La Version Historic Adela Perversion Sexual

La versin histrica de la perversin sexual
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo

Facultad de Psicologa

La versin Histrica de la Perversin sexual

TESINA

Que para obtener el ttulo de: Licenciado en Psicologa

Presenta: Maribel Garfias Resendis

Asesora: Mtra. En Psicoterapia Laura Irlanda Ortega Varela

Comit revisor:

Arturo Honold Espinoza
Nidia Obregn Velzquez
Victoria Gonzlez Ramrez
Erika Cervantes Pacheco

Morelia Michoacn, Diciembre del 2011

Firmado digitalmente
por BUCIH
Nombre de
reconocimiento
(DN): cn=BUCIH,
c=MX, o=umsnh,
ou=dgb,
email=rggalvan@um
ich.mx
Ubicacin: iblio7624/
*
Fecha: 2012.10.15
09:26:40 -05'00'
1 Tesina

DEDI CATORI A

A Dios:
Por darme la dicha de llegar hasta la meta.
Por iluminarme y siempre guiarme por el mejor camino,
por estar presente en m ser, en mi actuar y en mi pensar.

A mis padres:
Por que gracias a su apoyo y consejo he llegado a realizar el ms grande
de mis propsitos, el cual, constituye la herencia ms valiosa que pudiera
recibir.

A mi compaero de vida:
Luca Foletto, por su amor incondicional, su respeto, su apoyo, confianza,
entrega, y honestidad.

2 Tesina

AGRADECI MI ENTOS

Quiero expresar un profundo agradecimiento a mi asesora de tesina:
Laura I rlanda Ortega Varela
Puesto que, con su enseanza, apoyo, paciencia y comprensin, me alent
a logar esta hermosa realidad.

As mismo quiero agradecer a mis lectores:
Arturo Honold Espinoza, Erika Cervantes Pacheco, Nydia Obregn
Velzquez y Victoria Gonzlez Ramrez, por sus valiosas aportaciones y
enseanzas.

3 Tesina

La versin histrica de la
perversin sexual

4 Tesina

NDICE

PAGINA

RESUMEN6
INTRODUCCIN........7

CAPITULO 1. LA SEXUALIDAD HUMANA EN LA HISTORIA

1.1. Definicin de sexualidad..13
1.2. Un recorrido por la historia de la sexualidad19
1.2.1. La sexualidad en la prehistoria..19
1.2.2. Civilizaciones de la antigedad...20

1.2.3 La sexualidad en la edad media.24
1.2.4. poca Victoriana..26
1.2.5. La revolucin sexual y el inicio del modernismo sexual...............28
1.3. Los estudiosos de la sexualidad...30

CAPITULO 2. PERVERSIN SEXUAL

2.1 Qu es lo perverso?.......................................................................34
2.2. Definicin de la perversin................34
2.3. Historia y evolucin.................35
2.4. Perversin desde el Psicoanlisis.................42
2.4.1. Clasificacin de las perversiones50
2.5. Sinnimos y conceptos afines al de perversin..........52

5 Tesina
CAPITULO 3. LAS PARAFILIAS

3.1 Definicin58
3.2. Clasificacin de las parafilias........61
3.3. Tratamiento.........65
3.4. Condiciones de la parafilia........65
3.5. Problemtica Mdico-Legal..........66
3.6. Expresiones comportamentales de la sexualidad.........67

3.6.1 El por qu de las expresiones comportamentales
de la sexualidad75

CONCLUSIONES.78
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.............83
ANEXOS.88
Anexo 188

6 Tesina

RESUMEN

La presente tesina es de tipo documental, en la que se seala que la sexualidad
es una de las bases sobre la que se edifica la personalidad, documentando as,
la diversidad de lo que en la antigedad se consider sano a lo patolgico en
sexualidad humana, de igual manera, la construccin actual del concepto de
perversin, revisando su evolucin a travs de las diferentes pocas hasta
nuestros das, y desde las perspectivas psicolgicas y sexolgica para
contribuir a mejorar la calidad de vida en las parejas en las que an existen
prejuicios y dudas en el mbito de su comportamiento sexual.
Es as que a travs de la historia muchos de los trastornos del erotismo y la
sexualidad abarcan conductas ms amplias que proponen explicar la diversidad
de las formas comunes, socialmente aceptadas o en el juego sexual, as como
de sus expresiones marginales, socialmente no aceptadas hasta llegar a lo
perverso.
Se describen las parafilias desde diversos enfoques hasta llegar a las
expresiones comportamentales de la sexualidad para entender que no toda
relacin de deseo, son transgresiones criminales.

Palabras claves: Sexualidad, Perversin y Parafilias

7 Tesina

INTRODUCCIN

La presente tesina es de tipo documental ya que explora y revisa la
conceptualizacin que histricamente se ha dado de la perversin a travs del
las diferentes etapas, sociedades y culturas, documentando as, que en la
historia de la sexualidad se han dado cambios significativos a travs del tiempo,
en relacin a las grandes trasformaciones sociales, Sorli (2002) hace una breve
revisin histrica de ella, la cual se retoma para este trabajo, y que nos permite
conocer sus formas pasadas, entender las influencias contemporneas, y poder
establecer algunas de las tendencias de cambios para el futuro.
La presente investigacin cobra importancia debido a que el comportamiento
sexual es un fenmeno de inters constante, adems de que puede llegar a
afectar las relaciones interpersonales, puesto que las diferentes formas de
conducta sexual, que cada cultura considera tradicional o ideal, hacen tener
diversas vivencias de la sexualidad en donde los prejuicios presentes en
muchas sociedades condicionan la aproximacin a la sexualidad, llevndola
nicamente a su dimensin reproductiva y eliminando las posibilidades de
disfrute que la misma naturaleza humana proporciona.
Es as que, cada cultura va determinando conductas socialmente aceptadas o
censuradas, comportamientos que se van encasillando en estereotipos de sano
o enfermo, apropiado o inapropiado, moral o inmoral, bueno o malo, dejando de
esta manera a lo perverso lo ms grave y maligno de la sexualidad.
Aunque, hoy en da, se usan trminos como desviaciones, perversiones o
aberraciones para denominar cientficamente algunas conductas sexuales, que
por cierto, para lvarez-Gayou (1987) el uso de estos trminos presupone
censura y condena previas.
Es por ello que esta investigacin estudia el concepto de perversin, sus
antecedentes y evolucin vista desde diversas perspectivas para con ello lograr
eliminar trminos peyorativos o juicios de valor que puedan llegar a daar la
vida en pareja o individual, donde la versin de la perversin dentro de la
historia, se analiza como un factor problemtico en el comportamiento sexual
humano debido al uso que se le da al concepto y a la percepcin que se tiene
de l, as como de una deficiente educacin sexual.
8 Tesina

Lo que se busca es hacer un recorrido histrico sobre el tema de la sexualidad
humana, definiendo los conceptos que nos llevan a la diversidad para as
mismo encontrar los conceptos comnmente asignados a la salud y la
enfermedad, llegando a describir la patologa sexual para entender el
comportamiento sexual y en este sentido, desmitificar la perversin en el mbito
de la sexualidad humana.

El objetivo general que gui esta investigacin es:
Eliminar prejuicios y falacias dentro del mbito del comportamiento de la
sexualidad.

De manera particular los objetivos fueron:
Revisar los conceptos de perversin a travs de la historia para mostrar
una visin ms amplia de lo que es la sexualidad y las llamadas
perversiones sexuales.
Conocer los orgenes del trmino perversin para conocer su
estructura, as como entender la manera de manifestarlo en la sociedad
actualmente.
Ofrecer elementos tericos para comprender su expresin.
Evidenciar que el comportamiento sexual responde a una necesidad de
comunicacin fsica y psicolgica.

Que al encontrar respuesta a estos objetivos se facilitara la comprensin y
conocimiento de la evolucin de las expresiones de la sexualidad para entender
que no toda relacin de deseo, son transgresiones criminales, y de esta
manera, contribuir a mejorar la calidad de vida en las personas.

Hablar de la sexualidad siempre ha sido un tema de inters constante, en parte,
por todo lo que se deca al respecto pero, sobre todo, por lo que permaneca en
silencio (Delfn, 2004).
Es por ello, que la importancia radica principalmente en poder describir la
evolucin histrica del comportamiento sexual a travs del tiempo, las culturas,
9 Tesina
religiones y sociedades de nuestro mundo para poder abordar el tema de las
perversiones sexuales.

El tema es importante debido a que es constante materia de estudio. Algunos
estudiosos, se han dedicado a estudiarla para entenderla ms a fondo, y es
gracias a ellos que se le ha dado la importancia al tema de la sexualidad.

Recordemos algunos de los cuales han roto paradigmas en su poca por sus
descubrimientos y/o publicaciones:

Uno de los ms importantes personajes que promovi un cambio, dejando a un
lado la represin sexual de su tiempo fue Sigmund Freud (1856-1939), que
atribuy a la sexualidad un factor determinante en las conductas del hombre, de
tal forma, que para Freud, la represin sexual poda desencadenar trastornos
en la persona.

Por su parte, el matrimonio de investigadores Masters y Johnson, publicaron en
1966 el libro Respuesta Sexual Humana basados en la observacin de parejas
sometidas a procesos de excitacin sexual. Para posteriormente sugerir
tratamientos exitosos a parejas con problemas de disfunciones sexuales (citado
en Herant, 1979).

Mas tarde, la doctora Shere Hite (1943 - ) levant una gran polmica con sus
estudios, dos investigaciones sobre sexologa: Informe Hite sobre la sexualidad
femenina y el Informe Hite sobre la sexualidad masculina en 1976.

Y por supuesto, no olvidemos la contribucin tan importante de Alfred Kinsey
(1894-1956), quien se inici en el estudio sistemtico de la sexualidad, que ha
permitido ir revelando los mitos y tabes que rodeaban a la sexualidad y que al
no encontrar datos confiables sobre el comportamiento sexual que lo apoyaran
para su curso, Kinsey y colaboradores se dieron a la tarea de elaborar un
programa para investigar las experiencias sexuales. Elabor entonces, un
cuestionario que le permitiera recabar informacin y el cual aplic, para
posteriormente publicar sus resultados en su obra titulada Sexual Behavior the
10
Tesina
Human Male, donde a partir de estos datos segn l, descubre que lo normal
de la conducta sexual es mucho ms amplio de lo que se poda pensar. Pero
como era de esperarse, los resultados de su trabajo conmocionaron su poca,
lo tacharon de loco y enfermo sexual, aunque eso no le impidi el publicar sus
hallazgos y su segundo libro titulado Sexual Behavior the Human Female en
1953 (citado en Herant, 1979).

Es as que atravs de una gran lista de personajes que se han dedicado a
estudiar la sexualidad a lo largo de la historia, llegamos al tiempo actual, donde
ha evolucionado la Sexologa como una joven disciplina que aborda el estudio
de la sexualidad en toda su extensin. Tiene naturaleza interdisciplinaria y
multidisciplinaria. Por lo que es una nueva Disciplina que a partir de 1974 es
considerada por la Organizacin Mundial de la Salud dentro del concepto
integral de salud del ser humano.

Todo lo anterior demuestra que el comportamiento sexual no es simplista, ya
que ste depender del contexto socio histrico y cultural en que se desarrolla y
por lo que probablemente, en el futuro, veamos otras formas de
comportamiento sexual.

Por lo que la justificacin de este trabajo es que el comportamiento sexual y
ms especficamente las relaciones sexuales, son una expresin fundamental
de la vida en pareja, adems de preservar la especie, proporciona salud, placer
y un gran bienestar fsico y psicolgico.

As pues, el ser humano busca su felicidad y bienestar propios, y es en este
sentido que mucho estudios, incluidos los de Master y Jonson, Sigmund Freud,
entre otros, han concluido que una relacin sexual satisfactoria produce
beneficios, como prevenir la aparicin de estrs y de trastornos psicosomticos
(ansiedad, alergias, fobias, alteraciones digestivas, etc.) y evidentemente
consolidan la relacin de pareja.

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Sin embargo, la sexualidad para algunos es visto como una fuente de placer y
aceptacin, mientras que para otros es pecado, productor de enfermedades, es
decir, como algo pecaminoso que solo origina conflictos y problemas.

Como una realidad irrefutable, existe desde los principios de la humanidad, la
diversidad sexual, la cual ha sido nombrada e interpretada de diferentes
maneras a lo largo del tiempo, llamadas ms comnmente Perversiones
dentro de la psicologa, y mdicamente Parafilias, que son comportamientos
erticos que afectan a la sociedad, generando confusin y culpa en la vida
sexual de las personas. Tambin pueden confundirse como enfermedades y/o
trastornos, ponindolos a la par de trastornos de personalidad, del estado de
nimo, entre otros. Tambin puede pensarse que la presencia en s misma de
las llamadas parafilias o perversiones, representan una grave patologa en la
persona.

En la actualidad se sigue catalogando el comportamiento sexual, desde los
propios parmetros, valores, sistema de creencias, cultura, etc., es decir,
probablemente desde los prejuicios, incluso hoy en da, sigue existiendo el tab
de la sexualidad y todo lo concerniente a ella, puesto que para denominar
algunas conductas sexuales se usan trminos como perversiones, desviaciones
o aberraciones sexuales, y precisamente estos prejuicios son los que nacen de
la ignorancia y el total desconocimiento de algo que es parte de nuestro ser,
llevan a discriminar y a la vez a agredir a los que se consideran diferentes,
anormales, raros, y/o perversos.

Lo anteriormente dicho, refleja la importancia del presente trabajo que busca
despatolgizar o desmitificar el concepto de perversin sexual, eliminando
prejuicios y falacias dentro del mbito del comportamiento de la sexualidad,
evidenciando que el concepto ha evolucionado a lo largo de la historia y a
travs de sus diferentes pocas y sociedades.

La estructura de la tesina esta conformada por tres captulos los cuales se
presentan de la siguiente manera:

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En el captulo uno, puesto que la sexualidad ha ido evolucionando junto con la
mentalidad del ser humano, se presenta una breve historia de la sexualidad,
desde la antigedad hasta nuestros das, pasando por las distintas pocas y
culturas de nuestro mundo.

En el captulo dos, se aborda el tema de la perversin, su definicin, posicin
tericas y psicolgicas al respecto, as como una clasificacin de las mismas.

En el captulo tres, se abordarn las parafilias, su definicin, clasificacin y
tratamiento hasta llegar a las diferentes expresiones comportamentales de la
sexualidad, para finalizar con las discusiones y conclusiones a las que se llega
con la presente investigacin documental.

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hablar de sexualidad humana
es hablar de la esencia
misma del ser humano
(Maurice Merleau Poty, 1975).
Filsofo

CAPITULO 1

LA SEXUALIDAD HUMANA EN LA HISTORIA

Se dice que desde el mismo momento del nacimiento somos seres
sexuales y sexuados, ya que desde el principio, tenemos un cuerpo con la
capacidad de sentir, disfrutar y comunicar. La sexualidad es una dimensin de
la persona que tiene mucho que ver con nuestro bienestar y que por supuesto,
nos acompaar durante toda la vida, desde que nacemos hasta que morimos,
solamente que va a ir variando a travs de los aos y de las etapas de
crecimiento de cada persona, en las maneras en que se manifiesta.
Antes de adentrarnos al tema de las perversiones sexuales y para una mejor
comprensin del mismo, es necesario primero, abordar y definir el concepto de
sexualidad humana, vista atreves del tiempo y diferentes autores.

1.1 Definicin de sexualidad.

A lo largo de la historia, ha cambiado mucho la concepcin de la sexualidad
humana. El enfoque ha variado fundamentalmente desde la perspectiva social,
de acuerdo con la aceptacin o no, que cada cultura tiene, as como tambin de
la aproximacin que cada persona tiene (o debe tener, segn los cnones
socialmente aceptados) hacia su propia sexualidad. Por lo que segn la
Fundacin de Investigaciones Sociales (2001) define a la sexualidad como la
14
Tesina
forma de expresin de la intimidad, es decir, la manifestacin personal que
incluye las dimensiones fsica, emocional, social, y espiritual en un desarrollo
sexual integral necesario para establecer vnculos en las relaciones
interpersonales y lograr una armona social equilibrada.

La sexualidad es una parte integral de todos: hombre, mujer y nio. Es una
necesidad bsica y un aspecto del ser humano que no puede ser separado de
otros aspectos de la vida humana. La sexualidad no es sinnimo de coito, no es
acerca de s se tienen orgasmos o no y no es la suma total de nuestras vidas
erticas; Esto es parte de nuestra sexualidad, pero puede igualmente no serlo.
Sexualidad puede ser mucho ms: est en la energa, que nos motiva a buscar
amor, contacto, a sentir calor e intimidad; se expresa en la manera que nos
sentimos, nos movemos, tocamos y somos tocados; es sobre ser sensual y
sexual. La sexualidad influye en los pensamientos, sentimientos, acciones e
interacciones y, de este modo es nuestra salud mental y fsica. Porque la salud
es un derecho fundamental, la salud sexual, tambin debe serlo la liberacin del
temor, la pena, la culpa, las creencias falsas y otros factores psicolgicos
(Organizacin Mundial de la Salud, 1997).

Para Arango (2007), la sexualidad es una dimensin fundamental del hecho de
ser un humano: basada en el sexo, incluye el gnero, las identidades de sexo
gnero, la orientacin sexual, el erotismo, la vinculacin afectiva, el amor y la
reproduccin. Se experimenta o expresa en forma de pensamientos, fantasas,
deseos, creencias, actitudes, valores, actividades prcticas, roles y relaciones.
La sexualidad es el resultado de la interaccin de factores biolgicos,
psicolgicos, socioeconmicos, culturales, ticos y religiosos o espirituales.
Entonces, es aqu donde de manera simultnea interviene el factor psicolgico.
La presencia de emociones, sentimientos, las variables psquicas, las creencias
sobre el s mismo condicionan el surgimiento de las reacciones fisiolgicas y de
distintos comportamientos y adopcin de roles. Las conductas son diferentes en
cada persona, dependiendo de sus caractersticas individuales y de los
elementos cognitivos que se van conformando a medida que se produce el
proceso de aprendizaje y socializacin, provienen de la educacin que cada
15 Tesina
nia o nio recibe de influencia: sus padres, sus hermanos, su familia
extendida, sus maestros, los medios de comunicacin, sus pares, entre otros.

Es en este proceso, que cada cultura va construyendo, sobre la base de
creencias, mitos, descubrimientos cientficos, influencias de grupos dominantes,
entre otros factores, una concepcin propia de la sexualidad. Se creen y hacen
cosas distintas con respecto al comportamiento, identidad y roles de gnero de
un lugar a otro, incluso en distintos momentos de la historia, en un mismo lugar,
la aproximacin a la sexualidad vara de modo dramtico.

Hemos visto entonces que la sexualidad humana es un concepto complejo,
dependiente de numerosas y distintas variables, tanto internas como externas.
Tiene que ver con la auto percepcin, con la definicin de la propia identidad,
con respuestas biolgicas y psicolgicas, con los constructos psicosociales que
se van modelando de acuerdo con la vivencia dentro de la cultura y de valores
ticos individuales y grupales. Cada individuo en el universo es diferente y tiene
derecho a ser diferente, tiene derecho a proteger su propia individualidad. Por
lo que lvarez- Gayou (1996) define a la sexualidad como un aspecto inherente
al ser humano, que para algunos es una fuente de placer, y aceptacin, para
otros, la mayora, origina problemas y conflictos de diversa ndole. Casi todos
los seres humanos viven y actan sin un conocimiento real de su sexualidad y
la de los dems, lo que conlleva a una afectacin en la vida individual y social.

La sexualidad actualmente todava se relaciona equivocadamente con la
creencia de que solamente es el coito o la reproduccin, pero esto como ya se
mencion no es as, puesto que depender de cada persona la forma en que
sean esas relaciones sexuales, debido a que la sexualidad puede abarcar la
ternura, el placer, la satisfaccin y la comunicacin entre las personas.
Entonces las relaciones sexuales son eso, la oportunidad de relacionarnos de
una manera ntima, fsica, placentera entre las personas.

Ya lo deca Freud (1905) en su publicacin titulada 3 ensayos de la teora
sexual en 1905, todo nio o nia, desde recin nacidos expresan su sexualidad
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Tesina
de muchas maneras: necesitan ser tocados, acariciados, sentir la seguridad y el
placer de que les quieran fsicamente, porque el contacto fsico es fundamental
en los primeros aos de vida para que puedan crecer seguros y felices y es a
travs del mismo como descubren que tienen un cuerpo y que puede sentir,
disfrutar y comunicar con l. Posteriormente es la curiosidad la que los mueve a
descubrirse, a reconocer las diferencias anatmicas existentes entre nios y
nias.

Por lo tanto, encontrar una definicin de sexualidad es una tarea difcil ya que la
sexualidad hace referencia a un concepto multiforme, extenso, profundo y
variadsimo de elementos que todos unidos forman el concepto de sexualidad
como un todo. Lo que hace que sea un trmino dinmico, puesto que
actualmente es vivida y entendida de modos diversos alrededor del mundo, ya
que se encuentra atendiendo a las diferentes culturas, ideales, modelos de
sociedad y de educacin, el cual ha ido evolucionando de la mano de la historia
y de la evolucin del ser humano.

Para Laplanche y Pontalis (1983) la palabra sexualidad no solamente designa a
las actividades y el placer dependientes del funcionamiento del aparato genital,
sino toda una serie de excitaciones y actividades existentes desde la infancia,
que producen un placer que no puede reducirse a la satisfaccin de una
necesidad fisiolgica fundamental (respiracin, hambre, funcin excretora, etc.)
y que se encuentran tambin a ttulo de componentes en la forma llamada
normal del amor sexual.
Como es sabido, el psicoanlisis es la corriente psicolgica que da gran
importancia y valor a la sexualidad en el desarrollo de la personalidad de los
sujetos. En este sentido, Laplanche y Pontalis (1983) cita a Freud, donde
menciona que debido a su gran inters por descubrir el comportamiento de los
sexos y sus manifestaciones sexuales en su obra titulada Tres ensayos sobre
teora sexual en 1905, ve a la sexualidad como algo que va ms all del acto
sexual, de la diferencia de sexos y de la procreacin. Por lo tanto, la sexualidad
no se reduce a la genitalidad que, est ntimamente ligada con el placer. Para
Freud la sexualidad est integrada por 4 componentes:
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Tesina
OBJETO: Aquello por lo cual se llega a la satisfaccin, es decir, es la persona
de la que parte la atraccin sexual;
META: La accin hacia la cual esfuerza la pulsin, es decir, busca llegar a la
satisfaccin;
FUENTE: Parte corporal de dnde surge la excitacin, mejor conocidas como
zonas ergenas;
EMPUJE: Cantidad de energa que conlleva a la excitacin, denominada por
Freud como Libido en 1905.
La libido es definida como Energa postulada por Freud, citado por Laplache y
Pontalis (1983) como substrato de las transformaciones de la pulsin sexual en
cuanto al objeto (desplazamiento de las catexis), en cuanto al fin (por ejemplo:
sublimacin) y en cuanto a la fuente de la excitacin sexual (diversidad de las
zonas ergenas).
Estos 4 elementos forman lo que Freud denomin pulsin, es decir, al proceso
dinmico consistente en un empuje (carga energtica, factor de motilidad) que
hace tender al organismo hacia un fin. Segn Freud, una pulsin tiene su fuente
en una excitacin corporal (estado de tensin); su fin es suprimir el estado de
tensin que reina en la fuente pulsional; gracias al objeto, la pulsin puede
alcanzar su fin.
Esta pulsin a su vez es movida por una energa llamada libido, la cual mueve a
todo sujeto para buscar la satisfaccin de sus necesidades. Esta satisfaccin va
a estar regida por los introyectos del pequeo y su personalidad. Dicha
sexualidad adulta es el resultado de un complejo proceso de desarrollo que
comienza en la infancia y que se desarrolla en distintas etapas que dependen
de su ligazn con distintas reas corporales: la etapa oral (boca), la anal (ano) y
la genital o flica (genitales).
Recordemos que para Freud (1905) el nio es un perverso polimorfo, que dirige
sus deseos sexuales hacia cualquier objeto, de manera desorganizada (por an
carecer de identidad, ya que se encuentra en plena formacin) y sin represin,
dominado por el principio del placer. Despus del polimorfismo, el nio entra en
un estado de latencia, donde sus deseos sexuales estn aminorados y
apagados hasta su exuberante florecimiento en la pubertad y la adolescencia,
ltima etapa del desarrollo sexual, en la que los deseos sexuales se dirigen
hacia objetivos normales segn este autor, es decir, se canalizan en encuentros
18
Tesina
heterosexuales, subordinados a la zona genital y con un fin meramente
reproductivo.

Segn Freud (1924) en el desarrollo sexual, es esencial el complejo de Edipo,
que termina en la fase flica, y en la que el nio ha de establecer por vez
primera un vnculo afectivo con su progenitor de sexo opuesto, que es
considerado un rival frente al padre del mismo sexo. Debido a que el Complejo
de Edipo conlleva la aceptacin del principio de realidad y la subordinacin del
principio del placer, el desajuste entre las demandas del consciente, el
inconsciente y las exigencias del supery puede convertirse en conflictos
denominados fijaciones y complejos, que pueden llevar a que el adulto sufra
regresiones o modos de satisfaccin sexual infantiles. La mente consciente,
imposibilitada para funcionar normalmente perder su control y desarrollar
neurosis como modos de expresar dicha tensin. Por lo que tambin se llega a
la conclusin de que de esta etapa y su resolucin depende que el sujeto sea o
no un perverso.

19
Tesina

1.2 UN RECORRIDO POR LA HISTORIA DE LA SEXUALIDAD

1.2.1 La sexualidad en la Prehistoria.

Con la aparicin del Homo sapiens entre los organismos de la tierra, la
sexualidad asumi una nueva dimensin: adems de perpetuar la especie, la
relacin sexual se hizo una actividad que, en y por si misma, era placentera. El
Homo sapiens se hizo entonces el animal ms sexual de la tierra (Herant,
1979).

Segn el Instituto Mexicano de Sexologa (1995), existen huellas histricas que
nos hablan del inters por la sexualidad en el mundo antiguo. Se conservan
objetos y pinturas prehistricas que ensalzan distintos aspectos de la
sexualidad. Un ejemplo de ello son las danzas flicas que aparecen
representadas en pinturas rupestres, las Venus, las vulvas grabadas en
piedras, los grandes falos en estatuas y grabados. Todos ellos, smbolos de una
sexualidad entendida como fecundidad en la mujer, fertilidad de la tierra y
virilidad del varn.
Todas estas representaciones del arte paleoltico tienen un significado que no
se conoce con certeza en su totalidad, sin embargo, se sabe, que en el mundo
antiguo, los genitales no tenan significado obsceno o ertico, por tanto, cabe
pensar que estas figurillas y pinturas eran smbolos de la fuerza fecundadora.
Smbolos de una sexualidad que aseguraba la continuidad de la vida por la
descendencia.

Durante la prehistoria, poca en la que existi una promiscuidad sexual
primitiva, se podra decir que existieron dos etapas: la primera conocida como
monogamia natural, en la cual el hombre de manera similar a los animales,
20
Tesina
llevaba una vida sexual regulada por los perodos de acoplamiento. Este patrn
de sexualidad prevalece con el advenimiento de la agricultura y ganadera,
prctica econmica que motiv el surgimiento de la propiedad privada. Para
entonces, la monogamia tena como finalidad asegurar el patrimonio familiar
condicin que define la segunda etapa; para lo cual se retomarn algunas
civilizaciones de la antigedad.
Tal y como lo muestra el Instituto Mexicano de Sexologa (1995), entonces,
desde el principio de la historia los seres humanos han compartido las mismas
inquietudes y se han interrogado sobre los muchos misterios en relacin a la
sexualidad, mismos con los que luchamos hoy en da.

1.2.2 Civilizaciones de la antigedad

Sorli (2002) en cuanto a las civilizaciones de la antigedad, menciona que la
sexualidad es un fenmeno pluridimensional que vara de una cultura a otra y
en el contexto socio-histrico en que se desarrolle, y aun cuando los apuntes
histricos sobre sexualidad datan de ms de cinco mil aos, los datos
disponibles son escasos, sinembargo, la sexualidad ha ido evolucionando junto
con la mentalidad del ser humano, pues desde la prehistoria era vista como una
simple satisfaccin del impulso reproductivo, es decir, fundamentalmente
biolgico y como parte de la naturaleza.

As mismo menciona que con el paso de los aos y al volverse sedentario el
hombre, es cuando la sexualidad pasa a ocupar un lugar importante en la
civilizacin, ya que el descubrimiento de la agricultura, fue lo que permiti a las
tribus establecerse por perodos prolongados en territorios fijos, con lo que
hombres y mujeres pudieron por fin conocer el placer de reproducirse. En ese
momento, la humanidad identifica a la mujer (dadora vida) con la tierra (porque
da frutos). As, nace un culto a la sexualidad femenina que sera posteriormente
relegada por las religiones juda, cristiana e islmica.

21
Tesina
Mientras que, ms tarde, segn Garbay (2004), en la cultura Grecolatina el acto
sexual lleg a ser una manifestacin religiosa. Las orgas dedicadas al Dios
Dionisio o Baco (divinidad masculina de la sexualidad), fueron al principio
verdaderos rituales del amor, debido a que por medio de ellos, se ofreca a los
dioses un presente para propiciar sus favores, en forma de fertilidad femenina y
terrestre. Con el paso del tiempo, esta creencia perdi su base religiosa y se
transform en un exceso hedonista. Y es especialmente famoso el caso de las
orgas romanas, que llegaron a dimensiones gigantescas durante ciertos
perodos de su historia imperial, en las cuales llegaran a tener lugar ciertas
actividades que terminaban siendo vistas como aberraciones sexuales.

Tambin es en este perodo donde en Grecia, se consolid la exaltacin del
potencial sexual masculino, a travs de las imgenes divinas como Zeus
(padres de los dioses) y, especialmente Apolo (hijo predilecto de Zeus); debido
a que la mitologa grecolatina est llena de las aventuras erticas de estos
personajes. La gente veneraba a Apolo como un dios pleno de belleza fsica y
espiritual (era, en cierto modo, el protector de las artes), as como de fortaleza y
valor. De su imagen surgi el concepto de belleza apolnea, que marca hasta la
actualidad, el prototipo del hombre viril y sensual. Su relacin de conquistas
divinas y humanas slo se compara a la de su padre Zeus. Pero Apolo se
acerca ms a la simpata de los mortales porque sus aventuras amorosas no
siempre terminaban bien. Cuando, por ejemplo, engaaba al feo de Vulcano
con su esposa, la bellsima Afrodita, ambos fueron descubiertos y expuestos al
ridculo por el marido.

Una costumbre de aquellos tiempos, fue la prostitucin sagrada. Con la que las
mujeres atraan favores de las diosas protectoras de su pueblo. La mujer deba
ofrecer su virginidad y fertilidad a la diosa Venus o a alguna de sus
equivalentes, a travs de la unin con un sacerdote o un extranjero; el forastero,
en este caso, deba pagar a su vez con una ofrenda en especie o en metlico
para costear los cuidados del templo de la diosa. Esa costumbre ritual degener
en la simple venta del cuerpo femenino. Era natural que estos excesos ocurran
en pueblos dominados por las concepciones helnicas y latinas, cuando las
guerras o el desgaste de la sociedad alteraban las costumbres y causaban una
22
Tesina
profunda ansiedad por disfrutar placeres. Entre los mltiples descubrimientos e
invenciones de estas culturas no poda faltar la educacin sexual (Garbay,
2004).
Entonces, segn Sorl (2002) en ambas culturas, Griegos y Latinos, conocan
la importancia de desarrollar una sexualidad plena; buscaban, por lo tanto,
cumplir el ideal de la vida sexual: lograra obtener el pleno placer. Educaban a
sus nios en el conocimiento de las funciones sexuales. Procuraban exaltar el
erotismo. Las consideraciones grecolatinas sobre la sexualidad permitan,
asimismo, conductas que otras culturas condenaran y perseguiran como por
ejemplo, la nocin de hombra que se manejaba en la poca grecolatina no
exclua las conductas homosexuales que no constituan gran menoscabo para
la virilidad. Las historias cuentan ejemplos de homosexualismo desde los dioses
mitolgicos, como Zeus, pasando por Platn; hasta los grandes guerreros,
como Alejandro Magno. En la sociedad helnica estas conductas reciban poca
censura. Nadie pensaba tampoco que la virilidad de estos personajes
disminuyera por sus prcticas, siempre y cuando no afectaran su desempeo
en las continuas guerras. La cultura romana no cambi esta visin, pues
muchos romanos la adoptaron gozosamente para excitar sus rutinarios
placeres. Pero la introduccin de la moral estoica, en plena poca del Imperio,
condujo a varios pensadores y gobernantes a condenar las conductas
homosexuales. Las imgenes de desenfreno sexual con que se identifica a
griegos y romanos, resultan exageradas, pues an en nuestros tiempos siguen
vigentes, algunas como prcticas ocultas, otras vistas como desviaciones
sexuales y otras tantas ya como normales.

Con la llegada del judasmo se dan interacciones interesantes ante la
sexualidad. En el Antiguo Testamento, citado por Castro (1990), fuente original
de la ley juda, se sealan las normas que regulaban la conducta sexual de la
poca. As, en la Biblia, en el libro del xodo en los diez mandamientos, se
prohbe el adulterio, reforzndose en Levtico no pecars con la mujer de tu
prjimo ni te contaminars con tal unin (Levtico 18, 20). Tambin aparece
proscrita la homosexualidad: no cometers pecado de sodoma porque es una
abominacin

(Levtico 18, 22); as como tambin se hace presente la zoofilia:
no pecars con bestias, ni te manches con ellas. Tampoco la mujer se
23
Tesina
mezclar con bestias, por se horrible maldad (Levtico 18, 23); y aparece
nadie se juntar carnalmente con su consanguinidad, ni tendr que ver con
ella (Levtico 18, 6). Tambin en el Nuevo Testamento se hacen presentes las
prohibiciones como en Corintios: las viandas son para el vientre, y el vientre
para las viandas; mas Dios destruir a ste y a stas; pero el cuerpo no es para
la fornicacin sino para el Seor (1 Corintios 6,13), entre otras prohibiciones
donde tambin se hacen presentes la abstinencia sexual, el llegar vrgenes y
puros al matrimonio.

As pues vemos como en el mbito religioso, en Israel, la religin juda fue de
las primeras en reprimir casi en totalidad la sexualidad, particularmente la de las
mujeres, las que eran consideradas como simples objetos sexuales. En el
Antiguo Testamento, la funcin de la mujer era solamente procrear y perpetuar
la especie, as como servir a los hijos y al marido. El cristianismo cambi esta
visin, la cual al pasar a ser religin oficial del imperio romano se convirti en
una fuerza poltica y represiva tambin; debido a que el cristianismo design la
sexualidad como algo impuro y pecaminoso, propio del diablo. El islamismo por
su parte, reprimi an ms ferozmente a las mujeres, y contina esa injusta
prctica hasta nuestros das; lo prueban los velos y pesados rodajes que les
obligan a llevar en los pases donde es la religin oficial.

En Grecia, se toleraba la homosexualidad masculina entre adultos y
adolescentes pberes dentro de un contexto educativo, en el que el adulto tena
la funcin de educar y formar en lo intelectual y tico a sus pupilos; en Atenas
las mujeres no podan andar solas, puesto que solo era privilegio exclusivo de
las hetairas (prostitutas finas), quienes podan andar pblicamente con hombres
y las pornoi eran las prostitutas ms bajas (vocablo del que deriva la palabra
pornografa). La mujer era vista como un ciudadano de segunda categora y era
ante todo una gyne (portadora de hijos). En resumen se podra decir que por
siglos las creencias religiosas dominaron el comportamiento sexual,
reducindolo al proceso puro de reproduccin (Garbay, 2004).

Con el surgimiento de la familia patriarcal en Grecia se da una serie de
aspectos en lo sexual y son los siguientes:
24
Tesina
En el plano social la mujer queda restringida al mbito de la reproduccin,
mientras que la educacin y la vida pblica a cargo de los varones.

Una doble norma establecida: permisividad al varn y represin a la mujer a la
que se le exige virginidad y fidelidad al marido sin importar su propio placer.

Doble imagen de la mujer dependiendo de las necesidades y exigencias
sociales. La mujer buena es la mujer de casa, la madre o la virgen. La mujer
mala es la mujer pblica dedicada al placer de la carne.

En el Oriente, la sociedad buscaba el conocimiento y el desarrollo de las
funciones sexuales. En la India son famosos los libros sagrados del erotismo
hind, como el Kamasutra, que ensean las maneras de convertir el goce de la
sexualidad en una experiencia casi mstica. Esto no quiere decir que en estas
culturas el desarrollo de la sexualidad triunfara, sin embrago es importante
mencionar que tenan conveniencias polticas y concepciones machistas que
mantenan sobretodo gran nmero de costumbres atroces y represivas contra
las mujeres y las clases sociales ms humildes (Sorli, 2002).

1.2.3 La sexualidad en la edad media

Segn el Instituto Mexicano de Sexologa (1995), Es en la edad Media cuando
la iglesia consolida su poder, de tal modo que se equiparaba a la ley civil,
puesto que fue en esta poca donde aparecieron los cinturones de castidad, y
se hicieron evidentes muchos problemas sexuales, por lo que la iglesia para
reafirmarse refrenda el matrimonio mongamo y declara al instinto sexual como
demonaco dando origen as a la Santa Inquisicin. Alrededor de 1530, la
Reforma protestante encabezada por Martn Lutero gana a Inglaterra, al admitir
el primer divorcio solicitado por Enrique VIII para separarse de Catalina y
casarse con Ana Bolena.

En esta poca la primera figura importante que se presenta a favor de la
abstinencia sexual es San Pablo, quien ve al matrimonio como un mal
necesario, por lo que hace un fuerte llamado a la virginidad y continencia sexual
25
Tesina
basndose en el respeto al humano, debido a que el cuerpo es el templo del
Espritu Santo y la carne las pasiones de la carne estn ligadas al pecado.
Despus le sigue San Agustn al crear el concepto de concupiscencia (unin
entre el pecado original y la sexualidad), pues toda la humanidad ha sido
engendrada en medio del pecado segn l. Por lo que tambin surge el
Celibato.

Durante la Edad Media en Espaa, a pesar de las intensas creencias religiosas
y del gran poder del clero, existe cierta promiscuidad y el sexo impregna
muchas actividades de la vida cotidiana. Se trataba de una vlvula de escape,
un desahogo ante una vida corta y sin comodidades, sometida a continuas
guerras, hambre y epidemias.
Sin embargo, por ser un largo perodo, encontramos en la Edad Media muy
diversas costumbres y prcticas amorosas. As, por ejemplo, en Grecia, es
caracterstico de los siglos XII y XIII el amor corts, un amor platnico por el que
el hombre renda culto a la mujer de la que se haba enamorado; el caballero se
empeaba en ser merecedor de la dama, elevada a una imagen mtica que la
haca inaccesible. Pero este amor slo poda vivirse fuera del matrimonio, pues
no sobrevivira a la rutina diaria, y pronto encontr la oposicin de la Iglesia.
Tambin es caracterstico de la Edad Media el uso del cinturn de castidad
(puesto que a ciencia cierta aun no se sabe en que pas se origino, sin embargo
en Espaa, Francia y algunos pases del Oriente por su marcada religin tuvo
gran auge), invento procedente de Oriente que imponan los maridos a sus
mujeres para garantizar la fidelidad durante su ausencia; se trataba de unos
pesados hierros con candados que impedan la realizacin del acto sexual.

Slo a partir del siglo XVI y a raz del concilio de Trento, Italia (concilio
ecumnico de la Iglesia Catlica Romana), se estableci la obligacin de que el
matrimonio fuese pblico y ante un sacerdote. La mujer poda casarse a los
doce aos, y el hombre a los catorce. Aunque el divorcio estaba prohibido, se
admita como causa de anulacin el que alguno de los cnyuges fuera incapaz
de la consumacin del acto sexual.
Adems, la Iglesia regul la frecuencia sexual dentro del matrimonio, de forma
que las parejas deban abstenerse cuarenta das antes de Navidad, los ocho
26
Tesina
posteriores a Pentecosts, los mircoles, viernes y domingos, las fiestas
religiosas, los das de ayuno, cinco das antes de la Comunin y uno despus:
en total, unos ocho meses al ao. Ello favoreci el concubinato y la asistencia a
prostbulos.

Sorli (2002) menciona que en esta poca la homosexualidad femenina se lleg
a permitir, a diferencia de la masculina, cuya prctica fue severamente
reprimida. En cuanto al aborto y al infanticidio, en muchas ocasiones suponan
la condena a muerte de quien los efectuara. Y es entonces a finales del siglo
XV que aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de
transmisin sexual, conocidas entonces como enfermedades venreas y que
fueron consideradas un castigo celestial por los excesos sexuales o por
conductas desviadas para disfrutar de la sexualidad plenamente. La primera
enfermedad en descubrirse es la Sfilis, porque estaba acabando con la
poblacin Italiana. Tanto es el auge de estas enfermedades que se llega a creer
que la lepra poda tener su origen en ciertas conductas sexuales.

1.2.4 poca victoriana

Durante los siglos XVIII y XIX las costumbres y actitudes sexuales de la poca
Victoriana, adoptaron un tono muy difernte, las conductas sexuales son
etiquetadas como patolgicas, sugiriendo ser conductas desviadas como por
ejemplo la masturbacin, las cuales eran consideradas inapropiadas y se le
culpaba de desrdenes como la epilepsia. En este tiempo, cualquier acto sexual
que no tuviera como fin la reproduccin se consideraba como sexualidad
anormal. Asimismo, todas las actitudes ante la sexualidad diferan de acuerdo
a la clase social, por lo que la representatividad de esa poca estaba dada por
la clase media, la que se sinti obligada a fingir que se comportaba de acuerdo
a la moral rgida imperante de entonces.

La sociedad victoriana ostentaba varias contradicciones morales; por ejemplo,
exiga continencia sexual a las mujeres "decentes", y al mismo tiempo toleraba
la prostitucin como un vertedero inevitable de las necesidades "sucias" de los
27
Tesina
hombres. Lo peor fue que el concepto victoriano sobre sexualidad marc los
aos posteriores con una serie de creencias errneas (Sorli, 2002).

Por su parte, Herant (1979) menciona que en esta poca el pensamiento
religioso daba gran importancia a la familia, pero no permitan olvidar que el
sexo era una desafortunada necesidad y no algo de lo que pudiera disfrutarse.
Para las mujeres el sexo era algo que deba soportarse, lo que llev a la
aparicin de mitos que mezclaban la culpa y el miedo. Lo curioso de esto es
que fueron los propios mdicos los responsables de estos mitos. As por
ejemplo se deca que el exceso de relaciones sexuales reduca la vida del
hombre o lo volva idiota. Tambin se propagaba que si las mujeres referan
disfrutar de las relaciones sexuales estaban sentenciadas a morir jvenes. En la
clase alta, por el contrario, se disfrutaba del amor libre y las grandes ciudades
de Europa contaban con ejrcitos de prostitutas, sin olvidar que ya desde
entonces exista la prostitucin infantil. Adems, fue en la poca victoriana que
se aprobaron las primeras leyes que prohiban la pornografa. Se puede decir
que fue esta poca del puritanismo y la de mayor represin sexual.
Para el victoriano, el sexo era un desperdicio de energa. Si se sublimaba el
impulso sexual, esta fuerza poda usarse para el trabajo y los grandes logros.
De alguna manera deshumanizaron todo lo que los rodeaba, y las patas de los
pianos se cubran, pues sugeran la pierna humana, cuya existencia no deba
reconocerse. Las visitas a los museos de arte se conducan por separado para
varones y mujeres, para que las pinturas y esculturas de desnudos no se vieran
en grupos mixtos.
Las personas luchaban ms que nunca para suprimir sus inclinaciones
naturales, sus sentimientos humanos esenciales, para ajustarse a la actitud
manifiesta de la poca. Sin embargo, no tardo mucho en que la tica victoriana
se hiciera incapaz de conservarse a la par de una sociedad cada vez mas
movible, sociedad que se hacia mas compleja y urbana.

Delfn (2004) menciona que la evolucin de las costumbres sexuales no
siempre es lineal; prueba de ello es que en sta como en otras sociedades, en
ocasiones fueron ms codiciadas las mujeres que ya haban tenido
descendencia (seal inequvoca de fertilidad); pero con el correr de los aos, la
28
Tesina
interaccin con otras culturas propicio cambios que fueron incomprensibles,
pues antes que la capacidad reproductiva se exigieron otras caractersticas, por
ejemplo, en esta poca la virginidad femenina fue vista como la pureza
inherente al sexo femenino. La aparente seguridad masculina es una mascara
capaz de ocultar innumerables miedos, entre los cuales destacan los
relacionados con el desempeo ertico-sexual; quiz por eso, tanto en la
antigedad como ahora, el sangrado ha sido la supuesta evidencia de que una
mujer no ha estado con ningn varn previamente y, por tanto, el hombre no
ser comparado, por lo que su imagen masculina no correr peligro.

1.2.5 La revolucin sexual y el inicio del modernismo sexual

Al llegar el siglo XX, con la primera y segunda guerra mundial fue tambin el
principio del importante movimiento de liberacin femenina en Inglaterra, donde
el sexo femenino buscaba situar a la mujer en un plano de igualdad con el
hombre, puesto que a medida que los hombres se fueron a la guerra, las
mujeres fueron necesarias para sustituirlos en las lneas de montajes y como
jefes de familia. Los encajes y los largos vestidos molestos ya no eran
prcticos. Cuando los hombres regresaron de la guerra, haban aprendido que
la vida era demasiado valiosa como para desperdiciar el tiempo al suprimir uno
de sus mayores placeres. As empezaron a desecharse los tabes sobre el
cuerpo y su capacidad sexual (Herant, 1979).

Tambin por la misma poca, el padre del Psicoanlisis, Sigmund Freud (1856-
1939) citado en Laplanche y Pontalis (1983) demostr la trascendencia que la
sexualidad tiene para los individuos, tanto hombres como mujeres. Y entonces
desarroll su teora de la personalidad, la cual tiene como pilar el desarrollo
sexual, introduciendo el trmino de libido como la energa de la que emanan
todas las actividades de los hombres.
Con este concepto escandaliz a la sociedad burguesa de Viena al afirmar que
la mayora de las fobias y miedos tenan relacin con las frustraciones sexuales.
Por lo que puede decirse que con Freud se inici el modernismo sexual, el que
surgi en respuesta a las rgidas normas victorianas. Freud realiz
29
Tesina
investigaciones en nios y adultos, estableciendo que desde la ms tierna
infancia los nios son seres sexuales. Otra de sus contribuciones es la
descripcin del denominado complejo de Edipo, en el que afirmaba que los
pequeos centran en uno de los padres (del sexo opuesto) su eleccin de
objeto amoroso (el cual ser el primero y el ms significativo) y de su
superacin depender su futura vida amorosa; y tambin menciona que el
deseo sexual es igual para hombres y mujeres con sus variantes debido a la
diferencia de los sexos.

Es importante sealar tambin, como parte de la historia universal y como
aporte muy valioso al conocimiento y construccin de la sexualidad humana, los
milenarios textos que, procedentes de la cultura oriental (los hindes con el
Tantra y los chinos con el Tao, entre otros), nos dan fe de una manera diferente
de aproximarse a la vivencia de la sexualidad de aquella a la que estamos
acostumbrados actualmente en nuestra cultura occidental. Estas culturas
relacionan la prctica sexual no solamente con longevidad, bienestar y salud
integral y equilibrio energtico general, sino tambin con la posibilidad de
armona interior, de relacin consigo mismo y con el otro y en general con el
universo y todas las manifestaciones de vida. Tanto el Tantra como el Taosmo
establecen un vnculo muy directo entre sexualidad y espiritualidad y describen
las relaciones sexuales como una forma de trascendencia y una experiencia
conducente a la elevacin de los niveles de conciencia (Instituto Mexicano de
Sexologa, 1995).

Es as que en distintos momentos de la historia de la humanidad se ha
relacionado la sexualidad con dos de sus objetivos principales: la reproduccin
y el placer. Para fines reproductivos, hasta ahora se haba necesitado la
concurrencia de una mujer y un hombre para que se produzca la fusin del
vulo y el espermatozoide, como clulas primarias que generan un nuevo ser.
Sin embargo, desde el punto de vista del placer, la situacin no es tan sencilla.
No hay determinismos que obliguen la aparicin de una determinada respuesta
sexual no slo fisiolgica sino placentera ante un estmulo ofrecido por un
miembro de un gnero o de otro.

30
Tesina

1.3. Los estudiosos de la sexualidad.

Lo que sabemos sobre la sexualidad ha provenido de muchas disciplinas
cientficas: de la biologa al derecho, y de la medicina a la sociologa. Como la
sexualidad es una parte bsica de la vida, a todo el mundo le interesa.

Por la misma poca de Freud (1856-1939), pero en Inglaterra, el mdico
Havellock Ellis (1859-1939), citado por Masters y Johnson (1988). Ellis es al
estudio terico de la Sexualidad lo que Einstein a la Fsica moderna. En su
obra l menciona que el deseo sexual es igual para hombres y mujeres y refuta
el concepto de que la masturbacin ocasionaba enfermedad.

Otro personaje ingls, D. Lawrence (1885-1930), muy conocido por la novela El
amante de Lady Chaterley, por cuya autora fue llevado a juicio, es otro
protagonista. Este personaje crea que la negacin de la sexualidad era la
causa de los problemas. Su novela es copia de su vida. El viva con una mujer
que abandon a su esposo y familia para seguirlo.

Las mujeres igualmente hacen su aparicin por esta poca. As recordamos a
Marie Stopes (1880-1958) quien deca que el sexo deba de ser disfrutado
libremente y sin temores. Su inters hacia el tema se dio por los problemas
sexuales de su esposo que culminaron en la anulacin del matrimonio. A partir
de entonces, ella establece un compromiso con las parejas ayudndolas a
desprenderse de las inhibiciones y represiones rgidas de la poca victoriana,
publicando un manual al respecto (Matsers y Johnson, 1988).

Margaret Sanger (1901-1978) citada en Greer (1939) se adelanta a su poca
iniciando el movimiento de control de la natalidad en los Estados Unidos y entre
1922 y1927 publica diversos artculos sobre la sexualidad de la mujer. Y quien
al vivir en las comunidades experiencias, observ que es costumbre tratar a la
mujer como un ser inferior.

31 Tesina
Con Alfred Kinsey (1894-1956), se inici el estudio sistemtico de la sexualidad,
que ha permitido ir revelando los mitos y tabes que rodeaban a la sexualidad,
fue as que Kinsey y colaboradores se dieron a la tarea de elaborar un
programa para investigar las experiencias sexuales con la finalidad de obtener
datos confiables sobre el comportamiento sexual.
l elabor un cuestionario que le permitiera recabar informacin y el cual aplic
primero a sus alumnos. Detect que la tcnica de entrevista le sera ms til
para sus propsitos de investigacin y con su equipo entrevistaron a ms de
18,000 personas para posteriormente plasmar sus resultados en su obra
Sexual Behavior the Human Male. A partir de estos datos descubre que lo
normal de la conducta sexual es mucho ms amplia de lo que se poda
pensar. Los resultados de su trabajo conmocionaron su poca. Poco ms
tarde public su informe sobre Sexual Behavior the Human Female. Entre los
hallazgos de estos informes podemos mencionar los siguientes:

1.- Ms de la mitad de los hombres han tenido relaciones extramaritales a los
40 aos y poco ms de la cuarta parte de las mujeres.
2.- Las prcticas homosexuales con orgasmo desde la adolescencia hasta la
vejez estuvieron presentes en el 37% de los hombres y en el 28% de las
mujeres.
3.- Cerca del 20% de los hombres casados objetos de su estudio plasm en
sus libros aquellas entre los 30 y 35 aos tenan relaciones extramatrimoniales
con trabajadoras sexuales y esta cifra aumentaba conforma aumentaba la edad.
4.- Ms del 60% de las mujeres haban referido realizar prcticas
masturbatorias (Kinsey Y Pomeroy, 1948).

Poco despus se dieron a conocer las investigaciones modernas que
permitieron el nacimiento del la sexologa como ciencia. Entre estos estudios
destacan, por sus revelaciones y su popularizacin mundial, los que realizaron
los doctores William H. Masters (1915-2001) y Virginia Jonson (1925 -), citado
por Sorli (2002) quienes fueron pioneros en el estudio cientfico de la naturaleza
sexual humana; ms concretamente se dedicaron a la investigacin en el
campo de la respuesta sexual humana. Su trabajo de investigacin se llev a
cabo principalmente en la Fundacin para Investigacin de la Biologa
32
Tesina
Reproductiva de San Lus, donde llevaron a cabo sus estudios. Esta pareja
revolucion el campo de la Sexologa, llegando a marcar un hito en la historia
de la sexualidad.

En 1966, realizaron un estudio con el fin de describir de forma cientfica y
objetiva los cambios fsicos que se producan durante la actividad sexual. En
dicho estudio, filmaron y observaron ms de 10.000 actos sexuales en un grupo
de 382 mujeres (de edades entre 18 y 70 aos) y 312 hombres (de edades
entre 21 y 89 aos) durante la actividad sexual, cuyos resultados fueron
publicados en 1967 en su obra titulada la respuesta sexual humana.
Tras dicho estudio describieron la "respuesta sexual" mediante una curva, la
curva de la respuesta sexual humana (figura 1).

Figura 1. Curva de la respuesta sexual humana por Masters y Johnson

Lo anterior les permiti llegar a la conclusin de que la sexualidad se expresa
por pulsiones que son por s mismas ineludibles. Entonces lo que se debe
educar es la propia actitud respecto de los deseos. Por lo que, desde la
perspectiva sexolgica propone que los requisitos para una sexualidad
adecuada es que ocurra entre adultos con mutuo consentimiento, en privado, y
que no lastime a terceras personas.

En las dcadas de los 60 y 70, Shere Hite (1943 -) por su parte, public dos
excelentes obras sobre la sexualidad femenina y masculina. Entrevist a
hombres y mujeres acerca de sus experiencias sexuales pero desde una ptica
ms de sentimientos-, de la masturbacin, juegos sexuales y otros aspectos de
33
Tesina
la sexualidad, que culminaron con los informes Hite sobre Sexualidad
Masculina y Femenina. En referencia a la sexualidad femenina, ella coment
que el problema era que sta se vea en funcin de la respuesta a la sexualidad
masculina y coito y no como algo natural y propio.
Tales estudios aparecieron en 1980 por lo que los aos 60, con sus
movimientos juveniles de transformacin poltica, econmica y tica, trajo un
cambio decisivo, sobretodo dentro de este mbito de la sexualidad. La cual se
consider desde entonces como una cualidad nica del ser humano, pues
somos seres sexuados desde nuestro nacimiento y producto de un acto sexual
entre un hombre y una mujer; cambi as la actitud de las sociedades hacia el
conocimiento de la sexualidad y sus manifestaciones. Es as que, en nuestros
das, la manifestacin de la sexualidad ocupa un lugar importante dentro de la
vida cotidiana (Sorli, 2002).

34
Tesina

El deleite de las pequeas malicias
Nos ahorra ms de una gran maldad
Friedrich Nietzsche

CAPITULO 2

PERVERSIN SEXUAL

2.1 Qu es lo perverso?

Perverso tiene que ver con la palabra latina vertere (voltear un recipiente,
volverlo de revs, girar hacia donde no est bien), donde etimolgicamente per
= completamente + vertere = derramar. Pero cul es el lado correcto?, esto es
lo que definitivamente sin duda, depende del grupo o creencia a la que cada ser
humano pertenece, es por esto que en el idioma latn y en el diccionario se
asimila la palabra como sinnimo de corrompido, viciado, echado a perder,
malo, desviado, es decir, trminos que juzgan, critican y excluyen a las
personas que son llamadas perversas. As que lo verdaderamente perverso
depende de cada cultura, de cada moral y de cada persona (Ochoa, 2000).

2.2. Definicin de perversin.

Perversin, trmino derivado del latn perversio, desvo, aquello que se aparta
de la va o camino comn, y que, en el lenguaje habitual, se aplica a diferentes
conductas sexuales que la sociedad considera como desagradables. (Ochoa,
2000).

La perversin es definida como una desviacin con respecto al acto sexual
normal, definido como coito dirigido a obtener el orgasmo por penetracin
35
Tesina
genital, con una persona del sexo opuesto. Se dice que existe perversin:
cuando el orgasmo se obtiene con otros objetos sexuales (homosexualidad,
paidofilia, bestialidad, etc.) o por medio de otras zonas corporales (por ejemplo
coito anal); cuando el orgasmo se subordina imperiosamente a ciertas
condiciones extrnsecas (vouyerismo, fetichismo, transvestismo y
exhibicionismo, sadomasoquismo); stas pueden incluso proporcionar por s
solas el placer sexual. De un modo ms general se designa como perversin el
conjunto del comportamiento psicosexual que acompaa a tales atipias en la
obtencin del placer sexual (Laplanche y Pontalis, 1983).

Perversin es una palabra que califica moralmente a los individuos, puesto que
significa error, corrupcin, maldad, vicio, perturbacin, depravacin, entre otros.
El perverso, que es aquel cuya alma se ha vuelto hacia el mal, porque perturba
el orden y el estado de las cosas y apunta contra la naturaleza, puesto que sus
inclinaciones son desnaturalizadas. Por lo que la psicopatologa aprovech y
utiliz estos trminos a su conveniencia, vino a significar desequilibrio psquico
y perversiones, las desviaciones en las prcticas y modos de obtencin del
placer sexual (Chazaud, 1976).

Quijada (1983) define a la perversin simplemente como una preferencia sexual
desviada. Sin embrago, la cultura nos hereda todo, debido a que es la que nos
da identidad y nos dice cmo debemos de ser, as que desde el punto de vista
de la cultura la perversin sexual viene a ser todo lo que no sea permanecer en
una cama un hombre y una mujer, teniendo relaciones sexuales de manera
ordinaria, sin extravagancias ni cosas extraas, por lo que con el simple hecho
de agregar algo nuevo o una posicin diferente, basta para ser catalogados
como perversos.

2.3 Historia y evolucin.

Mucho antes de que nuestra especie pudiera leer y escribir, no se diga
comunicarse por medios que no fueran gruidos, se poda establecer relacin
36
Tesina
unos con otros en el nivel sexual ms intimo. Con el paso del tiempo, las pautas
de conducta y las actitudes hacia estas conductas se formaron, cambiaron, se
olvidaron y surgieron de nuevo. Las actividades sexuales que se aceptaban con
relativa facilidad en la dcada de 1970 no solo se consideraban pervertidas y
anormales en el pasado, sino que se podan castigar con la crcel o la muerte
(Herant, 1979).

En la Grecia clsica, la idea de perversin abarcaba tres reas: a) la social, en
cuanto a transgresin de la ley, b) el religioso, en cuanto sacrilegio y, c) el
mdico, en tanto expresin de enfermedad. Con el tiempo, cuando lo sagrado
pas a ser en gran parte lo moral, la perversin se confundi con el vicio.

En 1656, un edicto en Francia estableci asilos para insanos, en los cuales se
lleg a encerrar enfermos mentales junto con indigentes, prostitutas,
homosexuales, etc. quienes deban soportar los inhumanos tratamientos:
emticos, purgantes, sangras y torturas (Flores, 1988).

Pinel citado en Flores (1988) cambia la actitud de la sociedad hacia los
enfermos mentales para que sean considerados como seres humanos
merecedores de un tratamiento mdico. Pregona una medicina psiquitrica ms
humana y cientfica. Liber a los pacientes mentales de sus cadenas y llam a
su labor locura razonable y mana sin delirio en 1809.
En 1835, Prichard (1786-1848) la design con el nombre de "Moral Insanity"
denominacin que hizo fortuna y que an hoy es empleada, Locura moral.
(Hey, 2008).

En el siglo XVIII, a influjo del Iluminismo, la perversin se redujo al campo
mdico, privativo del sujeto. A fines del siglo XIX, se la integr al dominio de la
psiquiatra, por obra de Krafft-Ebing (1836-1905) (Yampey, 1981).

Es as que el mdico psiquiatra y forense Richard Von Krafft-Ebing (1836-1905)
citado por Bleichmar (1976), fue quien public en 1886 su monumental obra
titulada Psicopata Sexualis, en latn para que la clase acadmica de la poca
fuera la nica en acceder al libro. En pocos aos, sin embargo, tuvo ms de 12
37
Tesina
ediciones en casi todos los idiomas conocidos, debido a que estudi, con
historias clnicas detalladas, numerosos casos de las llamadas psicosis
sexuales o aberraciones sexuales o degeneraciones sexuales. l es quien
da al estudio de los temas sexuales, a travs de las aberraciones, el carcter de
materia respetable.

Segn Bleichmar (1976) la obra de Krafft-Ebing proporcion la base firme sobre
la que se construy la elaboracin de Freud. Su principal trabajo en relacin con
el establecimiento del concepto psicoanaltico de pulsin sexual y de la
hiptesis de la sexualidad infantil, los Tres ensayos sobre una teora sexual,
tienen como punto de partida exactamente los estudios y la clasificacin de
Krafft-Ebing. De all que su primer captulo lleve por ttulo Las aberraciones
sexuales y que las clasifique distribuyndolas en dos grandes grupos: el
primero, las desviaciones en relacin con el objeto (es decir, la
homosexualidad, la paidofilia y el animalismo), el segundo, las desviaciones con
respecto al fin sexual (sean las transgresiones anatmicas o las fijaciones a
fines sexuales preliminares). Este punto de partida no es invento de Freud, es
una deuda con la obra de su predecesor.
Lo que, en cambio, resulta especficamente freudiano es el deslizamiento que
se va produciendo gradualmente en el texto hasta forjar un concepto propio de
perversin, diferente del Krafft-Ebing: la perversin, no como una forma
patolgica, sino como la caracterstica esencial de la sexualidad humana. Esta
transformacin se obtiene a travs de varios pasos:
El primero, que destaca que la sexualidad llamada normal tiene como
elementos los mismos componentes de la sexualidad perversa: Pero an el
acto sexual ms normal integra visiblemente aquellos elementos cuyo
desarrollo conduce a las aberraciones que hemos descrito como perversiones.
De all surge el concepto de pulsiones parciales como componentes de una
pulsin sexual que no es homognea sino siempre conformada por ese
conjunto heterogneo de pulsiones parciales llamadas tambin pulsiones
perversas.
El segundo, el sealamiento de la falta de una frontera definida entre las
llamadas perversiones y la llamada sexualidad normal: La experiencia cotidiana
muestra que la mayora de estas extralimitaciones o, por lo menos, la ms
38
Tesina
importantes entre ellas, constituyen parte integrante de la vida sexual del
hombre normal y son juzgadas por ste del mismo modo que otras de sus
intimidades. (Yampey, 1981).
El estudio de las perversiones se aborda con mayor provecho a travs de la
lectura de las obras escritas por los mismos perversos y por aquellos que han
sabido reconocer en ellos al prjimo: Marqus de Sade citado por Herant (1979)
(de donde se deriva la palabra sdico), Noble Francs que vivi en las
postrimeras del siglo XVIII y que era conocido por sus actividades sexuales
crueles y violentas con las mujeres. Pas 17 aos en prisin, y cuando se le
liber se gan la vida escribiendo novelas que describan el tipo de actividades
sexuales violentas que disfrutaba. De igual manera, Masoch (de donde se
deriva la palabra Masoquista sealado por Richard von Krafft-Ebing), noble
Austriaco (1836-1905) que tambin escriba novelas sobre un hombre que
satisfaca sus necesidades sexuales al hacer que las mujeres le produjeran
dolor; Jean Genet, Georges Bataille, Gilles Deleuze, etc. Varios de ellos
cuentan con publicaciones como el ya mencionado Marqus de Sade,
solamente que este tipo de bibliografa es por supuesto una bibliografa
censurada, pues lo que no desconoce esta literatura es que el lector, tanto
como el autor, de una obra que trata de las diferentes formas del erotismo y, en
consecuencia, de la perversin, no puede permanecer indiferente, frente a tal
sujeto. El es interesado, seducido u horrorizado, en conclusin es totalmente
pervertido, por lo que el Marqus de Sade es el mayor perverso, es en otras
palabras un predicador del todo perverso. De la misma forma, la puesta en
cuestin de los valores y normas morales lo incitan a rehacer y a reinterpretar la
realidad comnmente observada en una transfiguracin potica, artstica o
mstica para l y sus seguidores.

Y como ejemplo se retoma al Marqus de Sade, debido a que tena la gran
habilidad para exaltar lo horroroso como valor esttico y sus heronas siempre
deambulaban desesperadas por lgubres y hmedas mazmorras y, entre larvas
y carnes putrefactas, eran sometidas a crueles tormentos, algunos de ellos
parodiados por Sade en su obra Justine y los infortunios de la virtud. Tena
gusto por lo escabroso, el cual era llevado al lmite y su placer radicaba en
sacar a la luz y exhibir al detalle estas inconfesables verdades que todo el
39
Tesina
mundo oculta, pero que la mayora disfruta en secreto segn Sade. Entonces
en todos sus escritos el perverso aparece como el que es valiente y se atreve a
experimentar placer all donde se supone que el placer nace, en la maldad
misma, siendo el que avanza triunfal all donde el neurtico retrocede debido al
espanto y en esta supuesta valenta y superioridad est sostenido como sujeto.

Es, a grandes rasgos, lo mismo que le pasa a los grandes moralistas, tan
cercanos a la perversin, puesto que ellos tambin triunfan, solo que sobre las
exigencias de la carne, punto donde la gente comn se tienta y peca y, al igual
que los perversos viven de aquellos a los que exhortan y persiguen para que se
rediman y vivan segn los preceptos y normas morales. Debido a que en la
ideologa de Sade los caminos de la virtud y el vicio son muy diferentes, pero
ambos nos pueden perder. Para l, el camino de la virtud es difcil y se hace
duro caminar por l y a menudo el que lo transita siente grandes deseos de
volver hacia atrs, pero cuando ya se ha recorrido un trecho, se hace llano y
fcil y uno se da cuenta de que ha escogido la senda correcta. En cambio, el
camino del vicio es hermoso y agradable al principio, ancho y rodeando de un
bonito paisaje, pero el final no siempre es lo esperado (Pez, 2006).

Como se ha visto, desde un principio lo que ahora conocemos como
perversiones era visto como desviaciones, Hasta nuestros das se ve a las
perversiones sexuales como sntomas patolgicos, las cuales solamente para el
Psicoanlisis, descartan en cualquier caso la vida normal y llegan a
reemplazarla. En esta escuela se entiende por normal la subordinacin de todas
las excitaciones sexuales a la primaca de las zonas genitales, lo mismo que la
de los placeres parciales al orgasmo heterosexual, segn Freud (1905), donde
tambin postul que el nio es un perverso polimorfo y la neurosis es el
reverso de la perversin, pues mientras en la neurosis el individuo se angustia y
lucha contra su regresin y fijacin, en la perversin sexual no hay angustia ni
lucha, sino sintona con el yo.

La sexualidad genital del adulto sano, procreativa y placentera, supone para el
psicoanlisis ortodoxo un acto sexual normal, que Laplanche y Pontalis (1983)
definen como el coito conducente a la obtencin del orgasmo con penetracin
40
Tesina
vaginal con una persona del sexo opuesto. Y es as, que desde este modelo de
normalidad, seran anormales las actividades sexuales autoerticas como la
masturbacin, las homosexuales, las realizadas con ms de un compaero,
cuando no hay penetracin o en condiciones diferentes a las del coito para la
obtencin del orgasmo, como en el coito anal o el sexo oral. Esta postura no se
compadece con la nueva nosologa psiquitrica aceptada por la Asociacin
Psiquitrica Americana, expuesta en el DSM-IV-TR universalmente aceptada, ni
siquiera como sntoma de una enfermedad psiquitrica aparece ninguna de
estas conductas presuntamente anormales.

Por su parte, el sueco llerstam (1967) plantea una posicin radical respecto
de las perversiones. Pues para l, perversin es una palabra que debera ser
suprimida; es buena slo para los oscurantistas y los demagogos. Puesto que
es inconcebible que todos los fenmenos sexuales sean perversiones, excepto
el coito heterosexual. Por lo que propone definir el perfil del instinto sexual
como el modo de empleo del goce sexual caracterstico de cada individuo, pero
basndose en cuatro criterios que son los siguientes:

1. Cules son los actos o cules los excitantes que solos o combinados,
pueden provocar en algn sujeto sensaciones de goce sexual, ereccin,
eyaculacin y orgasmo?;

2. Cules son los comportamientos que han llegado a ser necesidades
sexuales, coacciones sexuales?;

3. Cul es el orden de preferencia entre diferentes actos sexuales, para
satisfacer el propio instinto sexual?;

4. Cules son los comportamientos sexuales concretos que provocan en el
sujeto angustia o sentimiento de culpabilidad?;

Y adems, agrega que habra que determinar tambin cul es su perfil de tab
y su perfil moral, como fuerzas interactuantes en el rea sexual. Insiste en que
el interrogatorio no es un mtodo adecuado para obtener datos fiables, ya que
41
Tesina
la mayora de los anormales sexuales se resignan, no consultan y se llevan a
la tumba sus secretos sexuales, por temor al prejuicio y al desprecio.
Radicalmente se encuentra la postura de llerstam quien por cierto postul;
solo se puede estar seguros de una cosa: de que las perversiones ofrecen
grandes posibilidades de felicidad y satisfaccin sexual. Y esa es la razn de
que debamos estimularlas pues son buenas en s mismas a medida en que
producen placer.

Casi simultneamente, el psicoterapeuta norteamericano Albert Ellis (1970) el
creador de la terapia racional emotiva, afirma por su parte, que:
la relacin sexual tradicional puede llegar a ser tcnicamente perversa si es la
nica posicin tcnica que emplea la pareja. Porque temen tener la libertad
suficiente para probar otros mtodos, para variar y obtener orgasmos mejores y
mayor satisfaccin.

Cheeser (1975) en su publicacin titulada Aspectos Humanos de las
Desviaciones Sexuales lleg a afirmar que perversin y desviacin son trminos
que expresan juicios morales y que por lo tanto, no pertenecen al lenguaje
cientfico, porque no describen los hechos del comportamiento, sino ms bien,
describen la manera en cmo ciertas personas reaccionan emocionalmente
ante determinados hechos. Por lo que plantea la necesidad de trazar una nica
lnea divisoria entre lo que la gente hace con consentimiento mutuo y lo que
hace contra la voluntad de la otra persona; el problema social y el antisocial. Y
refiere que tal vez el sexo sin amor, en la manera en que sea asumido sea la
nica y verdadera perversin en el ser humano.

En la primera mitad del siglo XX (e incluso hasta la dcada de los 60), todo lo
que quedaba fuera del acto sexual con penetracin -dentro del marco del
matrimonio- se interpretaba como anormal y/o inmoral. En consecuencia, se
consideraban anormalidades las relaciones con personas del mismo sexo, las
caricias, la masturbacin y cualquier otro tipo de relaciones que no llevaran a la
procreacin, as como se consideraban inmorales otras relaciones, como el
sadismo. Esto haca que muchas de las prcticas en torno a la sexualidad
42
Tesina
fueran consideradas como no adecuadas y fueran directamente prohibidas,
como la masturbacin.

Con la Revolucin Francesa desaparece la idea de la perversin sexual como
delito. En tanto se trate de prcticas privadas, de adultos y con libre
consentimiento, no sern objeto de persecucin. El concepto perversin
empieza a transformarse: el desviado ya no es un delincuente, a lo sumo un
enfermo. Desaparece el lenguaje crudo con que la literatura mdica describi y
clasific las desviaciones y se multiplican los trminos eruditos que vienen del
griego (zoofilia, pedofilia, coprofagia, necrofilia, etc.).

2.4. Perversin desde el Psicoanlisis.

El psicoanlisis por su parte fue la escuela que estudi ms profundamente la
psicopatologa de las perversiones desde Freud, quien clasificaba las
aberraciones sexuales de acuerdo a las desviaciones del objeto sexual y por las
desviaciones del fin sexual. Ms tarde, la sexualidad infantil es presentada
como caracterizada por una gran cantidad de pulsiones parciales, como ver,
oler, mostrar, golpear, morder, etctera, surgidas de diversas zonas ergenas
como la boca, el ano, la piel en general, los genitales, etc. Por un largo proceso,
las pulsiones parciales se subordinan a la primaca genital. Pero si el mismo
fracasa, las pulsiones parciales compiten con el impulso genital y ocupan su
lugar.

En las perversiones, la pulsin parcial dominante se exterioriza libremente. En
cambio, en las neurosis queda reprimida y aparece el sntoma. De aqu deriva
el conocido aforismo freudiano de que la neurosis es el negativo de la
perversin y tambin la afirmacin de que un perverso no puede llegar a ser
psictico.

Con base en la teora de la libido formulada por Freud, Karl Abraham citado en
Saur (1983) menciona que las perversiones se explican como procesos de
43
Tesina
fijacin y regresin a los niveles pregenitales del desarrollo, es decir, que se
remite a las etapas oral y anal, y flica. Posteriormente, nuevos estudios por
parte de Freud demostraron que la sexualidad infantil y las pulsiones parciales
dominantes no llegaban hasta la adultez sin represin, sobre todo a nivel del
Complejo de Edipo. Por lo que ya no se habla de que la neurosis es el negativo
de la perversin y viceversa.

Fenichel (1967) contina esta lnea terica y plantea que la perversin es una
tcnica defensiva para evadir o negar la angustia de castracin y el sentimiento
de culpa incestuosa de la fase edpica con el objetivo de alcanzar el orgasmo
genital.

Profundizando en la psicopatologa, Karpman (1975 ) en su escrito titulado El
Psicpata Sexual, afirmara que existiran las neurosis paraflicas, a las que
Fenichel denomin neurosis impulsivas, debido a que provienen de las mismas
fuentes que las neurosis ordinarias, pero formando un grupo propio, preciso y
diferenciado; que a partir de ese desarrollo comn, se producira una
diferenciacin como consecuencia del siguiente evento: el neurtico enfrentado
con un problema sexual y emocional, reprime la tendencia sexual prohibida y la
exterioriza mediante trastornos psicosomticos o mediante otra conducta
socialmente inocua; en cambio, el paraflico no puede reprimirla por lo que
incurre en una conducta simblica poco disimulada. Como su forma de
expresin ha sido inhibida por un monto mucho menor de represin, es mucho
ms fuerte que el instinto sexual normal, buscando, en forma impulsiva, la
ratificacin de una urgencia que al parecer es insaciable. Las neurosis son ms
plsticas y mviles y las parafilias impresionan por su rigidez e inmutabilidad.

Por su parte, Rosolato (1968) en su publicacin titulada Estudio de las
Perversiones sexuales a partir del Fetichismo

sostiene que en el sujeto
paraflico predomina un hedonismo que marca el fracaso del principio de
realidad frente al principio del placer y desde una posicin en que la ilusin
narcisista impera en su vida sexual, por lo que crea a partir de la renegacin, es
decir de la reprobacin, una legalidad particular, que relacione deseo, placer y
ley de un modo tal que el placer deviene como el signo de que la ley es su
44
Tesina
deseo. Este deseo subvierte el orden simblico instaurado por el complejo de
Edipo. Por lo tanto, el paraflico crea una sexualidad que escapa a las reglas del
lenguaje del sexo y se constituye en un discurso sexual privado, que suprime
todas las diferencias que podra sacar al sujeto del mundo imaginario, en el
sentido de Lacan. El mundo externo del paraflico revela un ligamento
narcisista, con lo que no hay diferencia entre objeto y sujeto, y el objeto es
afectivamente indiferente para el sujeto paraflico, quien lo desvaloriza y usa
para lograr la plena satisfaccin y el goce.

Sigmund Freud quien en su obra titulada tres ensayos de teora sexual, realiz
una divisin de la sexualidad la cual para l era la sexualidad normal y la
anormal, sta ltima estaba compuesta por las aberraciones y perversiones
sexuales. Definiendo a las aberraciones como: perversiones donde menciona
que se puede encontrar un carcter patolgico, no por el contenido de la nueva
meta sexual, sino por su proporcin respecto de lo normal. Si la perversin no
se presenta junto a lo normal (meta sexual y objeto) cuando circunstancias
favorables la promueven y otras desfavorables impiden lo normal, sino que
suplanta y sustituye a lo normal en todas las circunstancias, consideremos
juzgarla como un sntoma patolgico debido a la transmutacin de la pulsin
sexual. Por lo que las perversiones son una transgresin de la norma o lo
establecido socialmente (Pez, 2006).

Al estudio de la perversin en sentido diacrnico desarrollado por Freud a partir
de la hiptesis gentica que lo conduce a considerar al nio como un perverso
polimorfo, se agrega ms recientemente la contribucin de Lacan, quien han
retomado la nocin de perversin en trminos de estructura, es decir, en su
dimensin sincrnica, en la articulacin de las diferentes instancias psquicas,
las cuales fueron postuladas por Freud y son: Ello, Yo y Superyo. En tal sentido,
el perverso se caracteriza menos por sus prcticas sexuales (mltiples y
contingentes, en realidad) que por una organizacin psquica que no se limita a
su vida exclusivamente ertica. Debido a que la relacin del perverso con la Ley
es particularmente significativa. Lejos de ignorarla, producto de una supuesta
debilidad del Supery, el perverso provoca y desafa la Ley. Pues de la manera
que l se asegura de su presencia y de que siempre se encuentre alguien que
45
Tesina
se la recuerde y lo sancione, lo que denunciar inmediatamente como abusivo.
Pero si el perverso provoca e interroga, ms all del aparato legislativo de la
sociedad, a aqul que es el soporte familiar de la Ley, el padre, es igualmente
alguien preocupado por establecer los fundamentos mismos de la Ley y se
convierte fcilmente en moralista (Lacan, 1977).

Pez (2006) menciona que en la estructura perversa ocupa un lugar eminente
el placer, buscado, a veces de manera compulsiva, no slo por la obtencin del
placer en s mismo, sino sobre todo porque le representa una experiencia
extrema. Por lo que es difcil sealar cul es la posicin del sujeto perverso
frente al placer: pues siguiendo a Freud, Lacan y a Dr, es que se ve la manera
en que llegan a la misma conclusin de que su deseo se encuentra acortado
por alguna figuracin con la Ley. Lo que hace necesario que se tenga que
observar la manera en que el sujeto a significado al Padre en su psiquismo y
junto a ste su Ley, puesto que el perverso sabe muy bien que la Ley moral
sexual limita la sexualidad al acto procreador, esto es, al coito heterosexual.
Pero se resiste a dicho mandamiento y genera otro exactamente opuesto: la
consigna perversa de alguna manera reproduce irnicamente el mandato social
y encuentra su razn de ser en su trasgresin.

La perversin es estudiada por Freud desde 1905 con su texto de Tres ensayos
para una teora sexual hasta el texto de El fetichismo de 1927. Y en este ltimo
es donde recorta el mecanismo de la renegacin (mecanismo de defensa
consistente en que el sujeto rehsa reconocerla realidad de una percepcin
traumatizante, principalmente la ausencia de pene en la mujer. Laplanche y
pontalis (1983), apoyndolo y diferencindolo simultneamente, del concepto
de represin; insiste en recalcar la transaccin efectuada, segn la modalidad
de los procesos primarios, de una percepcin conservada y a la vez renegada.
De este modo se mantiene en la percepcin lo que nunca estuvo en ella.

La perversin, sostiene Freud, no son bestialidades ni son producidas
por degeneracin, sino que mas bien estn contenidas en la predisposicin
sexual, no diferenciada, del nio. Entonces, cuando alguien se manifiesta
46
Tesina
perverso puede decirse que ha seguido siendo perverso y representa un
estadio de detencin en el camino.

Lacan (1977) dice en el seminario titulado Las formaciones del inconsciente,
refirindose al texto de Freud Pegan a un nio de 1919, que es alrededor del
anlisis del fantasma de ltigo que verdaderamente Freud en ese momento ha
hecho entrar la perversin en su dialctica analtica, ah es donde ella aparece
siendo, no la manifestacin de una pulsin pura y simple, sino estando ligada a
un contexto dialctico tan sutil, tan compuesto, tan rico en compromisos, tan
ambiguo como una neurosis, puesto que es a partir de algo que va, no a
clasificar la perversin en una categora del instinto de nuestras tendencias,
sino en algo que la articula precisamente en su detalle, en su material, en su
significante.

En relacin con la meta sexual, es que Freud asimila que el sujeto pretende
alcanzar su propia satisfaccin, llamada ms especficamente goce. Por lo que
Dr (1994) realiza estudios sobre la estructura perversa, basndose en los
estudios de Lacan y Freud, entre otras, para decir que es a Lacan le
corresponde el mrito de disear la estructura del perverso ubicndolo como
habitado y dominado por su deseo. De all provienen entonces las 2 nociones:
el deseo y el goce. Haciendo de la perversin, por lo tanto, una componente
principal del funcionamiento psquico del hombre, como especie de provocacin
o desafo permanente en relacin con la ley. Su frmula fue propuesta en 1962
en su artculo Kant con Sade, donde ubica que el perverso tiene un montaje
lgico que le permite una relacin reglada con el goce.

Para Lacan (1977) tambin la mirada ocupa un lugar central para abordar la
problemtica de las perversiones. Puesto que es bajo la gida del imaginario, la
dialctica del amor y del deseo que el sujeto puede acentuar la incidencia del
simblico en lo imaginario a partir de la funcin flica. Y sostiene que el acento
de la perversin apenas acenta la funcin del deseo en el hombre, puesto que
es en el ncleo del deseo donde se encuentra lo perverso. Por eso es que para
el perverso, su mayor fracaso es el no conseguir atraer a los dems al registro
47
Tesina
de la violencia. Su vida consiste en buscar su propio reflejo en la mirada del
otro. El otro no existe en tanto como individuo, sino ms bien como espejo.

Por todo lo anterior es que Joel Dr en su libro titulado estructura y
perversiones realiza una distincin entre las palabras perversin y perversidad;
sealando que la ltima se refiere a un tipo de malignidad actuante en el sujeto,
en algunos de sus actos y de sus conductas, mientras que la perversin es un
tipo de conducta desviada en sus prcticas y modos de obtencin de placer
sexual (Joel Dr, 1995).

Es importante mencionar que el perverso en la mayora de sus actos inflinge
algn tipo de dao a su pareja, pero esto segn Joel Dr (1994) en su libro
Clnica Psicoanaltica no es con la finalidad de daar, sino ms bien, con el
objeto de gozar. Y la nica manera de lograr este goce es mediante la
transgresin, siendo a la sombra, en lo oculto, como un pacto secreto entre la
pareja, algo que los une. Esto es lo que lo torna: estratega, prestidigitador,
jugador y director teatral de pases mgicos hipnotizantes, que nos dejan
atnitos, puesto que sabe desenvolverse a la luz del da como normal y
manifestarse hasta como un verdadero neurtico, por lo que crea su doble vida,
basado en un libreto perverso.

Dr (1995) menciona que los placeres de la perversin sern una fiel imagen
especular invertida de cuantos placeres se hallen a mano de un neurtico.
Mientras el neurtico goza inconscientemente con la renuncia al objeto perdido
(consecuencia de la angustia de castracin y por salvar su pene) y sus
sntomas vienen a ser una perpetua conmemoracin de dicho acto de
desprendimiento, mientras que el perverso har gala de un desenfreno opuesto
a la renuncia neurtica, debido a que estn ligadas con la negacin de la
realidad, la negacin de la castracin y con la escisin del yo. (Joel Dr cita a
Freud en donde menciona que el perverso en lugar de tener una actitud
psquica tiene dos: 1) normal: la que tiene en cuenta la realidad y, 2) la otra, la
que se encuentra bajo la influencia de las pulsiones, y esta ltima es la que
separa al yo de la realidad. Esto ltimo sera: admitir que el perverso no llega
totalmente a separar su yo de la realidad exterior. Lo que nos remite por lo
48
Tesina
tanto, al lema del perverso Lo s pero a pesar de todo (propuesto por
Octave Mannoni en el captulo titulado ya lo s, pero an as en su libro La
Otra Escena, Claves de lo Imaginario), puesto que todo parte de una creencia
del sujeto la cual ayudada por el mecanismo de la negacin es que puede
respaldar su creencia, para que siga subsistiendo y reconocindola,
transformados en satisfaccin. Entonces, ya sabe que lo que hace no es lo
mejor visto socialmente, por eso es que hace uso del aun as, ya que sta
ltima frase es el producto de su deseo, de su creencia, de su fantasma el cual
tiene que quedar satisfecho, pues esta es la manera que el sujeto encontr para
protegerse de la castracin.

Por lo tanto, es desde la negacin de la realidad, de la castracin, hasta la
escisin del yo, que todo ocurre como si, en las perversiones, los sujetos
lograrn mantener esa paradoja psquica que consiste en saber algo de la
castracin, al mismo tiempo que no quieren saber nada. En este sentido, las
perversiones nos introducen no solamente en las teoras sexuales infantiles,
sino con ms generalidad an, en la cuestin de la diferencia de sexos que
ellos plantean esta negacin de la castracin est asociada a la problemtica
flica por lo que la cuestin de la identificacin perversa es la que constituye
el punto de anclaje de las estructuras de las perversiones (Dr, 1995).

Entonces lo anterior quiere decir que el punto de anclaje est en las
fases pre-edpicas del infante, en su adhesin a la dimensin del deseo
(incluidos aqu los sentimientos de omnipotencia, la primera eleccin del objeto
amoroso, la posicin flica) y a la dimensin de la castracin (aqu entran en
juego la simbolizacin del yo y el ello, el principio del placer, la instauracin del
superyo y por ende la Ley), remitindonos al Complejo de Edipo y su
sepultacin.

Siguiendo al mismo autor, el cual dice que todo inicia con la atribucin
flica a la madre, pues ella es la que ingresa al nio al orden del deseo, puesto
que es vista por el nio como omnipotente al mismo tiempo que faltante, ya que
el nio cree ser el que llena su falta, ser su objeto de deseo, es decir, su Falo, lo
que produce la identificacin mlica en el nio, generando en el los
49
Tesina
pensamientos de ser omnipotente y todo poderoso. Es entonces donde hace su
aparicin el padre, puesto que es l quien funge como instancia mediadora del
deseo entre el nio y la madre, instaurando la ley, la prohibicin del incesto y el
principio de realidad, y es gracias a la funcin paterna que el nio puede
simbolizar la ley y la castracin, y por ende, instaurndose de manera adecuada
el superyo. Sin embargo, dicha identificacin perversa se da por una falla en la
funcin paterna y por una relacin de tipo incestuosa entre madre e hijo,
denegando la castracin en la madre. Por lo tanto, el punto de anclaje
resumiendo queda de la siguiente manera: en la complicidad libidinal de la
madre, es decir, de su seduccin hacia el nio (es que es la madre la que hace
el llamado a la transgresin), y de la complacencia silenciosa del padre (Dr,
1995).

Lo anterior es lo que produce que el perverso deniegue la castracin de
su madre, desafiando al padre, es decir a la ley, puesto que en cada acto la
transgrede con la finalidad de demostrar que s hay ley, pero l puede salir
invicto de ella, pues esa ley no lo somete.

Joel Dr en su libro de de 1995, Estructura y Perversin, hace referencia
a Freud, quien distingue algunos tipos de salida a la angustia de castracin
vivenciada por el nio: 1) el sujeto acepta de buen o mal grado la imposicin de
la castracin y de la ley sometindose (neurticos, histricos y obsesivos), 2)
acepta la incidencia de la castracin bajo reserva de transgredirla
continuamente (propio del perverso), quedando fijado en esta parte. Y de esta
manera es cmo queda el perverso circunscrito al desafo de la ley y su
transgresin.

Kernberg citado en Campuzano (2001) menciona tres grupos de formulaciones
tericas sobre las perversiones sexuales que Campuzano extiende a cinco:
La primera concepcin, la freudiana, es resumida por kernberg as:
Segn esta teora una pulsin sexual parcial infantil (oral o anal) sirve como
defensa contra un conflicto neurtico subyacente, es decir, el conflicto de Edipo
irresuelto. Para este modo de ver, que subraya la posicin central de la angustia
50
Tesina
de castracin y el complejo de Edipo en su etiologa, la perversin es una
defensa.

La perspectiva Lacaniana que establece a las perversiones sexuales como una
estructura, entendida como la circulacin intersubjetiva de los deseos que
establecen en cada sujeto formas estratgicas particulares, que son las que
permiten definir su especfica psicopatologa.
Una tercera concepcin es la desarrollada por los tericos britnicos de las
relaciones de objeto (Fairbain, Klein, Winnicott) quienes deacuerdo con las
sntesis de kernberg difieren del pensamiento freudiano. La teora explica la
angustia de castracin intensa, la incapacidad para una identificacin normal
con el progenitor edipico del mismo sexo y la inhibicin del acercamiento sexual
a un objeto del sexo opuesto como derivadas de la agresivizacion de la relacin
edipica positiva y negativa, y de la acentuacin fantstica del miedo a la
castracin, mientras la sexualidad genital se vuelve receptora de la agresividad
preedifica desplazada.

2.4.1 Clasificacin de las perversiones.

En la publicacin titulada Tres ensayos sobre teora sexual de Freud
(1905) es donde realiza una clasificacin de las perversiones a partir de la
reorganizacin nosografica es que elabora, el carcter patolgico de las
perversiones quedando de la siguiente manera:
DESVIACIONES CON RESPECTO AL OBJETO:
A) Inversin: hombres cuyo objeto sexual no es la mujer, sino el hombre,
y mujeres que no tienen por tal objeto al hombre, sino a la mujer. A esas
personas se las llama del sexo contrario, o mejor, invertidas; y al hecho mismo,
inversin las personas en cuestin se comportan de manera por entero
diversa en diferentes aspectos (p. 124) por lo que tambin realiz una pequea
divisin, que es la siguiente:
51 Tesina
* Invertidos absolutos: Su objeto sexual tiene que ser de su mismo
sexo, porque el sexo opuesto les causa repugnancia.
* Invertidos anfgenos (hermafroditas psicosexuales): Su objeto
sexual puede pertenecer tanto a su mismo sexo como al otro, aqu la inversin
no tiene carcter de exclusividad.
* Invertidos ocasionales: Pueden tomar como objeto sexual a una
persona del mismo sexo y sentir satisfaccin en el acto sexual con ella. Son
persona gensicamente inmaduras
B) Personas gensicamente inmaduras y animales como objetos
sexuales: son casos donde se escogen a personas segn Freud
gensicamente inmaduras como nios o tambin se buscan objetos o animales
para lograr el placer sexual.

DESVIACIONES CON RESPECTO A LA META SEXUAL: antes que nada es
necesario hacer referencia que a la unin de los genitales femeninos y
masculinos en el coito, es lo que Freud considera la meta sexual normal;
mientras que las metas sexuales preliminares son ciertas maneras de
relacionarse con el objeto sexual como son las miradas, besos y las caricias,
puesto que ellas aparte de aumentar la excitacin ayudan a llegar a la meta
sexual.
A) Trasgresiones anatmicas: aqu encontramos las siguientes,
aunque es preciso sealar que tambin se puede hacer uso de otras partes del
cuerpo, pues eso depende del sujeto perverso y su pareja:
*Sobreestimacin del objeto sexual: apenas tolera la
restriccin de la meta sexual a la meta sexual a la unin de los genitales y
contribuye a elevar quehaceres relativos a otras partes del cuerpo a la
condicin de ser metas sexuales.
* Uso sexual de la mucosa de los labios y de la boca: uso
de la boca junto con la lengua como el rgano sexual, sobretodo cuando los
labios de la persona entran en contacto con los genitales de la otra persona.
* Uso sexual del orificio anal: empleo del ano como rgano
sexual para culminar la relacin sexual. Tambin se puede hacer uso de los
excrementos.
52
Tesina
* Sustituto inapropiado del objeto sexual: el fetichismo,
debido a que el sujeto sobreestima sexualmente el objeto que elige como
productor de placer por s mismo.
B) Fijaciones de metas sexuales provisionales: es cuando se da el
surgimiento de nuevos propsitos, es decir, que las condiciones internas y
externas del sujeto dificultan el logro de la meta sexual normal o la posponen
(impotencia, eyaculacin precoz, etc.); entonces prefieren enfocarse a los actos
preliminares y constituir a partir de ellos nuevas metas sexuales que puedan
reemplazar a la normal. Algunas nuevas metas son: tocar - mirar (vouyerismo y
exhibicionismo), sadismo masoquismo, mejor conocidos como los pares de
opuestos.

Dentro de estos estudios, ms tarde la oposicin entre placer y goce es
esencial en la teora lacaniana. El principio del placer aparece de algn modo
como una barrera natural al goce, la oposicin entre la homeostasis del placer y
los excesos del goce.

La articulacin del falo y del objeto en el fantasma, de la incidencia del
fantasma en el sntoma, de la reinvencin clnica del padre ms all del Edipo,
la articulacin de los registros de lo Real, lo Imaginario y lo Simblico, la clnica
del nudo borromeo y la nueva versin del padre como sntoma nos permiten dar
cuenta de una clnica que no se detiene ante la concepcin del rasgo de
perversin en las estructuras clnicas.

Es un hecho que las perversiones ponen en evidencia que no funcionan
sin su pareja: ya sea la pareja pulsional de vouyerismo-exhibicionismo o la de
sadismo-masoquismo; la eleccin del objeto homosexual; la del fetichista y su
objeto.

2.5. Sinnimos y conceptos afines al de perversin.

A continuacin se mencionan algunos de los sinnimos o trminos similares
relacionados con la de perversin sexual:
53
Tesina

A) ANOMALIAS SEXUALES: Actualmente este trmino ya est obsoleto, sin
embargo hago mencin de l debido a que plantea una interesante
diferenciacin de las conductas sexuales, puesto que para Ganon y Simon
(1967), haban 3 tipos de anomalas sexuales y son las siguientes:
I) ANOMALAS NORMALES: Son socialmente reprobadas pero a su vez son
muy comunes, rara vez estn en abierto conflicto con el orden social y son
tiles como complemento de las costumbres aceptadas. Son conductas
moderadamente anmalas. Dentro se ella se encuentran: la masturbacin, las
relaciones prematrimoniales, los contactos orogenitales heterosexuales, juegos
anales, el sexo en presencia de otros, la promiscuidad sexual y hasta las
relaciones extramatrimoniales.
II) ANOMALAS SUBCULTURALES Y SOCIALMENTE
ESTRUCTURADAS: Conductas sexuales ms reprobadas por la sociedad y en
conflicto con los modelos sociales. Entre ellas se cuentan: el intercambio de
pareja, el sexo grupal y la homosexualidad.
III) ANOMALAS PATOLGICAS: Aqu se encuentran las conductas tales como
el incesto, el contacto sexual con nios, el exhibicionismo, el vouyeurismo, la
transexualidad, las injurias agresivas, el sadomasoquismo, la bestialidad, la
coprofilia y la coprofagia, el travestismo y la necrofilia (Ganon y Simon, 1967).

B) DISFUNCIONES SEXUALES: Masters y Jonson (1970) public su segundo
libro titulado La Insuficiencia Sexual Humana, donde hacen referencia a este
trmino para referirse a los diferentes comportamientos sexuales en los
individuos. Es en esta obra abordaron distintos problemas y disfunciones
sexuales, tales como eyaculacin precoz, impotencia, vaginismo o frigidez.
Estas disfunciones, ya haban sido tratadas anteriormente de manera general
por la psicoterapia o el psicoanlisis, en tratamientos de larga duracin que a
menudo contaba con ndices muy bajos de xito, por lo que Masters y Johnson,
por el contrario revolucionaron estos tratamientos tradicionales introduciendo un
nuevo concepto llamado la terapia sexual proponindola no al individuo solo
sino en pareja, con todo un mtodo de evaluacin e intervencin.

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Tesina
C) VARIANTES SEXUALES: Fue utilizado por Marmor (1967) ao en que la
homosexualidad fue reclasificada, excluyndola de los trastornos mentales.
Marmor considera que la homosexualidad se trata de una simple variante de las
preferencias sexuales, y por tanto tampoco se tratara de una parafilia ni
trastorno mental.

Bianco (1991) parte del concepto de variante fisiolgica basndose en el
estimulo y la respuesta sexual. Se Interesa en el concepto de que la respuesta
sexual se presentar siempre que el estmulo sea eficiente, y la variante est
dada por el origen u objeto que estimula; el cual puede ser de fuente
heterosexual, homosexual, zooflica, fetichista, entre otros. Por lo que de esta
manera habra variantes fisiolgicas sexuales que seran fundamentalmente
tres: 1) De persona u objeto que activa el funcionamiento sexual; 2) De mtodo
para desencadenar la respuesta; 3) De frecuencia. Habiendo por lo tanto,
patologa slo cuando se da la fijacin, exclusividad o especificidad de estos
parmetros mencionados.

Entonces siguiendo lo anterior se puede decir que todo comportamiento sexual
socialmente aceptado o paraflico, estar encuadrado en una forma de variante
fisiolgica sexual de Objeto, de Estmulo o de Frecuencia. Y existiran variantes
aceptadas y patolgicas, siendo stas ltimas variantes patolgicas.

D) CONDUCTAS EXCEPCIONALES: Ante las denominaciones frecuentes de
perversin, alteracin, aberracin, referidas a las parafilias, se propone utilizar
el trmino de conductas excepcionales, para sustituir incluso a denominaciones
comunes como minoras sexuales o erticas y variedades de la conducta.
Debido a que las conductas excepcionales se adquieren por un proceso de
aprendizaje en que ha habido sustitucin de estmulos, es decir, que no se
obtiene la excitacin por el estmulo normalmente esperado, sino por otros
estmulos externos. Por lo que a veces son el resultado de un bloqueo o
condicionamiento negativo que impide el aprendizaje de las pautas de conducta
culturales, a la vez que permite otro condicionamiento atpico o culturalmente
desaprobado, por lo que admite que s seran conductas adaptadas, pero
socialmente no aprobadas (Giraldo, 1981).
55
Tesina

E) DESVIACIONES SEXUALES: La calificacin de desviaciones a conductas
sexuales ha sido clsica y aun en nuestros das se sigue aplicando, aun y
cuando el termino de parafilia se ha vuelto ms popular. Entonces se puede
decir que, desviacin segn el diccionario de la lengua espaola equivale a
separacin de la norma, de lo normal, alejamiento de las fuentes, del camino
esperado, comn, habitual, familiar.
La palabra desviacin se refera hasta hace poco a la funcin reproductora, de
tal manera que todo acto ntimo, incluso en parejas matrimoniales, era desviado
si no tuviera como meta dicha finalidad (Quijada, 1983).

No obstante, dentro del mbito popular se utiliza el trmino desviacin
sexual para calificar a lo que hoy conocemos como parafilias, sin tomar en
cuenta el carcter reproductivo sino placentero del acto sexual. Es claro
tambin que la falta de informacin hace que popularmente se siga
considerando desviacin a todo lo que individualmente se considere
inadecuado o inmoral. De all que se recomienda no utilizar el trmino en el
campo cientfico y sexolgico.

F) ALTERACIONES SEXUALES: Se definen como el conjunto de respuestas
que han variado el carcter tpico del ajuste sexual de cualquier sujeto, a un
punto tal, que el patrn sexual se distancia significativamente de los medios
tpicos de contacto ertico o sustituyen radicalmente el objeto sexual al que se
aspira como complemento (Gallardo, 1984).

El trmino dado de alteraciones sexuales es uno de los dos campos de la
anormalidad sexual, junto a las disfunciones sexuales, segn Gallardo, quien
acepta como sinnimos trminos como variaciones, conductas alternativas,
opcionales, etc., por su carcter tan impreciso y abarcativo, sin embargo l
prefiere no utilizar el de alteraciones sexuales para referirse a las parafilias.

G) PARAFILIAS: Se refiere a una desviacin respecto al objeto de atraccin
sexual de la persona. -para- que significa errneo o anormal, y filia- atraccin.
56
Tesina
Son denominados como trastornos en donde el sujeto tiene fantasas intensas y
recurrentes que provocan excitacin sexual, deseos sexuales o conductas que
involucran: a) objetos no humanos; b) nios u otras personas que no dan su
consentimiento o, c) el sufrimiento o humillacin propia o de la pareja (Money,
1984).
Existen diferentes tipos de parafilias clasificados en el DSM-IV-TR, sin
embargo, aunque diferentes comparten la caracterstica de que las personas
que presentan estos trastornos sexuales o del comportamiento sexual
dependen psicolgicamente tanto del objeto de su deseo, que son incapaces de
experimentar el placer sexual sino est el objeto presente de manera total o
parcial. En algunos casos, puede ser que la preferencia sexual inusual ocurra
en episodios ocasionales, como por ejemplo en circunstancias donde el
individuo se siente especialmente estresado. Quien padece de estos trastornos
sexuales, si no satisfacen sus deseos pueden obsesionarse, por lo que una
parafilia puede tornarse tan fuerte que la persona pierda la visin de otra meta
que no sea la suya propia.

H) PREFERENCIAS SEXUALES: Se refiere a las peculiaridades, opciones
libres y no impuestas ni compulsivas, utilizadas para la obtencin de placer
sexual. Es un trmino popular que utiliza la gente para referirse a las parafilias,
sin que suene tan agresivo para quienes las manifiestan sin embargo es
inadecuado su utilizacin, pues tiende a que sean vistas como
pseudodesviaciones o pseudoparafilias, ya que todos tenemos preferencias
sexuales, puede ser por un hombre, una mujer, por cierta posicin o
determinadas circunstancias, etc.

Para una mejor comprensin del lector se anexa un esquema cronolgico
(Anexo 1) de la evolucin del concepto de perversin sexual hasta llegar al
concepto utilizado hoy en da en materia de sexualidad humana.

lizabeth Roudinesco citada en Pino (2009) en su obra titulada nuestro lado
obscuro analiza a la perversin desde la historia misma de los grandes
perversos para reflexionar de aquello que es perverso en la actualidad y no caer
en las generalizaciones impuestas que bajo el trmino de perversin designan
57
Tesina
todos los actos transgresores de los que es capaz la humanidad, tanto de los
peores como de los mejores, un ejemplo es la forma superior de perversin
poltica que encarnan hombres corrientes, que obedecen normas y
reglamentos, creadores del crimen ms monstruoso de la Historia.

58
Tesina

CAPITULO 3.

LAS PARAFILIAS

El trmino Parafilia, aunque se construye con dos palabras griegas, es el
adoptado en las clasificaciones actuales de los trastornos psicosexuales a fines
del siglo XX, debido a que carece de connotaciones peyorativas o morales.
La denominacin proviene de la Sexologa que es una ciencia proveniente del
siglo XIX y que presupone el estudio de los seres humanos como individuos
sexuados, as como, sus dificultades en sus actividades sexuales y la
resolucin de los problemas sexuales.
Tambin la Sexologa se ocupa de las diversas formas en que podemos ser
sexuales. Es decir, de las variantes de la conducta sexual. Cuando esta
conducta sexual varia, con frecuencia a una presunta norma, segn una
cantidad de condiciones, se habla de parafilias.
En Sexologa se evita estigmatizar imponiendo sobre tpicos tan controvertidos
como la sexualidad humana un etiquetaje discriminatorio.

3.1 Definicin.

"Parafilia" proviene del griego "para" = junto a; "filein" = amar.
La etimologa alude a un amor paralelo a la forma convencional. En efecto: el
sexo convencional es heterosexual, coital, con finalidad declarada procreativa y
en general con el hombre en posicin del misionero (encima de la mujer)
(Ochoa, 2000).

El trmino parafilia hace referencia a una condicin que ocurre en hombres y
mujeres que responden de manera compulsiva y exclusiva a un estmulo poco
usual y que adems resulta inaceptable desde las perspectivas personal y
social, pero que se genera o mantiene en la idealizacin o la imaginacin como
requisito para la excitacin y facilitar el orgasmo (Arango, 2008).

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Tesina
Es una recurrente e intensa aparicin de fantasas sexuales o conductas que
engloban a objetos o animales, nios o adultos que no dan su consentimiento o
de producir dolor y sufrimiento a las parejas o a s mismo. O sea que la
imaginacin o los actos inusuales o extravagantes son necesarios, reiterados y
a veces excluyentes, para conseguir la excitacin sexual. Tambin son
llamadas desviaciones o variaciones y hoy se trata de evitar la palabra
perversiones.

As encontramos que hay parafilias que castiga la Sociedad como delitos y
existen otras parafilias que aunque no son aceptadas tampoco se les considera
un delito. Desde el punto de vista de la Psiquiatra y del Psicoanlisis las
parafilias son consideradas "perversiones".
Tomando como referencia la definicin anterior encontramos que existen
algunas parafilias que se pueden encontrar dentro de la sexualidad aceptada si
se les practica espordicamente o como juegos amatorio que precede a la
copula aceptada socialmente.

Las parafilias han recibido diferentes nombres a lo largo de la historia, han sido
desde costumbres alrededor de cultos religiosos a diferentes dioses en la
mitologa de culturas antiguas, para que despus a travs del deslinde religioso,
fundamentalmente judeocristiano, se consideren como conductas permitidas
dentro del margen de lo legal (Arango, 2008).

Boschi (2004) menciona que para que una conducta sea considerada paraflica
debe haber tenido sus antecedentes tempranos en la biografa del sujeto. La
niez y la pubertad, en las historias sexuales levantadas a sus protagonistas,
revelan tempranos estmulos visuales, auditivos o tctiles que por razones
variadas adquirieron un particular significado para cada individuo.

Las explicaciones de por qu predominan las parafilias en los varones y es
escasa su aparicin en las mujeres, tienen que ver con la teora del predominio
de la erotizacin visual en el hombre a diferencia de la erotizacin tctil en la
60
Tesina
mujer, atribuible a la posicin prenatal en el perodo de determinacin del
dimorfismo sexual cerebral.

Implica predisposiciones que la vida postnatal desarrollar en el perodo crucial
de los 18 meses. All natura y nurtura enlazarn, con el comienzo de la
adquisicin del lenguaje y la construccin del esquema corporal, las
sensaciones que componen un universo imaginario ertico: los mapas del amor
o como lo denomina el creador de este concepto, John Money citado en Boschi
(2004).

Segn Money (1986) en el mapa del amor figura la imagen del amado, sus
caractersticas arquetpicas, la escena sexual excitante imprescindible para
despertar el deseo, encender la excitacin y culminar con el orgasmo.
El mapa del amor est en la mente y en el cerebro. De all que tras su
formacin entre los 5 y los 8 aos de edad del individuo, sea resistente al
cambio.
Es como un idioma nativo que persistir a lo largo de la vida, cualquiera sea la
pareja que nos acompae. La interferencia en los juegos sexuales infantiles con
los que se lleva a la accin el mapa del amor, origina las parafilias.
Por desplazamiento, distorsiones u omisiones de las conductas sexuales
deseadas, una accin ertica se transforma en una desviacin sexual.
La interferencia causante de la parafilia se produce por:
- Abuso sexual infantil;
- Prohibicin cruel y reiterada de las manifestaciones sexuales de los nios
(juegos de ensayo eroto-sexual, curiosidad infantil en torno de temas sexuales).

Para Saur (1983) la parafilia es una trasgresin, una infraccin, tambin es un
sntoma psicopatolgico. Sin embargo era un tema poco abordado en la
enseanza de la medicina y el derecho. Pero, lo perverso o lo paraflico
participa del proceso de personalizacin en los individuos al mismo ttulo que lo
de los psicticos, lo neurticos y lo psicoptico.

61
Tesina

3.2 Clasificacin de las parafilias.

Cada autor propone una clasificacin diferente, aun despus que Freud,
propuso el ordenamiento de las aberraciones sexuales de acuerdo al objeto y al
fin sexual desviado. A partir de estas clasificaciones iniciales, donde caba toda
actividad sexual que no fuera la penetracin del pene en la vagina, han
aparecido nuevos ordenamientos, aunque las desviaciones sexuales descriptas
parecen no haber variado con el tiempo, excluidas solamente la masturbacin,
la homosexualidad y el sexo oral o el sexo extraconyugal.

La discusin de si las parafilias son neurosis especiales o trastornos de la
personalidad o psicopatas, fue resuelta en la Clasificacin de Enfermedades
Mentales de la Asociacin psiquitrica Americana, pues aparece en el captulo
de los Trastornos psicosexuales o Trastornos sexuales y de la identidad sexual,
como un subcaptulo aparte y bien diferenciado, con el Cdigo F65. Este DSM
IV-TR solo comprende 8 parafilias tpicas y unas 7 no especificadas.

Clasificacin de las parafilias segn el DSM-IV-TR

F65.2 Exhibicionismo [302.4]
F65.0 Fetichismo [302.81]
F.65.8 Frotteurismo [302.89]
F65.4 Pedofilia [302.2]
F65.5 Masoquismo sexual [302.83]
F65.5 Sadismo sexual [302.84]
F65.1 Fetichismo transvestista [302.3]
F65.3 Vouyeurismo [302.82]
F.65.9 Parafilia no especificada [302.9]
En trminos generales, todas estas expresiones de la conducta paraflica
comparten el criterio de tiempo, que especifica que el trastorno o condicin ha
de presentarse por lo menos durante un perodo de seis meses, en la cual se
encuentran fantasas sexuales recurrentes y muy excitantes para el individuo,
impulsos sexuales o comportamientos que implican el requerimiento de un
62
Tesina
estmulo especifico (por ejemplo la exposicin de genitales) y que adems, tal
comportamiento provoque un malestar significativo desde el punto de vista
clnico, as como deterioro social, laboral o en otras reas importantes de la
actividad del individuo (Arango, 2008).

Coleman (1992) en su trabajo sobre conductas sexuales compulsivas, las
diferencia en:
1.- paraflicas, definidas como conductas sexuales no convencionales y en
donde no existe el amor o la intimidad.
2.- no paraflicas, aquellas que involucran conductas sexuales convencionales y
consideradas normales, las cuales no son controladas por la voluntad individual,
de modo que producen un marcado estado de ansiedad. Para este autor la
definicin de parafilia alude a aquellas conductas sexuales cuyo estimulo sexual
que las origina no est aceptado en el contexto scio-cultural del individuo y
que producen un estado de temor, ansiedad y bsqueda, el cual por lo general
no produce un estado de satisfaccin pleno.
Las parafilias poseen ciertas caractersticas comunes:
Son de carcter sexual
Representan alteraciones de la norma, lo cual implica deseo sexual con objetos
o en actividades inusuales, no acordes con el contexto social donde se
desenvuelve la persona.
Son de carcter impulsivo.
Resultan receptivas, es decir, tienden a regresar una y otra vez, con frecuencia
variable particular para cada persona.
Tienen un carcter estereotipado. La parafilia tiene la particularidad de que por
lo general es la misma y se presenta o tiende a realizarse de la misma manera,
con lo cual se constituye en un ritual caracterstico.
Quiz sea nica o se presentes varias em un mismo individuo.

Algunos pares de parafilias se consideran polos de un mismo trastorno
psicopatolgico, como el vouyeurismo y el exhibicionismo, formas de
erotizacin de la mirada; el sadismo y el masoquismo sexual, las cuales son
formas de erotizacin del dolor.
63
Tesina
Suelen crear alteraciones desfavorables en la vida familiar, laboral y social del
individuo por su carcter de compulsivas.

Money (1988) estudioso neozelands del tema de las parafilias en nuestro
siglo, consigna cerca de cuarenta. Las ms difundidas por los medios, a raz de
que pueden suponer ofensas sexuales son: la paidofilia, el exhibicionismo, el
frotteurismo, el sadismo sexual, el voyeurismo, el fetichismo.
Las parafilias incluyen algunas de estas posibilidades:
- Objetos humanos;
- Infligir sufrimiento o humillacin a s mismo o a la pareja;
- Involucrar a prepberes o personas que se resisten a la propuesta sexual.
Estas fantasas o estmulos especficos son requisito indispensable para que el
individuo paraflico logre excitarse y llegue al orgasmo.

Hay otra Clasificacin efectuada por Money (1988) para las parafilias, quien las
ordena en las siguientes 6 categoras:
1) Parafilias de expiacin y sacrificio: Masoquismo sexual y sadismo
sexual. Cometen sus depredaciones hasta que son descubiertos y
castigados.

2) Parafilias de merodeadores y depredadores: Vouyeuristas y
exhibicionistas, y tambin sdicos que violan, como los "stiros" y raptan
en una suerte de raptofilia y luego homicidios tipo "descuartizador". Llevan
una vida pblica tradicional, miembros de su Iglesia y de asociaciones
moralistas, muy comn en los paraflicos en general.

3) Parafilias mercantiles y venales: Fantasas y actos de prostitucin
sin necesidad, no pueden lograr el deseo si no les pagan. El hombre
paraflico desea que su mujer se rebele y se haga insultar y tratar como
una prostituta. Son formas de sadismo sexual.

4) Parafilias selectivas: Son los fetichistas que tocan pieles, cabellos
o vello, y las que husmean o huelen, en la mencionada osmolagnia,
sobre todo de la zona de las axilas y la ingle. Tambin estn los
64
Tesina
fetichistas talismnicos, o de objetos no sexuales simblicos, que son los
clsicos fetiches.

5) Parafilias atractivas o estigmticas: Son los parcialistas que
prefieran una parte del cuerpo, o prefieren persona con
amputaciones, o embarazadas.

6) Parafilias incitantes y seductoras: Son los exhibicionistas y
vouyeuristas, pedfilos, frotteuristas.

Es importante hacer referencia a las parafilias poco comunes propuestas por
Bianco (1991) y que no aparecen en el DSM-IV-TR, sin embargo, vale la pena
mencionarlas:
Braquiproctosigmoidismo: Patologa en el mtodo en el cual se administra el
estmulo sexual: introduccin de la mano, hasta el antebrazo, a travs del ano.
Clastomana: erotizacin al romper ropas.
Dendrofilia: erotizacin por contacto con las plantas.
Escuchismo o audiolagnia: erotizacin de ruidos sexuales de un cuarto vecino.
Hipnofilia: erotizacin ante personas dormidas, semejante a la necrofilia.
Licantropa: forma de sadomasoquismo por la que el individuo se identifica con
un vampiro o un lobo.
Misofilia: erotizacin de la suciedad, vinculada con la coprofilia.
Narratofilia: erotizacin contando cuentos, relatos o chistes erticos.
Osmolagnia: erotizacin del olor de productos corporales en descomposicin.
Pictofilia: erotizacin de figuras pintadas por el propio sujeto.
Pietofilia: erotizacin ante imgenes piadosas.
Pigmalionismo: erotizacin frente a estatuas o maniques.
Pornofilia: La actividad sexual con material sexualmente explcito: videos, films
y revistas, constituye la especificidad fundamental.
Quinungolagnia: erotizacin de situaciones de peligro.
Transexofilia: Creado por Hernndez Serrano para designar lo que Money llama
ginecomimetismo, su especificidad fundamental constituye la actividad sexual
con un falso transexual.
65
Tesina
Triolismo: Patologa a nivel de la situacin: solo se excita frente a dos personas
del sexo opuesto.

3.3 Tratamiento.

Ramrez y Cuevas (2008) mencionan que tratar las parafilias es un reto para la
psicoterapia, la psiquiatra, la criminologa y otras disciplinas, la finalidad es que
el paciente abandone la parafilia que hace dao a terceras personas como lo
son la paidofilia, exhibicionismo, frouterismo, voyeurismo etc.
Muchos pacientes pueden ser ayudados a vivir ms satisfactoriamente que
como se encuentran, alcanzando un mejor control consciente y autodiciplinado
por medio de asesoramiento y de psicoterapia.

Medicamentos como antisicticos, antidepresivos o anti-andrognicos han dado
buenos resultados en algunos pacientes. En la mayora, el aislamiento social
(crcel) es lo nico que evita se siga daando a terceras personas.

Las parafilias que no hacen dao a terceras personas en donde ambas partes
de la pareja lo disfrutan y estn de acuerdo en llevarlas a cabo no necesitan
tratamiento alguno.
El tratamiento est dirigido a ofrecer informacin, a disminuir la ansiedad
generada por el tipo de comportamiento sexual, para potenciar y enriquecer la
vida afectiva de la pareja.
Conocer las variantes del erotismo en sus diversas formas de estimulacin y su
expresin comportamental acrecienta el conocimiento de la sexualidad llamada
"normal" (Ramrez y Cuevas 2008).

3.4 Condiciones de la parafilia.

Boschi (2004) menciona que una de las condiciones de la parafilia es que se da
con mucha ms frecuencia en varones que en mujeres y suele tener su
comienzo en la infancia y pubertad aunque se manifieste ms tardamente.
66
Tesina
Algunas parafilias pueden aparecer en momentos especficos de la vida de una
persona cuando sta se encuentra sometida a situaciones especiales o
momentos de gran estrs.

Hay que diferenciar una parafilia de la curiosidad y experimentacin de
determinadas conductas sexuales. La persona que realmente sufre una parafilia
se ve asaltada constantemente por la necesidad de satisfacer su deseo sexual,
incluso aunque esto interfiera en su vida diaria, despreocupndose en muchos
casos de otras responsabilidades.
Por ejemplo, no es lo mismo tomarse una copa de vez en cuando, porque
apetece y en un contexto determinado, que depender del consumo del alcohol y
no poder dejar de pensar en ello, destinando todos sus recursos para
conseguirlo y sentirse frustrados/as y ansiosos/as si no lo consiguen.
Hay muchas conductas sexuales que pueden llegar a convertirse en parafilias,
en este trabajo solo se nombran las ms comunes, no por ms practicadas
sino por ms conocidas y estudiadas (Boschi, 2004).

3.5 Problemtica Mdico-Legal.

Para Arango (2008) la problemtica medico-legal en el campo de las parafilias
se puede concretar en los siguientes cinco aspectos:

1) comprobacin de la alteracin como entidad patolgica en los casos en que
sea preciso en diagnstico. Diagnstico diferencial entre la patologa presente y
cualquier enfermedad que determine anomalas en el comportamiento sexual
por va sintomtica (por ejemplo, exhibicionismo o retardo mental) u otras
patologas orgnicas.

2) determinacin de nexos de causalidad entre la afeccin y las formas de
conducta objeto de averiguaciones.

3) comprobacin de la naturaleza de las lesiones y efectos en las formas de
desviacin que supone actitudes agresivas. (Por ejemplo, el sadismo)
67
Tesina
4) relaciones de la parafilia con la disfuncin erctil prematrimonial (absoluta y
permanente) que pueda dar lugar a la anulacin del matrimonio.

5) tipificacin de las alteraciones como causales del divorcio (excesos, sevicia o
injuria grave que hagan imposible la vida en comn).

Cuando se trata de verdaderos enfermos mentales en quienes la desviacin del
instinto sexual es una expresin sintomtica de su trastorno general, por
ejemplo, en retraso mental, parlisis general, demencias orgnicas, epilepsias y
otros, el medico debe pronunciarse por la no imputabilidad y proponer su
ingreso en un establecimiento adecuado. En efecto, dada las caractersticas de
su psiquismo, falta en estos individuos la conciencia del alcance del acto que
realizan y, por lo mismo, son incapaces de inhibir el impulso patolgico que los
impulsa a cometerlos.

En cambio, frente a las acciones sexuales de los psicpatas, es diferente ya
que en estos sujetos la inteligencia por lo general, esta conservada, no hay
deformacin alguna del componente pensante de su psiquismo, conocen
perfectamente el alcance de lo que hacen y las consecuencias que de ello se
derivan, su voluntad no se halla alterada, por tanto si se fuerza puede dominar
sus impulsos, si no lo hace es por que le resulta tan agradable y le produce
tanto placer. Tales caractersticas de los psicpatas justifican una plena
imputabilidad (Arango, 2008).

3.6 Expresiones comportamentales de la sexualidad.

Como se ha observado, Durante mucho tiempo se consider a conductas como
la masturbacin, la fobofilia, el sadismo o el masoquismo, como anormales y
dainas para el ser humano. Todava hoy, stas y otras conductas se siguen
estigmatizando en muchas culturas, aunque algunas han luchado por
erradicarlas.

En 1984 se propuso el denominado Continuo de las Expresiones
68
Tesina
Comportamentales de la Sexualidad en el que se plante originalmente la
necesidad de sustituir denominaciones estigmatizantes y valorativas para
dichas conductas, tales como perversiones, aberraciones o desviaciones
sexuales por una denominacin inclusiva, que al no distinguir unos
comportamientos de otros, permitiera su estudio y atencin. As, lvarez-Gayou
(1986) revolucion una nueva conceptualizacin sobre como los seres humanos
poseemos y expresamos nuestra sexualidad.
Igualmente se sustent que estos comportamientos forman parte de la
diversidad natural de los gustos y preferencias humanas y que como tales,
podan tener manifestaciones tanto erticas como no erticas. De tal
planteamiento surgi la propuesta terica de un continuo (Fig. 2) en el cual
todas las expresiones se estructuran en una escala gradual con siete niveles,
que de menos a ms son:

1. Expresin mnima (EM).
2. Expresin acentuada (EA).
3. Expresin eroticosexual a nivel de fantasa (EESF).
4. Expresin eroticosexual mnima (EESM).
5. Expresin eroticosexual preferida (EESP).
6. Expresin eroticosexual predominante (EESPR).
7. Expresin eroticosexual exclusiva (EESE).

69
Tesina

EXPRESION MINIMA (EM)

EXPRESION ACENTUADA EA)

EXPRESION ERTICA SEXUAL A NIVEL DE
FANTASIA (EESF)

EXPRESION ERTICA SEXUAL MINIMA
(EESM)
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EXPRESION ERTICA SEXUAL PREFERIDA
(EESP)

EXPRESION ERTICA SEXUAL
PREDOMINANTE (EESPR)

EXPRESION ERTICA SEXUAL EXCLUSIVA
(EESE)
Fig. 2. Continuo de las expresiones comportamentales de la sexualidad

Donde las dos primeras constituyen el rea de expresividad no ertica:
Mnima (EM), es decir, que el comportamiento o gusto existe en la
persona sin ser muy evidente o importante y Acentuada (EA), cuando el
comportamiento o gusto es predominante o importante en la vida cotidiana de la
persona.
A que nos lleva esta clasificacin?, por ejemplo si tomamos una expresin
como la zoofilia, pues la mayor parte de nosotros tenemos una mascota, nos
gustan los animales: entonces somos zoofilicos, pero no estamos teniendo
orgasmos, ni excitaciones con los animales. Hay gente incluso que es muy

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zoofilica, y tiene colecciones de animales y muchsimas mascotas: estas
personas serian denominadas como acentuados: ms an as permanecen en
el grado de lo no ertico.

Las cinco restantes corresponden a la expresividad ertica, es decir, en la que
se busca la excitacin o el orgasmo, o sea, estmulos sexuales efectivos (ESE):
EESF, implica excitacin sexual e incluso consecucin orgsmica a travs de la
expresin en cuestin pero solo a nivel de fantasa o sueo.
EESM, practica de la expresin para obtener excitacin, orgasmo o ambos.
EESP, casos de personas que tiene predileccin especial por esta, sin dejar
otras.
EESPR, se refiere a las personas en que prevalece mucho esta, por ejemplo,
de cada diez experiencias sexuales en ocho se prefiere la que este en anlisis.
EESE, significa que solo mediante esa expresin se logra la excitacin,
orgasmo o ambos.
(lvarez-Gayou, 1986)

En el campo de lo ertico, en el primer nivel, se puede tener la fantasa de tener
la relacin con una animal y esto me excita, es ese nivel fantasioso. Para que
sea mnimo, quiere decir que alguna vez se ha tenido una relacin con un
animal: y esto no necesariamente es patolgico.
Puede haber una persona que reporte que el 80% de sus orgasmos los tiene
con animales, entonces esta persona tiene una expresin predominante: o
cuando una persona prefiere a los animales por encima de una persona, esta
es una expresin preferente: y es exclusivo aquel que solamente con
animales va a tener un orgasmo y no lo puede tener con ninguna otra cosa.
Esta parte de la exclusividad es lo que mas se parece a lo que Money llam
parafilia. Lo que pasa es que el trmino de parafilia ahora lo utilizan muchos
psiclogos, psiquiatras y mdicos prcticamente igual que el trmino desviacin
o perversin, cuando el planteamiento original de Money deca que solo hay
parafilia cuando existe una exclusividad. (lvarez-Gayou 2007)

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A continuacin se analizan solo algunas de las diferentes expresiones y sus
grados de expresividad de acuerdo con el concepto del continuo propuesto por
lvarez-Gayou (1986).

Fetichismo
Se trata de la expresin comportamental de la sexualidad en la que se gusta de
obtener y poseer objetos o pertenencias de determinadas persona.
En el grado EM consiste en el gusto que tienen las personas de llevar una
fotografa, prenda, anillo, mechn de cabellos u otra cosa de una o varias
personas queridas.
Cuando se habla de EA, se trata de personas que con mayor dedicacin hacen
esto. Por ejemplo, los cazaautografos o los que desean poseer la coleccin ms
completa de fotografas de algn dolo cinematogrfico, o bien aquellos que
guardan un archivo importante de cartas de amor de uno o varios enamorados.
En ninguno de los niveles anteriores es fin es obtener lubricacin vaginal,
ereccin u orgasmo. Cuando ste es el fin, se trata del rea eroticosexual. En
esta, EESF se presenta cuando una o varias veces el sujeto a utilizado la
fantasa, por ejemplo con alguna prenda intima, como estimulo sexual efectivo.
La EESM del fetichismo ser aquella en la que alguna vez se use una prenda
como estmulo sexual efectivo.
El fetichismo a nivel de EESP, se refiere a aquellos que aun presentando otras
expresiones, tienen por ejemplo, colecciones de fotografas, prendas intimas o
gustan de obtenerlas para usarlas como estmulos sexuales efectivos.
Ocurre a nivel de EESPR, cuando el sujeto de un promedio de diez
excitaciones, orgasmos o ambos, ocho prefiere realizarlos con objetos o
prendas como estmulos sexuales efectivos.
Por ultimo, en el nivel de EESE la persona solo logra establecer su respuesta
sexual mediante el uso de objetos o prendas de otra persona.

El nivel del sujeto es variable e individual en todas las expresiones, pudiendo
existir desde el nivel cero hasta el siete, o no existir. En cuanto a que sea
considerado como delito depender, ms que de la expresin misma, de la
forma como se obtengan las prendas u objetos.

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Exhibicionismo
Esta expresin comportamental de la sexualidad se refiere a las personas que
gustan de mostrarse a otros.
EM Es el grado en que todos somos exhibicionistas, consiste en que a mayor o
menor grado se busca una apariencia ms agradable o impresionante para los
otros. As incluso el mas mal presentado o informal en su vestir, es probable
que utilice un bigote o prendedor con el objeto de adornarse para ser visto por
otros.
EA se trata de personas para quienes su aspecto ante los dems es de gran
importancia y ya no solo es la ropa y adornos, sino mujeres y hombres que
practican el fisicoculturismo para exhibir sus cuerpos musculosos o las
personas que escogen la profesin de modelo.
EESF se refiere a las personas que se excitan o buscan orgasmos imaginando
que se exhiben ante otros, por lo general desnudos o mostrando sus genitales.
EESM es la excitacin que provoca mostrar partes del cuerpo, por ejemplo en el
hombre, la camisa desabrochada dos o tres botones de debajo del cuello, en la
mujer los escotes atrevidos o elevar la falda para mostrar las piernas
cruzadas.
EESP consiste en que aun teniendo otras expresiones disfrutan exhibindose
para obtener estimulo sexual efectivo.
EESPR significa que cuando en 80% o mas de los casos, el estimulo efectivo
consiste en la exhibicin de una parte o todo el cuerpo a otras personas.
EESE se refiere a cuando es la nica forma mediante la cual la persona logra la
excitacin.

Masoquismo
Expresin comportamental de la sexualidad en la que la persona gusta del dolor
fsico, sumisin, vejacin o incluso dependencia notoria de otra persona.
EM se presenta en casi todas las personas y consiste en ese pequeo placer
no confesado que nos lleva a disfrutar ser atendidos o considerados por un
sufrimiento o una enfermedad, o a ese poco de conmiseracin o lastima que
nos tenemos cuando lloramos.
EA se refiere a quienes disfrutan su sufrimiento, como aquellos cuyo tema
preferido de conversacin es el relato de sus desgracias y, en especial, de sus
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enfermedades. Entran aqu los que disfrutan relatando todas las malas obras y
vejaciones que han padecido.
EESF consiste en la existencia de una o varias fantasas en la que el sujeto es
vejado, lastimado o sometido y esto constituye un estimulo sexual efectivo.
EESM se refiere al gusto y excitacin que provoca en algunas personas
pequeos estmulos dolorosos o sometimientos y vejaciones.
EESP se refiere a cuando el sujeto prefiere las experiencias masoquistas como
fuente de excitacin y orgasmo.
EESPR cuando el sujeto solo responde como estimulo sexual efectivo a este
tipo de actividad.
Acontinuacin se expone el expresiograma grafico (figura 3), para explicar
mejor las expresiones comportamentales y sus grados, propuesto por crculo
siniestro, disponible para su revisin en
http://www.circulosiniestro.com/ond/?p=61.

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Fig. 3 Expresiograma

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3.6.1 El por qu de las expresiones comportamentales de la sexualidad.

Segn una entrevista realizada al Dr. Juan Luis lvarez-Gayou por la revista
virtual del Instituto Cognitivo Conductual (2007) en el origen de esta nueva
perspectiva, se busca una denominacin que no propicie juicios de valor, todas
las denominaciones incluso la que implica el trmino variante, siguen
proponiendo que existe un comportamiento bsico y otros que le rodean; esto
en si mismo continua proponiendo un juicio de valor.
El mismo termino parafilia de Money, significa comportamientos a un lado de
otros que es el central; de ah que la reflexin que se hizo, es que era necesario
que existiera una denominacin que incluyese todos los comportamientos de la
sexualidad y de esta manera ya no seria valorativo, lo que impedira los juicios
de valor.
Es a partir de este razonamiento, que surge el trmino de expresiones
comportamentales de la sexualidad, donde la masturbacin, la zoofilia, la
fobofilia, todas estas son expresiones comportamentales de la sexualidad. En
las expresiones no se distingue entre una mejor que otra, o una peor que otra.

Se propuso un continuo de expresiones comportamentales y a partir de esto se
diseo un Expresiograma donde las personas van marcando en veintisiete
expresiones, su propio relato, donde indican cuales expresiones son no
erticas, cuales son erticas, y entre que niveles se ubican.

Por todo lo mencionado anteriormente, para lvarez Gayou (1986) las parafilias
son expresiones comportamentales de la sexualidad, ponerles el nombre de
perversiones ya las carga de negatividad, prejuicio y por lo tanto de un
desprecio social. Por lo que en su libro de Sexoterapia Integral de 1986 dedica
un captulo a exponer las diferentes manifestaciones de las conductas sexuales,
las cuales son malas en la medida en que causan malestar al propio sujeto que
las padece y/o daa a otros.
Por lo que su hiptesis consiste en plantear que todas las expresiones
comportamentales de la sexualidad integran un universo expresivo del ser
humano, an cuando lo hagan en grado mnimo o no ertico. Y aborda las
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siguientes conductas, sin olvidar que tienen grados de expresin, los cuales van
desde la expresin no ertica hasta llegar a la mxima expresin, donde se
busca lograr la excitacin, el orgasmo y/o estmulos sexuales efectivos:
Fetichismo (gusto por obtener y poseer objetos o pertenencias de determinadas
personas),
Exhibicionismo (personas que gustan de mostrarse a otras, tambin incluye la
conducta de vouyerismo, es decir, de personas que les agrada mirar los
cuerpos de otros, expresiones amorosas o ambas),
Gerontofilia (personas que sienten atraccin por personas de ms edad, en
especial por lo ancianos),
Masoquismo (la persona gusta del dolor fsico, la sumisin, vejacin, o incluso
dependencia notoria hacia otra persona. Esta conducta tambin incluye la del
sadismo, es decir, la persona que gusta de causar dolor fsico, someter, vejar o
hacer que el otro dependa de l),
Necrofilia (gusto o atraccin por los muertos o por la muerte en s misma),
Paidofilia (gusto o atraccin por los nios),
Zoofilia (gusto o afecto especial por los animales),
Urolofilia y coprofilia (gusto o placer por la orina o las heces fecales o por el
acto de orinar o defecar y observar su realizacin),
Fobofilia (gusto o placer por el peligro o el temor),
Grafofilia (gusto por leer la palabra escrita: logofilia. As como el gusto por ver
representaciones grficas figurativas como dibujos y fotografas: iconofilia),
Trobofilia o frotismo (gusto por tocar o ser tocado),
Polirrelacin (gusto por relacionarse con varias personas de manera
simultnea),
Intercambio de pareja (se gusta por intercambiar a la propia pareja con otra),
Relacin a primera vista (gusto por entablar relaciones con una persona que no
se conoca previamente),
Transvestismo (gusto por: manierismos, utilizar prendas, expresiones,
accesorios, adornos, lenguaje e incluso comportamientos caractersticos del
otro sexo en la cultura de la propia persona),
Rinofilia (gusto por los olores, tanto por los agradables como por los
desagradables, segn la eleccin de la persona).

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Para diferenciar si las conductas sexuales son sanas o enfermizas, se ha
establecido que traspasan los lmites y se tornan problemticas cuando
Provocan malestar o incomodidad,
Producen alguna disfuncin sexual (dificultad para disfrutar de la actividad
ertica), requieren la participacin de otros en contra de su voluntad o
interfieren en las relaciones sociales.

No obstante, todava hay quienes catalogan como desequilibrados a quienes
tienen comportamientos o fantasas alejadas de las prcticas tradicionales.
El Dr. lvarez-Gayou aclara que se puede generar conflicto cuando las
conductas sexuales se tornan compulsivas y no es posible controlarlas.

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CONCLUSIONES

Las distintas acepciones de la palabra perversin desde la antigedad
hasta la actualidad han dado lugar a un sin nmero de confusiones y
malos entendidos en relacin a lo bueno y lo malo, lo permitido y lo
prohibido, lo enfermo y lo sano.
La versin histrica ha permitido ofrecer elementos para comprender la
conducta sexual humana y su expresin, que al estar basado en los
conceptos actualmente aceptados o descargados de trminos
peyorativos, necesita mirar por las antiguas costumbres, sociedades y
culturas para reconocer y documentar los antecedentes histricos que
expresan el comportamiento sexual.
Se concluye por lo tanto que el concepto de perversin sexual era un
criterio mas moral que cientfico y la clnica hoy en da decide llamar
expresiones comportamentales de la sexualidad a estas variantes
pasionales del sexo.
Respondiendo a los objetivos planteados, no todas las conductas
sexuales son perversas, pero si hay grados y niveles de expresarlas en
donde el comportamiento va de lo no ertico, donde el fin no es obtener
lubricacin vaginal, ereccin u orgasmo, a lo ertico sexual llegando a
el nivel exclusivo, donde la persona solo logra establecer su respuesta
sexual mediante determinado comportamiento.
De igual manera, el presente trabajo, ofreci un recorrido de lo perverso
a lo diverso, encontrando que las parafilias, invitan a amar de forma
diferente. Slo tenemos que recorrer la literatura ertica de diferentes
pocas para ver que lo nuevo es algo viejo, que siempre estuvo presente
en nuestra condicin humana.
Si viajamos en el tiempo podremos ser ms flexibles en nuestros juicios,
para ser ms tolerantes con aquello que no se ajusta a nuestra forma de
pensar, para ser ms crticos y darnos cuenta de que hay otras maneras
de entender la expresin de la sexualidad.
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Aun en la actualidad, cuando las prcticas sexuales, cada vez son ms
alejadas de la procreacin, se sigue etiquetando la perversin sexual en
forma generalizada (moralmente calificando como maldad) y desviada
(que es la separacin de las normas impuestas). Esto ltimo hace
referencia a la prctica sexual sin fines reproductivos, calificndola como
inmoral o pecaminosa. A lo largo de la historia, esta prctica ha estado
casi estrictamente apegada a este fin, siendo la doctrina judeocristiana la
que le vincula estrictamente la sexualidad con la reproduccin,
cambiando as la simbologa que las doctrinas paganas usaban como
veneracin del acto sexual y su relacin con el placer.
Es as que, se han dado avances pero tambin ha habido retrocesos
socialmente hablando en cuanto a la conducta de la sexualidad. Por
ejemplo, hay lugares en donde se da la pena de muerte por
homosexualidad, en cuestiones Legales, por ejemplo, en Afganistn,
Arabia Saudita, Emiratos rabes Unidos, Irn, Mauritania, Nigeria, Sudan
y Yemen, adems, otros 85 pases lo castigan considerndola un delito,
sin embargo la Organizacin Mundial de la Salud (O.M.S) elimin la
homosexualidad de su lista de enfermedades mentales.
Los comportamientos sexuales como se encontr, difieren de una cultura
a otra y no por ello se puede hablar de desequilibrio mental. Por ejemplo,
en Mxico, tener relaciones sexuales con un cadver es mal visto e
incluso es delito, pero hay grupos como los bellakoola (pueblo indgena
asentado cerca de Alaska) que considera que si una mujer muere virgen
alguien debe tener relaciones con ella para salvar su alma. Ah
encontramos una diferencia importante en la valoracin de la necrofilia.
La clnica ha buscado cambiar el uso de trminos peyorativos a fin de
sustituirlos. Por ejemplo, el Dr. Juan Luis lvarez-Gayou Jurgenson,
director del Instituto Mexicano de Sexologa (IMESEX), en 1984 propuso
la utilizacin de un lenguaje objetivo y cientfico en materia de sexualidad
proponiendo la definicin de Expresin Comportamental en la que
argumenta que casi todas las expresiones comportamentales de la
sexualidad estn presentes en todos los humanos, por lo menos a
niveles no erticos.
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Hoy se acepta que la sexualidad se resuelve en la bsqueda de estilos
de comunicacin, en modalidades diferentes de relaciones erticas que
promuevan el placer y la satisfaccin del deseo en un intercambio de
respeto mutuo.
En la medida en que tal vez obstaculicen nuestro funcionamiento diario o
nuestra relacin con los dems, tal vez se le clasifique como
disfuncionales, patolgicas o problemticas. En la medida en que
aparezcan en el terreno de la fantasa, tal vez aumenten el placer ertico.
Se encontr que el trmino perversin no es utilizado en Sexologa, el
trmino qued destinado para uso exclusivo del psicoanlisis que lo
comprende en su contexto, y de la Psiquiatra clsica, no de la moderna,
as como de la Medicina Legal no actualizada, que siguen utilizando el
trmino en ocasiones en una forma equivocada y acrtica.
Hoy en da, se habla de perversin sexual, cuando se toma el cuerpo del
otro como un lugar de goce despojado de subjetividad. Es decir, cuando
se emplea el cuerpo como instrumento, como si fuera un objeto, sin
considerar el deseo y el placer del otro, sin reconocerlo como sujeto.
Bajo la forma que se ejerza, an en una relacin sexual tradicional, esta
falta de tica define la perversin.
Toda modalidad sexual, que tienda a provocar sentimientos humillantes o
dolorosos, o que involucren a personas no viables para constituir una
pareja (como los nios) es patolgica y perversa. Las parafilias,
entendindolas como el grado mas elevado en las expresiones
comportamentales de la sexualidad, deben estudiarse tomando en
cuenta el carcter de exclusividad y dependencia, como trastornos de la
sexualidad, valorando incluso el grado de criminalidad. Por lo que la
urgencia de la impulsividad, la agresin y la repeticin nos lleva a
encontrar signos y sntomas de una patologa severa.
Sin embargo, es importante apartar de connotaciones moralistas o
peyorativas el placer y el erotismo en toda relacin sexual de pareja y
tomarlo en cuenta ya que esto puede limitar la vida en pareja, as como
una expresin ertica plena, de igual manera, se tiene que fortalecer
para no causar angustia psicolgica, por miedo de caer en lo desviado o
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perverso, trabajando sentimiento de culpa, estrs, depresin, problemas
en sus relaciones interpersonales, etc. Para que asuman con precaucin
y responsabilidad la expresin de su comportamiento sexual de una
manera realista para llegar a una vida de plenitud sexual.
Entra en lo inadecuado cualquier acto en el que se obligue a una
persona a hacer cosas que no desea, o cualquier accin que dae o
lastime fsica y psicolgicamente a otro o a uno mismo. En cualquiera de
esos casos, ya no es conflicto sexual, sino psiquitrico, y hasta
representa delito.
Hay quienes argumentan que en el futuro contaremos con una utopa
sexual en que todo mundo estar ajustado a la perfeccin en lo sexual.
Aun otros predicen lo peor, y sienten que ocurrir una destruccin total
de la familia a causa de la libertad sexual. Sin embargo, lo que parece
indudable es que el proceso de evolucin continuar. Nunca ha habido, y
probablemente nunca habr, un cdigo nico de normas sexuales en que
coincidan todos los segmentos de nuestra cultura. Lo que puede
afirmase con certeza sobre el futuro es que no podemos prever u
ordenar lo que suceder. Sin duda la mayor franqueza sobre las
cuestiones sexuales, la nueva tecnologa sexual y los cambios en los
papeles sexuales afectarn las actitudes y conductas sexuales en el
futuro. Todo lo que se sabe con certeza es que seguir la evolucin
sexual. El punto de vista crtico que debe adoptarse es que el futuro no
ser mejor o peor, sino solo diferente (Gagnon y Simon, 1973).

La versin histrica de la perversin sexual habla del miedo, a lo largo
del tiempo, a ser perversos por las normas dictadas en el pasado y en
las diferentes culturas, como si esa palabra etiquetara a una especie rara
que hay que exiliar. Por ese miedo es que se ocultan las fantasas y se
convierte el sexo en un ejercicio de cinismo, doble vida desde el
pensamiento mismo: lo que soy y lo que digo que soy, lo que quiero y lo
que hago, lo que debo y lo que puedo, lo que te digo y lo que me callo, lo
que reconozco y lo que niego.
Lo cierto es que en la sexualidad nuestra, de genio, poeta y loco todos
tenemos un poco. Y si no, no hay sexo humano, tan solo el celo vulgar
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en primavera de la bestia. Y hay que diferenciar la fantasa ertica, la
creatividad, de lo daino.
El trmino perverso, sin embargo, no ha desaparecido. Ahora circula,
impreciso y banal, en el lenguaje de la prensa y la televisin: se habla de
"efecto perverso", que remite tanto a las consecuencias de un sistema
econmico como el peligro que entraa la clonacin. Ya no se habla de
perversin sexual, si no de un perverso de nuevo tipo, el terrorista, quien
es un hombre de barba larga, educado en las mejores universidades,
"capaz de pervertir los conocimientos de que se ha nutrido, hasta el
punto de extraer de ellos los medios para una aniquilacin del planeta".
Se habla tambin de perversin virtual, ya que se han registrado
numerosos casos de usuarios que participan en violentos y explcitos
actos de tortura y violacin a la vista de todos los presentes, lo que se
conoce como violaciones virtuales en los mundos virtuales como
Second Life.
El perverso es aquel que busca su goce personal sin importarle el otro,
que siente placer al hacer sufrir, que est marginado de la moral y la
sociedad, que se revela malo a la hora de violar las normas, es cruel
hacia los animales y los ms dbiles, busca hacer sufrir y herir, es aquel
que quema, mata, viola, descuartiza, extorsiona, etc. el verdadero
perverso posiblemente es aquel al que nuestra sociedad ve como lder
de una organizacin delictiva. Es aquel que a consecuencia de su
conducta antisocial o psicoptica termina bajo tratamiento psiquitrico o
encarcelamiento.
En lo que respecta a la sexualidad, entonces, se tiene que diferenciar lo
que es Perverso de lo ertico y sensual, para de esta manera apoyar a
las parejas para que aprendan a disfrutar su sexualidad sin pensar si
est bien o mal y bajar la culpa sexual o angustia ya que esto puede
provocar disfunciones. De esta manera, despatologizar o descargar las
expresiones del comportamiento sexual de prejuicios y no caer en
generalizar que todo lo diferente es perverso, para ello, es necesario
conocer los niveles y factores que influyen, los acuerdos con la pareja, y
considerar la fantasa ertica, para poder llevar una vida sexual plena.

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88
Tesina

Anexo 1. Esquema cronolgico de la evolucin del concepto de perversin
sexual.

Ao
SIGLO
Concepto Autor Descripcion Corriente
1793

1809

1835

Tratamiento
moral

Locura
razonable y
Mana sin
delirio

Locura Moral
Philippe
Pinel

Prichard
Pinel cambia la actitud de la sociedad
hacia los enfermos mentales para que
sean considerados como seres
humanos merecedores de un
tratamiento mdico. Pregona una
medicina psiquitrica ms humana y
cientfica. Liber a los pacientes
mentales de sus cadenas y llam a su
labor "tratamiento moral".
Pinel cambia la actitud de la sociedad
hacia los enfermos mentales. locura
razonable y mana sin delirio.

Prichard la design con el nombre de
Locura Moral.

Psiquiatria
1886
Finales del
siglo XIX
Aberraciones
sexuales o
perversiones
sexuales.
Richard Von
Krafft-Ebing
Las estudi con historias clnicas
detalladas y la ve como una forma
patolgica de la sexualidad en su obra
titulada Psicopata Sexualis. Da al
estudio de los temas sexuales el
carcter de materia respetable,
puesto que crea la medicina y las
denomina con nombres propias.
(Masoquismo, Sadismo, etc.)
Psiquiatria

89
Tesina

1905 Perversiones
sexuales
Sigmund
Freud
Le otorg el carcter de infantilismo,
puesto que para este autor el placer
perverso es el retorno o regresin, o
el mantenimiento o fijacin, de una
prctica sexual infantil, como lo
expuso en su obra titulada Tres
ensayos sobre una teora sexual y
que lo va produciendo gradualmente
en su texto hasta forjar un concepto
propio de perversin. No como una
forma patolgica, sino como la
caracterstica esencial de la
sexualidad humana.
Psicoanalisis
Siglo XIX Desviaciones
sexuales
Quijada
(1983)
La palabra desviacin se refera a la
funcin reproductora, de tal manera
que todo acto ntimo, incluso en
parejas matrimoniales, era desviado si
no tuviera como meta, dicha finalidad.
Sexologa
1967 Anomalias
sexuales
Ganon y
Simon
Plantea una interesante diferenciacin
de las conductas sexuales, puesto
que para ellos, haban 3 tipos de
anomalas sexuales: Anomalas
normales, anomalas subculturales y
socialmente estructuradas, y
anomalas patolgicas.

1984 Alteraciones
sexuales
Gallardo Conjunto de respuestas que han
variado el carcter tpico del ajuste
sexual de cualquier sujeto, a un punto
tal, que el patrn sexual se distancia
Psicologa
90
Tesina
significativamente de los medios
tpicos de contacto ertico o
sustituyen radicalmente el objeto
sexual al que se aspira como
complemento. Concepto paralelo a las
disfunciones sexuales.
1981 Conductas
exepcionales
Giraldo
Neira
Propone utilizar el trmino de
conductas excepcionales, para
sustituir incluso a denominaciones
comunes como minoras sexuales y
variedades de la conducta. Debido a
que estas conductas se adquieren por
un proceso de aprendizaje en que ha
habido sustitucin de estmulos, es
decir, que no se obtiene la excitacin
por el estmulo normalmente
esperado, sino por otros estmulos
externos.
Sexologa
Finales del
siglo XIX

1991
Variantes
sexuales
Marmor
(1967)

Bianco
Considera que la homosexualidad se
trata de una simple variante de las
preferencias sexuales, y por tanto
tampoco se tratara de una parafilia ni
trastorno mental.

Parte del concepto de variante
fisiolgica basndose en el estimulo y
la respuesta sexual. Se Interesa en el
concepto de que la respuesta sexual
se presentar siempre que el estmulo
sea eficiente, y la variante est dada
por el origen u objeto que estimula.

Sexologa
Finales del
sigloXX
Preferencias
sexuales
trmino
popular
Se refiere a las peculiaridades,
opciones libres y no impuestas ni

91
Tesina
compulsivas, utilizadas para la
obtencin de placer sexual. Termino
que no es agresivo para quienes las
manifiestan sin embargo es
inadecuado su utilizacin, pueden ser
vistas como pseudodesviaciones o
pseudoparafilias, ya que todos
tenemos preferencias sexuales,
puede ser por un hombre, una mujer,
por cierta posicin o determinadas
circunstancias, etc.

1986 -1988 Parafilias John Money Hace referencia a una condicin que
ocurre en hombres y mujeres que
responden de manera compulsiva y
exclusiva a un estmulo poco usual y
que adems resulta inaceptable
desde las perspectivas personal y
social, pero que se genera o mantiene
en la idealizacin o la imaginacin
como requisito para la excitacin y
facilitar el orgasmo.
Sexologa
1984 Expresiones
comportamen
tales de la
sexualidad
lvarez-
Gayou
(1986)
Se plante la necesidad de eliminar
denominaciones estigmatizantes y
valorativas para dichas conductas. Se
sustent que estos comportamientos
forman parte de la diversidad natural
de los gustos y preferencias humanas
y que como tales, podan tener
manifestaciones tanto erticas como
no erticas. Por lo que surgi la
propuesta terica de un continuo de
las expresiones.
Sexologa
92
Tesina

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