EDICION NUMERO 140 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DA DESPUS


Seguridad Espiritual

Por: Rabino Yossy Goldman

Era mayo de 1967. El Presidente egipcio Gamal Abdul Nasser
haba movilizado sus tropas y amenazaba con "arrojar a los
judos al mar". Las Fuerzas de Paz de las Naciones Unidas
fueron expulsadas y tmidamente dejaron la regin, incitando al
elocuente Ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Abba
Eban, a preguntarse acerca del propsito de tener un paraguas
si ni bien comienza a llover uno lo cierra. Siria y Jordania
tambin se preparaban para unirse a la guerra, e Israel
nuevamente era amenazado con la aniquilacin por sus
enemigos.

Yo estaba en New York. Ese ao Lag BaOmer cay el domingo
28 de mayo. Miles de escolares judos se reunieron en Eastern
Parkway en Brooklyn para el Desfile de Lag BaOmer. El
momento culminante del evento era la alocucin que dara el
Lubavitcher Rebe. El Rebe habl apasionadamente acerca de la
mortal amenaza contra Israel y su pueblo. Pero su discurso
estaba lleno de una firme fe y un optimismo sin ambigedades
acerca de lo que ocurrira. Asegur que Israel vencera.
Previamente haba instruido a estudiantes de Ieshiv americanos
en Israel que permanecieran ah y no volvieran a sus hogares a pesar que sus padres estaban
extremadamente y comprensiblemente ansiosos. Al mismo tiempo urgi a los judos de todo el
mundo a que hicieran algo prctico para ayudar a Israel a vencer a esta amenaza directa a su
existencia misma.

Qu podamos hacer? Aparte del apoyo material para el esfuerzo de guerra, y en adicin a los
tanques y jets de combate, Israel tambin necesitaba apoyo espiritual. Tambin hay un sistema de
defensa espiritual, dijo el Rebe. Fue entonces cuando lanz la Campaa Internacional de Tefiln.
Cuntos ms judos posibles observaran esta santificada mitzv. Contribuira de una manera tangible
a la seguridad de Israel. Llam a los judos de todo el mundo a animar a sus hermanos a comenzar a
ponerse Tefiln, aun si no eran religiosos o no lo haban hecho desde su Bar Mitzv, o ni siquiera en
sus vidas. La gente respondi instantneamente y los judos, en un nmero sin precedentes,
adhirieron a la campaa.

Nueve das despus comenzaron las batallas. Israel hizo historia en materia militar cuando diezm a
la Fuerza Area egipcia y derrot a las fuerzas armadas de Egipto, Siria y Jordania con la velocidad


del relmpago. Jerusaln fue reunificada bajo la soberana juda y la Guerra de los Seis Das sera
registrada para la posteridad como la mejor hora de Israel.

Sin minimizar de ninguna manera los heroicos esfuerzos de nuestros bravos soldados o la brillante
estrategia militar del Alto Mando, esta asombrosa, milagrosa victoria seguramente seala a una
fuerza ms alta. Creo firmemente que la cobertura protectora de Di-s fue inspirada por los muchos
miles de nuevas mitzvot llevadas a cabo por nuestro pueblo.

Pero por qu tefiln? De todas las mitzvot, por qu el Rebe eligi especficamente tefiln para la
seguridad de Israel?

La respuesta est en la Parash (lectura semanal de la Tor) de Ki Tavo: "Y todas las naciones del
mundo vern que el Nombre de Di-s est sobre ustedes y les temern" (Deuteronomio 28:10). Qu
significa "el Nombre de Di-s estar sobre ustedes"? El Talmud (Berajot 6 a) cita a Rab Eliezer el
Grande, quien explica que el versculo se refiere a los tefiln que se usan en la cabeza, que llevan la
letra Shin, la cual simboliza el Nombre de Di-s. Son visibles a los ojos y tienen el poder de inspirar
temor en los corazones de nuestros enemigos. Realmente una de las imgenes ms impactantes de
la Guerra de los Seis Das, aun vvida en mi mente, es la de los soldados egipcios abandonando el
Sina en completo desorden.

Puede no haber hoy masivos ejrcitos en nuestras fronteras. Pero nadie puede negar que la
seguridad de Israel aun est en alto riesgo. Gracias a Di-s, desde su lanzamiento la Campaa de
Tefiln ha tocado las vidas de cientos de miles de nuestros hermanos.

Si los tefiln aun no son parte de su rutina diaria, que esta historia los inspire para comenzar a
cumplirlo ahora. Si ya estn acostumbrados, entonces comparta la mitzv con un amigo. Aparte de
todas las maravillosas razones para usar tefiln, contribuir a la seguridad espiritual de Israel agrega
una motivacin ms importante. En mrito a ello, Israel estar seguro hasta la era final de paz en la
tierra con la venida de nuestro justo Mashaj, rpidamente, en nuestros das. Amn.



Cortesa: es.chabad



















Centro De Estudios Judos Rab Moshe Ben Maimon
Es un gusto poder informar a todos el espacio que se ha
abierto en Prado-Centro Medellin, en donde se desarrolla
el estudio de las Halajot, Musar, Sefer HaJinuj, y vida juda
en general. Dentro de poco iniciaremos el estudio del
Talmud, con el Tratado de Berajot.
Quiera HaShem que se abran ms lugares donde se
estudie la Torah.
Interesados llamar al 300-2698121.
ANUNCIO IMPORTANTE
Reciban un cordial saludo todos nuestros lectores en los
diferentes pases de nuestra mayscula Amrica, queremos
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Gracias
AHAVAT ISRAEL
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ESHET JAIL SEFARDI

Un espacio de mujeres y para mujeres
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Resumen de la Parash Ki Tav

Mosh concluye la seccin legal de su discurso con una enumeracin de las
ceremonias a realizarse en la Tierra Prometida y que comprendan los
bicurim, los primeros frutos de los siete minim (especies). Estos deban ser
llevados al cohn en el Santuario central. El donante deba recitar entonces
una oracin de gracias, recordando cmo Hashem haba liberado a sus
antepasados de la esclavitud en Egipto y conducido a la nueva generacin a
una tierra en la que flua leche y miel.

El maaser (diezmo de la cosecha) de cada tercer ao del ciclo de la shemit
deba ser entregado a los pobres. Despus de esto, era menester que el
donante ofreciera una plegaria en la que declaraba que haba obedecido el mandamiento de apartar
maaser para los levim, los hurfanos y las viudas. Mosh y los ancianos instruyeron al pueblo para que
observara varias ceremonias solemnes despus de cruzar el ro Jordan. En primer lugar, colocaran
grandes piedras en el monte Eival e inscribiran claramente sobre ellas todas las palabras de la Ley. En
segundo trmino, deban construir un altar de piedras y sacrificar sobre l ofrendas quemadas y ofrendas
de paz. La comida del sacrificio que segua a esta ltimas deba ser servida en una atmsfera de
regocijo. En tercer lugar, la aceptacin de la Ley deba ser ratificada por las doce tribus de la siguiente
manera: Seis deban estar de pie sobre el monte Gerizim, representado las bendiciones, en tanto que las
seis restantes deban ubicarse en el monte Eival, representado las maldiciones.

Los levim deban estar en el valle entre los dos montes , y pronunciar maldiciones sobre aquellos que
cometan los siguientes pecados, bendiciendo a quienes los evitaban:

a) Practicar la idolatra
b) Deshonrar a los padres;
c) Correr una lnea divisioria del vecino ("remover los mojones de su prjimo")
d) Extraviar a los ciegos;
e) Actuar injustamente con el extranjero, el hurfano y la viuda;
f) Actuar en forma inmoral;
g) Asesinar a alguien ocultarmente;
h) Recibir soborno por levantar falso testimonio en una causa que implica la pena capital;
i) No observar los mandamientos en general.

Todos los miembros de las doce tribus deban responder a cada maldicin y cada bendicin con la
palabra "Amn".

El pueblo haba sido advertido frecuentemente acerca de las consecuencias de desobedecer las leyes de
Hashem. Ahora que estaba a punto de entrar en la tierra Prometida, Mosh consider su deber enfatizar
ms an, las consecuencias que traera su conducta futura. si los Benei Israel observaban los
mandamientos de Hashem, recibiran numerosas bendiciones, incluso la prosperidad de sus campos y
ciudades, abundante ganado, el sometimiento de los enemigos y la supremaca sobre otras naciones. Lo
contrario ocasionara el desastre: enfermedades, hambruna y muerte; la tierra de los judos sera
saqueada por una nacin cruel; los judos seran diseminados por todo el mundo y se convertiran
nuevamente en esclavos.

Mosh comenz entonces su discurso tercero y fnal. En l exhort al pueblo a recordar a D-s, Quien los
protego en Egipto y luego durante su deambular por el desierto, y continuara protegindolos en el
futuro.

(Extrado del libro "Lilmod ULelamed" de Edit. Yehuda)
Libertad de accin
Se nos ensea que el hombre tiene libertad de eleccin. Pero al mismo
tiempo, el Santo, bendito sea, es Quien gobierna el universo. Esto parece
una paradoja. Para poder entenderlo debes comprender que existen en el
mundo dos niveles de la libertad de eleccin. En un nivel se encuentra la
libertad de eleccin del hombre. Cuando los hombres eligen cumplir con los
mandamientos divinos y realizar buenas acciones, participan as de la tarea
de purificar la creacin al elegir el bien y rechazar el mal. De modo que las
acciones del hombre tienen un profundo efecto en llevar la Creacin hacia
su perfeccin. Estos actos individuales de libre albedro de parte del
hombre constituyen el "despertar desde abajo."
El segundo nivel de la libertad de eleccin es el que se encuentra en manos del Santo, bendito sea. l acta en
cada momento para llevar la Creacin hacia la perfeccin. Esto constituye el "despertar desde Arriba," mediante lo
cual el Mismo Santo, bendito sea, purifica la Creacin, extrayendo el bien del mal. Pero estos niveles de la libertad
de eleccin no estn separados. Ambos son aspectos de lo mismo. El "despertar desde abajo" pone en movimiento
cantidad de procesos en los mundos superiores. Pero el poder para hacer que se produzca el "despertar desde
abajo" slo se encuentra en manos del Santo, bendito sea. Sin embargo, es parte de nuestra condicin en esta,
nuestra vida presente, el que seamos incapaces de comprender el modo en que estos dos niveles de la libertad de
eleccin son en realidad uno mismo. Y es de hecho nuestra incapacidad de comprenderlo lo que es en s mismo la
fuente de nuestra propia libertad de eleccin.
Si vives tu vida con simplicidad esta paradoja no te confundir nunca. "Aqul que anda con simpleza, ir con
seguridad" (Proverbios 10:9). Con simpleza y fe es posible cumplir, en todos sus detalles, con todas las leyes de la
Tor. Uno trabaja entonces con el convencimiento de que la reparacin de toda la creacin slo depende de uno
mismo, es decir del "despertar desde abajo," despertar que se genera mediante la observancia de las leyes de la
Tor en todos sus detalles. Y aunque se tropiece en el pecado y las malas acciones, an as nunca se perder la
esperanza. Pues se tendr la fuerza para retornar al Santo, bendito sea, porque uno sabe que existe un nivel
superior de libertad, es decir "el despertar desde Arriba." Los mbitos superiores nunca pueden llegar a ser
alcanzados por pecado alguno. "Si pecas, qu le haces a l?" En los mundos superiores todo encuentra
reparacin: todas las transgresiones son transformadas en mritos gracias al retorno al Santo, bendito sea. Los
pensamientos del Santo, bendito sea, son "muy profundos" (Salmo 92:5). l tiene el poder de operar una verdadera
reparacin incluso partiendo de actos de destruccin. La persona que conoce esto dentro de su corazn podr
mantenerse firme en su servicio al Santo, bendito sea, sin importar lo que suceda.
Que la gente se encuentre lejos del Santo, bendito sea, y caiga en las malas acciones slo se debe a que no
comprenden estos dos niveles de eleccin. Esta es la gente que no ha comenzado a servir al Santo, bendito sea, o
que, por el contrario, hace lo opuesto. Esto se debe a que la mala inclinacin les hace creer que la influencia de las
circunstancias es ms poderosa que la libertad de eleccin. Persuadindolos as de que el hombre carece de
libertad de eleccin y que todo depende nicamente de la decisin del Santo, bendito sea. De modo que si ahora l
ha rechazado a este hombre ya no hay esperanzas de que pueda cambiar y volver al Santo, bendito sea. Esta
concepcin del hombre como vctima de las circunstancias es absolutamente falsa. Est diseada para proveer de
una justificacin para el atesmo y las malas acciones, y para que la gente, de este modo, arroje de s el yugo del
Cielo. Hay mucha gente que nunca soara con buscar para su forma de vida una justificacin filosfica como sta.
Ellos estn simplemente atrapados en sus propios deseos fsicos y en sus pecados. Pero en su raz, tambin ellos
se encuentran bajo la influencia de esta lnea de razonamiento producida por la mala inclinacin. Pues es el
atesmo el que yace en el centro mismo de la mala inclinacin.
Por otro lado estn aquellos que, de alguna manera, ya han comenzado a servir al Santo, bendito sea. Si sufren
una cada se sienten extremadamente desmoralizados y hay quienes hasta dejan por completo de servir al Santo,
bendito sea, pues ven que pese a sus muchos esfuerzos, no han alcanzado el resultado esperado. Esto es algo
que suele observarse entre la gente joven. Tambin en este caso es la confusin entre los dos niveles de la libertad
de eleccin lo que genera la mala inclinacin. Slo que ahora ella presenta otro argumento y arguye que lo ms
importante es precisamente la libertad de eleccin del hombre, como si todo estuviese en las manos del hombre y
no hubiera ayuda alguna por parte del Santo, bendito sea. Y como ahora esta persona ha tropezado y ha
estropeado las cosas, ello estara demostrando que no posee la capacidad de mejorar.
Para vivir con simpleza es necesario tener fe en que todo est en nuestras propias manos y que al mismo tiempo
todo nos es enviado por el Santo, bendito sea. Es posible que esto sea algo incomprensible. Pero si vives esta
paradoja en la prctica, nunca estars lejos del Santo, bendito sea y nunca caers. Por supuesto que debemos
servir al Santo, bendito sea, con todas nuestras fuerzas, como si todo dependiese slo de nosotros. Pues "l ha
dado la tierra a los hijos de los hombres" (Salmo 115:16). Por el otro lado no existe algo as como una cada real, ni
hay razn alguna para perder la esperanza - pues el Santo, bendito sea, es el origen definitivo de todas las cosas.
l arregla todas las cosas de acuerdo a Su Voluntad, "T, Seor, eres eternamente ensalzado" (Salmo 92:9). "El
consejo del Seor permanece para siempre" (Salmo 33:11). Nada del bien que haga una persona se pierde jams
(Zohar II 150), aunque ella misma llegue a pensar que ello no tuvo valor alguno debido a todos los problemas que
le sobrevinieron ms tarde. La conexin entre estos dos niveles de la libertad de eleccin es algo imposible de
comprender. Es la misma paradoja sobre la que discuten nuestros Sabios en el caso de un pequeo nio que muri
cuando iba a cumplir con una orden de su padre. Se nos ordena honrar a nuestro padre y a nuestra madre "para
que tus das puedan ser largos sobre la tierra que el Seor nuestro Dios te ha dado" (Exodo 20:12). El padre de
este nio le pidi que subiera a un rbol para traer el nido de un pjaro, pero que dejara antes ir a la madre, en
cumplimiento de la ley de la Tor (Deuteronomio 22:7). Se nos dice que cumplamos con este precepto para "que te
vaya bien y prolongues tus das." El nio cay y muri a consecuencia del golpe. Preguntan los Sabios, dnde
estaba la largura de das que prometi la Tor? "En el mundo eterno que es largo" (Julin 142a).
Del mismo modo, existen muchos mandamientos donde la Tor menciona de manera explcita una influencia
especial para mantenernos lejos del pecado y acercarnos al Santo, bendito sea. Por ejemplo, las leyes de los tzitzit
y de los tefiln. Pero hay casos de gente que usa los tzitzit y los tefiln y an as se encuentran dominados por sus
deseos. Al final terminan arrojando el yugo y dejando de cumplir con estos preceptos.
Debemos tener fe en que todas las palabras de la sagrada Tor y de nuestros Sabios son "verdaderas, firmes y
eternas" (de la Plegaria de la Maana). Pero existen muchos temas que nos son imposibles de comprender
perfectamente. No hay duda que el poder del mandamiento de los tzitzit posee una fuerza ms all de toda medida.
Usar los tzitzit puede hacer que los hombres se alejen de la inclinacin al mal y de todos sus deseos fsicos. Como
prueba de esto la Guemar trae la historia del hombre cuyos tzitzit le golpearon la cara (Menajot 44a). Pero, de
todos modos, no todos los hombres son iguales. Hay casos en los que la gente ha cado tan completamente bajo la
influencia de su mala inclinacin que incluso hasta usando los tzitzit les resulta muy difcil poder superarla. Es
precisamente gente como sta la que debiera prestar el mayor cuidado en usar los tzitzit y en observar, de hecho,
todos los mandamientos de la Tor. Al menos tendrn el mrito de haber cumplido con el mandamiento de los tzitzit
y no habrn perdido todo. Y es muy probable que el mrito de los tzitzit termine por unificar sus fuerzas con los
dems puntos buenos que existen dentro de esa persona y la hagan digna de conquistar por completo su mala
inclinacin, pues el bien nunca se pierde.
Existen numerosos detalles en la relacin entre los dos niveles de la libertad de eleccin cuyo significado se
encuentra oculto para nosotros. El propsito de estar ocultos es permitirle al hombre la verdadera libertad de
eleccin. Debemos hacer nuestra parte pase lo que pase y tratar de servir al Santo, bendito sea, todos los das de
nuestras vidas. Si, pese a ello no llegamos a ser dignos de la santidad y la pureza, an as, ninguna buena
intencin se perder, jams. Es posible que hayas ledo en algn libro respecto al cumplimiento de algn
mandamiento en especial o de cierta prctica en particular que producen una especial influencia en cierta direccin.
Es posible que hayas encontrado que aunque la has cumplido, an no alcanzaste lo que anhelabas. Bajo ningn
concepto debes desanimarte. Quin conoce los caminos del Santo, bendito sea?
Es posible que l haya querido que t cumplieses con ese mandamiento o que hicieras esa buena accin, para
aplicarla as a algn propsito ms elevado. Pues los pensamientos del Santo, bendito sea, "son muy profundos."
Nunca debes cuestionar las sendas del Santo, bendito sea, o las palabras de la Tor ni las palabras de nuestros
Sabios. (Leyes de las Marcas de Pureza e Impureza en los Animales 38, 41, 42, 48, 49).
Breslov Research Institute





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