Cuidado Ferrater Mora

CUIDADO. El vocablo Sorge, que aqu traducirnos por 'cuidado', que a veces se traduce por
'preocupacin' y que algunos autores (siguiendo a Gaos) vierten por 'cura', desempea un papel
fundamental en la filosofa de Heidegger, por lo menos en la expuesta en la Primera Parte de Ser y
Tiempo. Heidegger declara, en efecto, que el cuidado es el ser de la Existencia (v. EXISTENCIA,
DASEIN). Tal cuidado debe ser entendido, ante todo, en un sentido existenciario (VASE); no se
trata, pues, de analizarlo ntica, sino ontolgicamente. Cierto que hay una comprensin
preontolgica del cuidado, que se expresa en tales ejemplos como la fbula de Hyginus donde se
dice que el cuidado, Cura, dio forma al hombre y que por ello la Cura debe poseer al hombre
mientras viva, o en un pasaje de Sneca en el cual se afirma que el bien del hombre se realiza en la
Cura, en el sentido que tiene el trmino me/rimna entre los estoicos griegos y aun en el Nuevo
Testamento (en la Vulgata me/rimna es traducido por sollicitudo). A ello podramos agregar otros
testimonios; as, por ejemplo, un texto de Abenazam (Ibn Hazm), donde se indica que todo lo que
hace el hombre lo hace para evitar la "preocupacin" (en un sentido casi idntico al que aqu tiene
'cuidado'), lo cual muestra que tal preocupacin est en la raz de la existencia humana, o bien los
textos de Quevedo relativos al cuidado, tal como han sido presentados y comentados por P. Lan
Entralgo en su "Quevedo y Heidegger", Jerarqua (1938), 199- 215 [tambin en "La vida del
hombre en la poesa de Quevedo", 1947, Vestigios, 1948, 17-46] Pero la interpretacin ontolgica-
existenciaria de la cura no es una simple generalizacin de la comprensin ntico-existencial; si
hay generalizacin, es ontolgica y apririca. Slo as se entiende, segn Heidegger, que el cuidado
no pueda reducirse a un impulso a un impulso de vivir, a un querer y, en general, a una
vivencia. Todo lo contrario: las citadas vivencias y otras tienen su raz en el cuidado, que es
ontolgicamente anterior a ellas. Por eso el cuidado est ligado al pre-ser-se (sich-vorweg-sein) de
la Existencia, y por eso puede declararse que en la "definicin" del ser de la Existencia como sich-
vorweg- schon-sein-in [der Welt] als seinbei, (en la versin de Gaos: "pre-serse- ya-en [el mundo]
como ser-cabe"), es decir, como un ser cuya existencia est siempre en juego, a cuyo ser le va
siempre su ser (dem es in seinem Sein um dieses Selbst geht), y cuya realidad consiste en
anticiparse sobre s misma, se halla el significado propio del trmino 'cuidado'. Desde el punto de
vista del cuidado se puede entender, as, el famoso anlisis heideggeriano del proyectarse a s
mismo (Entwurf) y del poder ser (Sein-knnen). Ahora bien, el fenmeno del cuidado no posee,
segn Heidegger, una estructura simple. As como la idea del ser no es una idea simple, no lo es
tampoco la del ser de la Existencia y, por consiguiente, la del sentido del cuidado, el cual est
articulado estructuralmente. La posterior investigacin de la temporalidad est precisamente
encaminada a mostrar que el cuidado no es por s mismo, a pesar de su fundamental carcter, un
fenmeno radicalmente original