Graphos. J oo Pessoa, Ano VI. N. 2/1, J un./Dez.

, 2004

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LITERATURA BRASILEIRA DE EXPRESSO
AMAZNICA, LITERATURA DA AMAZNIA OU
LITERATURA AMAZNICA?
1


Jos Guilherme dos Santos FERNANDES
2



RESUMO
Uma das questes capitais para a compreenso da Amaznia considerar se existe uma cultura e uma literatura
prprias da regio, pois essa discusso transita pela ancestral relao entre o local e o universal. Historicismos
parte, este artigo se prope a observar a questo por um outro ngulo, isto , privilegiando antes o mtodo de
anlise do que aspectos mais conceituais.

PALAVRAS-CHAVE: Teoria Literria. Literatura da Amaznia. Regionalismo.


Outro dia, revirando minha memria em documentos, l estava ele. No era propriamente
in natura, apenas uma cpia reduzida, mas que a nitidez deixava destacar a manchete: Clima de
interior no Show Piro; a data: 21 de julho de 1988. Os pretensos msicos e compositores: eu,
Demtrio, Bola, Gilmar e Louro. Parecia at uma escalao de futebol de salo, mas nosso estilo, h
16 anos passados, no era muito compatvel com as mechas aloiradas e cabelos batidinhos de
hoje, e os brincos em ambas as orelhas inexistiam: ramos magros, cabeludos e ripongas! A
apresentao acontecia na programao da CLIMA Associao dos Compositores, Letristas,
Intrpretes e Msicos do Par intitulada Clima de Som, no Cine-Teatro Lbero Luxardo, no Centro
Turstico e Cultural do Par Tancredo Neves, em Belm, numa quinta-feira. Ah, quanta saudade
daqueles tempos idos, em que os aspirantes a msicos e compositores, nesta terra, formavam uma
grande comunidade sempre em briga com as instituies, por espao e por autonomia. Mas o recorte
do jornal O Liberal, com a notcia do primeiro show de minha curta carreira musical, foi mais que
um revival saudosista de um pequeno querendo fazer arte. Tambm mostrou o indcio e o incio de
um discurso regionalista que na dcada de 80 ajudou a construir a imagem da Amaznia na msica
local e, qui, no discurso institucional que hoje se tem sobre a regio, o que j vinha fermentado
desde os anos 70 com a msica de Paulo Andr e Ruy Barata
3
, resguardadas as propores e
ideologias. Mas vale citar algumas passagens da matria, do discurso jornalstico e institucional:
fuso de vrios ritmos regionais, clima de interior, violes, vozes e msicas regionais.
Repentinamente, deparei-me como parte da histria local, primeiramente como agente sacralizador
de um regionalismo beirando a regionalice, e posteriormente como um pesquisador dessacra-
lizador dessa viso em seu vis mais chauvinista, o nacional-popular e o regionalismo no-
representativo do povo, conforme j havia denunciado Gramsci. Mas como conviver com meu
outro ego hoje, meu idem, que sou eu duplicado? Eu sou o que fui ontem e o que sou hoje. Mas
tempo de partir, encontrar partes e seguir.


QUERELAS ENTRE O LOCAL E O UNIVERSAL

Ao que parece, desde que o homem sapiens, ou seja, desde que se viu como ser histrico,
com livre arbtrio para compreender e tocar a si prprio e aos seus pareceiros, passou, ao mesmo
tempo, a conviver com a dispora do local e do universal, quando, na nsia de organizar e controlar

1
Artigo originalmente apresentado em 24/09/2004, no Ciclo de Palestras de Literatura Brasileira, durante a
VIII Feira Pan-Amaznica do Livro, realizada em Belm(Pa), promovida pelo Governo do Estado do Par.
2
Professor da Universidade Federal do Par.
3
Respectivamente, msico e letrista paraenses que, no incio dos anos 70, deram um novo impulso literatura
e msica locais, com um apelo regional, sem, contudo, cair na pieguice regionalista e no expediente fcil
da regionalice, que tangencie o chauvinismo do nacionalismo populista.
ISSN 1516-1536
Graphos
Revista da Ps-Graduao emLetras - UFPB
J oo Pessoa, Vol 6., N. 2/1, 2004 p. 111-116
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a vida social, ficou a meio caminho entre dominar ou ser dominado pelos valores e concepes de
mundo de si ou de outrem. Essa questo se acentuou bem mais com o expansionismo colonialista
europeu na Era Moderna. E diria at mais, com o advento das independncias de pases asiticos,
africanos e americanos essa questo adquiriu uma nova dimenso, a globalizao econmica e a
mundializao das culturas, que inauguraram uma fase: o Ps-Colonialismo. A respeito dessa
querela, podemos encontrar em Silviano Santiago uma chave para comear a descerrar portas. No
lcido ensaio intitulado Apesar de dependente, universal, o autor afirma que:

A universalidade ou bem um jogo do colonizador, em que se consegue
pouco a pouco a uniformizao ocidental do mundo, a sua totalizao,
atravs da imposio da histria europia como Histria universal, ou
bem um jogo diferencial em que as culturas, mesmo as em situao
econmica inferior, se exercitam dentro de um espao maior, para que se
acentuem os choques das aes de dominao e as reaes dos
dominados (SANTIAGO, 1982, p. 23-24).

Parafraseando o autor, precisamos encontrar o entre-lugar, e digo, encontrar a
entremeagem
4
de nosso discurso, no jogo fluente que parta da universalidade colonizadora e
etnocntrica para a verdade da universalidade diferencial. O ponto de partida e de chegada, nessa
questo, encontrar o ponto do doce, lugar em que se agudizam nossas dificuldades episte-
molgicas em caracterizar a literatura produzida na e para a Amaznia como sendo portadora ou de
uma expresso mais local ou de uma expresso mais universal. Minha hiptese que o carter
nacional ou regional da produo amaznica, ou amaznida, menos uma questo conceitual e mais
um exerccio metodolgico, por mais que entre teoria e prtica a distncia seja a mesma, e minha
orientao seja da filosofia da prxis, o que tratarei com detalhe mais adiante. Mas antes,
consideremos dois pontos de vistas que tratam a questo por enfoques distintos, talvez antagnicos,
representados por Paulo Nunes, professor de Literatura Brasileira da Universidade da Amaznia
(UNAMA), escritor e doutorando em Estudos Literrios (UFMG), e por Edlson Pantoja, professor
de Filosofia da Secretaria Estadual de Educao (SEDUC) e mestrando em Estudos Literrios
(UFPA), ambos os autores de Belm do Par.
Nunes, atravs do ensaio Literatura paraense existe?, divulgado no site
http://www.portaldaamazonia.org.br, afirma que a expresso literatura paraense, alm de ser
acanhada demais, fere a universalidade, princpio bsico a qualquer manifestao que se deseja
artstica, completando que a manifestao literria de autores nascidos no Par no pode cair na
frmula fcil de designaes que induzem a uma afirmao de nossa cultura como extica,
regional, incapaz de difundir sentimentos universais. Mais adiante, conclui:

Precisamos, hoje, mais do que nunca, deixar de pensar acanhadamente.
At mesmo porque se formos aplicar a denominao ptrio-adjetiva para
as literaturas regionais, teremos uma superfragmentao da chamada
Literatura Brasileira (...). Por essas e outras embora sendo professor de

4
Entremeio, entremeado, so expresses utilizadas na linguagem coloquial de ribeirinhos e caboclos
na Amaznia paraense, quando se referem a alguma coisa misturada: O peixe t grado ou mido? /
T entremeado, freguesa!; ou ento: O senhor s tem pescada? / T entremeado com outros
peixes! uma expresso que conota tambm a hibridez, por seu senso de ambigidade e impureza. Mas
opto pela entremeagem por seu carter mais local, sem que perca o universal. Como o hibridismo, aponta
para a diversidade quantitativa e qualitativa grado e mido, ou variedades de espcies , mas no traz a
mistura no sentido de desigualdade, que torna estril o conceito e refora preconceitos sobre a
indeterminao do que seja o hbrido, to questionado e de delicado uso, mesmo pelos mais diferentes
segmentos que tratam de polticas de afirmao racial, que evitam considerar nossa cultura ps-colonial de
mestia, por razes bvias de polticas de identidade. Uso o termo aqui no seu sentido mais etimolgico, de
por de permeio; penetrar, atravessar; misturar, intermediar; mediao (1813), aqui inclusive como
aluso ao conceito marxista. Ou ento, como sua forma divergente popular, entremeio (sc. XVII), que
sinaliza uma forma a meio caminho entre o popular e o erudito, o que est mais prximo de minhas
finalidades epistemolgicas gramscianas, ou seja, a filosofia da prxis.
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Literatura da Amaznia , tenho optado por uma expresso que consi-
dero mais conseqente em se tratando de literatura da/sobre a nossa
regio: literatura brasileira de expresso amaznica. Afinal, est na hora
de (como fizeram os primeiros modernistas) os demais brasis redesco-
brirem este Brasil que est ao norte, e demarcado pela linha do Equa-
dor. E a literatura, penso, mais que pretexto, ela , sem trocadilhos, o
passaporte. E que ela no seja somente paraense, seja brasileira, qui
universal!

De outro modo, Pantoja divulgou, mediante o site http://www.dalcidiana.blogger.com.br ,
o ensaio No existe uma literatura paraense?!, em que trata a questo, no mnimo, diferentemente.
Logo em princpio, afirma:

No se pode, em nome do desejo de universalizao, suprimir o regional.
O universal no existe sem o particular, o nacional no existe sem o
regional, de modo que, em nome do primeiro, no se pode ignorar o
segundo. E muito embora concorde com Nunes quanto postura simpl-
ria que leva alguns a misturar palavras azedas que provocam estranha-
mento a olhos e ouvidos, no vejo que haja, entre este tipo menor de
literatura e a denominao ptria Literatura Paraense, uma relao
necessria e exclusivista que autorize esta literatura de baixa qualidade a
representar a manifestao literria de autores nascidos no Par.

Ainda, Pantoja alega que em nada altera a substituio de um adjetivo ptrio por outro,
como prope Nunes ao considerar mais conseqente a utilizao de literatura brasileira de
expresso amaznica em vez de literatura paraense: A prpria denominao (ptria) literatura
brasileira, se considerada a perspectiva mais global, tambm regional. E emenda:

O que vejo, na recusa do segundo e sua substituio pelos demais, a
expresso do Pensamento uniformizante e totalitrio que Adorno e
Horkheimer identificam como Aufklrung (Esclarecimento), o qual,
semelhana de um rolo compressor, passa por cima das diferenas e
particularidades em nome do desejo de universalidade. Tal Pensamento
identificado como sendo a Metafsica e razo ocidentais. Como se sabe,
j em Plato os elementos particulares eram suprimidos e sacrificados em
nome da Idia (esta, forma, modelo universal dos entes individuais). E o
totalitarismo de Plato (bem compreendido, esclarea-se), condenava o
fazer esttico porquanto, segundo ele, encontra-se relegado ao plano da
mera imitao (mimesis) do particular.

O que fazer, que caminho tomar depois do ressoar de vozes to competentes? No tenho
nenhuma pretenso de ser um jurisconsulto, mas muito mais de pr lenha na discusso, no para
incendiar e calar essas vozes e sim para acalentar-nos ao p da fogueira e firmarmos um pacto de
compadres. E meu pacto inicia por considerar que nos dois existem l suas razes, mas que o foco
talvez merea ser ampliado.
Em primeiro lugar, a frico e a fico entre o universal e o local (aqui, entenda-se entre o
nacional e o regional) descortina um fato mais reticular que a IDENTIDADE, e na querela aqui
tratada tem a ver com a relao entre o esttico e o poltico, e porque no dizer o pattico do
sentimento de pertena a uma nao (compreendo nao como o sentimento de identidade, histria e
destino comuns entre os usurios de uma dada cultura). Vejamos como se forja o termo: identidade
derivativo do latim idem, o mesmo, a mesma coisa, mais o acusativo ittis (-dade). O termo
surge no sculo XVII e adquire, no sculo XX recorrncia nos estudos literrios para marcar o
terreno das chamadas literaturas minorizadas e seu estatuto de autonomia, em face das literaturas
cannicas. Portanto, identidade traz a marca de um discurso coletivo, que oblitera vozes que no se
enquadrem nele, o que torna o conceito de identidade uma alteridade (alter+ego, i.e., outro ego,
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que o mesmo). Segundo Zil Bernd (1992, p.15), a identidade um conceito que no pode
afastar-se do de alteridade: a identidade que nega o outro, permanece no mesmo (idem). Excluir o
outro leva viso especular que redutora: impossvel conceber o ser fora das relaes que o
ligam ao outro. Baseado nesta concepo que acredito que a identidade, em primeiro momento,
quase nunca uma auto-designao, no mais das vezes sendo atribuio do Outro em relao a Ns.
A auto-designao de uma identidade freqentemente ocorre quando nos sentimos ameaados em
nosso modus vivendi pelo estrangeiro ou quando precisamos auferir benesses polticas, marcando
nosso territrio frente ao Outro. Talvez por isso Paulo Nunes observe que a auto-designao
literatura paraense seja to minimizadora, reduzindo-nos o poder de criao, porque ao se
identificarem obras de autores paraenses com um certo paraensismo no se permite a entrada do
outro, do novo, do diferente, e a se vai na contramo do conceito de poiesis, de criao literria.
Contrariamente, a identidade, segundo Bernd (Ibidem. p.16), pode ser um processo em permanente
movimento de construo/desconstruo, criando espaos dialgicos e integrando a trama discursiva
sem paralis-la. Este o caminho que a mim parece ser o menos problemtico para sair desse beco
entre o local e o universal, o que me leva a aceitar mais o conceito de IDENTIFICAO (processo)
ao de identidade (produto). Assim, nada nos impede, ideologicamente, de aceitar uma designao
mais localista para a literatura produzida por autores paraenses, desde que se atente para as
condies em que o discurso identitrio produzido. Mas, esperam a: s paraense, ou amaznica,
ou brasileira, a literatura que tem autoria reconhecida de um aborgene dessas plagas? Aqui reside
meu segundo ponto de questionamento e ampliao em relao ao que foi tratado por Nunes e
Pantoja. Precisamos problematizar o sentido de regionalismo
5
, de regio, sob o risco de colocar fora
da bacia a gua e a criana: no se pode dizer que o portugus Ferreira de Castro, em sua obra A
Selva, no tenha sido to amaznida como o paraense Ruy Barata o foi em seu poema O Nativo de
Cncer. Vejamos o por qu de minha afirmao!
Antes da modernizao industrial, o conceito de REGIO remetia a um grande territrio
com aspectos particulares, e isolado do restante do mundo, sendo este constitudo, assim, de
infinitas regies auto-suficientes e sem relaes mais prximas alm de serem, no mximo,
contguas. Mas para Milton Santos (1997,p.46), com a internacionalizao da economia capitalista e
a intensificao das trocas, compreender uma regio passa pelo entendimento do funcionamento da
economia ao nvel mundial e seu rebatimento no territrio de um pas. Com isso, deve-se crer que a
globalizao econmica adquiriu diferentes verses no mundo, e quanto mais lugares se mundia-
lizam mais se tornam singulares e especficas as regies:

A regio torna-se uma importante categoria de anlise, importante para
que se possa captar a maneira como uma mesma forma de produzir se
realiza em partes especficas do Planeta ou dentro de um pas,
associando a nova dinmica s condies preexistentes (Ibidem. p.47).

Ou seja, o modo de produo continua o mesmo, mas as condies de produo do
capitalismo so distintas, conforme a regio e a cultura ali existente, ou resistente: a narrativa
literria se distingue exatamente por isso, por ser a histria de conflitos e acordos entre estas
instncias. E aqui podemos afirmar, como j anunciou Silviano Santiago, que existe sim uma
universalidade, mas a das diferenas. E essas diferenas so objetivadas na PAISAGEM, um outro
conceito no s da geografia, mas tambm presente nos estudos literrios. Pode-se conceituar
paisagem como tudo aquilo que nossa vista, ou a do narrador, abarca a partir dos sentidos:

a dimenso da paisagem a dimenso da percepo, o que chega aos
sentidos (...). A percepo sempre um processo seletivo de apreenso.
Se a realidade apenas uma, cada pessoa a v de forma diferenciada;
dessa forma, a viso pelo homem das coisas materiais sempre
deformada (Ibidem. p.62).

5
Neste particular, minha preferncia por intitular antes uma Literatura da Amaznia do que uma Literatura
Paraense. A razo porque a circunscrio estadual mais de natureza geopoltica e administrativa do que
de ordem da cultura, e entendo que a literatura uma produo cultural, originada pela relao do homem
com o meio e com a paisagem que ele produz.
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Chego concluso que o impasse no se uma dada literatura tem carter regional ou no,
mas saber se o narrador ou enunciador constri sua descrio do espao a partir de uma percepo
individual criadora, mesmo a despeito de uma realidade aparentemente nica, de um espao
comum. A a apreenso depende do horizonte de expectativas do observador, de sua educao
cognitiva e experincia como vivente de dado espao, porque a percepo um processo seletivo a
partir de nossas vivncias: a paisagem memria e esquecimento! Considerando o narrador ou
enunciador aquele que tambm conduz o nosso olhar pela regio mediante a leitura posso
afirmar que uma literatura localista no a que obrigatoriamente escrita por quem nasceu na
regio, mas toda aquela em que o local descortinado como reflexo do universal, como a
especificidade de uma regio tratada na dinmica do Mundo, e, no esqueamos, atravs da pena
(dupla pena) de uma voz crtica e criativa, que no sofre presses e nem fora a barra para aparentar
ser mais ... original. Basta o narrador viver e conviver, atravs da narrao, com a realidade
anunciada, o que destitui a narrativa do seu sentido ideolgico mais canhestro: a questo da autoria
pouco importa em face do modo como a narrativa construda, isto , pouco importa a certido de
nascimento do autor porque sua ascendncia, seu lugar de enunciao, se objetiva no modo de sua
narrao, de construir sua relao entre o local e o universal, de montar cenrios e paisagens na
narrativa. Aqui notrio o exemplo da narrao em Dalcdio J urandir (escritor paraense, 1909-
1979), que se tece no apenas pela voz do narrador/escritor, mas o escritor tambm porta-voz de
quantos narradores conviveu, inclusive ele prprio, vivente dos campos marajoaras. O narrador de
Ponte do galo, ao retratar como a personagem Dad perdeu os longos cabelos, traz para a narrativa
principal uma aluso ao mito da Cobra Grande, ou Boina, freqente na literatura oral e popular da
regio. O irmo da cozinheira Dad, Didico, enraivecido por ter sido recusado na cama da messalina
Sab Manjerona mata uma jibia para no anavalhar a rapariga, o que provoca uma penalidade a
partir da interdio de haver bulido com animal sagrado na crena do povo da ilha de Maraj:

Quem mandou o irmo matar a jibia? A companheira da cobra vivia
pelo arredor, cada cobra tem seu par, tirou vingana, deixando a baba
pela cabea da adormecida. Uma das amsias do Didico, acostuma catar
a moa, invejosa sempre daquele cabelo, corta-lhe, uma tarde, um cacho
e fez o malefcio nas cinzas da trempe (J URANDIR, 1971, p.16).

Imiscuindo tempo da narrativa e tempo da narrao, alm do discurso indireto livre, o
narrador no delimita em seu discurso o que seja a sua enunciao ou a enunciao coletiva
impressa na crena local da Cobra Grande, parecendo importar, principalmente, o drama humano, e
as possveis respostas que outras narrativas possam trazer para tal, sejam cientficas, mticas ou
histricas. Dessa feita, local e universal perdem, em parte, seu carter de conceitos fechados e
ganham em possibilidade de entremearem um novo discurso, mais dialtico e aberto a vozes de
expresso local, atentando para o universal.


POR UMA EXPRESSO DO LOCAL

A essa altura do campeonato, j posso me arvorar a optar por uma designao que
considero mais adequada para o conjunto de obras que trazem traos de identificao da regio, e
que se situam na entremeagem do local e do universal: LITERATURA DA AMAZNIA.
Explico!
Em seu primeiro sentido, a preposio de marca o lugar de onde provm algo, sua origem.
Ademais, a idia de causa correlata origem, o que implica dizer que a Amaznia a origem e
causa desse tipo de produo literria que funda um imaginrio pautado em sua paisagem e
identidade, transitrias entre o local e o universal: mas, atente-se, a Amaznia ponto de partida e
no um fim em si mesmo. E ainda mais, o que pode ser oportuno para uma anlise que no procure
essncias amaznicas: ao dizermos literatura amaznica o adjetivo determina uma qualidade
inerente ao substantivo, o mesmo no ocorrendo com a utilizao da preposio, que antes aponta
uma qualidade de momento, segundo Rodrigues Lapa (1991, P.191)), motivo pelo qual so
preferidas as locues preposicionais tanto no estilo literrio como na linguagem corrente.
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Metodologicamente, isso implica em dizer que a teoria da literatura da Amaznia, em meu entender,
deve se preocupar, pelo menos em princpio, em elaborar constructos e no em apontar quem seja
mais ou menos literato amaznida, que fale com mais preciso de que cor o aa ou o tucupi, no
af de estabelecer uma modelizao cromtica: esta operao pasteuriza a literatura! Portanto,
teorizar sobre uma possvel literatura da Amaznia menos elencar e historiografar autores e obras
e mais construir especulaes que vo alm da hiptese, do achismo, o que implica em questionar
o senso comum do localismo mais xiita que s tem olhos para rimas fceis e imagens catacrticas,
como murur na beira do p, segundo o polmico e irreverente cantor e compositor da msica
local Eloi Iglesias.
No tocante expresso Literatura Brasileira de Expresso Amaznica, que me perdoe
Paulo Nunes, com essa compreenso seu uso perde o sentido, por mais que se justifique a busca de
universalidade do autor. Mas pela lei de economia lingstica, de nossa lngua portuguesa, seu
pragmatismo e expressividade estariam mais para o vernculo germnico, to interessante para se
filosofar em ... alemo.
Por fim, acredito que a descoberta no falo nem em redescoberta pelos outros brasis
desse Brasil literrio que est ao Norte depende muito mais das condies de circulao e
recepo dessa produo, que indiscutivelmente de qualidade, por seu carter local que desfralda o
universal. A Feira Panamaznica do Livro, iniciativa anual do Governo do Estado a fim de fomentar
a leitura, certamente o comeo, em funo de seu alcance numrico que instiga a circulao desse
bem cultural, o livro e a literatura. Mas est na hora de atentarmos para a recepo, que no est
somente em criar metodologias de abordagem do texto literrio, tambm est em se dar condies
financeiras de aquisio das obras, para que o sentido festivo, solidrio e comunitrio de uma feira
se estabelea plenamente. A, sim, essa literatura, que tem origem em nossos rinces e pela voz de
nossos narradores e poetas, poder se arvorar ao ttulo de Literatura da Amaznia: que seja
referncia para os de fora, mas que seja referncia tambm para os de dentro de nossa cultura, que
elida nacional e popular como sinnimos ( o caso da palavra volkisch, em alemo), e faa com que
os intelectuais no estejam afastados do sentido de povo, do sentido de nao, nao amaznica!
Portanto, observo que a discusso sobre o regionalismo na literatura da Amaznia no est
distanciada da questo do nacional-popular em Gramsci, na Itlia dos anos 30, do sculo XX,
porque as duas realidades se aproximam, resguardadas suas particularidades; e as palavras do
filsofo italiano podem ser oportunas para iniciarmos novos questionamentos em nossa realidade
amaznica, como palavras finais e iniciadoras:

Mas no existe, de fato, nem uma popularidade da literatura artstica,
nem uma produo local de literatura popular, j que falta uma
identidade de concepo do mundo entre escritores e povo, ou seja,
os sentimentos populares no so vividos como prprios pelos escritores
nem os escritores desempenham uma funo educadora nacional, isto
, no se propuseram e nem se propem o problema de elaborar os
sentimentos populares aps t-los revivido e deles se apropriado
(GRAMSCI, 2002, p.40).


REFERNCIAS

BERND, Zil. Literatura e identidade nacional. Porto Alegre : Ed. da Universidade/UFRGS, 1992. 90p.
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere; volume 6. Rio de J aneiro : Civilizao Brasileira, 2002. 495p.
J URANDIR, Dalcdio. Ponte do Galo. So Paulo : Martins; Rio de J aneiro : INL, 1971. 176p.
LAPA, Manuel Rodrigues. Estilstica da lngua portuguesa. 3. ed. So Paulo : Martins Fontes, 1991. 214p.
SANTIAGO, Silviano. Apesar de dependente, universal. In: Vale quanto pesa; ensaios sobre questes
poltico-culturais. Rio de J aneiro : Paz e Terra, 1982. 200p.
SANTOS, Milton. Metamorfoses do espao habitado. 5. ed. So Paulo : Hucitec, 1997. 124p.

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