Temario de Filosofa del Derecho

Max Weber. El cientfico y el poltico

1. Max Weber el Poltico y el Cientfico
Maximilian Carl Emil Weber Naci en Alemn en Erfurt el 21 de abril de 1864 y muere
en Mnich el 14 de junio de 1920 fue un filsofo, economista, jurista, historiador,
politlogo y socilogo, considerado uno de los estudios modernos de la sociologa y la
administracin pblica, con un marcado sentido anti positivista
Hijo de Max Weber (padre), jurista y poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la
poca de Bismarck y funcionario protestante, y de su esposa Helene, una calvinista
moderna.
Max estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y Gotinga, interesndose
especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa.
Weber obtuvo un xito acadmico considerable en la dcada de los aos 1890. En 1893, se
cas con una prima lejana llamada Marianne Schnitger, quien posteriormente se convertira
en feminista y escritora por derecho propio, adems de volverse un factor decisivo en la
recopilacin y publicacin de trabajos poco conocidos de Weber posterior a su muerte en
1920.
Entre sus obras estn: La tica protestante y el espritu del capitalismo
La ciencia como vocacin y La poltica como vocacin
Estudios sobre la sociologa de la religin
La religin de China: Confucianismo y Taosmo
Economa y sociedad, obra pstuma, fundamental.
El Poltico y el Cientfico.

2. Raymond Aron nacido el 14 de marzo de 1905 en Londres, Inglaterra y fallecido
el 17 de octubre de 1983 fue un filsofo, socilogo y comentarista poltico ingls. Hijo de
un fsico judo, en 1930 recibe el doctorado en Filosofa de la Historia. En 1939, cuando
comenz la Segunda Guerra Mundial, daba clase de Filosofa social en la Universidad
de Toulouse, pero dej la Universidad y se alist en la fuerza area.
La filosofa de la historia y de la sociologa alemana fueron los temas que ms le
interesaron desde que era joven.
Comienza su carrera como comentarista e influyente columnista. A partir de 1958 es
profesor en la Facultad de Letras y Ciencias humanas de la Sorbona de Pars.
Defenda la libertad y la razn frente al totalitarismo poltico e intelectual y
el fundamentalismo. Una de sus frases ms celebres es:
"El marxismo es un elemento esencial del opio de los intelectuales porque su doctrina de la
inevitabilidad histrica lo asla de poder ser rectificado por algo tan trivial como la
realidad de los hechos"
Sus obras son:
El hombre contra los tiranos
El opio de los intelectuales
Paz y guerra entre las naciones
Democracia y totalitarismo
Nota: Arn naci en Pars, Francia y era hijo de un abogado judo.
3. Cules son las reglas constitutivas de la comunidad de las ciencias sociales? 1) La
ausencia de restricciones para la bsqueda y el establecimiento de los hechos mismos, 2) La
ausencia de restricciones al derecho de discusin y de crtica, aplicando no solamente a los
resultados parciales, sino a los fundamentos y a los mtodos y 3)

a) Lograr abogar demasiado ruidosamente por una causa
b) La ausencia de restricciones al derecho de desencantar lo real.
c) La teora progresa construyendo nuevos modelos

4. Levy Strauss desarrollo cinco objeciones, la tercera objecin trata sobre:

a) La prohibicin de los juicios de valor, es en cuanto tal carente de sentido
porque el historiador y el socilogo no pueden resptarla sin comprometer la
calidad de su ciencia
b) Poco importa que el filsofo establezca mltiples categoras de
proposiciones o de mandatos no cientficos
c) La irracionalidad radical de las decisiones privara de valor a la
preocupacin por la discriminacin rigurosa entre ciencia y poltica, entre
relaciones con valores y juicios de valor.


5. El Estado moderno es un asociacin de dominacin con carcter institucional que ha
tratado, con xito, de no monopolizar dentro de un territorio la violencia fsica legtima
como medio de dominacin y que a este fin ha reunido todos los medios materiales en
manos de su dirigente y que no ha expropiado a todos los funcionarios estamentales que
antes disponan de ellos por derecho propio, sustituyndolos con su propias jerarquas
supremas.
6. Frente a los estamentos, el prncipe se apoy sobre capas sociales disponibles de
carcter no estamental, estas capas eran:
a) Primera: Los clrigos,
Segunda: los literatos con formacin humanstica,
Tercera La nobleza cortesana,
Cuarta: Los gentry
Quinta: Los juristas universitarios

b) Primera: Los clrigos,
Segunda La nobleza cortesana,
Tercera: los juristas universitarios

c) Primera: Los clrigos,
Segunda: los liberales,
Tercera La nobleza cortesana,
Cuarta: por una figura inglesa que era un patriciado que agrupaba tanto
pequea nobleza como a los rentistas de las ciudades,
Quinta: eminentemente europea eran los socilogos.
7. Desde la aparicin del Estado constitucional y ms completamente desde la
instauracin de la democracia, el demagogo es:
i. la figura menos conocida en Occidente.
ii. la figura ms tpica del jefe poltico en Occidente.
iii. La figura ms tpica del jefe poltico en Oriente.

8. Las condiciones esenciales de la empresa poltica en Alemania haban sido tres, en
la cual la tercera hace referencia a: La importancia del parlamento y como consecuencia de
ella, el que ningn hombre con cualidades de jefe se quedara en el parlamento durante
mucho tiempo.
9. Uno de los mayores instrumentos del conocimiento cientfico es:
a) La palabra
b) La interpretacin
c) El concepto

10. Para los artistas experimentales del tipo de Leonardo y de los innovadores
musicales, la ciencia significaba:
a) El camino hacia la ciencia verdadera
b) La percepcin
c) El arte verdadero

Maquiavelo. El Prncipe

11. En la pequea referencia escrita por el autor a Lorenzo Mdicis, que se necesita a
ms de las riquezas y sbditos para llegar a la grandeza?:

a) Conocer al pueblo. Y ser parte del pueblo
b) Conocer cada necesidad de la sociedad.
c) Todas las anteriores.
12. Cul de estas no es una clase de principado?

a) Nuevos.
b) Adquiridos.
c) Por decisin del pueblo.
13. Cul es el principal problema en los principados mixtos?

a) Las nuevas costumbres.
b) Los enemigos que genero la conquista.
c) Formas nuevas leyes.

14. Cmo se gobernaba los principados que antes de ser ocupados tenan sus propias
leyes?
a) Destruirlo y radicarse en el
b) Dejarlo vivir por sus propias leyes.
c) Todas las respuestas son correctas.

15. En los diferentes tipos de principados nuevos, cul es que tiene ms posibilidades
de perdurar?

a) Tomado por las armas.
b) Por Crmenes.
c) Electo por las virtudes.

16. Qu prncipe mantuvo su principado sin mayor problema alguno al haberlo tomado
por medio de crmenes?
a) El siciliano Agtocles.
b) El italiano Ferrara.
c) El francs Luis.
17. Cul de estas no es una diferencia, en lo referente a gobernar, de los principados
civiles y de los absolutos?
a) En el principado Civil, el prncipe gobierna por s mismo.
b) En el principado Civil, el prncipe gobierna por medio de los magistrados.
c) En el principado absoluto, se delega a otro prncipe la toma de decisiones
importantes.
18. Cul de estas no es una manera en la cual un prncipe debe mejorar su ejrcito?
a) Ejercitar el razonamiento de las tropas.
b) Dedicar tiempo a la caza.
c) Darles ms riqueza.

19. Cul de estas formas son necesarias para evitar que un prncipe no sea
despreciado?
a) No expoliar bienes.
b) Preocuparse de las necesidades de la milicia.
c) Conquistar nuevos territorios.

20. Cul de los siguientes elementos fueron clave para mantener el principado italiano?
a) Buenos ejemplos y amigos.
b) Buenas armas y las leyes
c) Todas las anteriores.

Edgar Morin. Para una poltica de la civilizacin

21. Cul es la causa de la degradacin de las antiguas solidaridades y de la llama
metstasis del ego.
A) la individualizacin
B) la crisis entre la sociedad y el individuo
C) la des ligacin entre la familia y la escuela
22. La primera contra tendencia que constatamos en la sociedad civil se manifiesta:
A) en las resistencias pblicas.
B) en las resistencias privada de carcter espontneo, a la atomizacin y la annimizacion.
C) en los procesos de degradacin de la vida urbana
23. la poltica de civilizacin retoma una aspiracin que estuvo en la base del siglo
pasado, cual es esta y que reconoce.
A) el proyecto inicial del socialismo que reconoce la democratizacin de todo el tejido de la
vida social.
B) retomando la aspiracin del socialismo del siglo pasado de comunidad, fraternidad y
libertad reconociendo la dificultad antropolgica y sociolgica.
C) El socialismo recoge todos aquellos aspectos centrales del conflicto de idiologas.
24. Morin explica que con una poltica de regeneracin del campo fomentara por
medio de ayudas y protecciones:
A) el estrs, la polucin, y las molestias.
B) el mantenimiento y la reanudacin de los pequeos comercios y animara la re
colonizaciones de los pueblos incluso aquellos que estn muertos.
C) parara el desarrollo de los albergues rurales y el turismo agrogastronmico.
25. Con los empleados rurales y eco empleos se busca:
A) la regeneracin del pequea y mediana propiedad y el desarrollo de productos de calidad
llamados biolgicos.
B) la utilizacin de abonos y pesticidas qumicos.
C) la eliminacin de instituciones que protejas en medios ambiente y mantenimiento de
espacios naturales.
26. El bienestar al reducirse a sus condiciones materiales produce:
A) una poltica de civilizacin en la cual hay calidad de vida.
B) la manifestacin del buen vivir.
C) malestar.
27. La restauracin de la fe regenerara:
A) solidaridades que dejan de nutrir por s mismas la tica de la solidaridad.
B) la moralizacin, la solidarizaran y la regeneracin civilizacional.
C) la aceleracin necesaria desde un punto de vista sociolgico ecolgico squico e
intelectual.
28. Existe un integrante vital que todos necesitamos:
A) la poltica.
B) angustia.
C) la esperanza.
29. Morin expresa que la poltica de civilizacin es:
A) una misin de necesidad y alcance histrico que se debe desarrollar en el decenio y
proseguir ms all.
B) es un modelo.
C) un proyecto de reconquista del presente.
30. Buena parte de los problemas existenciales nacen por:
A) los problemas de la juventud y de la vejez que se revelan de forma intensificada.
B) el sentimiento de un divorcio entre el alma y el cuerpo, es decir la prdida de control del
propio cuerpo.
C) la incertidumbre y la angustia que se convierten en males insoportables en un mundo sin
futuro.

Manuel Castells. Redes de Indignacin y Esperanza

31. Las sociedades son contradictorias y conflictivas, donde quiera que haya poder hay
tambin, que considero como la capacidad de los actores sociales para desafiar al poder
incorporado en las instituciones de la sociedad.
a. Revolucin
b. Contrapoder
c. Coercin

32. Elija la opcin Correcta: La auto comunicacin de masas se basa en:
a. Redes horizontales de comunicacin interactiva que, en gran medida, los
gobiernos y las empresas tienen dificultad para controlar.
b. Redes verticales de comunicacin que controlan los poderosos.
c. La comunicacin digital a la que la nueva generacin tiene acceso
33. Elija la opcin Correcta: Todas las redes de poder tienen un inters comn, que es,
controlar la capacidad de definir las reglas y normas de la sociedad mediante un
sistema poltico que responda fundamentalmente a

a. El progreso de la sociedad
b. La bsqueda del bien colectivo
c. Sus intereses y valores

34. Elija la opcin que NO corresponde: La combinacin de estos tres elementos, que se
alimentaba mutuamente, proporciona una pista para comprender por qu Tnez fue
la precursora de una nueva forma de movimiento social en red en el mundo rabe.-
a. La existencia de un grupo activo de licenciados en paro que lideraron la
revuelta, obviando cualquier liderazgo tradicional o formal
b. La existencia secreta de grupos feministas revolucionarios.
c. La presencia de una slida cultura de ciber-activismo que llevaba ms de
una dcada haciendo una crtica abierta del rgimen

35. De qu pases hablamos: Hay una interesante caracterstica comn en estos dos
pases. Ambos son muy homogneos en etnicidad y religin. _______, por su
aislamiento histrico, sirvi de laboratorio a los genetistas que buscaban una
herencia gentica homognea. En cuanto a _______, es el pas tnicamente ms
homogneo del mundo rabe y los musulmanes sunes representan a la gran mayora
de la poblacin. Por tanto es importante evaluar el impacto de la heterogeneidad
cultural y tnica en otros pases respecto las caractersticas de movimientos sociales
comparndolos con la referencia que representan estos dos pases:

a. Islandia y Egipto
b. Islandia y Tnez
c. Egipto y Tnez

36. Elija la opcin que NO es correcta: En la Revolucin Digital

a. Las redes de internet proporcionaron un espacio de autonoma del que
surgieron unos movimientos con distintas formas y resultados dependiendo
de su contexto social
b. El Internet, las redes de telefona mvil, no son simples herramientas, si no
formas de organizacin, expresiones culturales y plataformas especficas de
autonoma poltica
c. La tecnologa determina los movimientos y comportamientos sociales.

37. Elija la opcin correcta: Viernes 28 de Enero, un violento ataque de la polica para
acabar con las protestas choc con la determinacin de los manifestantes, que se
hicieron con el control de algunas zonas de la ciudad y ocuparon edificios oficiales
y comisaras de polica, con un coste de cientos de vidas y miles de heridos. A este
hecho se le conoci como:

a. Viernes Triste
b. Viernes Negro
c. Viernes de la ira

38. Elija la opcin INCORRECTA: Los lemas principales de la revolucin, en palabras
de los manifestantes que tomaron la calle en enero de 2011, fueron:

a. Pan
b. Igualdad
c. Libertad

39. Elija la opcin correcta: Los movimientos sociales surgen de:

a. Las contradicciones y conflictos de sociedades especficas y expresan las
revueltas y los proyectos de la gente que son resultado de su experiencial
multidimensional.
b. El inters egosta de querer controlarlo todo, solo por alimentar el ego.
c. Surge por los valores, por el poder y porque los recursos son escasos.

40. Significado de la pancarta popular vamos despacio porque vamos lejos

a. La transformacin mental se da con la valenta que es la capacidad para
hacer lo que tienes que hacer a pesar de tener miedo.
b. La Transformacin mental es aceptar la lentitud de un proceso, porque la
lentitud es una virtud, que permite reflexionar, corregir errores y da el
espacio y tiempo para disfrutar del proceso de cambiar el mundo.
c. La transformacin mental se da con la paciencia que va a lograr soportar
contratiempos y dificultades para conseguir algn bien.