm ela mesma moldada pelas
massas. De tal maneira que o resultado no conduz nem tecnofobia
nem exaltao do progresso tcnico, mas a uma viso da tecnologia
em termos de experincia. E que tem como ponto de fuga algo como
um espao pblico esttico, em contraposio ideia de uma esfera
pblica deliberativa, cujo formalismo e abstrao no levariam em
conta justamente as condies concretas em que a poltica encenada
e exercida no momento presente.
H, por m, uma vertente crtica que recusa tanto sua fonte em
Marx como o campo de foras que se formaria a partir dele, engloban-
do as losoas de Kant e de Hegel. De maneira geral, trata-se de uma
vertente que tem suas razes no pensamento de Heidegger. Ainda que
se trate de uma vertente que no se lia explicitamente Teoria Crtica
j que no se encontra nela uma adeso explcita ideia central de
orientao para a emancipao , dicilmente seria possvel caracte-
riz-la devidamente sem referncia a alguma noo de crtica social. O
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[7] Ainda que o ltimo Foucault se
lie explicitamente a uma ontologia
do presente, inaugurada por Kant e
que teria tido continuidade, segundo
ele prprio, na forma de filosofia
praticada de Hegel Escola de
Frankfurt, passando por Nietzsche e
Max Weber. Cf. Dits et crits. vol. IV
(1980-1988). Paris: Gallimard, 1994,
p. 688. No tratarei aqui do caso dos
trabalhos crticos que se apoiam na
obra de Derrida, cujo prolongamento
mais interessante no presente parece
ser o do ps-colonialismo. Ver, por
exemplo, Manoela Boatca e Srgio
Costa, Postkoloniale Soziologie: ein
Programm, in: Julia Reuter e Pau-
la-Irene Villa (orgs.), Postkoloniale
Soziologie. Empirische Befunde, theo-
retische Anschlsse, politische Interven-
tion, Bielefeld: transcript, 2010, assim
como o conjunto de contribuies a
esse volume. Um caso especial nesse
quadro de tentativas de encontrar um
novo lugar para a crtica fora do cam-
po de foras Kant-Hegel e que tam-
bm no ser analisado aqui o de J. A.
Giannotti, que constri um dilogo
entre Heidegger e Wittgenstein. Para
uma apresentao e crtica da posio
de Giannotti, ver Marcos Nobre, O
lsofo municipal, a Setzung e uma
nova coalizo lgico-ontolgica
(Novos Estudos, n-
90, julho de 2011),
bem como a resposta de Giannotti no
mesmo nmero. No caso de Foucault,
o livro de referncia para um dilogo
com o campo da Teoria Crtica o de
um outro representante destacado da
nova gerao, Martin Saar, Genealogie
als Kritik. Geschichte und Theorie des
Subjekts nach Nietzsche und Foucault
(Frankfurt: Campus, 2007).
que mostra que no se trata de uma vertente heideggeriana em sentido
estrito, mas antes de maneiras de explorar determinados veios da obra
de Heidegger com inteno crtica. E esse uso crtico de determinados
aspectos da obra de Heidegger encontrou em Foucault um modelo de
anlise que se estende de maneira fecunda at o presente
7
.
esse o caso dos trabalhos de Ina Kerner. A comear pelo seu obje-
to: a literatura sobre dois dos mais importantes alvos dos movimentos
sociais do sculo XX, o sexismo e o racismo. Nessa literatura, o ponto
de vista da teoria e o da militncia se sobrepem de tal maneira que
a tomar por objeto j de si mesmo e por si mesmo um sinalizador
das diculdades nela presentes. Porque essa sobreposio de teoria e
militncia est na base de uma pressuposio que acaba sendo tomada
como obviedade: a da interseco de racismo e sexismo, tanto do pon-
to de vista das vtimas quanto dos movimentos que os combatem. A
noo de interseco surgiu como resposta diculdade de articula-
o trazida pela pluralizao de objetivos emancipatrios simultneos
(em lugar do modelo da revoluo como ato inaugural da verdadeira
histria). Trata-se de uma diculdade que se coloca tanto para a teoria
que pretende compreender esses objetivos de maneira unicada como
para os prprios movimentos sociais que os perseguem.
Ao questionar essa obviedade, Ina Kerner pretende explicitar no
s o pressuposto desse, digamos, mpeto unicador da literatura,
mas tambm revelar dimenses do racismo e do sexismo como que
ocultadas ou deixadas de lado pela ideia de interseco. O que, por
sua vez, pode permitir visualizar pontos de conexo e contato entre
essas diferentes dimenses de uma maneira alternativa viso trazida
pela noo de interseco. E produzir uma tal cartograa da literatu-
ra a partir de categorias foucauldianas ressignicadas resulta em um
panorama original e produtivo, tanto do ponto de vista da teoria como
da prtica dos movimentos sociais emancipatrios.
Do mesmo modo como a emancipao se pluralizou, sendo soletrada
em diferentes vozes e pensada e realizada de diferentes maneiras, tambm
hoje o campo crtico no sentido mais amplo do termo no se organiza
mais em torno de Marx como referencial terico inaugural partilhado.
Mesmo tomada como campo plural e diverso, a Teoria Crtica hoje ape-
nas uma dentre muitas formas de crtica social radical. Para que possa
manter vi vas tanto sua referncia original ao pensamento de Marx quanto
sua capacidade de diagnstico do tempo presente, precisa saber manter
sempre uidas e porosas as suas prprias fronteiras, precisa ser capaz de
estabelecer parcerias e dilogos dentro do campo da crtica social em sen-
tido mais amplo. Tambm esse um dos objetivos do dossi que se segue.
Marcos Nobre professor no Departamento de Filosofia do ifch da Unicamp e pesquisador do
Cebrap.
Rece bido para publi ca o
em 18 de maio de 2012.
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