Ttulo: Experincia Moderna e Fotografia

1


J uliana Martins Evaristo da Silva
2

Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de J aneiro

Resumo:
O presente texto aborda a relao entre fotografia e tempo estabelecida na modernidade,
focando mais precisamente a temporalidade do instante. Desta forma, procuramos
evidenciar a correspondncia entre a institucionalizao do instantneo fotogrfico no
sculo XX e a experincia temporal delineada a partir da modernidade do sculo XIX.
Pretendemos apresentar a forma propriamente moderna de se experimentar o instante
como uma potncia significativa. Esta experincia do instante est presente na descrio
proustiana da memria involuntria e na imagem dialtica de Walter Benjamin, bem
como na prtica fotogrfica do instantneo moderno do sculo XX.

Palavras-chave:
Fotografia; experincia moderna; instante; imagem dialtica; memria involuntria;
potncia significativa











1
Trabalho apresentado ao XIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao - Intercom
2
Historiadora e doutoranda do curso de Comunicao e Cultura da ECO/UFRJ , mestre em Comunicao e
Cultura pela mesma universidade e especialista em Fotografia como instrumento de pesquisa nas Cincias
Sociais pela UCAM.
- O tempo se bifurca perpetuamente para inumerveis
futuros. Num deles sou seu inimigo
3


H signos que nos obrigam a pensar no tempo perdido, isto ,
na passagem do tempo, na anulao do que passou e na
alterao dos seres.
4


Mas como no ver que a fotografia, se fotografia existe, j foi
obtida, j foi tirada, no prprio interior das coisas e de todos
os pontos do espao?
5




Propomos neste texto evidenciar a correspondncia entre a institucionalizao do
instantneo fotogrfico no sculo XX e a experincia temporal na modernidade. Nosso
foco recai sobre a relao que estabelecemos historicamente com o tempo e as prticas
decorrentes desta em termos de construo imagtica, com especial ateno para com a
temporalidade do instante. Nosso objetivo consiste em apontar o desenvolvimento do
fotogrfico no sculo XX, levando-se em conta sua relao com a modernidade delineada
a partir do sculo XIX, quando houve uma valorizao do fragmento e o instante passou a
ser vivido de forma mais intensa. A idia que norteia o texto a de investigar a forma
propriamente moderna de se experimentar o instante, enquanto uma potncia
significativa.
Podemos associar o prprio surgimento do fotogrfico vivncia do tempo em
direo ao futuro e a uma correspondente nsia pela reteno do presente posta em cena
nas sociedades modernas, nas quais os elementos da diacronia so experimentados de
forma mais acentuada. A noo de que a presena do presente s se experimenta no
instante fugaz, no espao nfimo de tempo em que o passado deixa de ser passado para se
tornar futuro, tomou corpo na modernidade ocidental oitocentista com a cultura
metropolitana dos grandes centros urbanos, caracterizada pela efemeridade e pelo choque
do novo. Com isto, temos a idia de que a experincia na modernidade de natureza
fragmentria, moldada pela sensao corporal, com nfase na viso. O sculo XX
exacerbou de tal forma esta experincia temporal que podemos observar a culminncia da

3
Borges, J orge Luis. O jardim de caminhos que se bifurcam. In: Fices.
4
Deleuze, Gilles. Proust e os signos. RJ : Forense Universitria, 2006.
5
Bergson, Henri. Matria e Memria: ensaio sobre a relao do corpo com o esprito. So Paulo:
Martins Fontes, 2006.
cultura da instantaneidade e a institucionalizao do instantneo fotogrfico em torno do
cnone do documental. Assistimos, enfim, a uma valorizao do fragmento em meio
crise do todo.
Walter Benjamin associou o fragmento ao instante, compondo uma metodologia
histrica filosfica do agora de reconhecibilidade , ou o instante da presena
absoluta, caracterizada por uma irrupo da continuidade como um flash de luz. Este
flash de luz compe a imagem dialtica, descontnua por natureza, que por isso mesmo
aponta o continuum como um tempo vazio. Sua proposta gira em torno de uma histria de
agoras, em que h a confluncia entre a lembrana (passado) e a esperana (futuro).
Podemos salientar a importncia da leitura de Proust, e sua memria involuntria,
para a formulao de Benjamin do olhar correspondido entre passado e presente. Para
ambos, o que interessava no era a recuperao de como o passado realmente aconteceu,
mas a imagem de passado que se projeta ao futuro, ou antes, como o passado se apresenta
ao presente, como o presente pode perceber analogias e semelhanas com o passado,
sendo tal percepo uma fonte infindvel para tudo o que veio antes e depois. Benjamin
escreve que o semelhante emerge na temporalidade de um relmpago de forma efmera e
transitria, vinculando-se ao instante
6
. Tal temporalidade se encontra em constante
movimento e em disputas por engendrar um sentido. Dessa forma, o instante pensado
como um tempo convergente, ltima esperana de se experimentar o presente no
presente.
O que aproxima a memria involuntria de Proust da imagem dialtica de
Benjamin uma experincia temporal voltada ao instante, bem como uma busca de se
produzir um sentido a partir da percepo da semelhana no interior do instantneo.
Proust diferencia a memria voluntria da involuntria. A primeira a memria da
inteligncia e por isso mesmo pinta o passado com cores sem realidade. A memria
involuntria por sua vez uma memria tecida pelo esquecimento, associando-se ao
inconsciente, ao acaso e ao tempo de Kairos. A Combray do narrador s pde emergir do
ch com Madelaine na temporalidade do instante, pois ao continuar a beber do ch sua
infncia se dissolveria junto com o bolinho seco. Benjamin associa o trabalho do
historiador ao do fotgrafo. Para ele, ambos lidam com cristalizaes temporais, pois

6
Ver: Benjamin, Walter. A doutrina das semelhanas. In: Obras escolhidas.
tanto o acontecimento quanto a fotografia so como um cristal de tempo, em que h
tenses de diversas naturezas. Portanto, na modernidade o fragmento ganha importncia,
os instantneos fotogrficos so ricos de significao, forjados pelo olhar treinado do
fotgrafo.
Uma vez que o instante no cessa de passar, a luta contra o fugidio teve incio.
Com o esvaziamento do presente no instantneo entra em pauta a relatividade temporal.
Tericos como Epstein e Heidegger, como tambm Benjamin, refletiram acerca da
possibilidade de se reconhecer um instante intenso em meio a outros menos intensos
7
.
Este anseio filosfico foi acompanhado pelo prprio desenvolvimento da fotografia, que
historicamente representou uma possibilidade maqunica
8
de abordar o presente. Outras
formas de interesse pelo presente, enfocando a vida cotidiana, foram desenvolvidas com
o florescimento do jornalismo dirio, a literatura panormica, o impressionismo e o
cinema. A fotografia instantnea e documental do sculo XX uma imagem
paradigmtica da modernidade, assim como a imagem dialtica conceituada por
Benjamin , sendo que ambas provm de um fragmento/instante, contm passado,
presente e futuro, ou a busca de um pouco de tempo puro. Neste tipo de imagem temos
a valorizao de um instante especfico com maior potencialidade de significao.
Georg Simmel, com o ensaio A metrpole e a vida mental de 1903, j apontava
para as alteraes na percepo do indivduo que a vida no espao urbano moderno
demandava. O cenrio por excelncia da modernidade, ou seja, a metrpole,
acentuadamente mais rpido, catico, fragmentado e desordenado, propiciou estmulos
fsicos e perceptivos novos. Nas dcadas iniciais do sculo XX, Simmel, Kracauer e
Benjamin
9
, os dois ltimos fortemente influenciados pelo primeiro, concentraram-se
numa concepo de modernidade apoiada na nova experincia subjetiva, uma definio
de ordem neurolgica.
Simmel compreendeu a modernidade como uma forma de traduo da experincia
cotidiana na vida interior. A fragmentao e a fugacidade do mundo exterior moderno

7
Ver: Charney, Leo. Num instante: o cinema e a filosofia da modernidade. In: Charney, Leo e Schwaetz,
Vanessa (org.s). O cinema e a inveno da vida moderna. SP: Cosac & Naify, 2004.
8
Entendemos o conceito de mquina assim como Deleuze, para quem o que importa no so as ferramentas
de uma sociedade, mas os agenciamentos permitidos por elas.
9
Ver: Frisby, David. Fragments of Modernity.Theories of Modernity in the Work of Simmel,
Kracauer and Benjamin. The MIT Press Cambridge Massachusetts. Ver tambm: Charney, Leo e
Schwaetz, Vanessa (org.s). O cinema e a inveno da vida moderna. SP: Cosac & Naify, 2004.
passaram a compor nosso mundo interno. Kracauer, com uma tese ainda mais radical do
que a proposta por Weber acerca do desencantamento do mundo, seguindo a fresta aberta
por Simmel no que diz respeito fuga da realidade imediata, concentrou-se numa anlise
do extico na vida cotidiana da grande metrpole, bem como na falta de sentido do
mundo. O que estava em jogo para Kracauer era a desintegrao do significado do
mundo. Benjamin, por sua vez, encontrou o sentido original da modernidade na Paris da
metade do sculo XIX, tal como nas descries de Baudelaire. Os elementos centrais de
suas anlises foram: a imagem dialtica da modernidade, a qual construda quando no
presente acordamos dos sonhos do sculo XIX, contendo presente e passado; a crtica ao
historicismo e a histria como um tempo vazio do continuum; a relembrana; o
arquelogo, cujo objetivo consiste em escavar os smbolo e mitos coletivos da
modernidade; o flneur, a personagem que transitava pelo labirinto da cidade em meio s
multides, e o fragmento. Para Benjamin, a modernidade prope o novo no contexto do
que sempre esteve l. O contexto explicativo desta novidade encontra-se perdido ou em
perigo de o s-lo. O progresso na viso de Benjamin , portanto, associado catstrofe.
Esses trs tericos alemes da modernidade lidaram com as formas de percepo e
de experincia num meio fugaz, transitrio, marcado pela descontinuidade temporal e
espacial. Partindo da conceituao cunhada por Baudelaire, o poeta parisiense, meio
sculo antes A modernidade o transitrio, o efmero, o contingente Simmel,
Kracauer e Benjamin, cada um a sua maneira, investigaram o novo na sociedade moderna
e suas manifestaes culturais. Fez parte importante das anlises dos trs autores a
construo de um instrumental metodolgico pertinente noo de modernidade, o qual
ressaltava o interesse pelo aparente fragmento para se chegar realidade social. Tal
princpio foi compartilhado com o prprio movimento modernista. A problemtica
metodolgica que os cercou dizia respeito s caractersticas prprias ao objeto de anlise
compartilhado.
A implicao que a idia do novo trouxe para a modernidade foi a percepo da
sociedade e das relaes sociais como em constante fluxo. Nas sociedades modernas os
elementos da diacronia so vivenciados com maior intensidade, caracterizando uma
temporalidade que abarca o novo e o efmero. No prefcio do livro Entre o Passado e o
Futuro, Hannah Arendt, interpretando uma parbola de Kafka, sugere que somente com
a insero do homem no tempo que o fluxo temporal se parte em passado, presente e
futuro; a partir da luta do homem pela defesa de seu territrio, o presente, que as foras
do passado e do futuro comeam a agir sobre o homem. A modernidade enfatizou o
presente como transitrio e fugaz, acarretando um efeito aparentemente contraditrio, ou
seja, a valorizao da supra-histria, o que levou a uma saturao do uso da histria como
forma de interpretao do mundo. A concepo de tempo que passou a figurar foi a da
irreversibilidade temporal, uma concepo linear de tempo que contm uma idia de
processo histrico, responsvel pela iluso de continuidade dos instantes, dos pontos que
se sucedem, apontando para o futuro. Nesta concepo moderna, herdada da concepo
crist, o processo que d sentido ao instante, ao todo.
Nietzsche foi o filsofo do sculo XIX que criticou o historicismo, afirmando que o
esquecimento era importante tambm, pois quando lembramos tudo no distinguimos
mais o que verdadeiramente deva ser lembrado. Para Nietzsche, o conhecimento histrico
pertinente aquele sensvel para o fato de que: quando o passado fala, ele o faz como
um orculo: s quem um arquiteto do futuro e conhece o presente saber entend-lo
10
.
Outro elemento desta crtica foi o questionamento da totalidade e correspondente
valorizao do fragmento.
Para Benjamin, a experincia concreta, que se diferencia da experincia vivida
individualmente, s possvel a partir de uma matriz coletiva. A experincia uma
transmisso de sabedoria vinculada tradio, sendo a percepo da semelhana. A perda
da experincia na modernidade, de que nos fala Benjamin, associa-se nova forma de
vivenciar um mundo em que tudo o que slido desmancha-se no ar, como na famosa
frase de Marx, um mundo em constante transformao, fragmentado, em que o choque se
sobrepe ao reconhecimento. A caracterstica da modernidade referente
descontinuidade da natureza da experincia moderna pressupe a perda da totalidade. Em
Benjamin, o fragmento associado ao conceito de mnada
11
, o fragmento como
miniatura da totalidade, a parte contendo o todo.

10
Citado por Frisby, David. In: Fragments of Modernity.Theories of Modernity in the Work of
Simmel, Kracauer and Benjamin. The MIT Press Cambridge, Massachusetts. Pg. 33 ( nossa traduo ).
11
Toda a mnada constitui, de facto, um ponto de vista sobre o mundo e , por isso, todo o mundo de um
determinado ponto de vista. In: Abbagnano, Nicola. Histria da filosofia. Lisboa, Editorial Presena.
Pg.137.
Benjamin investiu numa histria de agoras, recusando uma compreenso da histria
como um continuum artificioso e preocupando-se em perceber os saltos promovidos
pelos acontecimentos histricos. Para Walter Benjamin, em suas teses sobre o conceito de
histria, articular historicamente o passado no significa recuper-lo exatamente como
ocorreu, mas pressupe uma apropriao da maneira como o passado se apresenta ao
sujeito histrico, num momento de risco. Tal risco tem a ver com a disputa de sentido no
mundo. O que est em jogo na teoria benjaminiana salvar o passado no presente
segundo uma percepo de semelhana. A percepo da semelhana pressupe que o
acontecimento histrico esteja voltado para o futuro, com suas expectativas e sonhos. Ao
mirarmos em direo ao passado ele nos olha de volta, cabendo ao presente o papel de
reconhecer a imagem do passado que se projeta.
A fotografia passou a ser uma forma de expresso paradigmtica da modernidade,
propondo uma nova relao com o mundo. A modernidade se concretizou nela e por
meio dela. A experincia do sujeito moderno, bem como a forma como este passou a
pensar e fabular o mundo, encontrou na fotografia, simblica e tecnicamente, uma
mediadora da relao dos indivduos entre si e com a natureza.
Para tericos como Peter Galassi e J onathan Crary, entre outros, o surgimento da
fotografia no parte de uma evoluo tecnolgica que comeou com a perspectiva
renascentista e culminou com a fotografia, mas efeito e instrumento de mudanas amplas
da cultura ocidental, a qual se engajou na produo de um novo tipo de imagem. Galassi,
em Before Photography, argumenta que o modelo da perspectiva artificialis sofreu
alteraes ao longo de sua histria, destacando trs momentos distintos, sculos XV,
XVII e XIX, respectivamente representados por Paolo Uccello, Emanuel de Witte e
Degas. O autor parte da anlise formal do quadro pictrico para demonstrar como a
utilizao de novos recursos de composio acabaram por incorporar o observador
obra. Crary, em Techniques of the Observer, parte de uma anlise transversal, cruzando
discursos fisiolgicos, filosficos, artsticos, alm do exame de prticas, tcnicas e
instituies de modelizao do observador
12
(um efeito da construo histrica de um

12
Crary prefere o termo observador a espectador, pois o primeiro pressupe um
conhecimento do sistema de convenes e limitaes do que est a ver, distanciando-se
da idia de passividade perante um espetculo. Foucault explicita que: Os cdigos
fundamentais de uma cultura aqueles que regem sua linguagem, seus esquemas
novo tipo de sujeito), para contextualizar o papel da viso e sua conexo com o processo
de subjetivao na modernidade.
A tese de Crary gira em torno da constituio da viso subjetiva entre 1810 e 1840,
na qual a verdade da viso reside na materialidade do corpo. A sua constituio
possibilitou as experimentaes do modernismo visual. Ele estuda como a viso foi
discutida, controlada e encarnada na cultura, nos discursos filosficos e nas prticas
sociais no limiar da modernidade. Mais do que uma mudana na aparncia das imagens
artsticas e das convenes representacionais, a ruptura com o modelo clssico se insere
numa reconfigurao do campo epistemolgico, marcando uma crise do regime visual
ocidental.
A visualidade clssica, baseada no modelo da cmera obscura, pressupunha a
posio privilegiada de um observador perante o mundo exterior. Nesse paradigma, o eu
era entendido como uma interioridade reflexiva e representacional segregada do mundo
pr-dado. O processo de subjetivao no sculo XIX se diferencia daquele observado nos
sculo XVII e XVIII, rompendo com o pressuposto de uma viso passiva e objetiva que
gerava um conhecimento seguro sobre o mundo. A reconfigurao do observador no
oitocentos se delineou a partir de uma experincia visual mais abstrata, mvel e mutante,
em que o conhecimento objetivo do mundo questionado.
Gumbrecht destaca que no incio da modernidade, representado metonimicamente
pela inveno da imprensa e a descoberta do novo mundo, temos o desenhar do tipo
ocidental de subjetividade, marcado pela relao entre observador e objeto e pelo papel
da produo do conhecimento. Com a cultura do renascimento temos a emergncia do
observador de primeira ordem. Esse observador se percebe como excntrico ao mundo. A
relao que se estabelece, por um lado, a do eixo horizontal entre sujeito/objeto e por
outro lado um movimento vertical em direo interpretao dos objetos do mundo.
Como coloca Gumbrecht:


perceptivos, suas trocas, suas tcnicas, seus valores, a hierarquia de suas prticas
fixam, logo de entrada, para cada homem, as ordens empricas com as quais ter de lidar
e nas quais se h de encontrar. in: Foucault, Michel. As palavras e as coisas. SP:
Martins, 1999. Pg. 16.


Penetrando o mundo dos objetos como uma superfcie, decifrando seus elementos como
significantes e dispensando-os como pura materialidade assim que lhes atribudo um
sentido, o sujeito cr atingir a profundidade espiritual do significado, a verdade ltima do
mundo.
13

Gumbrech, ao analisar a modernidade epistemolgica, situada no incio do sculo
XIX, fala do novo observador de segunda ordem que acompanha a crise de
representabilidade. Esse novo observador se observa no momento mesmo em que observa
o mundo, gerando um tipo de observao subjetiva e auto-reflexiva. Com essa nova
observao a objetividade do conhecimento passa a ser posta em dvida, uma vez que o
contedo da representao depender do lugar do observador. O autor expe que:

pelo menos enquanto for mantido o pressuposto de um mundo real existente - cada
fenmeno particular pode produzir uma infinidade de percepes, formas de experincia
e representaes possveis. Nenhuma dessas mltiplas representaes pode jamais
pretender ser mais adequada ou epistemologicamente superior a todas as outras. Este o
problema que Foucault denomina a crise da representabilidade
14
.

O que est em jogo, com a crise da representabilidade, a noo da precariedade da
escrita e das representaes em geral, de que a realidade no cabe na escrita, pois esta no
garante a apreenso neutra e objetiva do real. Dessa forma, as prprias superfcies
materiais do mundo passam a entrar em processo de reavaliao. Outro aspecto que
podemos salientar diz respeito temporalizao, concepo de tempo que passa a
figurar com a crise da representabilidade. No sculo XIX temos uma virada em direo a
uma historicizao e a uma narrativizao de tudo o que h. A estrutura epistemolgica
que se apresenta neste momento comea a explicar as coisas existentes numa perspectiva
evolutiva. Tais explicaes so centradas numa lgica de causa e efeito. nesse sculo,
como afirma Gumbrecht, que encontramos a construo da idia de tempo histrico,
agente absoluto de mudana, promovendo uma modalizao temporal bastante acelerada.
Na articulao da mudana que o conhecimento sofreu na virada do sculo XIX,
em que o saber deixa de ser entendido como objetivo, as representaes passam a se
organizarem a partir de descries em linha progressiva, evolutiva e vetorial. A

13
Idem, pg.12
14
Gumbrecht, Hans Ulrich. Modernizao dos sentidos. Editora 34. Pg. 14.
experincia do tempo como relatividade entra em pauta. O presente passa a ser entendido
como relativo ao passado, bem como aquele intervalo de tempo extremamente curto que
precede o futuro. A partir dessa nova experincia temporal, o presente passa a ser
encurtado ao mesmo tempo que o futuro comea a ser alargado. Na modernidade
oitocentista o tempo requerido comea a ser o futuro, lugar a ser construdo, cheio de
expectativas utpicas.
No sculo XIX, momento de uma acelerao rumo ao progresso, a subjetividade
ganhou uma espessura temporal. Nesse sculo, a Histria surgiu como autoridade
explicativa do todo existente, o que estava em jogo era um projeto de futuro para romper
com o passado e criar algo novo e diferente do presente. Alm da acelerao proposta
pelo capitalismo (criao contnua de novas necessidades), a viso passou a ser entendida
como produto de um corpo vivo no aqui e agora histrico. A reconfigurao do
observador foi marcada pela introduo da temporalidade como elemento primordial da
cognio e da percepo. O contedo da observao passou a ser entendido como
dependente da posio particular do observador, criando uma profuso de possibilidades
representacionais. A experincia visual, portanto, foi pensada como um desdobramento
temporal no interior de fluxos que demandavam regimes de adaptao e gradaes de
ateno.
A fotografia veio responder a uma demanda por uma imagem fixa que suspendesse
a inexorvel passagem do tempo e revelasse o real. Mesmo com todas as descobertas
necessrias para sua criao integrando o rol de conhecimento humano h pelo menos um
sculo, ela s surgiu de forma pulverizada na primeira metade do sculo XIX no
ocidente, quando houve o desejo de congelar o momento de forma realista. Como
coloca Cludia Linhares: O advento da fotografia integra, como nenhum outro
instrumento ptico, o empenho cientfico, localizado por Crary na primeira metade do
sculo, em controlar, disciplinar, adequar, ajustar a viso subjetiva ao mundo
moderno
15
. A fotografia, enquanto uma nova tecnologia imagtica da modernidade, um
dispositivo que encena instncias de enunciao e visibilidade, contribui, como efeito e
instrumento, para lidarmos de forma diferenciada com o espao/tempo, conformando
novas subjetivaes. A fotografia moderna, em suas vrias vertentes, props uma nova

15
Sanz, Cludia Linhares. Advento fotogrfico: marca epistemolgica da temporalidade moderna
visibilidade e percepo, moldando um vocabulrio visual em torno do cotidiano no
mundo secularizado.
Para Mauricio Lissovsky, o surgimento da fotografia moderna estava intimamente
ligada tecnologia do instantneo e cultura da instantaneidade
16
. A fotografia do sculo
XX se diferencia da do sculo XIX pela questo do tempo de produo de uma imagem
fotogrfica. Com avanos tecnolgicos, o tempo de exposio chega a milsimos de
segundos, o que causa uma alterao profunda nas caractersticas da fotografia, que passa
a ser impregnada da idia do instantneo fotogrfico
17
.
Para Lissovsky, o surgimento da fotografia moderna estava intimamente ligado ao
refluir do tempo da imagem, quando foi possvel exprimir sua ausncia. No texto O
tempo e a originalidade da fotografia moderna, o autor desenvolve o argumento de que a
sua origem deve ser entendida luz da relao com o tempo, e o tempo em questo o
instante. Mesmo recuperando algo da reflexo de Henri Bergson, para compreender a
temporalidade fotogrfica, Mauricio Lissovsky o faz em certa medida como Deleuze com
relao ao cinema moderno, chamando ateno de que quando Bergson escreveu suas
teses sobre o tempo e a durao a fotografia moderna ainda no havia plenamente se
manifestado. O filsofo insurgiu-se contra o instante, acusando-o de artificial, de
exterioridade da experincia, que s pode se dar na durao. O movimento do texto de
Mauricio o de conciliar o instante com a durao, percebendo-o imanentemente, a partir
do fazer fotogrfico. A existncia do instante constatada, por Mauricio Lissovsky, no
na durao objetiva uma abstrao que escapa nossa percepo , mas na espera. A
espera tem um lugar fundamental no discurso dos fotgrafos modernos, mais at do que a
imagem. A partir da espera, podemos pensar o instante no como ruptura da durao, mas
algo concebido em seu interior. O esperar diferentemente na durao que caracteriza o
instante fotogrfico moderno, conformando sua linguagem, deste lugar que o instante
advm.
Nas dcadas iniciais do sculo XX, entraram em cena disputas estticas em torno
do cnone modernista no meio fotogrfico, concomitantemente inveno do

16
Lissovsk, Mauricio. A fotografia documental no limiar da experincia moderna. in: Fatorelli, Antonio e
Bruno, Fernanda (orgs.). Limiares da imagem: tecnologia e esttica na cultura contempornea. RJ :
Mauad X, 2006.
17
Ver: Lissovsky, Mauricio O refgio do tempo no tempo do instantneo. in: Lugar Comum, n. 8,
maio/agosto 1999.
fotogrfico, o corte de espao/tempo, intrinsecamente ligado ao olhar do fotgrafo. Henri
Cartier-Bresson, considerado um dos mais famosos fotgrafos documentais do sculo
XX, cunhou o termo o instante decisivo para descrever o tipo de fotografia que
realizava, gerada, como afirmava, pela confluncia da mente, do olho e do corao. A
linguagem imprimida por Bresson, em suas fotografias, levava em conta uma relao
direta com a realidade, pois o momento s decisivo quando de sua experimentao. Tal
prtica apoiava-se formalmente no uso do negativo inteiro, buscando a distncia correta
em relao ao objeto da fotografia, atravs do recorte da realidade passageira. O
fotgrafo buscava a confluncia entre acontecimento e geometria, destacando que:
fotografar reconhecer, num mesmo instante e numa frao de segundo, um fato e a
organizao rigorosa das formas percebidas visualmente que exprimem este fato
18
. Tal
esttica valoriza o flagrante em detrimento da fotografia encenada, bem como busca
ressaltar uma essncia a partir de uma aparncia.
Se na dcada de 1920, no meio fotogrfico, as fotomontagens, os negativos
combinados, as solarizaes entre outras tcnicas utilizadas pelas vanguardas ocupavam
um lugar central na constituio da percepo de um mundo novo (e moderno), na dcada
de 1930 esse papel passou a ser exercido pelo instantneo fotogrfico. Na virada da
dcada de 1920 para a de 1930, encontramos a crena, partilhada por Andr Kertesz e
Cartier-Bresson, de que a fotografia deveria fixar momentos a partir de uma esttica do
instante, calcada num realismo lrico. Foi em torno desta esttica do instante que os
grandes mestres da fotografia documental do sculo XX desenvolveram suas poticas. A
hegemonia do instantneo perdurou at por volta da dcada de 1980 no meio fotogrfico,
quando houve um deslocamento de uma indagao formal e ontolgico em torno da
fotografia para uma preocupao da relao entre fotografia e outras imagens. A
fotografia contempornea marcada pelas prticas da reutilizao de outras imagens j
existentes e da referncia histria do meio e da arte.
Concluso:
Nossa hiptese consiste em apontar que na modernidade o sentido era buscado no
fragmento/instante, tal qual trabalhado pela imagem dialtica. Tal imagem opera por

18
Citado por Mauricio Lissovsky in: O refgio do tempo no tempo do instantneo. in: Lugar Comum,
n. 8, maio/agosto 1999. pg. 96.
semelhana, trazendo em si as chaves para o passado e para o futuro. Ela um
congelamento do fluido que se d de forma fugaz e que solicita a sensibilidade de quem a
contempla para perceber a reciprocidade entre passado e presente. Associamos tal
imagem com a memria involuntria, a qual se d no instante em que uma sensao atual
nos remete a um passado diferente daquele que estvamos acostumados a lembrar. Esta
memria se forma por si mesma atrada pela semelhana de um instante passado com um
instante presente. Esta potica do instante encontra ressonncia na fotografia documental
do sculo XX. A principal aspirao dos fotgrafos documentais do sculo XX consistia
no desejo de que o sentido do mundo pudesse ser recriado por seus instantneos.
Entendemos que a prtica que norteia a imagem dialtica se caracteriza como uma
forma paradigmtica da modernidade de vivenciar o instante. Para Georges Didi-
Huberman
19
toda imagem carrega o sintoma de sua origem, a qual deve ser entendida no
como gnese, mas como um turbilho histrico. Didi-Huberman fala que no h imagem
dialtica sem um trabalho crtico da memria. Assim, podemos apontar que a imagem
dialtica no existe por si mesma. Ela se d numa relao. Tal imagem contm sua
possibilidade dialtica ao mesmo tempo em que necessita de uma operao crtica para
que haja a percepo da semelhana, percepo esta dependente do tempo, ocorrendo um
momento e no em outros.
interessante ressaltar que esta experincia do instante se delineou a partir da
experincia de tempo moderna, quando o futuro estava em construo e o instante passou
a ser visto como um tempo convergente, que deveria ser disputado pelas foras do
passado e do futuro. Andreas Huyssen
20
, em seu belo livro - Seduzidos pela Memria,
v na contemporaneidade uma crise da temporalidade moderna, baseada na crena no
progresso, no novo, no utpico e no Telos da histria, em que, podemos acrescentar, o
instante ganha importncia e capaz de produzir um sentido. Uma instigante questo
que se nos coloca em que lugar no contemporneo este sentido poder ser concebido.




19
Didi-Huberman, Georges. O que vemos, o que nos olha. SP: Ed 34, 1998.
20
Andreas Huyssen. Seduzidos pela Memria. RJ : Aeroplano Editora, 2000.


Referncias bibliogrficas

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para o uso dos homens comuns. R. J .: Editora UFRJ , 2004.
Andreas Huyssen. Seduzidos pela Memria. RJ : Aeroplano Editora, 2000.
Aumont, J acques, A imagem. Campinas, Papirus, 1993.
Barthes, R. Cmara clara. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 1984.
Benjamin, Walter. Magia e tcnica , arte e poltica. SP, Brasiliense, 1986.
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