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COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO

ELIAS, Marcos Teixeira. As emoes e seus impactos sobre o corpo na viso do Ayurveda. In:
ENCONTRO PARANAENSE, CONGRESSO BRASILEIRO DE PSICOTERAPIAS CORPORAIS, XVII,
XII, 2012. Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2012. [ISBN 978-85-87691-22-4]. Disponvel em:
www.centroreichiano.com.br/artigos. Acesso em: ____/____/____.
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AS EMOES E SEUS IMPACTOS SOBRE
O CORPO NA VISO DO AYURVEDA


Marcos Teixeira Elias

Resumo: Este artigo tem por objetivo apresentar alguns dos conceitos bsicos
do milenar sistema de sade e longevidade conhecido como Ayurveda.
Abordaremos o tema dos 5 elementos e dos 20 atributos na constituio do
organismo humano, mostrando como a partir da proporo em que se
combinam, determinaro uma tipologia corporal e mental especfica.
Abordaremos ento a relao entre as variadas emoes e estes 5 elementos
e 20 atributos, mostrando como certos tipos de emoes geram impactos
sobre determinados rgos, tecidos e sistemas do corpo humano
proporcionando doena ou sade, e como cada pessoa, de acordo com o seu
tipo constitucional, mais ou menos propensa ao impacto de cada uma destas
emoes. Ao trmino, apresentaremos alguns dos recursos utilizados no
ayurveda para a promoo do equilbrio emocional tanto pelas vias da mente
como pelas vias do prprio corpo.
Palavras Chave: Ayurveda, Psicologia Corporal, Emoes, Biotipos,
Psicossomtica.

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Introduo
Ayurveda a mais antiga das cincias mdicas da qual temos registro,
sua origem remonta aos Vedas, textos de conhecimentos compilados a 5.000
anos atrs, surgidos como fruto da sabedoria dos povos que viveram e vivem
ao longo do territrio hoje ocupado pela ndia e pases visinhos.
O termo ayurveda se origina do idioma snscrito e significa cincia
(veda) da vida (ayur). Se trata no apenas de um sistema de sade e de cura,
mas de uma viso muito completa e integrada de como a vida se manifesta em
seus mais diversos nveis, gerando suas mltiplas expresses, entre as quais
se encontram os seres-humanos e suas singularidades.
Esta cincia parte do pressuposto de que para conhecer e promover a
sade de um ser vivo, suas singularidades devem ser consideradas ao
mximo. Se olharmos para duas pessoas aparentemente semelhantes,
despeito dos traos comuns, encontraremos diferenas de funcionamento e de
constituio to marcadas que faro com que algo que possa ser benfico para
a sade de uma seja ao mesmo tempo malfico para a outra. Esta observao
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importantssima quando buscamos compreender o ser humano, pois desde
sua constituio fsica sua configurao mental, podemos observar o quanto
as pessoas so diferentes entre si. Ayurveda nos ensina a olhar e compreender
a lgica que norteia estas diferenas.
Segundo a viso dos Vedas, este mundo de matria em que vivemos
pode ser dividido didaticamente em cinco formas de manifestao, as quais
esto representadas por cinco elementos:
Espao ou ter - representa a matria em seu estado mais sutil, ao qual
chamamos de vcuo ou espao. Possui atributos como amplitude,
onipenetrncia e meio de comunicao ou de ligao entre as coisas.
Ar - representa a matria em seu estado gasoso, possuindo atributos
tais como leveza, mobilidade, volatilidade, inquietude, estmulo, secura. Assim
como o vento, sua qualidade principal o movimento.
Fogo - representa a energia, a luz e o calor, possuindo atributos tais
como projeo, penetrao, mobilidade, ignio, poder de queimar, consumir,
transformar e iluminar.
gua - representa a matria em seu estado lquido, possuindo atributos
tais como maciez, densidade, fluidez e lubrificao.
Terra - representa a matria em seu estado mais slido ou condensado,
possuindo atributos de peso, inrcia, lentido, imobilidade, estabilidade e
sustentao.
Como podemos ver, para explicar o que so estes cinco elementos,
necessitamos de combinar certos atributos tais como quente ou frio, mvel ou
inerte, seco ou mido. Assim o Ayurveda, alm de caracterizar o mundo como
formado por estes cinco elementos, aprofunda esta viso compreendendo a
natureza a partir um alfabeto bsico, manifesto atravs de atributos ou
qualidades. Dentre os principais atributos da natureza, o ayurveda enumerou
20 como os mais importantes. So eles: leve/pesado, quente/frio,
claro/escuro, seco/mido, mvel/inerte, denso/fludo, liso/spero,
mole/duro, denso/sutil, lento/brusco.
fcil perceber como na verdade, tudo o que percebemos uma
combinao destes atributos. Assim, tanto as manifestaes fisiolgicas de
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nosso corpo, quanto nossos processos psicolgicos como os pensamentos e
as emoes, se expressam atravs destes mesmos atributos.

Os cinco elementos e os 20 atributos no corpo humano
Assim como todos os corpos animados e inanimados, o organismo
humano formado pelos cinco elementos, conforme a descrio dada por
Vasant Lad (1997, p.24-25):
ter: no corpo humano h muitos espaos, tais como as cavidades da
boca, nariz, trato gastrintestinal, trato respiratrio, abdome, trax, vasos
capilares, linfticos, tecidos e clulas. Estes espaos presentificam o elemento
ter do corpo.
Ar: o espao em movimento o que chamamos de ar. No corpo
humano, est presente no movimento dos msculos, nas batidas do corao,
na expanso e contrao dos pulmes, nas contraes do estmago e
intestinos. Tambm a totalidade dos movimentos das clulas nervosas se deve
presena do elemento ar. Por fim, todos os gases presentes no interior do
organismo tambm presentificam este elemento.
Fogo: se faz presente no metabolismo do corpo, que a fonte de todo o
calor. Concentra-se no sistema digestivo, ativa o funcionamento das retinas e
tambm a inteligncia (luz) proveniente das clulas nervosas. Todo o
metabolismo e sistema de enzimas so controlados por este elemento.
gua: presentifica-se nas secrees, sucos digestivos, glndulas
salivares, membranas mucosas, plasma (parte lquida do sangue) e citoplasma,
alm de ser a base dos fludos sexuais, da o seu vnculo com a fertilidade e
sexualidade.
Terra: presentifica-se nas estruturas slidas do corpo como os ossos,
msculos, tendes, cartilagens, unhas, pele, cabelos e tecidos. (Lad, 1997,
p.24-25)
Da mesma forma, podemos notar a atuao dos 20 atributos no corpo
atravs de seu estado ou de seu funcionamento. Percebemos que o corpo
pode esquentar ou esfriar, pode ficar mais leve ou pesado, podemos ter a
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sensao de agilidade ou lentido para se mover, notar a presena de maior
lubrificao ou ressecamento em diferentes partes do corpo e assim por diante.

Os Biotipos do Ayurveda
Embora todas as pessoas sejam formadas pelos mesmos cinco
elementos e 20 atributos, a proporo em que estes se combinam diferente
em cada um. Pensando do ponto de vista da estrutura ou constituio gentica
de cada organismo, iremos notar uma certa proporo na manifestao destes
elementos e atributos que tende a ser mais ou menos fixa, com alguma
possibilidade de modificao ao longo da vida.
Como exemplo, iremos notar que certas pessoas possuem corpos
estruturalmente mais pesados enquanto outras mais leves, sendo este um
padro mais ou menos constante, com alguma margem de variao. Da
mesma forma, existem pessoas cujo corpo tende a estar sempre mais quente
enquanto outras so mais frias, independente da influncia do clima externo.
Ao notar que existem padres mais ou menos estveis para a
manifestao destes cinco elementos e vinte atributos na constituio de cada
ser vivo, o ayurveda caracterizou trs biotipos bsicos para facilitar o
entendimento do funcionamento de um organismo, apesar de considerar que
cada ser vivo nico em sua manifestao e que no pode nunca ser cem por
cento enquadrado em nenhuma forma de tipologia.
Os biotipos so:
Vata - so pessoas em cuja constituio prevalecem as caractersticas
dos elementos ar e espao. So portanto pessoas dotadas de um corpo mais
leve, com tendncia a perder peso com facilidade, possuindo ossos e msculos
pouco desenvolvidos, veias proeminentes, pele e articulaes mais secas,
apetite irregular, metabolismo rpido com muita funo catablica, sono leve,
sistema nervoso hiper-sensvel, movimentos e fala mais rpidas e agitados,
olhar oscilante e tendncia a ter o corpo mais frio. Suas fezes tendem a ser
mais secas e duras, enquanto a urina clara (aguada) e o suor escasso.
Possuem pouca resistncia fsica.
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As pessoas vata tm grande propenso a desenvolver artrites pelo
ressecamento das articulaes, constipao devido ao ressecamento das fezes
e intestino, emagrecimento, insnia, hiper-sensibilidade ao barulho, problemas
de baixa imunidade e cansao fsico freqentes.
Conforme os atributos dos elementos ar e espao, predominantes nesta
constituio, as pessoas vata so mais inquietas e muito irregulares em seus
hbitos de vida, crenas e decises. Possuem grande entusiasmo, curiosidade
e interesse por diversos tipos de assuntos ao mesmo tempo, por isso tendem a
se envolver com mais atividades do que podem dar conta, freqentemente
iniciando muitas coisas sem contudo finaliz-las. So pessoas muito areas,
distradas, mas por isso tambm muito imaginativas e criativas. Compreendem
rapidamente as coisas mas possuem memria fraca e por isso logo esquecem.
Tendem a ser mais ansiosas, inseguras, indecisas, e ao mesmo tempo vidas
por mudanas, novidades. Tendem a ser muito desapegadas e at mesmo
descuidadas de suas posses. Orientam-se muito pelos sentidos do tato e
audio. Seus desequilbrios psicolgicos manifestam-se enquanto ansiedade,
medo, insnia, mania, hiper-atividade, pnico, falta de foco.
Pitta so pessoas em cuja constituio prevalecem as caractersticas
dos elementos fogo e gua. So pessoas de estrutura mediana, com a mesma
facilidade de perder e ganhar peso, possuem a pele mais avermelhada e
oleosa, unhas bem rosadas, o corpo mais quente, o apetite muito forte, com
alto poder digestivo, tendem a ficar fracas e irritadas quando com fome. Tm
propenso a ter olhos e cabelos mais claros, com tendncia a calvcie e
cabelos grisalhos precocemente. So muito sensveis luz, queimando
rapidamente a pele e sentindo ardncia nos olhos quando expostas ao sol
forte. Seu olhar penetrante. Suas fezes tendem a ser mais pastosas,
enquanto a urina amarela com cheiro forte e o suor abundante. Sua
resistncia fsica mediana.
Possuem grande tendncia a desenvolver problemas ligados
inflamaes e infeces, problemas gstricos como hiper-acidez, queimaes e
lceras, feridas, coceiras e alergias de pele.
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Conforme os atributos dos elementos fogo e gua, predominantes nesta
constituio, as pessoas pitta tendem a ser muito passionais, obstinadas,
extremamente focadas e vidas por atingir metas e superar desafios. So
pessoas com inteligncia muito aguada, muito voltadas para o conhecimento
(a luz uma caracterstica de fogo) e ao mesmo tempo com tendncia a liderar
e exercer o poder. grande sua tendncia ao controle, auto-disciplina,
exigncia voltada para si e para os outros. Tendem a ser crticos e so muito
persistentes em seus pontos de vista. Costumam ter hbitos de vida muito
regulares, cheios de esquemas. Ressentem-se em perder tempo. Possuem
grande tendncia a ficar irritado, sentir raiva, ter exploses de agressividade
(sentimentos quentes). No toleram pular refeies. So muito determinados e
empreendedores. Orientam-se muito pelo sentido da viso. Seus desequilbrios
psicolgicos manifestam-se enquanto raiva, dio, agressividade, obsesso,
compulso, esquematismos e falta de flexibilidade.
Kapha so pessoas em cuja constituio prevalecem as
caractersticas dos elementos gua e terra. So pessoas de estrutura mais
densa e pesada, com forte tendncia a ganhar peso, a reter gordura e lquidos
no corpo. Possuem apetite fraco mas constante, com metabolismo e digesto
lentos e grande funo anablica. Seus ossos e msculos so grandes e as
veias pouco proeminentes, a pele mais plida, fria e muito oleosa, os olhos
grandes e atraentes, os cabelos densos e macios, a fala grave e volumosa, os
movimentos lentos. So mais sonolentos e precisam de estmulos mais
intensos para manterem-se alertas. Possuem grande capacidade de tolerar
jejuns pois possuem muita reserva energtica, sua resistncia fsica tende a
ser grande bem como a imunidade muito forte. As fezes tendem a ser bastante
oleosas e cheias de muco, a urina leitosa e o suor mais frio e de pouco odor.
Possuem grande tendncia obesidade, problemas relacionados a
inchaos, tumores, reteno de lquido, acmulo de muco e gordura, asma e
bronquites, sedentarismo e letargia.
Conforme os atributos dos elementos gua e terra, predominantes nesta
constituio, as pessoas kapha tendem a ser muito calmas, lentas, de
temperamento manso e muito emotivas, geralmente so bondosas, afetuosas e
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generosas, mas tambm possessivas e resistentes a se desfazer das coisas.
Tendem a ser muito apegadas ao passado, cheias de saudosismo, com tima
memria e resistentes mudanas. So freqentemente preguiosas,
especialmente para exerccios fsicos, e muito sonolentas. Tendem a
compensar suas frustraes emocionais com excesso de comida, mesmo sem
ter fome. Contudo, tm grande facilidade em experimentar tranqilidade,
contentamento, pacincia, e tendem a ser pouco preocupadas. Orientam-se
muito pelos sentidos do cheiro e paladar. Seus desequilbrios psicolgicos
manifestam-se enquanto letargia, preguia, inrcia, apegos, possessividade,
falta de motivao, depresso, excesso de mgoa e ressentimento.
De acordo com o Ayurveda, estes biotipos nem sempre se encontram
em sua forma mais pura, mas geralmente em combinaes que podem ser
descritas como vata-pitta, pitta-kapha, vata-kapha, o que significa que
encontraremos caractersticas em comum de dois tipos em uma mesma
pessoa.

As emoes e os cinco elementos e 20 atributos
Assim como utilizamos o modelo dos cinco elementos e 20 atributos
para descrever a estrutura e funcionamento do corpo humano, tambm
podemos perceber que nossos processos mentais se manifestam atravs dos
mesmos atributos.
comum descrevermos nossas emoes e sentimentos atravs de
termos como seco, duro, caloroso, frio, pegajoso, leve, pesado e
assim por diante.
Desta forma, me proponho a analisar algumas de nossas emoes mais
comuns do ponto de vista de quais atributos s caracterizam. Bem como que
tipo de repercusso produzem no corpo fsico:
Medo: interessante notar que a reao fisiolgica mais comum que
caracteriza o medo o tremor. Dizemos que uma pessoa est tremendo de
medo quando afetada por esta emoo. O tremor uma manifestao do
atributo mvel, agitado ou brusco, uma das qualidades mais importantes do
elemento ar. O excesso de agitao leva perda da estabilidade e do
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enraizamento e, portanto, perda de segurana. Outro atributo, tambm
intimamente ligado ao tremor a sensao de frio. O medo gera uma sensao
semelhante ao estar com frio, com tremores e palidez. , portanto, uma
emoo tipicamente vata, de modo que pessoas de constituio vata ou em
condio de vata agravado (excesso de ar) so mais propensas a senti-lo.
Toda experincia de medo leva, portanto, contraes musculares no
organismo, no intuito de criar estabilidade, segurana e ao mesmo tempo
proteger o calor do corpo em resposta sensao de frio. Sabemos que as
couraas ou padres de tenso muscular crnica tm sempre o medo como
sua emoo matriz. Assim, a experincia contnua de insegurana leva nossa
musculatura a ficar cronicamente enrijecida.
Sobre esta relao entre o medo e o tecido muscular podemos dizer
ainda que as pessoas de constituio vata so mais magras, com pouca massa
muscular, por isso esto mais indefesas e desprotegidas diante das ameaas
externas. Da sua propenso maior ao sentimento de medo. Em geral, notamos
que quando o tecido muscular est saudvel e bem fortalecido, haver maior
sentimento de segurana. Desenvolver um bom tnus muscular um dos
caminhos corporais para o sentimento de estabilidade e segurana. Tambm o
atributo do calor, especialmente o calor afetivo nos ajuda a superar a frieza do
medo. Tudo o que reduz vata, o princpio do ar no organismo, nos ajuda a
superar este sentimento.
Raiva: diferente do medo que uma emoo fria, podemos notar como
a raiva uma emoo quente. Ao sentir raiva o corpo se esquenta, o sangue
vem para as extremidades e o corpo fica mais vermelho, diferente da palidez
que caracteriza o medo. A raiva se expressa atravs do desejo de queimar ou
consumir o objeto, assim como o fogo. Tambm h a relao com o desejo de
morder e devorar, relacionado com o fato de que o calor e o fogo tambm so
os principais atributos do sistema digestivo.
Pessoas de constituio pitta, por terem o corpo mais quente, so mais
propensas a experimentar raiva e irritao. O impacto maior deste tipo de
emoo recai sobre os rgos quentes do corpo tais como o fgado, intestino
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delgado e corao (o sangue um dos componentes mais quentes do corpo).
Em ayurveda dizemos que a raiva pior do que o lcool para o fgado.
Em geral, quando vemos algum tomado pela raiva, dizemos que est
com a cabea ou com o sangue quente, e dizemos que esta pessoa deve
esfriar a cabea. Isto correto, pois o uso do atributo frio um dos melhores
meios para apaziguar o humor colrico. Em geral, todas as medidas para
reduzir pitta e o fogo corporal iro aliviar este sentimento.
Mgoa: fazendo uma leitura livre desta palavra que define a emoo,
mgoa poderia ser pensada como m gua. Ou seja, gua que se estagnou e
entrou em putrefao. A interpretao condiz com o fato deste sentimento ter
como principais atributos a sensao de peso e a inrcia - o sentimento fica
guardado, no se vai, no pode fluir. Permanece o aperto (atributo pesado) no
peito e a sensao do choro guardado (a gua estagnada).
As pessoas kapha, pelos atributos pesado e inrcia, tendem a guardar
muito na memria seus ressentimentos. So mais conservadoras, apegadas e
retentoras, vivendo de lembranas e cultos ao que j passou. Por isso so
muito propensas a carregar este tipo de sentimento.
A repercusso sobre o corpo o aparecimento de sintomas de reteno,
seja de lquidos, gorduras ou toxinas, formando inchaos e tumores benignos
ou malignos. O desapego e o perdo so a cura para este sentimento. Assim,
tudo o que reduz kapha (o princpio de terra e gua), a inrcia e o apego
ajudar a superar este sentimento.
Amor: O sentimento de amor, contanto que desprovido de apego, sem
dvida um dos sentimentos mais benficos para a sade fsica. Assim como
kapha est relacionado com estrutura e anabolismo, podemos pensar no amor
como uma fora gravitacional, a qual une e mantem a estrutura de tudo o que
existe.
Kapha est relacionado a esta fora gravitacional no sentido de que o
que mantm a estrutura, a fora e estabilidade do corpo. Sua funo anablica
constri os tecidos e rgos e os mantm atravs de sua capacidade
imunolgica e regenerativa. Em ayurveda dizemos que toda a capacidade
imunolgica de um organismo se fortalece atravs do sentimento de amor, e
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notamos o quanto as pessoas de constituio kapha so em geral mais
amorosas e compassivas. Kapha est relacionado nutrio e no h
sentimento mais nutritivo do que o amor. At mesmo o incio da histria
alimentar de um indivduo, a amamentao, est diretamente vinculada ao
sentimento de amor materno.
Espero ter contribudo, na brevidade destas pginas, para uma simples
compreenso do pensamento ayurvdico e de sua lgica de anlise do corpo,
mente e emoes. Embora muitas informaes tenham sido apenas
apresentadas sem maior profundidade argumentativa, creio ter transmitido uma
maneira particular, e talvez nova para muitos, de olhar para o fenmeno
humano. Deixo para os leitores, providos de seu esprito lgico e intuitivo, o
espao para a reflexo sobre estes postulados, lembrando que todo o
conhecimento do ayurveda no se desenvolveu de forma arbitrria ou
supersticiosa, mas de milnios de observao atenta, uso da lgica, intuio e
sensibilidade de grandes sbios do passado.
..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..- ..-..-..-..-..-..-..-..-..-..-..
REFERNCIAS

FRAWLEY, D. Uma viso ayurvdica da mente. So Paulo: editora
Pensamento, 1996.
LAD, V. Ayurveda, cincia da autocura. So Paulo: editora Ground, 1997.

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AUTOR
Marcos T. Elias/PR (Mahamuni das) - Psiclogo (CRP-08/10450) formado
pela UFPR, especialista em psicologia corporal pelo Centro Reichiano,
professor de Yoga pela Krishnamacharya Healing and Yoga Foundation,
terapeuta ayurvdico em formao pela Yoga Brahma Vidya Laya e
International Academy of Ayurveda - ndia.
Email: mahamuni_das@hotmail.com

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