HENDRICK ROLANDO SALAS BUENO- ENSAYO FINAL

EL MACHISMO

El machismo constituye un fenmeno multidimensional, en el cual se hayan
imbricados tantos factores y de tan diversa ndole, que siempre ha de ser
pretencioso el plantearse siquiera la posibilidad de realizar el ms
somero anlisis acerca de su naturaleza, la forma en que se ha erigido como
un fenmeno transcultural, los mecanismos a travs de los cuales se sostiene
y perpeta, las razones de su fundacin, etc. por lo que de partida asumimos
los lmites de nuestro "anlisis terico explicativo", en cuanto a que la
explicacin de un fenmeno con las caractersticas del machismo debe
insertarse en un esfuerzo interdisciplinario que logre abarcar al menos en
parte la complejidad que todo fenmeno social conlleva.
Nos embarcamos entonces en la realizacin de
un trabajo de investigacin terica en el que debemos relacionar, por un
lado, un fenmeno social plurideterminado que se evidencia como una
realidad social enmarcada en una poca histrica determinada y en un
contexto sociocultural determinado, como es "el machismo", y por el otro un
constructo terico pragmtico proveniente del mbito de
la psicologa social, disciplina que se instaura en la contingencia de
lamodernidad y que tiene a su haber una serie de elaboraciones discursivas o
construcciones lingsticas operativas destinadas
al desarrollo de herramientas para la investigacin cientfica de las
actividades del individuo influido por otros individuos, "la psicologa social se
puede definir como el estudio cientfico de las actividades del individuo
influido por otros individuos"(Klinneberg,O. 1986). El constructo terico al
que hacemos referencia es el de "Actitud", que en breves palabras lo
podemos definir de la siguiente manera; "Una actitud se considera como una
asociacin entre un objeto dado y una evaluacin dada"(Morales, F. Y colls,
1994)
Con respecto a la multidimensionalidad del fenmeno del machismo ya
hablamos de su complejidad para el abordaje terico. Con respecto a que la
psicologa social se inscriba nica y exclusivamente en el plano de la
modernidad, implica el hecho de estar analizando un fenmeno que ha
trascendido los lmites epocales de tiempo, lo que no significa que ha
permanecido indemne al paso del tiempo, pues es de perogrullo decir que las
distintas pocas han modulado las expresiones de nuestras necesidades y
nuestras pautas culturales, pero que s significa el reconocimiento del
fenmeno del machismo desde muy temprano en las historia de la
humanidad (desde la aparicin de la divisin social del trabajo). Por lo que,
realizar un anlisis desde la psicologa social, operativizando uno de sus
conceptos tericos es abordar la problemtica desde un prisma modernista
cientificista que no puede otorgar una visin ms corporalizada del
fenmeno, por tanto teniendo claro nuestro paraguas paradigmtico, ya
estamos en condiciones de desarrollar nuestro ensayo/investigacin.
2. Desarrollo
Toda sociedad o cultura debe, para dar garantas a su supervivencia, modular
la expresin de sus necesidades adaptndose a las condiciones histricas y
ambientales que estn en continua relacin con sus miembros, relacin que
es ms que bidireccional, multidireccional, dado que no slo se condicionan
mutuamente, sino ms bien, producen una concatenacin de efectos en el
plano simblico, medioambiental, gentico, evolutivo, etc.
Una de las necesidades a las que hacemos referencia antes, est relacionada
con las relaciones de gnero al interior de una cultura, para entender esto es
necesario remontarse a mucho tiempo atrs. En las sociedades que basaban
su economa en la caza, sociedades tribales, se produjo por primera vez la
divisin de las tareas entre hombres y mujeres. Los hombres tenan
la misin de encontrar el alimento para el hogar, este alimento por lo general
consista en feroces animales que deban cazarse en grupos, y a la mujer le
corresponda el cuidado de la progenie y el hogar. El motivo, ms que un
impedimento en el plano de las habilidades (antes de esto las mujeres
cazaban la comida con los hombres), la divisin social del trabajo deviene con
el establecimiento o asentamiento humano, tena que ver con diferencia
anatmicas que hacan de la mujer una mejor cuidadora de sus pequeos,
principalmente por la posibilidad de amamantarlos.
Posteriormente, comienza a ser atribuido al trabajo masculino, una
preponderancia excesiva en desmedro de las actividades de las mujeres,
quienes son vistas en un papel ms pasivo y que no guarda relacin cercana
al modelo icnico religioso del imaginario colectivo de los hombres de
aquella poca (los dioses, poderosos guerreros deban ser la imagen y
semejanza de los fieros y diestros cazadores).Entonces es en este primer
momento en que comienzan a instaurarse las pautas diferenciadas de los
diferentes sexos, adquiriendo un carcter jerrquico, que no responde ms
que a una expresin cultural que se ha perpetuado bajo la forma de un
"Patriarcado" en las diferentes pocas histricas y que se ha visto reforzada
por prcticas religiosas, intereses econmicos, ambiciones de poder, y quien
sabe que otras cosas ms.
Ahora sabemos que los roles de gnero son construcciones culturales acerca
de las pautas que las personas deben explicitar como miembros de una
cultura determinada segn sea su sexo, "cuando hablamos de gnero nos
referimos a las caractersticas de la mujer o de el hombre que son
determinadas socialmente, estas caractersticas o roles que se les asigna a
cada gnero, son un conjunto de reglas y normas, aprendidas, reforzadas y
sancionadas dentro de la sociedad, de la cual el hombre y la mujer forman
parte"
Nos referiremos ahora a la forma en que son socializados los roles en
nuestras sociedades ("occidentales"). Latinoamrica ha sufrido el impacto del
choque entre diversas culturas, y nuestra identidad, tan problemtica para
muchos investigadores se encuentra diseminado en ese torbellino de razas,
en este multiverso de nociones acerca del mundo. El influjo de los pueblos
occidentales calo de tal forma que su impronta se convirti en nuestro
estatuto de vida, desde la llegada del Europeo, el latinoamericano ha mirado
hacia occidente para encontrar sus modelos culturales, sociales, econmicos,
etc. indudablemente la forma en que los gneros se relacionan entre s
tambin es parte de este acervo cultural.
En los antiguos pueblos de occidente (Grecia, Roma)las relaciones sociales
en la familia proyectaban a la mujer a un segundo plano, todo
su sistema giraba en torno a la concepcin Machista del pueblo, y si bien
incluan a las mujeres dentro de su sistema pantesta, los dioses femeninos
encarnaban principalmente la corrupcin y la maldad. La asimetra de gnero
se instauraba desde el plano simblico, lo cual defina el "todo conocido".
Con la llegada delcristianismo se producen nuevos cambios en la concepcin
de autoridad del hombre, cuyo poder ahora era divinamente legtimo al
interior de la familia.
"Nuestra sociedad, como muchas otras sociedades, tiene la caracterstica de
ser androcntrica, esto quiere decir que toma al hombre, como medida para
todas las cosas, como prototipo del ser humano y todas
las instituciones creadas socialmente, responden a las necesidades del varn,
es decir, todo gira a su alrededor"
De lo citado anteriormente descubrimos que la socializacin con respecto a la
asignacin de roles de gnero ha constituido la historia de legitimacin de un
gnero por sobre el otro, y junto con ello un orden social instaurado
artificialmente sobre la base de supuestos mitolgicos (hombre superior), y
que hoy en da se encuentra "manifiestamente oculto" como el aire que
respiramos. Hoy en da el machismo es un lenguaje, una concepcin tan
arraigada en nuestra psique que cuesta descubrir el velo que envuelve sus
mecanismos, el machismo est presente en todos los aspectos de
nuestra interaccin tanto de hombres con mujeres, hombres con hombres,
mujeres con mujeres. Todas nuestras definiciones son androcntricas,
inclusive las que utilizan las mujeres para definirse a s mismas. Un ejemplo
de la extremizacin de este fenmeno lo constituye la siguiente reflexin;
sabemos que el feminismo vendra a ser algo as como la anttesis de
machismo, pero su naturaleza, su presencia slo puede entenderse bajo la
presencia del machismo, o sea el feminismo encuentra su posibilidad de ser
en la lucha contra aquello que no lo valida, el feminismo encuentra su
sentido y su razn de ser en el objeto de su negacin, por ello su presencia
no hace ms que afirmar la condicin de existencia del machismo, un
ejemplo prctico lo obtenemos reflexionando acerca de lo siguiente: el
feminismo ha logrado, entre otras cosas la mayor participacin de la mujer
en las decisiones de la sociedad, ha ingresado masivamente al campo laboral,
ha ingresado al marco de la competitividad de gnero y muchas veces, sino la
mayora ha salido victoriosa, sin embargo postulamos que estos triunfos son
triunfos del modelo machista de sociedad para la cual el feminismo viene a
ser funcional, o sea la mujer al participar (lo cual es algo muy valioso)
perpetua el modelo machista imperante, al permitir regirse bajo el alero de
un mundo definido desde el prisma de la masculinidad dominante.
El machismo, entonces vendra a ser una construccin cultural, basada en la
historia de la evolucin de la socializacin de los roles de gnero, en esencia
es un modo particular de concebir el rol masculino basado en el mito de la
superioridad de los hombres por sobre las mujeres y en la autoridad que "por
derecho propio" tiene sobre ellas.
En estos momentos nos vemos ante la necesidad de definir un constructo
terico que de cuenta en alguna medida de cual es la dimensin psicolgica
del Machismo, asumiendo que, si bien este fenmeno encuentra su origen en
la evolucin de las formas culturales, es en el grado ltimo (pero no menos
relevante) de su expresin, un fenmeno individual de actualizacin de
pautas culturales. El concepto que decidimos operativizar para este anlisis
es el de las "actitudes", y tal como quedo definido en la introduccin,
constituye una asociacin entre un objeto dado y una evaluacin dada. Lo
cierto es que, es difcil entender un concepto con tan poca informacin, pero
la simpleza de esta definicin nos permite trabajar con este concepto de
manera ms eficiente (simplicidad pragmtica). Sabemos adems que las
actitudes estn constituidas por tres componentes: un componente cognitivo
que se relaciona con creencias, percepciones acerca del objeto de la actitud.
Un componente afectivo relacionado con el valor positivo o negativo que le
asignamos a ese objeto, y por ltimo un componentes conativo conductual
que se expresa en conductas de hostilidad u apoyo con respecto al objeto de
la actitud.(Morales, F. 1994)
A modo de ejemplo, supongamos que alguien tiene una actitud negativa
frente a los autos Japoneses, la actitud aqu consiste en asociar
al auto Japons con la valoracin que ese sujeto le da, en este caso negativa.
Entonces el componente cognitivo est presente porque el sujeto ve el auto
Japons y dice "creo que ese es un auto de mala calidad", el componente
afectivo se dara por ejemplo si el sujeto pensara "a mi me gusta mucho ms
mi auto Ingls", y por ltimo, el componente conductual "yo no me voy a
comprar un auto Japons". El ejemplo es un tanto rebuscado, pero nos
permite figurarnos de manera ms explicativa la forma en que opera la
actitud, luego esto aplicado al fenmeno del Machismo es algo de mucho
mayor complejidad.
Para relacionar lo que hemos hablado hasta ahora con respecto a las
actitudes, y con respecto al machismo, vamos a citar ciertos fragmentos de
una conversacin que mantuvimos con el profesor Max Eytel (profesor de
psicologa Social en la Universidad de la Frontera y en la universidad Diego
Portales )
La verdad es que yo no te autorizo para que me citen por que me voy a
mandar un voln (risas); yo me atrevera a decir que el machismo consiste en
una "actitud" que tiene el hombre frente a la mujer, en el que hace una
asociacin entre el objeto mujer y el grado de valoracin que le da, pero
resulta, fijate que esta es la volada que me voy a pegar ahora, que el
Machismo no es una actitud solo frente a la mujer, sino que es frente a toda
una serie de actividades ofunciones que se supone que tiene la mujer,
entonces eso si lo miramos desde el punto de vista de
la teora del aprendizaje, podra ser perfectamente una sobregeneralizacin.
Esta idea es bastante interesante porque nos permite entender de qu
manera una "actitud", que como dijimos es la asociacin entre un objeto
dado y una evaluacin dada, se convierte en un "estereotipo", que es un
conjunto de ideas que se mantiene acerca de un grupo determinado. Esta
sobregeneralizacin desborda el terreno del objeto concreto para
diseminarse a la categora genrica de elementos de la cual ese elemento en
particular (objeto de la actitud)forma parte, as las actividades que
desempean las mujeres son etiquetadas como actividades de menor status
social, y asignadas a la categora de las mujeres en general.
La sobregeneralizacin es un proceso que da cuenta de la dinmica de
nuestros procesos cognitivos orientados a nuestra adaptacin, sin embargo
el curso de esta dinmica psicolgica unido a la historia de nuestras pautas
culturales de asignacin de roles, constituy, y an constituye un escenario
muy hostil para la mujer.
Las actitudes cumplen mltiples funciones, es una herramienta cognitiva que
nos permite aprender selectivamente aquello que
nos sea significativo, en este caso la actitud actuara como un "esquema
bipolar", entendindose por este "que las actitudes contienen conocimientos
relativos a puntos de vista con los que se est muy de acuerdo, o muy en
desacuerdo, facilita el aprendizaje y recuerdo de la informacin que se
adeca a cualquiera de estos dos puntos de vista".(Morales F. 1994)
En este sentido las actitudes adquieren un gran valor adaptativo, ligado a la
supervivencia, al constituir un marco cognoscitivo organizativo o esquema,
permite orientar nuestra accin de manera efectiva disminuyendo el gasto
energtico, y el tiempo invertido, la actitud adems acta como Heurstico,
siendo una herramienta operativa que permite resolver problemas de
manera sencilla recurriendo a nuestras evaluaciones almacenadas.
A modo de resumen, ahora sabemos que el Machismo, puede constituir una
"actitud" que tiene como objeto, ms que la mujer, lo femenino, o sea todo
el entorno simblico que rodea la figura de la mujer en nuestra sociedad, el
contenido de esta actitud est basado en el mito de la superioridad
masculina, por lo que se puede argir que es explcitamente negativo hacia
las posibilidades de desarrollo espiritual de la mujer, y paradjicamente del
hombre, que se constituye en un temprana vctima de sus formas
institucionalizadas, que orientan la formacin de los varones a la supresin
de la expresin de la emocionalidad y la sensibilidad a causa de una
homofobia por parte de los padres. Este ltimo elemento es muy importante
dado que permite la visin de la diversidad de elementos a la base del
Machismo, siendo la homofobia un factor no muy reconocido, y para
completar es necesario agregar que no se ha encontrado una relacin directa
entre la crianza con una conducta de pasividad y la
posterior homosexualidad, y adems las historias de la milicia confirman que
el aspecto de macho no es suficiente para negarse a la posibilidad de
encontrar una pareja homosexual.
Las actitudes son aprendidas, el aprendizaje se lleva a cabo en un contexto
histrico y socio-culturales que imprime su sello en nuestra individualidad,
las actitudes pueden cambiar, no son estticas, pero en el caso del machismo
el cambio esperado debe pasar por la ruptura de macroestructuras
de paradigma que incluso hoy en da permanecen encubiertas.
3. Conclusin
Hemos mirado a nuestro alrededor, s lo hemos hecho, hemos descubierto
que en nuestra melindrosa cotidianeidad, hay fantasmas que siguen
haciendo mella en nuestra sociedad se vive hoy, segn dicen, una ruptura
de paradigmas, una crisis de los pilares que sustentaran a la Modernidad,
ese viejo monstruo desprestigiado que agotado ya slo desea prestarse para
el estudio.
Hemos mirado en torno nuestro, nuestros padres, nuestras madres, hemos
intuido el peligro de los hbitos, de las palabras habituales, de esas que
parecen tan inocuas y que sin embargo llevan la semilla de la dominacin
masculina hacia su perpetuidad.
Hemos asistido en esta poca a la inclusin de la mujer en el propio juego de
su dominacin y nos entristece, sin embargo, creemos que hay esperanza,
slo por medio de la conciencia de todas las formas de dominacin, no tan
slo el Machismo, sino a todo abuso cometido en el contexto de la
desigualdad de posiciones, podremos estar premunidos para poder atacarlos,
es necesario dar vuelta el mundo, descubrir velos, gritar los ms fuerte que
se pueda, y con todas las voces que se pueda. Este trabajo es una forma de
gritar, esta investigacin acerca del papel de las actitudes en el fenmeno del
Machismo es un pequeo paso hacia su desenmascaramiento. Pero sabemos
que hemos dejado muchas cosas en el tintero, la psicologa social nos dio una
herramienta terica adecuada, segn creemos, pero temas como, las
condiciones socioeconmicas y su relacin con el machismo, el machismo
como medida compensatoria de las clases sociales desprotegdas para aliviar
la frustracin, Machismo y alcohol, no pueden ser abordadas tan fcilmente
por medio de un aparato discursivo, volvemos al principio, la mirada
mltiple, interdisciplinar puede ser ms til, puede brindar ms que slo
inquietud al respecto, la investigacin en este plano debe estar orientada a
producir un cambio, no a permanecer neutral frente al tema. Por ahora slo
tenemos las herramientas de la ciencia para abordar seriamente el estudio
de este fenmeno, una ciencia que desde sus inicios se ha definido bajo el
prisma de la masculinidad, en la medida en que esto no cambie, nuestra voz
seguir siendo el eco del discurso patriarcal, y esa ser nuestra burla y
nuestro destino.
4. Referencias bibliogrficas
Morales F. (1994), capitulo "actitudes", editorial Mc graw
hill, Madrid, Espaa.
Klineberg O. (1992)capitulo "las actitudes", editorial fondo de cultura
econmica, Mxico
Max Eytel, profesor de psicologa Social en la Universidad de la Frontera y en
la universidad Diego Portales (conversacin)
http://www.monografias.com/trabajos2/viointrafam/viointrafam.shtml
www.mundolatino.org/mirador/machismo/htm
www.udec.cl/ssrvi/numero2/articulos/machismo.htm


Leer
ms: http://www.monografias.com/trabajos10/machi/machi.shtml#ixzz38oP
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