LAS DINMICAS DE LA EXISTENCIA

Durante milenios, el Hombre ha intentado encontrar su sitio en este mundo material.

Cmo debera l relacionarse con el resto de la vida y con sus semejantes? Cules
son sus verdaderas responsabilidades y ante quin?
No han existido respuestas definitivas, ni de los antiguos griegos, ni de los pensadores
materialistas de los tiempos recientes.
Y as estuvo la cosa hasta que L. Ronald Hubbard consigui la meta que haba buscado
durante tanto tiempo: el descubrimiento de un principio unificador que se aplicara a
toda la vida, un comn denominador con el cual pudiera comprenderse a todos los
hombres y, ciertamente, toda la vida.
De aqu surgi un torrente de descubrimientos que proyectaron una nueva luz sobre la
naturaleza del Hombre y de la vida.
Los principios en este folleto le ayudan a uno a resolver el antiguo dilema moral de lo
que es correcto e incorrecto y da lugar a un nuevo nivel de racionalidad. Con estos
principios, uno puede alinear los diferentes factores de la existencia, tomar las
decisiones correctas y alcanzar una nueva perspectiva sobre la direccin que puede
seguir su vida.
El Sr. Hubbard ampli estos principios en muchos otros escritos y conferencias. Pero
este folleto correspondiente representan la esencia del tema y un acercamiento
prctico usado por millones de personas para vivir con xito.
LA META DEL HOMBRE
La meta del Hombre, el mnimo comn denominador de todas sus actividades, el
Principio Dinmico de su Existencia, se ha buscado durante mucho tiempo. Si esa
respuesta se descubriera, sera inevitable que de ella fluyeran muchas respuestas.
Explicara todos los fenmenos del comportamiento, conducira hacia una solucin de
los principales problemas del Hombre; y sobre todo, sera funcional.
Se ha descubierto tal respuesta. Es la siguiente:
EL PRINCIPIO DINMICO DE LA EXISTENCIA ES LA SUPERVIVENCIA.
Se puede considerar que la meta de la vida es la supervivencia infinita. Se puede
demostrar que el Hombre, como ser vivo, obedece en todas sus acciones y propsitos
a la orden nica de: SOBREVIVE!
No es un pensamiento nuevo que el Hombre est sobreviviendo. Es un pensamiento
nuevo que el Hombre est motivado slo por la supervivencia.
Que su nica meta sea la supervivencia no significa que l sea el mecanismo ptimo de
supervivencia que la vida haya logrado o que desarrollar. La meta del dinosaurio
tambin era la supervivencia y el dinosaurio ya no existe.
La obediencia a esta orden, SOBREVIVE!, no significa que cada intento por obedecerla
tenga xito invariablemente. Cambios en el entorno, mutaciones (cambio en la forma o
la naturaleza de algo) y muchas otras cosas actan en contra de que un organismo
logre tcnicas o formas infalibles de supervivencia.
Cules seran las caractersticas ptimas de supervivencia de los diversos seres vivos?
Tendran que tener diversas caractersticas fundamentales, que difirieran de una
especie a otra, igual que un entorno difiere de otro.
Esto es importante, ya que en el pasado no se ha considerado sino de forma
inadecuada que un conjunto de caractersticas de supervivencia en una especie no
seran caractersticas de supervivencia en otra.
Los mtodos de supervivencia se pueden resumir en los apartados de comida,
proteccin (defensiva y ofensiva) y procreacin. No existen seres vivos que carezcan
de soluciones a estos problemas. Cada ser vivo yerra, de una manera u otra, al
mantener una caracterstica durante demasiado tiempo o al desarrollar caractersticas
que pueden conducir a su extincin. Pero los desarrollos que producen el xito de un
ser vivo son mucho ms sorprendentes que sus errores. El naturalista y el bilogo
estn continuamente resolviendo las caractersticas de este o aquel ser vivo al
descubrir que es la necesidad, ms que el capricho, lo que gobierna tales desarrollos.
La charnela de la concha de la almeja, la imponente cara en las alas de la mariposa,
tienen valor de supervivencia.
Las metas del Hombre provienen, pues, de la meta nica de la supervivencia a travs
de una conquista del universo material. El xito de su supervivencia se mide en
relacin con la supervivencia general de todos.
LAS DINMICAS
Toda persona tiene un impulso central a lo largo de la existencia. Este empuje, este
impulso a lo largo de la existencia, es la supervivencia. Es el esfuerzo del organismo
por sobrevivir.
Al impulso hacia la supervivencia lo llamamos dinmica.
A medida que este impulso se hace turbulento (se pone en un estado de agitacin o
trastorno) o a medida que es influenciado por fuerzas externas, se ve suprimido o
diluido con los propsitos de otras personas. Es decir, otras personas imponen sus
propsitos al individuo. En cualquiera de los dos casos, en un grado leve, se introduce
turbulencia en la dinmica en s.
A medida que la dinmica de supervivencia se recorta o cuando otras influencias (otras
personas y los supresores habituales de la vida, como la ausencia de comida, la
vestimenta y el alojamiento) se introducen en ella o actan sobre ella, esta dinmica
se puede hacer ms y ms turbulenta, hasta el punto de dirigirse hacia la muerte o a
sucumbir, exactamente en la direccin opuesta.
La dinmica se dirige hacia sucumbir en la misma proporcin en que se le haya
introducido turbulencia. Y se dirige hacia la supervivencia en la misma proporcin
exacta a lo limpia y despejada que est.
Esto es considerndola como una sola dinmica. Si echamos un vistazo a esta
dinmica con una lupa, encontramos que en este impulso hay de hecho ocho impulsos,
u ocho dinmicas.

La primera dinmica es el impulso hacia la existencia como uno mismo. Es el esfuerzo de sobrevivir
como un individuo, ser un individuo, lograr el nivel mayor de supervivencia para s mismo durante el
mayor tiempo posible. Aqu tenemos la individualidad expresada plenamente.

La segunda dinmica es el impulso hacia la existencia en relacin con la generacin futura. Tiene
dos partes: el sexo y la unidad familiar, incluyendo la crianza de los nios.

La tercera dinmica es el impulso hacia la supervivencia como parte de un grupo, donde el individuo
mismo es el que provee esta motivacin. Cualquier grupo temporal o permanentemente, poltico o
social, es parte de la tercera dinmica, y cada uno de ellos es una tercera dinmica.

La cuarta dinmica es supervivencia a travs del hombre como especie. Mientras que a la raza
blanca se le considerara una tercera dinmica, a todas las razas humanas se les considerara la cuarta
dinmica.

La quinta dinmica es el impulso a sobrevivir para todas las formas de vida. Esto incluye a todas las
cosas vivientes, ya sean animales o vegetales, cualquier elemento motivado directa e ntimamente por
la vida. Es el esfuerzo del individuo por sobrevivir para hacer que la vida sobreviva.

La sexta dinmica es el impulso hacia la existencia como el universo fsico. Es el empuje del
individuo para mejorar la supervivencia de toda la materia, energa, espacio y tiempo; que son las
partes componentes del universo fsico que llamamos MEST. El individuo tiene, de hecho, un impulso
hacia la supervivencia del universo material.
EL INDIVIDUO Y SUS DINMICAS
Cuando se mira al Hombre en s, un individuo parece tener un impulso en cada uno de
estos departamentos. En otras palabras, un individuo est interesado en la
supervivencia de los grupos al igual que en su propia supervivencia.
Tan pronto se elimine una de estas dinmicas en un ser humano y se diga: Esta
dinmica no puede existir en absoluto para este individuo, uno se mete en problemas
porque todas quedan eliminadas. En otras palabras, bajan al mismo nivel. Si le cortas
la mitad a una dinmica, les has cortado la mitad al resto de las dinmicas. Este
conjunto de dinmicas es muy vital para la supervivencia de un individuo.
En la actualidad, tienes a toda una sociedad que est educada segn el concepto de
que el Hombre slo piensa en s mismo. A la gente hay que obligarla, azotarla,
golpearla y educarla para que tenga una Tercera Dinmica. Hay que encarcelarla. Hay
que enviarla a la escuela. Hay que castigarla, multarla, cobrarle impuestos, hacer que
vaya a las urnas y que vote por los Demcratas. Hay que hacer todo esto para que una
persona tenga una Tercera Dinmica.
En otras palabras, en esta sociedad estn trabajando desaforadamente para construir
algo que ya est ah. Pero quita todas estas grandes estructuras que entrenan al
individuo a adaptarse a la sociedad, y encontrars detrs de las mismas una estructura
mucho ms bonita y mucho ms resistente que cualquier estructura artificial que se
est construyendo.
Ocurre lo mismo con la Cuarta Dinmica. Has conocido alguna vez a alguien que
piense que slo mereca la pena tratar con los gatos y que el hombre no era bueno?
Hay gente as. Los hombres no son buenos. Los hombres son crueles, son bestias,
hacen cosas horribles. La raza humana no es buena y el Hombre no es bueno. Pero los
gatos y los perros y los queridos animalitos mudos , esos s que son agradables. En
otras palabras, esta persona lo abandona todo a la Quinta Dinmica. Estar bien y
continuar viviendo hasta que esa idea se le derrumbe, porque es un
concepto artificial.
El hombre le puede hacer casi cualquier cosa que quiera a estas dinmicas mientras
sea consecuente con ello. Estar en mal estado en el momento en que sea
inconsecuente en cualquier punto.
Aqu no se piensa ni se afirma que ninguna de estas ocho dinmicas sea ms
importante que las dems. Si bien son categoras del amplio juego de la vida, no son
necesariamente iguales unas a otras. Se descubrir que cada persona acenta una de
las dinmicas ms que las otras, o puede acentuar la importancia de una combinacin
de dinmicas ms que otras combinaciones.
El propsito de establecer esta divisin es aumentar la comprensin de la vida
distribuyndola en compartimentos. Una vez subdividida la existencia de esta forma,
se puede inspeccionar cada compartimento (como tal y por s mismo) en su relacin
con los dems compartimentos de la vida.
Para resolver un rompecabezas, es necesario empezar por tomar las piezas de color y
tipo similares y colocarlas en grupos. Al estudiar un tema, es necesario avanzar de una
manera ordenada.
Para fomentar este orden, es necesario adoptar (para nuestros fines) estos ocho
compartimentos arbitrarios de la vida.
Otra manifestacin de estas dinmicas es que como mejor se les podra representar es
como una serie de crculos concntricos, donde la Primera Dinmica sera el centro, y
cada nueva dinmica sera, sucesivamente, un crculo alrededor de l. La idea de un
espacio que se expande forma parte de estas dinmicas.
La caracterstica bsica del individuo incluye su capacidad para expandirse as hacia las
otras dinmicas. Pero slo cuando se haya alcanzado la Sptima Dinmica en su
totalidad, descubrir uno la verdadera Octava Dinmica.
Como ejemplo del uso de estas dinmicas, nos damos cuenta de que un beb, al
nacer, no percibe ms all de la Primera Dinmica. Pero conforme el nio crece y se
amplan sus intereses, puede verse que el nio abarca otras dinmicas.
Como un ejemplo ms sobre su uso, una persona que es incapaz de funcionar en la
Tercera Dinmica es, de inmediato, incapaz de formar parte de un equipo, y podra
decirse entonces que es incapaz de llevar una existencia social.
Cmo acta el Hombre para obrar con xito en las dinmicas? Dado el estado del
mundo que nos rodea, no hay ninguna evidencia de que vayamos a tener una
respuesta. Puede parecer que es un don de perspicacia natural de unos cuantos
individuos; sin embargo, nada est ms lejos de la verdad. Cualquier persona puede
adquirir el conocimiento que necesita para determinar el curso ms favorable de accin
para su supervivencia.


La sptima dinmica es el impulso hacia la existencia como espritu o de los espritus. Todo lo
espiritual, con o sin identidad, entrara en el apartado de la sptima dinmica. Est separada del
universo fsico y es la fuente de la vida misma. As pues, existe un esfuerzo hacia la supervivencia de
la fuente de la vida.

La octava dinmica es el impulso hacia la existencia como infinito. Tambin se la identifica como el
Ser Supremo. Podra llamarse la dinmica del infinito o de Dios.