Plato (427 - 347 a.

C) - filsofo grego nascido em Atenas, foi

profundo admirador de seu mestre Scrates.
Seu verdadeiro nome era Aristocls, em uma homenagem ao seu av. Platos
significa largura, e quase certo que seu apelido veio de sua constituio
robusta, ombros e frontes largos, um porte fsico forte e vigoroso, que o fe
receber homenagens por seus feitos atlticos na !uventude. A e"cel#ncia na
forma fsica era apreciada ao e"tremo na $rcia Antiga, e ocupa um lugar
central na educao ideal con!eturada por S%crates e seus companheiros no
di&logo A Repblica, !untamente com a m'sica, na qual est& inclusa a parte da
literatura que no poesia, banida. (s di&logos de Plato esto cheios de
refer#ncia ) competio dos !ovens no atletismo. *eve+se lembrar tambm das
grandes honras que eram conferidas aos vencedores dos ,ogos (lmpicos,
feitos em homenagem a -eus. Porm, como veremos o corpo em Plato
subordinado ) alma, mer% inv%lucro aprisionante do qual o fil%sofo deve se
libertar. . possvel tambm, segundo alguns autores, que o apelido Plato
tenha vindo da amplitude de seu estilo e pensamento, mas menos prov&vel,
visto que Plato s% escreve seus di&logos depois da morte de S%crates, e
segundo o pr%prio Plato narra, !& era chamado assim por seus companheiros.
Plato tornou+se aprendi de S%crates por volta dos vinte anos. *escobre nele
e sua dialtica um praer, e se torna um /amante da sabedoria/. Acompanhou
de perto todos os passos do !ulgamento de seu mestre, e o seu fim tr&gico
marcou+o profundamente, dei"ando seq0elas para o resto de sua vida. *epois
da morte por envenenamento de S%crates, desiludiu+se de ve com a
democracia ateniense e partiu em peregrinao pelo mundo. 1o tra!eto de sua
viagem que chega at n%s, teria passado pelo 2gito, onde ouviu da classe
clerical que governava a terra, que a $rcia era um pas infante, sem tradi3es
nem uma cultura profunda. 4oi a 2sparta onde conheceu a cultura militar, e aos
que meninos abandonavam seus pais para viverem uma vida dura nas
montanhas, em e"posio aos elementos naturais, e onde os governantes se
misturavam com o povo, pois comiam e dormiam !untos. Passou tambm pela
5t&lia, onde conheceu os pitag%ricos e sua seita. Peregrinou durante doe anos,
quando retornou a Atenas com quarenta anos. 2specula+se que teria, antes
disso, ido ainda at a ,udia e chegado )s margens do $anges, onde teria
aprendido a meditao mstica dos hindus. *ei"ou escritos em forma de
di&logos, feitos para o leitor comum de sua poca. Ao que parece a obra
chegou completa, ou quase, at n%s. 5sso se deve ao fato de Plato ser muito
conhecido na sua poca, por ter fundado em Atenas sua Academia, 6assim
chamada por estar no !ardim do her%i grego Academos7 onde se ensinava
8atem&tica, $in&stica e 4ilosofia. 2le valoriava muito a matem&tica, por ela
nos dar a capacidade de raciocnio abstrato. 1a entrada da de sua academia,
havia a seguinte afirmao9 /:ue aqui no adentre quem no souber
geometria/. ;ambm disse acerca de *eus9 /2le eternamente geometria/.
Seriam trinta di&logos, dentre os quais os mais conhecidos9 Apologia de
Scrates 6onde torna p'blico o discurso que S%crates fe em seu !ulgamento7<
Hippias Maior 6o que o belo=7< Eutifron 6o que a piedade=7 < Mnon 6 o
que a virtude= Pode ser ensinada=7 . 2sses So so os chamados di&logos
aporticos e mai#uticos, pois as quest3es propostas no so resolvidas e o
leitor convidado a prosseguir a pesquisa, ap%s ter purificado seu falso saber.
1o segundo grupo temos Teeteto 6 o que a ci#ncia=7< Fdon6sobre a
imortalidade da alma, fa um relato dos 'ltimos dias de S%crates7< r!tilo
6e"plica a relao entre as coisas e os nomes que lhes so dados, so eles
inatos ou dependem da conveno=7< o "an#uete 6sobre o amor ao belo7<
$rgias 6sobre a viol#ncia, fa a distino entre a filosofia e a sofstica7 e o
mais importante, A Repblica, que um tratado completo, onde e"p3e um
sistema de governo e o modo vida ideal, e o como se chegar at eles. 2sse
di&logos so um grande legado da filosofia e literatura, pois Plato elevou a
filosofia tambm ao g#nero liter&rio.
A Repblica comea com um sofista, ;rasmaco, declarando que a fora um
direito, e que a !ustia o interesse do mais forte. As formas de governo faem
leis visando seus interesses, e determinam assim o que !usto, punindo como
in!usto aquele que transgredir suas regras. Para responder a pergunta />omo
seria uma cidade !usta=/ , S%crates comea a dialogar, principalmente com
$l&ucon e Adimanto. Plato salienta que a !ustia uma relao entre
indivduos, e depende da organiao social. 8ais tarde fala que !ustia faer
aquilo que nos compete, de acordo com a nossa funo. A !ustia seria simples
se os homens fossem simples. (s homens viveriam produindo de acordo com
as suas necessidades, trabalhando muito e sendo vegetarianos, tudo sem lu"o.
Para implantar seu sistema de governo, Plato imagina que deve+se comear
da estaca ero. ( primeiro passo seria tirar os filhos das suas mes. Plato
repudiava o modo de vida com a promiscuidade social, gan?ncia, a mente que
a riquea, o lu"o e os e"cessos moldam, tpicos dos homens ricos de Atenas.
1unca se contentavam com o que tinham, e dese!avam as coisas dos terceiros.
Assim resultava a invaso de um grupo para o outro e vinha a guerra.
Plato achava um absurdo que homens com mais votos pudessem assumir
cargos da mais alta import?ncia, pois nem sempre o mais votado o melhor
preparado. 2ra preciso criar um mtodo para impedir que a corrupo e a
incompet#ncia tomassem conta do poder p'blico, 8as atr&s desses problemas
estava a psyche humana, como havia identificado S%crates, Para Plato o
conhecimento humano v#m de tr#s fontes principais9 o dese!o, a emoo, e o
conhecimento, que fluem do bai"o ventre, corao e cabea, respectivamente.
2ssas fontes seriam foras presentes em diferentes graus de distribuio nos
indivduos. 2las se dosariam umas )s outras, e num homem apto a governar,
estariam em equilbrio, com a cabea liderando continuamente. Para isso,
preciso uma longa preparao e muita sabedoria. ( mais indicado, para
Plato, o fil%sofo9 /enquanto os fil%sofos deste mundo no tiverem o esprito
e o poder da filosofia, a sabedoria e a liderana no se encontraro no mesmo
homem, e as cidades sofrero os males/.
Para comear essa sociedade ideal, como dissemos, deve+se tirar os filhos dos
pais, para proteg#+los dos maus h&bitos. 1os primeiros de anos, a educao
ser& predominantemente fsica. A medicina serve s% para os doentes
sedent&rios das cidades. 1o se deve viver para a doena. Para
contrabalanar com as atividades fsicas, a m'sica. A m'sica aperfeioa o
esprito, cria um requinte de sentimento e molda o car&ter, tambm restaura a
sa'de.
*epois dos deesseis anos, e de misturar a m'sica para li3es musicais com a
m'sica pura, essas pr&ticas so abandonadas. Assim os membros dessa
comunidade teriam uma base psicol%gica e fisiol%gica. A base moral ser& dada
pela crena em *eus. ( que torna a nao forte seria 2le, pois ele pode dar
conforto aos cora3es aflitos, coragem )s almas e incitar e obrigar. Plato
admite que a crena em *eus no pode ser demonstrada, nem sua e"ist#ncia,
mas fala que ela no fa mal, s% bem. ( mal para Plato apenas a
ignor?ncia do bem, e ele procura demonstrar que o mal ine"iste, e ningum
opta por ele de forma volunt&ria.
Aos vinte anos, chegar& a hora da $rande 2liminao, um teste pr&tico e
te%rico, >omea a diviso por classes da @ep'blica. (s que no passarem
sero designados para o trabalho econmico. *epois de mais de anos de
educao e treinamento, outro teste. (s que passarem aprendero o deleite da
filosofia. Assim se dedicaro ao estudo da doutrina e do mundo das 5dias.
( mundo das 5dias de Plato um mundo transcendente, de e"ist#ncia
autnoma, acima do mundo sensvel. As 5dias so formas puras, modelos
perfeitos eternos e imut&veis, paradigmas. ( que pertence ao mundo dos
sentidos se corr%i e se desintegra com a ao do tempo. 8as tudo o que
percebemos, todos os itens so formados a partir das 5dias, constituindo
c%pias imperfeitas desses modelos espirituais. S% podemos atingir a realidade
das 5dias, na medida em que pelo processo dialtico, nossa mente se afasta
do mundo concreto, atravessando com a alma sucessivos graus de abstrao,
usando sistematicamente o discurso para se chegar ) ess#ncia do mundo. A
dialtica em Plato o principal instrumento de busca da verdade.
Plato acreditava numa alma imortal, que !& e"istia no mundo das 5dias antes
de habitar nosso corpo. ( di&logo que melhor demonstra isso o 4don. Assim
que passa a habit&+lo, a alma se esquece das 5dias perfeitas. 2nto o mundo
se apresenta a partir de uma vaga lembrana. A alma quer voltar para o mundo
das 5dias e por isso o conhecimento est& ligado ) lembrana. 1o di&logo
8#non, S%crates mostra que um escravo 6considerado inferior naquela poca7
podia ter um intrincado conhecimento abstrato de matem&tica, pois sua alma !&
possua o conhecimento que S%crates, porta+vo da Academia de Plato, ia
traer ) lu atravs do seu !ogo de perguntas e respostas.. Am dos primeiros
crticos de toda essa teoria de Plato foi um de seus alunos da Academia,
Arist%teles.
5gualmente conhecida na @ep'blica a alegoria da caverna, que ilustra como
percebemos apenas parte do mundo, reduindo+o. ( termo /Alegoria/ mais
adequado que /8ito da >averna/. 2mbora Plato use do mito em outras partes
de seus escritos, no livro B55 da @ep'blica, onde est& contada a hist%ria, a
inteno usar de uma alegoria para ilustrar um movimento de dificil
compreenso, que a libertao dos grilh3es que aprisionam o homem
possibilitada pela pr&tica da verdadeira filosofia.
Am grupo de pessoas vive acorrentada numa caverna desde que nasceu, de
costas para a entrada. 2las v#em refletida na parede da caverna as sombras
do mundo real, pois h& uma fogueira queimando alm de um muro, depois da
entrada. 2las acham que as sombras so tudo o que e"iste. Am dos habitantes
se livra das amarras. 4ora da caverna, primeiro ele se acostuma com a lu,
depois v# a belea e a vastido do mundo, com suas cores e contornos. Ao
voltar para a caverna para libertar seus companheiros, acaba sendo
assassinado, pois no acreditam nele.
1a @ep'blica, depois de estudar a filosofia, aqueles que forem considerados
aptos iro testar seus conhecimentos no mundo real, onde e"perimentaro os
dissabores da vida, ganhando comida conforma o trabalho, e"perimentando a
crua realidade. Aos cinq0enta anos, os que sobreviveram tornaro+se os
governantes do 2stado ideal de Plato.
;odos tero oportunidades iguais, mas na eliminao sero designados para
classes diferentes. (s fil%sofos+reis no tero nenhum privilgio, tendo s% os
bens necess&rios, sero vegetarianos e dormiro no mesmo lugar. A procriao
ser& para fins eug#nicos, o se"o no ser& apenas por praer. Caver&
defensores contra inimigos e"ternos, os guardi3es, homens fortes, dedicados )
comunidade. 1o haver& diferena de oportunidade entre o se"o, sendo cada
um designado a faer uma tarefa de acordo com a sua capacidade.
Plato fala da renuncia do individuo em prol da comunidade, impondo
in'meras condi3es para a vida. 2le atenta para um problema muito
preocupante em nossos dias9 a superpopulao. (s homens s% poderiam se
reproduir entre os trinta e quarenta e cinco anos, e as mulheres entre os vinte
e quarenta anos. ;ambm a legislao de 2sparta, que muito inspirou Plato, e
a proposta de Arist%teles na Poltica levam em conta este aspecto. Assim,
resumidamente seria o 2stado ideal, !usto. ( pr%prio Plato fala de dificuldade
em se faem um empreendimento dessa naturea. ( rei de Siracusa ofereceu
) ele terras onde poderia e"perimentar sua @ep'blica, e ele aceitou, mas o rei
ficou sabendo que quem iria governar eram os fil%sofos e mudou de idia.
Plato e"perimentou muitos dissabores na corte de Siracusa, a qual voltou
depois, conforme conta na sua carta B55 e Plutarco conta em sua Bida de *on,
disponvel aqui no site. Plato morreu em uma festa, onde se afastou num
canto e dormiu. :uando foram acorda+lo de manh, !& estava morto. Ama
multido acompanhou+o at o t'mulo.