Nietzche y su contexto.

Antes de abordar en el concepto del Superhombre y su relacin con la sociedad contempornea,

necesitamos comprender a Nietzsche en su contexto, lo que lo llev a escribir tan importantes obras
que derivaron en conceptos hasta el da de hoy discutidos como el Superhombre.
Nietzsche nace el 15 de Octubre de 1844 en Ltzen, Alemania y muere el 25 de agosto de 1900 en
Weimar, Alemania. Fue un catedrtico de filologa griega de la universidad de Basilea. Particip en la
Guerra Franco-prusiana de la extrae su rechazo a Alemania y al nacionalismo. Tuvo problemas de salud
durante toda su vida y muri de sfilis y con la razn perdida. Tras su muerte, su hermana Elizabeth
falsific sus pasajes para hacerlos pasar por precursor del nazismo.
Su vida se enmarca en la segunda mitad del siglo XIX. En este periodo, la burguesa se ha consolidado en
el poder manteniendo un consenso con los antiguos aristcratas. Dos acontecimientos poltico-sociales
son importantes de mencionar: el colonialismo y la segunda revolucin industrial. Europa se expande
por el mundo e Italia y Alemania se unifican finalmente. La sociedad empieza a vivir los efectos de la
revolucin industrial: el progreso (desarrollo tecnolgico) y las desigualdades sociales (evidentes por la
clase obrera).
Los ideales revolucionarios de la primera mitad del siglo XIX cesan, generndose una sociedad
conservadora y represiva: la sociedad victoriana. En donde prima mantener las convenciones sociales,
castigando cualquier desviacin. Esta representacin forma en los grandes filsofos y artistas de esta
poca la reivindicacin del individuo como elemento original, irrepetible, y que lucha constantemente
por no confundirse con la masa que le rodea.
En la filosofa, se presenta en esta poca el apogeo de del positivismo (y sus opositores). Kierkegaard y
Schopenhauer son los dos primeros autores que cuestionan los cimientos de la filosofa hegeliana,
siendo Schopenhauer una de las influencias principales en la primera etapa de Nietzsche. Durante ese
periodo se vive una tendencia pesimista debido a la teora de la evolucin de Darwin, que se extrapola a
la seleccin natural (la sobrevivencia del ms fuerte) en la propia sociedad. Esto, sumando el avance
tecnolgico, desencadenar la primera guerra mundial.

El mundo, para Nietzsche, sera un mundo de fuerzas que chocan entre ellas y lo que hay en el mundo
son las apariencias surgidas de la interaccin de estas fuerzas. Los seres vivos (y por lo tanto, los
hombres) provienen de esas fuerzas. Los seres de este mundo no son racionales ni morales sino que son
una actividad creadora en donde representan cosas inventadas (la persona es una invencin de la fuerza
creadora del sujeto)
La cultura y civilizacin del hombre provienen de este juego de fuerzas (instintos) por lo que las formas
culturales son la voluntad del poder (que como sea crea sera una obra de arte). As la moral sera una
interpretacin y no una verdad. La moral sera la interpretacin de nuestros afectos o pulsiones.
El hombre estara formado primordialmente por la lucha de los afectos o instintos y poco por su
conciencia. Por detrs de los motivos consientes hay una lucha de instintos y poder.
La psicologa nos permite relacionar la ficcin con las fuerzas y la voluntad sera la fuerza que se hace
dominante.
La moral es la negacin de s, sintindose placer en causarse dolor (este estilo de vida es el ascetismo)
formando la mala conciencia (compasin, culpa etc) por reprimir los instintos y haciendo que estos se
vayan hacia el interior del sujeto y no hacia fuera, a donde deberan ir (esta interiorizacin formara el
alma).
La sociedad no se forma por el contrato sino que es una interpretacin de una parte de la sociedad que
se impone violentamente (se forma el estado). El estado se opone a fuerzas opuestas a travs de las
penas.
La fuerza de la comunidad hace que el individuo sienta una disminucin de su poder, lo que le causa
dolor.
El ascetismo sera una forma degenerada de vida por bloquear los instintos y permitir la pasividad. El
sacerdote le inventa un sentido al dolor causado por no dejar salir los instintos.
La psicologa de la voluntad de poder trata de derivar todas las nociones espirituales a partir del cuerpo,
que sera un conjunto de pulsiones.
Nietzsche vea en los instintos una fuerza que iba ms all del slo impulso a sobrevivir, protegerse y
reproducirse de todos los seres vivos, de slo ser esto la vida se estancara. La supervivencia era una de
las consecuencias de un deseo an mayor, impulso hacia una supravivencia, un deseo perpetuo de todo
ser vivo por ir ms all de todos, el todo y hasta ms all de s mismo, ms all de la muerte. Este
impulso irracional o deseo perpetuo por expandirse impreso en cada ser es lo nico que da sentido a la
existencia, paradjicamente razn de ser y es la fuerza principal dentro de la visin trgica o
dionisaca de Nietzsche.