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Meseta Ocenica por Roberto Navilli
Hace un tiempo nos desayunabamos con la aparicin del presente escrito en la web, que se le atribuye a un tal Roberto Navilli.

Meseta Oceanica por Roberto Navilli iniciado por el Pontifice Hiperboreo by Ramiro J. Bolaos




He aqu algunas crticas annimas que han circulado por la web y que creemos son de gran ayuda para todos los seguidores de Nimrod de
Rosario

Crtica N 1
La mayor parte de las argumentaciones del autor de las disertaciones provienen del Internet, como si este fuese el orculo. Por lo visto es un
asiduo visitante de la red, invierte muchas horas sentado, eso se demuestra por la cantidad de citas a las que hace referenci a y las imgenes
extradas; todas son de Internet y en su mayora las citas son links. Mejor dicho el autor viene repitiendo ad-nauseum, lo que todos los enemigos
han fabricado en este tiempo, todo para justificar sus argumentos y posterior reclamo.

El autor del texto y la carta contenida en el mismo, advierten que no estn resentidos ni van a lanzar juicios ni valoraciones, no obstante, terminan
despotricando del nazismo de los nazis, denunciando putas, reputos y homosexualismo de los miembros de su mismo grupo; de la madre de
Felipe como una traidora; de Felipe como a un monigote dirigido por su madre; una especie de tonto bien intencionado que montaba estrategias
frustradas. Para colmo la madre tena un plan, que no era de ella porqu la dirigan otros y Felipe andaba haciendo lo suyo: construyendo una
Orden o detrs del turco Seineldin en busca de la construccin de un gobierno Nacional-Socialista y trabajando/colaborando, al mismo tiempo,
para los servicios secretos en todos los gobiernos, mientras tanto escriba su obra.

Expresiones como, por ejemplo, Rosala nunca quiso la Orden. Solo denotan resentimiento y una actitud llorona e infantil. Probablemente, si es
cierto, se debe al tipo de actitudes que vea, en su mayora tenan problemas psicolgicos y representaban solo problemas. Ahora se explica
porque el finado Ricardo Centeno pide disculpas por haber presentado a Felipe una caterva de ineptos.

En el diferencial semntico cuando alguien dice: no estoy resentido, es porque lo est. Cuando expresan que en la reunin de la Reja no usaron
drogas es porque las usan. El seor dice: yo no soy traidor, no me acusen de traicin; l es el traidor, no los otros

Lo que ms llama la atencin es la altanera con que dicen las cosas; que nadie se atreva a cuestionarlos ni a contradecirlos, lo escrito no est en
discusin, porque no tienen interlocutor vlido. Son tan altaneros que cuando piden disculpas siguen siendo soberbios. Entonces para qu
diablos escriben? Slo para demostrar que saben algo, porque estuvieron cerca de Felipe Moyano? Muy humano, demasiado humano. Muy
argentino, con las disculpas del caso.

2. Es claro que una gran parte de sus conclusiones son meras especulaciones basadas caprichosamente de argumentos tomados, por
conveniencia, para concluir errneamente, desvirtuar y echar abajo todo punto de referencia. Algo as como: Si no puedo yo, nadie sale de aqu
tampoco. Destilan realmente envidia, nada espiritual. Una deformacin de la realidad en aras de construir argumentos de defensa para tapar las
deficiencias personales.

3. El autor comienza hablando de los smbolos (lobo, pulpo y oso) y de las formas usadas por Felipe para ensearles a interpretar semiticamente
los smbolos. Se deja traslucir que Felipe usaba estrategias metodolgicas para inducir a los estudiantes para que comprendan los smbolos. Que
prdida de tiempo.

Finalmente, el autor solo describe, no explica nada sobre el smbolo del pulpo.mejor dicho, hace gala de una verborrea mal estructurada, para
finalmente no decir nada. En general, es la forma caracterstica de todo el escrito; lleno de datos, algunos muy interesantes, pero en general,
inconexos. No sirven para armar nada en concreto. Y tratarlos de esa forma, como si estuvieran hablando de algo cotidiano y con una aparente
compresin de los mismos y en forma categrica, lo nico que le resta es seriedad.

Adems, quien escribe, comete una serie de inexactitudes al referirse al Seor de Sipn, las culturas Mochica, Chim y Lambayeque en el Per. Al
parecer, para demostrar erudicin. Otra vez la soberbia. Expreso mi disconformidad, porque vivo a 3km de los restos ms importantes de las
culturas mencionadas, es parte de mi historia; todo alrededor de mi ciudad es de origen pre-inca.

4. En cuanto a las explicaciones de la realidad poltica en la argentina as como de los personajes involucrados, (Peron, Evita, Isabel, Lopez Rega,
Arias Varela, Coti Nosiglia, Seineldin, Urien, Rosalia, Felipe, etc..) tema que debera ser el ms esclarecido y explicado, por haberlo vivido, nada
queda claro, slo ambigedades y confusin. Una explicacin entremezclada y atropellada de hechos que solo confunden en lugar de esclarecer.

5. Despus de ms de 20 aos reflexionan y para ello es necesario argumentar apelando a la historia, personas y personajes, advirtiendo
amargamente que los han engaado. Felipe se ha ido a la Antrtida igual que los alemanes. ARGUMENTO: Tuvieron que morir 2 millones de
alemanes para que se escape un grupo, es decir, permitieron que mueran 2 millones para que se fueran 2 millones, pero al final (dice
hipcritamente) se lo merecieron. Igual hizo Felipe, se vali de nosotros para que escape.

Los alemanes en el interior y los judos dueos de la superficie, sentados todos en la misma mesa, se desliza la idea de un arreglo entre ambos
grupos.Argumento: Henry Kisinger reparta pasaportes para que los nazis se escaparan a Amrica.

Visto desde esta perspectiva, del uso de un burdo pragmatismo utilitario empleado por los alemanes y Felipe o los de arriba, segn ellos, da la
sensacin que todos han sido usados. Eso es lo que quieren que el lector sienta; son vctimas. El reclamo suyo por silogismo resulta
engaosamente vlido.

6. La carta insertada en el Texto dirigida a Felipe y Rosala pretende concluir que toda la obra de Felipe Moyano, en estricto, el libro del Misterio de
Bellicena Vilca, era para los alemanes. Preguntamos: Los alemanes no saben nada? Y leen en castellano? en ese tiempo no se public a
mquina de escribir en fsico? Lo enviaron por correo electrnico? Preguntas que resultan irnicas, pero totalmente legales, dadas las
conclusiones inaceptables y descabelladas a las que llega el autor.

7. La ms clara actitud de soberbia es creer que libros no pueden ser ledos por otros. Nunca se le ocurri que las obras son para ser ledas por
otras personas. Humanos como todos. La realidad es que miles los han ledo, virtual o fsicamente y los resultados nunca podrn ser evaluados;
es ms, sera hasta estpido pretenderlo. Lo que s se evidencia, en ltima instancia, es que no fueron ledos por ellos, por lo menos no
seriamente.

Para inflamar an ms a los lectores con la poca modestia que los caracteriza, el autor de la carta dentro del texto, dice que l es el nico que
pas la prueba, es decir, el nico que logr la iniciacin. Aclaracin innecesaria desde cualquier punto de vista; un iniciado jams dice que es
iniciado y un no iniciado menos. Adems un iniciado no es aquel que ha aislado su YO?

Este personaje revela un gran complejo de superioridad a partir de nada. De esta manera el autor se disfraza de autoridad irrefutable para que
nadie le pueda objetar nada y todas sus especulaciones, producto de sus resentimientos, las presente como ciertas.

Conclusin final: Se pueden construir una falsa realidad a partir de hechos reales que han sucedido, a partir de all se puede lanzar juicios de valor,
pero que obedecen al resentimiento causado por los pobres resultados, en el orden espiritual, alcanzados por los miembros de la agrupacin,
probablemente debido a las expectativas generadas por su lder Felipe Moyano, que en rigor de la verdad, nunca les prometi nada.

Cuando se est resentido y los sentimientos obnubilan la razn a despecho se recurre a embarrar la cancha y se hace necesario decir algunas
verdades, mejor dicho que para mentir hay que decir alguna verdad. Algunos datos de los vertidos probablemente son ciertos, lo que no es cierto
es la conclusin a la que arriba finalmente. Los datos e informaciones han sido armados, tomados en forma astuta los que son necesarios,
sacndolas de su contexto, para llegar una sntesis venenosa, porque todo es producto del resentimiento y cobarda, generado por la impotencia
de no haber podido escapar de esta realidad; queran ir todos a la ANTARTIDA NO? Queran RECOMPENSA, tanto tiempo invertido,
sacrificiomaterialmente nada logrado, un mal clculo, .sin profesin la mayora de sus integrantes, difcilmente se puede enfrentar esta
realidad insoportable. Todo acaba en un tonto y sentimental RECLAMO. Con el tiempo se dieron cuenta que tenan que quedarse salvando las
distanciasas ocurri con Kurt Von Sbermann, pero l era un SS esa es la clave, por eso fue capaz de soportar la persecucin.

Quien lea los escritos y no est convencido de lo que cree y busca, probablemente solo pueda sentir confusin, desaliento y un gran vaco; en
sntesis NIHILISMO. Es lo que genera este tipo de escritos. Por lo tanto, hay que evitar su difusin antes que se llegue a un lo de comadres.
Desde esta visin a ras de tierra donde solo hay un predominio de aspectos sicolgicos e implicancias morales, ya no hay cabida para idealismo
alguno, no hay Honor, Lealtad, nada Noble, ni nada Heroico que rescatar. Todos estn buscando, en el fondo, de forma egosta, por decir
individual, de salvar su pellejo, lo cual significa, en ltima instancia que estn llenos de MIEDO. La incomprensin de nuestra pobre situacin en el
mundo, revela que an no se ha comprendido NADA y menos lo concerniente a lo espiritual, lo que nos impulsa a preguntarnos nuevamente por la
Realidad del Espritu.

Por ltimo, probablemente miles o cientos de miles estn buscando respuesta a su existencia y estn sufriendo por no encontrar nada. Quin no
sufre en esta tierra. El enemigo ha ocultado todo. Los que pertenecieron a la Orden, si es que todava cabe el trmino, deberan estar agradecidos
de haber participado en un proyecto de enormes dimensiones y del cual no se ha entendido del todo, menos con la actitud que tienen ahora.
Deberan de estar, por lo menos, agradecidos y no despotricar por quienes se sacrificaron en llevar un peso enorme sobre sus hombros.

Crtica N 2

1.- En la Novela, Felipe se refiere a Krishna como "el siddha Krishna", y este gaznpiro dice
que Krishna es el demiurgo!

2.- En su libro "Meseta ocenica", Navilli afirma que La Novela pertenece a Felipe, pero que
los Fundamentos son de la Orden. Grueso error: todo lo que Felipe "baj" y escribi es de
Felipe y le pertenece a Felipe.

3.- Este autor Navilli afirma que los escritos de Felipe son para estudio de los dos millones
de arios puros que viven en el centro de la tierra (!) Este loco est afirmando que esos dos
millones son monglicos y necesitan a Felipe! Nada de eso: Esos dos millones seran
infinitamente superiores a Felipe y no necesitaran nada de l! Los cascotes como Navilli
son los que necesitan estudiar a Felipe!

Si se tratara de un sinrquico o de un ignorante lo perdonaramos, pero Navilli estudi y
fue sirviente de Felipe por casi diez aos! - Felipe lo reprenda en pblico y lo llamaba
despectivamente "Berto" -. Y los sirvientes suelen acumular sordos odios contra sus amos.
Navilli sabe bastante de Sabidura Hiperbrea como para que este matete sea un error
involuntario. Navilli no logr ni el protagonismo ni el dinero que buscaba obtener de la
Orden, y enfermo de resentimiento busca confundir adrede, a propsito, a los viryas, como
lo hiciera antes el "guerrero hiperbodrio" Gustavo Brondino.

LA LOGIA ANAEL


Infokrisis.- El pequeo estudio que hemos dedicado al cosmismo nos ha excitado la curiosidad de trabajar otro tema muy
poco estudiado, pero que frecuentemente ha salido a relucir entre bambalinas. Nos referimos a la Logia Anael a la que
pertenecieron algunos destacados dirigentes peronistas y a las vinculaciones de esta logia con su homloga italiana, la Logia
Propaganda 2. Pern fue iniciado por Licio Gelli en la Logia P-2 y que ste cont con el apoyo de Lpez Rega y de la Logia Anael
para establecerse bases en Argentina. Si a eso unimos que la Logia Anael ya aluda a la Triple A en alguno de sus escritos ms
de veinte aos antes de que empezara la represin contra los grupos terroristas argentinos, encabezada por Lpez Rega al
frente del Ministerio de Bienestar Social y que ste supo remover la conciencia de antigua espiritista que haba sido Isabel
Martnez de Pern, tendremos un cuadro extremadamente rico en matices ocultistas que recorri los ltimos aos de vida del
general.

En la medida en que nos sea posible, intentaremos facilitar el origen de las fuentes utilizadas para estudio que demuestra que,
con demasiada frecuencia, el peor de los ocultismos interfiere en la poltica generando las peores polticas posibles.

Introduccin

Tuvimos noticia de la existencia de la Logia Anael hace ms de 20 aos y a travs de uno de sus miembros. Se trataba de un
antiguo nacionalista argentino que haba pasado primero por la fiebre catlica dentro de la Guardia Restauradora Nacional, luego
por el Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara, para llegar a finales de los aos 60 al peronismo e integrarse como
dirigente de las 62 organizaciones que era, en la Logia Anael. Luego vino el reflujo y el alejamiento lo que facilit algunas
confidencias. Nos confirm, por ejemplo, que Lpez Rega haba pertenecido a la Orden de los Caballeros del Fuego, de la que se
separ para integrarse en la Logia Anael. Nos explic, por ejemplo, que Lpez Rega, controlaba la vida de Pern a travs de su
mujer y fue as, como estableci la fecha exacta de retorno de Pern a la Argentina tres aos antes de que sucediera,
manejando tablas astrolgicas.

Conocimos, as mismo, a un sbdito chileno que resultara luego implicado en algunos escndalos de corrupcin que afectaron al
felipismo y que en su juventud haba pasado por el Movimiento Humanista dirigido por Silo, el llamado Mesas de los Andes.
El siloismo se haba configurado desde principios de los aos 70 como una opciones de izquierdas, humanista y universalista.
Esta persona nos confirm que Silo (con quien le una una buena amistad), consideraba a la Logia Anael como su principal
enemigo personal y que incluso tema ser asesinado por sus sicarios.

Durante mucho tiempo mantuvimos los apuntes sobre la Logia Anael en barbecho, sin disponer de tiempo para dedicarle algunas
horas. Sin embargo, una serie de felices casualidades nos ha permitido rescatar los apuntes que tomamos hace ms de veinte
aos, completndolos con algunos testimonios obtenidos en los ltimos das. El resultado son estas pginas que esperamos, en
la medida de lo posible, aclaren la verdadera naturaleza de uno de los episodios en los que el peor de los ocultismos se une a la
peor de las prcticas polticas.

La componente egipcia

Existe un texto turbador, fechado en Buenos Aires en agosto de 1964 y titulado: Logia Anael - La razn del 3er. Mundo La
problemtica anaelia Pern Adhemar de Barros. Se trata de un texto de 70 pginas, escrito con mquina elctrica,
seguramente una de las primeras IBM de bolas. En este documento de veracidad incuestionable- se encuentran algunas de
las claves de la poltica argentina que se desarrollarn en los siguientes 10 aos de la mano de Jos Lpez Rega (a) El Brujo y
(a) Lopecito aparece por primera vez mencionada la Triple A, si bien en un contexto muy diferente al que luego tendra a
partir de 1974. El documento es, en cualquier caso, no solamente una muestra fehaciente de la existencia de la Logia Anael, sino
tambin y sobre todo el nico documento de esta organizacin en la que se alude a sus principios doctrinales. La difusin de esta
obra fue en su momento muy reservada y el ejemplar que ha trascendido a la opinin pblica (y que ha sido difundido en PDF en
Internet) procede de la biblioteca personal del propio Lpez Rega. El documento, como veremos, puede ser considerado como
una especie de protocolo de lo que podramos llamar el peronismo ocultista. La contraportada est adornada con el smbolo
de una pirmide egipcia lo que remite a las palabras pronunciadas por Lpez Rega justo en el momento en que Pern falleci.
Aquel, como es sabido (entre otras fuentes vase el documental de Romn Letjman, Lopez Rega, el brujo de Pern de la serie
argentina Documenta) al ser informado de que Pern acaba de fallecer se apresur a darle unos pases mgicos y un masaje en
los pies, mientras gritaba: No te vayas, faran, vuelve

Por qu Anael? En los ambientes masnicos de finales del siglo XVIII emergi la figura enigmtica de Giuseppe Balsamo,
llamado Conde de Cagliostro, fundador de la llamada masonera egipcia. A partir de Cagliostro, la moda egipcia se instala
en los medios masnicos y ocultistas. A lo largo del siglo XIX se configuraron dos nuevos ritos egipcios inspirados en
Cagliostro: el rito de Mephis y el rito de Misram que, ms tarde, con los hermanos Bedarrride, deberan de confluir. Es
importante hacer notar que la mayor parte de heterodoxos masnicos que han tenido relaciones con los medios ocultistas
tanto en el siglo XIX como en el XX han pertenecido a este rito, desde la Blavatsky a Robert Ambelain, pasando por Licio Gelli, el
venerable de la logia Propaganda 2. Lo que podemos llamar componente egipcia fue lo que dio carta de naturaleza a la Logia
Anael. El mismo nombre de la logia estaba extrado del Catecismo de la Masonera Egipcia redactado por el propio Cagliostro que
en su primera pgina dice:

P: Quin debe dirigirse para ser iluminado?
R: Salomn se enter de nosotros que hay que recurrirles a los elegidos superiores que rodean el trono de Sublime Arquitecto del universo. Estos seres son los
siete ngeles que dirigen los planetas.

Luego explica que el primero de los siete ngeles elegidos es precisamente Anael, el Sol. As pues, no albergamos la menor
duda de que la Logia Anael era una de tantas derivaciones de la llamada masonera egipcia con la caracterstica especfica de
estar compuesta por peronistas y de buscar obtener el mximo de influencia en el entorno de Pern.

En los dos aos anteriores a la publicacin de la obra La Razn de Ser del Tercer Mundo, Lpez Rega haba publicado dos obras
de alto voltaje ocultista: Alpha y Omega (1962) y un tratado de astrologa esotrica (1963).

Jorge Taiana explica en su artculo Anael y el astrlogo que en 1966, en el centro de Madrid, se abri una tienda de venta de
muecas y otros artculos. El comercio ubicado en la calle Quintana 16 era en realidad un local de la secta Anael que tena como
fin instalarse en Espaa. Si la secta logr instalarse, desde luego, no llam la atencin. A diferencia de otras sectas llegadas de
Argentina (como el siloismo que irrumpi en los ltimos aos sesenta en Espaa), no existen datos en nuestro pas sobre la
actividad de la Logia Anael. Pero tambin es posible que simplemente se limitara a establecer una base en Espaa, simplemente
para trabajar los medios del exilio peronista y al propio general exiliado en Puerta de Hierro, sin aspirar a hacer adeptos en
nuestro pas.

La Logia Anael una extraa estructura espiritista-ocultista

La Logia, inicialmente implantada en Brasil, haba sido creada en Buenos Aires en 1957 por Julio Csar Urien, un juez de paz. En
ocasiones se ha identificado a Urien con Anael, pero, como veremos, se trata de dos personajes distintos. Urien era peronista y
el documento que disponemos de esa Logia, la define como un grupo esotrico que aspiraba a la liberacin del tercer mundo y
que explicaba sus posturas antiimperialistas gracias a complejas cavilaciones ocultistas. De ser cierto el establecimiento de una
sucursal de la Logia en Madrid en 1966 podra entenderse mejor el irresistible ascenso que tuvo dentro de la cpula peronista
una individuo singular, devoto del ocultismo y miembro de dicha Logia, Jos Lpez Rega. Tal es la tesis del periodista argentino
Jorge Taiana: La secta Anael consideraba que Pern y su mujer, a pesar de las visitas de amigos leales y consecuentes, vivan
en una gran soledad y supusieron que podran imponer all uno de sus miembros: Jos Lpez Rega, alias Daniel el Brujo.

Oficialmente, Isabel Martnez de Pern y Lpez Rega se conocieron en el viaje que la primera realiz a la Repblica Argentina en
1965 cuando detect la infidelidad del jefe del sindicalismo peronista de la poca Augusto Timoteo Vandor. Vandor tena la
veleidad de un peronismo sin Pern, algo intolerable para el general exiliado. Isabel Martnez de Pern fue enviada para eliminar
las divergencias entre la cpula peronista. Desde su llegada fue custodiada por el teniente coronel Jorge Manuel Osinde (que
luego sera considerado como el responsable de la masacre de Ezeiza el da en que Pern regres definitivamente a la
Argentina). Las gestiones de Isabelita tuvieron poco xito y volvi a Espaa en julio de 1966. Osinde acompa en todo
momento a Isabelita junto con uno de sus hombres, Lpez Rega, que volvi a Madrid con ella convertido en su secretario
personal. Unos meses despus pas a residir en el lujoso chalet de Puerta de Hierro. Luego veremos porqu Isabelita se sinti
irresistiblemente atrada por Lpez Rega.

Pern no se lo terminaba de tomar el serio y frecuentemente le trataba despreciativamente. El general haba conocido a
demasiados advenedizos, solcitos hasta el servilismo para dejarse impresionar por el polifacetismo de aquel a quien llamaba
Lopecito que era a la vez asistente, chfer, guardaespaldas, secretario privado, amanuense, masagista y confidente. Seis aos
despus, en 1972, Lpez Rega, de comn acuerdo con Isabelita, haban pasado a constituir una especie de filtro que regulaba
la presencia de visitas al general.

La cuestin es si en ese momento, Lpez Rega se considera todava miembro de la Logia Anael y si esta existe todava. Sea
como fuere, en 1972, Lpez Rega conoce a Licio Gelli el Gran Maestre de la Logia Propaganda 2. ste tiene inters en ampliar su
radio de accin a la Argentina, especialmente a causa de sus negocios de venta de armamento. Se presenta a Lpez Rega como
dirigente de una Logia masnica (la Logia Anael era ocultista pero no perteneca a ninguna obediencia regular, ni siquiera se
considera como la P-2 era una logia masnica salvaje) con profundas ramificaciones en la administracin, los servicios de
inteligencia, las fuerzas armadas y los distintos partidos italianos. Gelli deslumbra a Lpez Rega que siempre ha soado con
disponer de una estructura similar. Poco despus, viajar con Pern a Roma, desplazamiento en el curso del cual, Licio Gelli
iniciar a Pern en la masonera y, concretamente, lo investir como miembro de su logia. A partir de ah, como veremos ms
adelante, las relaciones de Gelli en Argentina, especialmente sus vnculos con el Almirante Massera, se harn estrechsimos
llegando a su clmax en 1977-79. Subsiste la duda, en ese momento, de si la Logia Anael segua existiendo en ese momento y
cul es su radio de accin.

Los trabajos de Anael y Urien y en especial el documento que hemos citado, "La razn del Tercer Mundo", aluden a una logia
creada en 1954 y en cuya fundacin habran intervenido Pern y el entonces presidente brasileo Getulio Vargas, la Logia Anael.
El texto difunde de manera, digamos esotrica, las doctrinas de liberacin nacional de moda en la poca. Es un alegato contra el
imperialismo americano, una defensa cerrada de la revolucin castrista, el maosmo y la revolucin argelina. En el fondo, el
documento tiene mucho que ver con la tercera posicin peronista al que, simplemente, se le ha aadido una vertiente ocultista
sobre la que insistiremos ms adelante. Urien explica que la logia se ha creado con permiso de Pern e incluso deja intuir que el
general ha formado parte de ella. En ocasiones el texto se vuelve excesivamente mesinico, especialmente cuando afirma que
Pern volver a Argentina cuando se lo indique la Logia. Lo sorprendente es que, en efecto, el retorno se producir en la fecha
anunciada anticipadamente por Lpez Rega y considerada astrolgicamente como la ms favorable.

La sensacin que da Urien es la tpica de alguien versado en ocultismo, que probablemente ha tenido relaciones con alguna secta
de la poca (podra ser con la entonces poderosa Sociedad Teosfica Argentina o tambin con la Sociedad de los Caballeros del
Fuego). El caso es que Urien realiza determinadas prcticas ocultistas: circula el rumor de que le bastaba tocar a alguien con la
punta de los dedos para percibir la carga magntica que le transmita (si eso es as, Urien conoca la doctrina del magnetismo
animal elaborada por Franz Anton Mesmer a principios del siglo XIX). As mismo se cuenta de l que era capaz de asimilar el
contenido de un libro simplemente colocndoselo bajo la axila.

En 1963, desde luego, Urien y Lpez Rega ya se conocan desde haca tiempo, prueba de lo cual es la aparicin de los libros que
hemos comentado y el relato de una reunin de la Logia de la que nos constan los nombres, apellidos y el contenido de las
discusiones (que no fueron pocas). Poco despus (1965) tiene lugar el viaje de Isabelita a Argentina, el retorno a Espaa con
Lpez Rega y el establecimiento de la tienda de apoyo en Madrid. Lpez Rega se siente identificado enseguida con las doctrinas
de Urien y de Anael: ambos tienen una concepcin esencialmente pragmtica del ocultismo, no se trata de una concepcin
basada en grandes principios tericos, sino de una serie de indicativos, deducidos especialmente de la astrologa y muy en la
lnea de la magia renacentista derivada de la lectura del Picatrix y de los dems textos que componen el Corpus Hermeticum. Es
posible que Uriel, Anael y, especialmente Lpez Rega tuvieran acceso a estos textos alejandrinos, redescubiertos en la Edad
Media, directamente o a travs de algn comentarista (posiblemente de Santiago Bovisio, como veremos), porque las ideas que
Rega incluye en las 775 pginas de su libro Astrologa Esotrica, subtitulado Secretos Desvelados, estn muy influidas por esa
concepcin sinttica propia de la magia renacentista.

Se indica en la pgina 3 que todos los ejemplares estn numerados y firmados por el autor. En la pgina 17, Lpez Rega incluye
dos frases que sitan su obra: alude a la palabra perdida (un concepto propiamente masnico) y a los albores de la nueva Era
de Acuario (era astrolgica que sustituira a la de Piscis, un tema recurrente en el ocultismo). La lectura de la introduccin no
deja lugar a dudas sobre la intencin de crear una especie de masonera peronista, es decir, un grupo de influencia oculta que
permita el advenimiento de un nuevo ciclo histrico. Dice Lpez Rega: Yo confo en los PUEBLOS y en los SERES HUMILDES
como depositarios de la FUERZA DE LAS RAZAS en su propia sangre; y es a ellos que entrego la custodia de esta labor con la
finalidad de que en el futuro no muy lejano podamos en comn esfuerzo ampliar el CONOCIMIENTO, viviendo una etapa de
mayor felicidad y comprensin entre aquellos que presumimos ser realizados a imagen y semejanza de DIOS!. Hemos
respetado las maysculas con las que Rega enfatiza los conceptos que para l tienen mayor inters. Luego indica, confirmando
que conoce la magia natural renacentista, el sentido de su LIBRO (que tambin coloca en maysculas) que en los
comienzos de la NUEVA ERA se inicia como precursor de un distinto estilo de literatura a colocar en la rbita de las verdades de
la NATURALEZA; a los herederos de la EPOCA PISCIANA que abren sus ojos a la EDAD DE ACUARIO bajo la UNIDAD con el
NUEVO CRISTO CSMICO!. Luego, todo el libro est compuesto por tablas que indican en cada hora y para cada signo qu
colores hay que utilizar, que flores y aromas son los ms adecuados, que notas musicales, etc. Puede sorprender a los no
versados en ocultismo y magia, pero se trata de tablas y temas muy utilizados desde el Renacimiento por los partidarios de la
magia natural (que cuentan con nombres tan ilustres como Giordano Bruno, Pico della Mirandola, Marsilio Ficcino, etc.). Las
ultimas 300 pginas del libro constituyen un sistema para levantar horscopos e interpretarlos y, en este sentido, esta obra no
es ni mejor ni peor que cualquier otra similar, demuestra, en cualquier caso, que Lpez Rega y los miembros de la Logia Anael
estaban familiarizados con todos estos temas.

La importancia de Astrologa Esotrica radica en que es el manual de astrologa de la Logia Anael. Se trata de un libro tcnico
de lectura ardua. Pero hay otro libro que constituye una especie de manifiesto de la Logia y del propio Lpez Rega. Alpha y
Omega lleva como fecha de edicin 1963. Se subtitula Novela inicitica y Un mensaje a la Humanidad. Tambin aqu se
indica que los ejemplares estn numerados y firmados por el autor. Realmente, no se trata de una de las habituales novelas
ocultistas con un argumento que sirve como excusa para vehiculizar ideas morales o planteamientos tericos. Es propiamente un
manifiesto compuesto por 12 captulos ms una conclusin titulada Omega. Lo sorprendente es que encontramos en las 233
pginas de la obra, ideas que podan muy bien haber sido extradas del patrimonio de los cosmistas rusos, de los cosmistas
occidentales como Max Thon o bien del propio Teilhard de Chardin. Es cierto que en esos aos (principios de los 60), la obra de
Teilhard gozaba de su momento de mxima difusin y que Lpez Rega parece interpretar la idea del punto Omega y de la
evolucin de la humanidad hacia el Cristo Csmico de una manera muy sui generis, pero no excesivamente distanciada de
Teilhard. Escribe, por ejemplo: T ERES DIOS! TODO ES UNIDAD Y TODO ES DIOS MANIFESTADO! Estudia querido amigo con
detenimiento, el trnsito que has realizado en busca de un OMEGA o final para este trabajo, y de seguro te sorprenders al
encontrar que aquello que has vivido ya, se presenta con un nuevo ropaje! Sigue siendo siempre lo mismo en la ESENCIA, pero
cambia en la FORMA de interpretacin!. Las ideas de unidad, interrelacin entre las partes que componen la unidad y la
evolucin de todo el cosmos hacia formas cada vez ms perfectas (crsticas) son las dominantes de este manifiesto.

La tercera obra (impresa en el mismo taller que las otras dos) es la de Anael corregida y ampliada or Urien, La razn del
Tercer Mundo, con fecha de impresin 1964. En la dedicatoria de la obra se puede leer: Dedicamos este trabajo a los hombres
nuevos, con visin de futuro, que son los llamados a engrandecer el Universo. El espritu es el mismo que en las dos obras de
Lpez Rega y la idea bsica es que la evolucin del cosmos genera un tiempo nuevo que alumbrar a un hombre nuevo que
se identifica explcitamente con el peronismo.

En las primeras pginas de la obra se dan algunos datos sobre la historia de la Logia Anael. Se dice, por ejemplo, que en el ao
1956 en Sao Paolo, Brasil, se reuni la Logia ANAEL. Asistieron a dicha reunin todos los delegados continentales de Amrica
Latina y dos delegado Afroasiticos, que slo se limitaron a escuchar. En esa reunin, tendironse las lneas generales de
programtica ANELINA, calculndose el comienzo de su materializacin para la dcada de 1960-70. Sobre los miembros de la
Logia se apunta solamente: Slo diremos que la integra el doctor Anael y un grupo de hombres profundamente conocedores de
los problemas sociales, polticos, econmicos de nuestro tiempo y de tiempo ha, y muchos otros, que sin ser cabeza, constituyen
las diferentes partes de su organismo. Somos hombres nuevos que nos renovamos siempre. Vale decir, somos contemporneos
del futuro. Y en cuanto al proyecto, apunta: Necesitamos una Nueva sociedad dirigida por el humanismo y la razn. Por eso,
nos hemos puesto en marcha conjuntamente con las masas humanas de todos los colores. El alma del mundo sub-desarrollado
despierta, hacia una nueva civilizacin! La Comunidad Cooperativista! Los fundamentos de la Civilizacin actual, capitalista-
imperialista, estn corrompidos y gastados. Comienzas pocas nuevas. Esto lleva a la consideracin sobre el papel del
documento en cuestin: ANAEL elabor una programtica: La damos a publicidad porque entendemos que los acontecimientos
presentes y prximos lo aconsejan. Razones tcticas en funcin de la estrategia. Pero como los icebergs, slo mostramos una
parte. El resto, la masa ms voluminosa, permanece sumergida. Por tanto, este trabajo debe pensarse, analizarse, para deducir
y definirse.

La logia se reuni el 2 de diciembre de 1956 y en marzo de 1957, en Sao Paolo y Rio de Janeiro, respectivamente. En el curso de
estas reuniones trazaron una estrategia continental que tena en Brasil y en Argentina a sus ejes regionales en Amrica Latina.
Vean en los regmenes de Pern en Argentina y de Getulio Vargas en Brasil, sntomas de la nueva era (acaso ambos no
haban enfatizado la ayuda a los descamisados y a los desheredados, esto es a la humanidad, leit-motiv de la Era de
Acuario?). Luego, apoyaron en Brasil a la figura de Adhemar de Barros y pronosticaron el retorno de Pern expulsado tras la
llamada revolucin libertadora de 1956. Sobre las reuniones de 1956 y 1957 se sabe solamente esto. No existen ms fuentes
documentales. Sin embargo, en dicha obra se alude a una nueva reunin que debera de tener lugar el 14 de julio de 1964 en
Buenos Aires. El siguiente prrafo resume el contenido global del resto del documento y, nuevamente, de forma sorprendente,
remiten a las ideas fundamentales del cosmismo ruso: La historia humana se dice en La Razn del Tercer Mundo- es un
proceso semejante al proceso csmico. Ambos estn regidos por la ley de evolucin. Si hay un dinamismo de mundos, tambin
hay un dinamismo de naciones y pueblos. Y los pueblos quieren y necesitan el cambio. Quieren una nueva esperanza. Estn
cansados de vivir en una sociedad reaccionaria, tcnica, pero antihumana y anticientfica. Por tanto es histrico pensar que si los
pueblos desean el cambio, el cambio surgir a travs de doctrinas revolucionarias y cientficas, siendo inevitable la reagrupacin
de fuerzas. Las naciones reaccionarias lucharn por impedir el ascenso de los pases sub-desarrollados. Y dentro de cada nacin,
la riqueza se opondr a que desaparezca la pobreza.
Algunos nombres de la Logia Anael

La Logia Anael se configura pues como un centro anti-imperialista y anti-oligrquico, que prepara el advenimiento de un tiempo
nuevo y que, por tanto, favoreciendo la liberacin de los pueblos y la eliminacin de la pobreza, abre las puertas a la era de la
humanidad, la era de Acuario. Las ideas tambin coinciden exactamente con las posiciones del peronismo de la poca a cuya
esfera pertenecen todos los miembros conocidos de la Logia.

Lpez Rega es en ese momento, empleado pblico en la imprenta del Estado. All es posible que se hayan impreso los tres
manifiestos de la Logia Anael. Las obras de Lpez Rega constan publicadas por la editorial Rosa de Libres , pero carecen de
pie de imprenta por lo que hay que suponer que distraa resmas y horas de trabajo a los pedidos oficiales para imprimir lo que
verdaderamente le interesa. Adems, las oficinas de los Suministros Grficos del Estado son utilizados en esa poca para
celebrar reuniones de la Logia Anael. Consta lo ocurrido en una de esas reuniones a travs del testimonio de Bernardo Alberte.

Como en cualquier logia masnica, en la entrada de la misma y el da de tenida, se situaba uno de los dignatarios de la misma
pidiendo la contrasea. En ese caso, el encargado es Jos Vanni, empleado en la imprenta y seguramente uno de los hombres de
confianza de Rega. La convocatoria ha partido de Urien que oficia como Gran Maestre. No todos los asistentes se conocen. La
reunin tiene lugar justo cuando se ha iniciado la visita de Isabelita a la Argentina.

Asiste una veintena de miembros. La vida de algunos se separar dramticamente del resto en los aos venideros. De hecho,
tambin la orientacin de la Logia variar segn vares las expectativas y los intereses de Lpez Rega. Uno de los asistentes a la
reunin, por ejemplo, es Julio Troxler. Haba sobrevivido a los fusilamientos que siguieron a la intentona golpista del general
Valle en 1956 que intentaba acelerar el retorno de Pern exiliado por la Revolucin Libertadora de Leonardi, el almirante Isaac
Rojas y el general Aramburu. Llevado con otra veintena de detenidos a los basurales de Jos Len Surez, milagrosamente logr
escapar, desempeando, tras el retorno de Pern el cargo de Jefe de Polica de Buenos Aires, hasta que tras el atentado a un
cuartel militar, fue destituido por el propio general. El Coronel Arturo Gay y su esposa fueron ejecutados y el Coronel Ibarzbal,
asesinado. Eduardo Zamorano, en su libro: Peronistas revolucionarios, revel que Troxler imparta entrenamiento militar a los
Montoneros. En esa poca los Montoneros empezaron a brindar instruccin militar masiva a todos sus cuadros. Ello se extendi
incluso a los aspirantes. En las agrupaciones polticas la formacin militar abarcaba el orden cerrado y la organizacin por
pelotones de cinco personas. El manual militar tena como gua la instruccin que reciban las tropas de infantera de las fuerzas
armadas regulares, incorporndose los elementos acordes con la especificidad de la situacin. Los campamentos y las
actividades desarrolladas en ellos, si bien procuraban una cierta discrecin, no eran clandestinos; en la provincia de Buenos
Aires, el Sub-Jefe de la Polica Troxler- conoca y facilitaba estos emprendimientos. Poco despus, en plena calle, un Peugeot
504 negro lo secuestr. Luego apareci ametrallado con las manos atadas a la espalda. Un comunicado emitido por la Triple A
deca: "La lista sigue. Muri Troxler y el prximo, para rimar, ser Sandler". Troxler prosegua en las mismas posiciones anti-
imperialistas anunciadas diez aos antes en el documento La Razn del Tercer Mundo. Rega en cambio, no.

Asistieron tambin a la reunin de la Logia, el capitn Jorge Morgantini, Lpez Rega y su hija Norma, el suboficial Hctor
Sampayo, Rubn Sosa, Bernardo Alberte, un suboficial retirado (un tal Munarriz), Urien y, avanzada la reunin, se incorpor la
propia Isabelita, cuya presencia es el dato inequvoco de que el grupo ocultista gozaba ya en ese momento de influencia en el
entorno de Pern. Antes de la incorporacin de la seora, Urien solicita a los presentes un juramento de lealtad, pero Rubn
Sosa discrepa. Luego, hablar con Bernardo Alberte y ms tarde se de la reunin acompaado por Troxler. Alberte, por su parte,
tendr tambin un destino trgico. Su hijo ha sido una de las fuentes de informacin sobre la Logia Anael.

Alberte haba sido arrestado cuando Pern fue detenido en 1945 y l era solamente un subteniente recin salido de la academia.
En 1954, Pern premi esa fidelidad nombrndolo edecn. Resisti los bombardeos de la Casa Rosada de junio de 1955 y fue
partidario de resistir hasta el final la Revolucin Libertadora. Fue encarcelado hasta 1956 y luego se exili a Brasil. En 1958
retorn al pas. Durante el viaje de Isabelita a Argentina en 1965, la casa de Alberte sera su residencia y all recibira a
muchos dirigentes del movimiento. Pern, a comienzos de 1967 lo nombra a Secretario General del Movimiento Justicialista,
demostrando su eficacia, en especial en la reorganizacin del sindicalismo con la creacin de la CGT de los Argentinos, a la que
dio un tinte radical e izquierdista y a partir de ese momento su nombre se va identificando con las posiciones ms izquierdistas
del movimiento: primero con John Willian Cooke y luego con las Fuerzas Armadas Peronistas tras los incidentes de Taco Ralo en
1968 y luego con las Fuerzas Armadas Revolucionarias en 1971. Cuando regres Pern no ocup cargo oficial alguno, pero se
puso a la cabeza de la Corriente Peronista 26 de Julio, acompaado entre otros por Susana Valle, denunciando el golpismo en
la figura de Lpez Rega. Pocos das antes del golpe militar de 1976, hubo un intento de secuestrar a Alberte que fracas. Pocas
horas despus de producirse el levantamiento del general Videla, el domicilio de Alberte fue allanado por efectivos militares y
ste result arrojado al vaco. Es considerado como la primera vctima del golpe de 1976..

La importancia de Alberte radica en que fue l quien le present Lpez Rega a Isabelita. Su hijo lo explica: Un da llamaron
por telfono los "comandos civiles" o algo as, diciendo que iban a tomar la casa y haba que sacar a Isabelita de cualquier
forma. Papi les propuso que se descolgaran con una soga por la pared trasera (que tena unos doce metros de altura) y se
escaparan por las vas del ferrocarril. Isabel lo miraba como diciendo "ste est loco". Y se cambi el plan de fuga. A Isabel la
sacaron con una jugada de novela: mi hermana se puso una peluca rubia y sali por la puerta con toda la custodia. Y todos los
policas y los periodistas se fueron detrs, permitiendo que al rato Isabel se esfumara sin llamar la atencin. Y fue en esos das,
efectivamente, cuando apareci el Brujo Lpez Rega por casa. El tena entonces una imprenta, Suministros Grficos, y haca
trabajos para el movimiento. Y prosigue: La cosa es que yo un da llegu del colegio y me encontr sentado en la sala a un tipo
bastante estrafalario, que me hizo preguntas raras, de trastornado. Y era, claro, Lpez Rega. Que conoci a Isabel en mi casa y
a partir de ese momento se le peg para siempre con las consecuencias que todos conocemos.

Y cmo se haba relacionado Rega con el grupo? Al parecer lo hizo a travs de Jorge Morganti. A todos, salvo a Urien y a su
crculo, les llam la atencin sus conocimientos de ocultismo y magia prctica, y no cay bien a todos. El rechazo que sinti
Troxler desde el primer momento fue instintivo. Adems, Rega, ofreci a Alberte imprimir panfletos y carteles gratuitamente en
la imprenta que controlaba, una oferta valiosa en aquellos momentos en los que iban a celebrarse elecciones a gobernador en
Jujuy y Mendoza. Cuando Rega pide a Alberte conocer a la seora, ste no tiene ms remedio que aceptar de buen grado. A
partir de ese momento, Isabelita quedar literalmente capturada por el Brujo. Antes de partir, la seora establecer una
nueva direccin nacional del peronismo que contar con un representante de la Logia Anael, Hctor Sampayo. E Isabelita hace
algo ms: transmite que Pern necesita un colaborador de la Logia que se instale en Madrid. Es posible que la idea haya partido
de la propia Isabelita. Lo cierto es que cuando vuelve a reunirse con representantes de la Logia en la casa de Alberte, stos
proponen a Morganti, pero su esposa no est dispuesta a trasladarse a Madrid. Luego Urien propone a Munrriz, el suboficial
retirado. Pero cuando llega la seora y conoce la decisin, declina el nombramiento e indica que prefiere a Daniel. Daniel,
es Lpez Rega.

Hasta ese momento Rega haba permanecido en la reunin silencioso (seguramente haba trabajado a Isabelita en reuniones
previas), acepta. Urien seguramente se muestra contrariado. Junto a Alberte, Morganti y Sampayo deciden que le ordenarn
retornar tres meses despus e intentan transmitirle la orden pero Lpez Rega nunca asistir a la reunin y desaparecer
completamente de las reuniones de la Logia Anael. sta, solamente habr servido como medio para introducirlo en la cpula del
peronismo e instalarlo en Puerta de Hierro. A partir de ese momento, Rega puede actuar slo. Y su idea es completamente
diferente a la de Urien que sigue dando importancia al sentir antiimperialista de la Logia, en la senda del primer Pern expulsado
por la Revolucin Libertadora. Rega no podr evitar, antes de subir al avin que le conducir hasta Madrid junto a Isabelita, la
bronca que le propin en el propio aeropuerto Bernardo Alberte y que, sin duda, ser uno de los motivos que le costar la vida
diez aos despus.
El verdadero rostro de "Anael": Menotti Carnicelli

Vale la pena preguntarse cmo fue posible que Rega consigui aproximarse a estos crculos. En 1946, Lpez Rega era un
desocupado que no tena muy claro hacia donde orientar su vida. Ingres en la polica federal sirviendo en distintos centros
oficiales, entre otros en la residencia presidencial. Parece que al menos existe la foto- en una ocasin, fall uno de los guardias
presidenciales y le ordenaron a Lpez Rega que se subiera al estribo del vehculo de Pern para completar su servicio de
seguridad. Ese fue el primer contacto entre ambos. A partir de esa proximidad, percibe algo en Pern que le atrae y que
vincula ntimamente su vida a la del presidente que pasar a ser una verdadera obsesin. Antes de ingresar en la polica haba
sido un cantante de pera clsica frustrado, autor de textos y predicciones astrolgicas inspiradas en lecturas ocultistas my
habituales en la poca. A pesar de que no hay datos concluyentes al respecto, es posible intuir que Lpez Rega picote en
distintas escuelas esotricas. En sus obras hay elementos que remiten al teosofismo y especialmente a la Orden de los
Caballeros del Fuego (a la que aludiremos ms adelante). De todas formas, la lectura de sus textos indica a las claras que se
zambull literalmente en este tipo de literatura desde muy joven y de manera autodidacta si bien con una marcada tendencia
hacia el espiritismo. Esto le facilit las cosas.

En efecto, el elemento de sintona que supo explotar en cuanto conoci a Isabelita fue precisamente ese espiritismo que ella
haba literalmente mamado en su infancia, cuando sus padres se dedicaban a este tipo de prcticas que siempre le interesaron.
Luego, la vida le llam por otros derroteros, pero siempre existi en ella un poso espirita latente que reverdeci en cuanto
conoci a Rega. Por otra parte, el fundador de la Logia Anael era un conspicuo espiritista brasileo, a l se deba la redaccin del
documento titulado La Razn del Tercer Mundo que Urien se limit a retocar ligeramente y ampliar. En efecto, Anael era el
mdium brasileo, bien conocido en Argentina, Menotti Carnicelli.

Horacio Verbitsky en su libro sobre la masacre de Ezeiza (Editorial Contrapunto, Tucumn, 1985, Coleccin Memoria y Presente),
da una descripcin de la pareja Rega-Isabelita: En 1955 l cantaba boleros. Ella tocaba el piano y bailaba. Jos Lpez tena 39
aos, Mara Martnez 24. Se veran por primera vez slo once aos ms tarde. Juan D. Pern, de 59, comenzaba su largo exilio.
Pas unos meses en Paraguay y sigui hasta Panam. All conoci a Martnez, quien abandon su compaa en gira y se qued
con l como secretaria. Despus se casaron, en Espaa. Antes de ese encuentro slo hay anodinos recuerdos de provincia: su
nacimiento en La Rioja, hija de un alto funcionario de un banco oficial, sus buenas calificaciones en la escuela primaria, sus
estudios de msica, teatro y danzas (). [en cuanto a Lpez Rega] Su biografa no era menos desvada. Hijo de un inmigrante
espaol, jug al ftbol, cant en los bailes de un club del barrio de Saavedra, trabaj como pen en una fbrica textil, fue cabo
de la polica, milit en un comit radical, se cas, tuvo una hija. Los dos haban seguido parecidas lneas de fuga hacia regiones
fantsticas, ella en un templo espiritista de Mataderos, l por medio de la magia blanca de Umbanda y la logia Anael.

Verbitsky recuerda que Pern haba conocido personalmente al jefe de la logia Anael, el brasileo Menotti Carnicelli, y a su
representante argentino Hctor Caviglia, cuando en 1950 le recabaron su apoyo para reponer en el gobierno a Getulio Vargas. A
partir de aqu se explica el contenido del opsculo de la Logia Anael, La Razn del Tercer Mundo. Sin embargo, las relaciones
parecen ser ms amplias de lo qe Verbitsky sospechaba. En la obra de Alejandro Parra, Historia de la Parapsicologa en Argentina
(Buenos Aires 1990) se dice: Pero quedara inconcluso este comentario si omitisemos referencias de acontecimientos que por
entonces evidenciaron un contagioso inters por lo misterioso o desconocido en todos los niveles sociales, y que en algunos
casos fueron vividos con beneplcito por algunos sectores y en otros con inocultable resultado como ocurri con la llegada del
mdium Menotti Carnicelli, la del controvertido Pastor Teodoro Hicks, ambos recibidos en la Casa de Gobierno, caracterizndose
este ltimo, por sus constantes proclamas de sanacin en nombre de la divinidad en el desbordado estadio deportivo de Atlanta
en 1954 y mayo de 1955.. no fue en una ocasin, sino en varias cuando Anael, Menotti Carcinelli, se entrevist con Pern.

Es fcil pues, intuir lo que ocurri: Pern consideraba a Carnicelli un hombre influyente en Brasil, al mismos tiempo, le dio la
sensacin de que la Logia Anael estaba muy extendida en las filas del Partido Justicialista. Esto era relativamente cierto. Si bien
algunos grandes nombres del justicialismo parecen vinculados indudablemente a las actividades de la Logia es difcil decir la
influencia efectiva que posean sobre el conjunto del movimiento. No parece que fuera excesiva. El grupo, por lo dems, a pesar
de su nombre no es, en realidad, una logia masnica, sino un grupo ocultista. Si tuvo rituales adems del juramento- no hay
constancia de ellos. Por lo dems, lo que se sabe de Menotti Carnicelli nos da de l la descripcin de un mdium espiritista,
militante en estos crculos brasileos. El espiritismo nunca ha tenido rituales particularmente densos. En estos crculos, la
formacin ocultista de Rega es bien apreciada por algunos miembros. Sus favores al peronismo desde la imprenta estatal que
dirige en esos momentos le refuerzan en ese crculo y es as como puede conocer a Isabelita para soar en aproximarse al
faran, el general exiliado en Espaa. A partir de ese momento, Rega empieza a actuar por su cuenta y en los ltimos aos 60,
los nombres ilustres de la Logia se decantan mayoritariamente hacia el peronismo de izquierdas. Esto les separa
progresivamente de Lpez Rega, el cual, a partir de 1966 maneja literalmente a Isabelita a su antojo, utilizando los recursos
de viejo brujo ocultista y espiritista que sintonizan con los recuerdos de infancia y el ambiente paterno de la seora. A medida
que el general envejece, el cerco Isabelita-Lopecito se va estrechando sobre el general cada vez ms dependiente de la
pareja de espiritistas convencidos. Poco despus, cuando Hctor Cmpora vence en las elecciones de 1973, Rega ser nombrado
Ministro de Bienestar Social cargo desde el cual, organizando la masacre de Ezeiza justo en el momento en el que Pern
retornaba a Argentina (se ignora el nmero de muertos, pero se supone que debi ser de entre 300 y 500) erosiona hasta el
desguace al gobierno Cmpora que convoca nuevas elecciones con la opcin Pern-Isabelita. Cuando Pern vence, es apenas
una sombra de lo que fue: envejecido y enfermo, ser Isabelita quien gobierno y sta, a su vez, ser teledirigida por Lpez
Rega. Casi inmediatamente aparecer la Triple A que eliminar, entre otros, a antiguos miembros de la Logia Anael. El propio
Urien pasar en crcel hasta el final de la dictadura militar. El nombre de Triple A responda a las sugestiones ocultistas de
Carnicelli y Uriente. Vean por qu.

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