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BBLORISA ADEJOLA OMO OSALA'LOKUN

EL ORCULO DE BIAGU O ADITOTO


Es el ms limitado ya que a travs de los cuatro
pedazos de coco que se utilizan solo se
pueden utilizar para preguntarle a los Orisas o a los
ancestros preguntas con respuestas positivas o
negativas.
Se le denomina as ya que fue Biagu el primer
sacerdote que lo utiliz. A pesar de que muchos
piensan que es un Orculo muy simple, no es as ya que
se tiene que tener en cuenta no solo como caigan los
cocos sino la posicin en que estos caen para que se
sepa que Orisa est hablando.
Dice un patak que haba un Awo que se llamaba Biagu
quien tena un hijo que de nombre Adiatoto, a quien le
haba enseado su nico secreto, que consista en la
manera de tirar los cocos. En la casa de Biagu,
haban ms muchachos, otros hijos de crianza,
muchachos que le obedecan como un padre y l
consideraba, como hijos suyos, todos se tenan como
hermanos, pero Adiatoto era su verdadero hijo, que era
el ms pequeo
Cuando muri Biague, todos aquellos hijos adoptivos le
robaron cuanto tena y su hijo Adiatoto, qued pasando
trabajos, Andando el tiempo el Oba-Rey, del pueblo
quiso averiguar a quien pertenecan esos terrenos y
orden averiguar por sus dueos.
Aparecieron muchos supuestos, los hijos adoptivos
declararon que el terreno les perteneca, pero no
tenan pruebas que lo acreditasen y que constitua el
secreto.
El Rey se vio obligado a publicar por medio de sus
voceros el derecho que tena quien presentara las
pruebas. Adiatoto tuvo noticias de que lo andaban
buscando. Al presentarse le pidieron las pruebas y
como el solamente era el nico que las tena porque su
padre se la haba enseado, dijo: "Esto es mo, ir a
las murallas que dividen las estancias y desde all
tirar los cocos a la plaza, si caen boca arriba esa
es la prueba de lo que mi padre me enseo".
As fue, al tirar los cocos, todos respondieron con
Alafia, entonces el Oba le hizo entrega de los
terrenos que fueron usurpados por los falsos hijos de
Biague.
PARA DARLE COCO A CUALQUIER SANTO.
Este es un mtodo, hay distintos dependiendo de la
casa de Santo que lo realice.
Se reza. Los cocos se ponen en el suelo o estera
mientras se reza y se echa agua.
Primero: Se hecha agua diciendo
Omi tutu, ona tutu, ile tutu, tutu laroie
`agua refresque, refresque el camino, refresque la
casa, el gran hablador refresque"
Y luego se reza el siguiente Oriki conocido como iba
se
Op ni fn olrun
Ib Oldmar ob jiki
M ji lni
Mo wogun mern ay
Ib lwri, agbgi lr, lfin ewu ld niti
Oldmar k pje d, m olworogb
Ibse il orn.
Ibse iw orn.
Ibse Arw
Ibse gs
Ib ob igblaye
Ib run ok
Ib atw run
Ib olokn, a sr dayo
Ib a fefe lgelge awo isl aiy
Ib gg ob
Ib tit aiy l gbr
Ib ob awon ob
Ib kit br ti npj ik d
b t ik eni oldmar
Ib dmu dmu kete a lnu m fohun
Ibse awn ik emes run
Ib or
Ib or in
Ib pori ti wa lrun
Ib kr
Ib jala Mpin
Ib d ar, at d ej
run or nil
Ib s dra, okunrin ori it, r ok itase ofi
id re lay
Ib ssi od mat
Ib gn awo, Onil kanngu kangu run
Ib Obtal, ris sere igb. On ktuktu aw wr
ik ik, ob ptapta ti won gbode iranj.
Ib Yemonja Olgb rere
Ib Osun loriya ign arew obirin
Ib luks aira. Bmbi omo arigb segn
Ib ajlaiy ajlrun Oya Oluwk
Ib ibeji or
Ib Aje gngls olmbo yeye aiy
Ib awon Iymi, algogo eiswo poni ma hagun
Se recogen los cuatro pedazos de coco en la mano
izquierda y con la derecha se pica de uno un pedacito
con la ua y se dice en cada pedacito.
"obinu ik, obinu eyo, obinu ofo, aik babawa"
`obi aleje la muerte, obi aleje la enfermedad, obi
aleje la maldicin, camino de larga vida padre
nuestro"
Entonces se cambian de mano los cocos y con la
mano izquierda se toca el suelo y el
receptculo del Orisa al que se le vaya a dar los
cocos y se dice.
Luego se toca la mano con la que tiene aguantado
el coco con la otra en el suelo y se dice.
"apee ow, apee omo, aik babawa"
`triganos el dinero, triganos hijos, camino de larga
vida padre nuestro"
Se unen las manos hacia arriba y se dice
"Obi Elew, Obi Elew. Elew d, ob de onil".
`Obi Elew- literalmente, es un ofrecimiento de obi a
la deidad-, Obi Elew, Elew llegue, Obi llegue a la
casa"

Y los dems contestan
"Aik On".
`camino de larga vida"
Luego se colocan los trozos de coco que antes se
desprendieron con la ua en el recipiente del orisha o
en un plato delante de este como ofrenda, -los trozos
que se toman son en el nmero vibratorio del orisha.
Ya estamos prontos para realizar la consulta.
Resamos un ltimo oriki para Biague y Adiatoto,
para honrarlos como primeros sacerdotes en usar este
mtodo. Y pedimos la bendicin de nuestros mayores
Oseble ad gb bb donn rn, Adiatoto ad fun
alakenta ndd omotiyo, ag.
`osebile levanta su machete, padre convirtiendo el
camino de Adiatoto hacia el cielo, machete abre para
nosotros, cotando, lanzando, comenzando a ser
aceptados como hijos alegres"
gbgb at oluwo timbelese olodmare ajba ibay bay
torun.
Gbgb k iworo, k iyalorisa, ok bblorisa,
timbelese olodmare ibaye bay torun
Kos ik, kos arun, kos eyo, kos ofo, ire aiku baba
wa.
`todos los maestros del secreto que han muerto y estn
a los pies de Olodmare los respetamos y nos
inclinamos ante la tierra del cielo.
Todos los sacerdotes, Iyalorisha, Bbalorisha que han
muerto y estn a los pies de Olodmare los respetamos
y nos inclinamos ante la tierra del cielo.
Que no haya muerte. Que no haya enfermedad, que no
haya tragedia, que no haya prdida, bendcenos con
larga vida padre nuestro."
Kinka ma as Bblorisa mi ...............
`con el permiso de mi Bblorisha...se nombra al pai
de santo"

PRESENTACIN A PERSONAS
Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi,
cuando se realiza un ebb, se sacrifican
animales de plumas, etc. (no incluye animales de
cuatro patas), se presenta lo que se esta
haciendo al interesado de la siguiente forma:
- Ago Leri (Permiso - Cabeza )
Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Bbwa.
` bendicin de hijos, bendicin de dinero, bendicin
de larga vida padre nuestro"
Si hacemos una consulta personal se obtienes los
mejores resultados cuando consultamos a nuestra cabeza
al respecto de nuestros problemas, o a los ancestros
por ser estos dos quienes estn en contacto directo
con nosotros son nuestro contacto ms vivencial con el
Orun.
Para ello utilizamos este oriki y decimos: egun mo pe
...u Ori mo pe ...
Ori mo pe ,
Ori, Lo estoy llamando
Ori mo pe ,
Ori, Lo estoy llamando
Ori mo pe ,
Ori, Lo estoy llamando
Ori fun mi n ir,
Ori, traigame la buena fortuna
Ori fun mi n alfia,
Ori, tragame bienestar
Ori fun mi n ilra,
Ori, traiga bienetar a mi casa
Ori fun mi n Iwa Pele,
Ori, traigame el caracter gentil
Modupe, modup ppo,
Yo le agradezco, Yo le agradezco mucho,
Ase! Ase! Ase O!
Que as sea
El siguiente oriki es dicho para solicitar la ayuda
del poder de Obi para que nos resguarde de lo
negativo, se usa indistintamente para una consulta
personal o pblica


Ob ni bi iku,
Obi, avirtanos de la muerte
Obi ni ibi arun,
Obi, advirtanos de la enfermedad
Obi ni ibi ofo,
Obi, advirtanos de las prdidas,
Ase! Ase! Ase O!
Que as sea!

Luego y finalmente de dicho esto se pide a las fuerzas
ancestrales del Orun que nos asistan en la consulta,
para obtener de ella una buena lectura.

Akinmoran!
Asistan las divinas fuerzas del Orun la consulta
aqu en la Tierra
Akinmoran!
Asistan las divinas fuerzas del Orun la consulta
aqu en la Tierra
Akinmoran!
Asistan las divinas fuerzas del Orun la consulta
aqu en la Tierra

Y se tiran los cocos en la estera o en el suelo
delante de los orishas.
Diciendo:
Ob il bak
`El obi reverencia lo alto"
A partir de como caigan los pedazos de cocos, con
la parte cncava hacia arriba o no, hay 5
combinaciones. Se le llamara blanco y negro a los
pedazos de cocos tomando en cuenta que el blanco es la
parte de la masa blanca y el negro es la de la cscara
negra.
Cuando dos cocos caigan uno encima del otro a
esto se le denomina que vienen con Ir, Ir por el
Orisa si los cocos muestran su parte blanca hacia
arriba o por el muerto si caen uno encima del otro
pero mostrando la parte negra.
Alafia. Cuatro blancos hacia arriba.
Etawa. Tres blancos y uno negro hacia arriba.
Ejife. Dos blancos y dos negros hacia arriba.
Okana. Tres negros y dos blancos hacia arriba.
Oyekun. Cuatro negros hacia arriba.
Alafia es letra verdadera, dice que si. Es un estado
de paz, pero cuidado puede significar estancamiento,
chatura, una actitud de dormirse en los laureles,
descansarse demasiado en el triunfo y el xito actual
que puede llevarlo a una cada abrupta en el futuro.
Etawa es letra insegura, si se pregunta de nuevo y
sale Etawa, se le llama a esto Etawa Meji y
es que si, sino hay que ver que pide el Orisa o el
Eggun.
Ejife. Letra segura, dice que si. `Lo que se sabe no
se pregunta".
Okana. Letra negativa, dice que no, hay que ver que
quiere el Orisa.
Oyekun. Letra de muerto, hay que ver que quieren los
eggun.
Coco para un santo determinado.
Resamos un oriki al santo al cual le hacemos la
ofrenda antes de lanzar el coco. El orisha consultado
nos va a dar el mensaje provenga de quien provenga. Es
el Orisha quien habla pero lo hace no solo dando su
mandato sino transmitiendo el mensaje de otros.
Alafia. Cuando en Oddu libre sale Alafia esta
relacionado con el santo que rige el registro. Dice
que hay desahogo, bienestar, dinero suficiente para
hacer santo. Debe hacer rogacin frente a Osun, la
reina del oro y se lo pide, aunque la letra es libre
para pedirle a cualquier santo.
Es una letra en la que habla Babaluaye, los Ibeji,
Ornmila y Obtla
ORIKI:
Ej onil Obtla oruai
Dos dueos de la Tierra, Obtla ora a la Tierra
Babaluaye: le dice en esta letra que lo quiten de
detrs de la puerta que ese no es su lugar, que el
tiene que estar en la esquina y que Elegu, Ogn y
Ossi son los que van detrs de la puerta, que no
tenga santo de bulto ni de papel -estampa- en su casa,
pues pensar una cosa y le saldr otra.
Pide que le tenga puesta de ofrenda una mazorca
tostada untada con manteca de corojo y un pan
chiquito.
Ibeji: le dice que los tenga en su altar aparte y que
le ponga dulces en igual cantidad a los dos. Que vista
uno de rojo y otro de azul, y que a nadie le diga que
es hijo de ellos. A los Ibeji no les gusta que se sepa
quienes son sus hijos,
Se tiene que cuidar de no caer en una trampa y evitar
los y juegos de mano que pueden serle fatales.
Ornmila: le dice que no pierda tiempo ni dinero en el
juego, perder su dinero y no adelantar nada. Dice
que hay una guerra entre Yemanja y Oshun por causa
suya, le dice que contenga su mpetu, que no hable en
demasa, que no ofenda a nadie y en especial a las
seoritas.
Si es mujer quien consulta que no descuide a su
hombre, no le de tantos dolores de cabeza con palabras
que le ofenden y lo martirizan pues la quiere de
corazn, solo que esa es su manera de ser brusca y
seca.
Obtla: le dice que el lo corresponde y lo ayuda,
pero tiene que rogarle y adularle mucho.
No permita peleas en su casa, que no tenga gatos ni
perros; le van a dar mucho trabajo.
No coma frijoles blancos ni palomas.
Vstase de blanco lo ms que pueda, y lleve un
crucifijo (una cruz con los cuatro brazos iguales)

Etawa. Dicen los Orisas que tienen dificultad y
estorbos para recibir el dinero que esta para Ud.
ORIKI:
Obrani bra. Obrakos te lri ay kka te lmake
araye elwe kan. Ase Osanya, gun arr laboko
El rey maravilloso es reverenciado por sus marabillas,
el rey maravilloso no se ahorc, se expande tocando
las cabezas, el mundo saluda, corta, juzga, nosotros
abrimos, sacamos siempre, cortamos la guerra, Osanya
seor de las hojas primordial en el poder medicinal
curativo all en el campo.

Hablan: Sang, Osun, Inle, Yemonja
Sang: dice que es padre de la persona que pregunta y
que es necesario que lo tenga y que lo cuide, se ha
encontrado su piedra y tiene que darle de comer, de lo
contrario lo apresar el fuego.
Tiene que refrescarse la cabeza, y lavarse con cuatro
hiervas de Sang, dos cocos, miel, doce velas, manteca
de cacao, efn, una espada de madera, y dinero.
Debe ir a la palma e invocar a Sang con un oriki.
Osun : le dice al consultante que debe hacer un
asentamiento para ella. Le va a dar suerte en el
juego.
Si la persona que se consulta es mujer que sepa que
las hijas de Osun no pueden ir al hospital o lugares
donde hay gente enferma.
Se le advierte que no realice costuras gratis a nadie
pues se le inutilizarn las manos.
Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita
de cedro con quince escalones y un almohadn blanco
bordado con un cisne amarillo.
No se casar ni vencer los obstculos que se le
presenten hasta que no haga santo; y el que tiene que
asentarla es un hijo de Oob o de Obtal.
Un pariente de su novio le hace la contra pues no
quiere que se case con ella.
Que crea de corazn o no crea nada; que pida una
prueba y el Oris se la dar y muy grande.
Inle: aconseja usar un collar de mbar con azabache, 3
azabaches.
Si el consultante es hombre se le dice cuidado con
una mujer casada, se ver en un lo con su marido
La persona por la cual el consultante pregunta es
perseguida por una sombra muy negra.
Viene una verruga o grano en su camino que se volver
canceroso. No puede comer rata ni cangrejo. Para
evitar el mal que se avecina debe hacerse una limpieza
con tres pescados frescos, una sbana blanca, velas y
dinero.
Debe presentarle cada viernes una ofrenda a Sango.
No usar ropas rojas o azules, no comer en plato
rayado.
Nadie puede tocarle la cabeza.
No maldiga a nadie, deje que del mal que le haga se
encargue su ngel de la guarda, espere y ver pasar el
cadver de sus enemigos.
Yemanja: le dice al consultante que ore todos los
lunes en el templo.
Tiene que vestir una promesa; debe usar un vestido de
listado azul y debe ponerle dos muecos bautizados con
los nombres de los Ibeji, uno vestido de rojo y otro
vestido de azul.
Mucho cuidado con lo que corrige, pues quieren tomar
lo que defeca para que enferme del estmago.
Ver a un familiar suyo que vive en el interior.
Tiene que darse siete baos de mar y ofrecerle 7
plaquetas de gofio con melaza de caa.
Debe tener en su casa una piedra de imn.
No maldiga ni permita que en su casa se hable mal de
nadie.
Ejeife. Dice el Santo que todo esta bien por ahora,
pero para que no haya interrupcin en lo que tiene
que recibir que haga rogacin.
ORIKI:
Ejife olowo, ejife olomo, aik Bb, aik Bb wa
Ejife es el dueo del dinero, ejife es el dueo de los
hijos,padre d larga vida, larga vida padre nuestro.
Hablan: Elegu, Ogun, Ossi, Osn (distinto de Osun.
lo que se sabe no se pregunta
Elegu: le dice al consultante que lo ponga en su casa
o le cerrar todas las puertas; y que se acuerde de un
sueo que hace poco a tenido.
Que vaya con cuidado pues al saltar de un lado al otro
puede dislocarse un pi.
Tiene un familiar muerto que lo llama.
Debe usar ropas blancas, no puede vestir ropa a rayas.
No puede prestar dinero.
Tiene que operarse o su vida peligra.
Es necesario que haga eb con aves.
Debe resarce un oriki para Elegu apretando los trozos
de coco contra el corazn, y ofrecerle pltanos
regados con miel.
Ogun. Le dice que lo enredarn en un chisme; no lo
averige.
Al cruzar las cuatro esquinas ponga atencin pues le
siguen los pasos.
Una mujer delgada quiere robarle la dicha.
No salga fuera del pueblo a caballo o en vehculo sin
darle un gallo a Ogun y tres pescaditos a Elegu.
Ossi: dice que la justicia quiere agarrarlo.
No visite a mujer que est de parto porque no le
conviene.
Tiene que hacer santo, el que consulta cree y no cree
en los orisas. Si no cree que no tenga imgenes ni
estampas en su casa, sino ver que cuanto dinero
consiga no le bastar para gastarlo en mdico y
farmacia.
Osn: le dice al que consulta que es hijo de santo y
no de espritu.
No le conviene hacer nada de espiritismo o el diablo
se meter en su casa.
No le conteste de mal modo a las personas mayores.
Lleve siempre puesto el collar de Obtla.
No como porotos rojos que lo perjudican.
Los vecinos oyen las conversaciones por las paredes y
miran por las rendijas de la puerta.
No sea cabeza dura y djese aconsejar, invoque a su
padre y su padrino que estn muertos, rece para
Obtla todos los das.
Okana. Dice el santo del registro que algo anda mal y
es lo que interrumpe el desenvolvimiento, que haga
rogacin.
ORIKI:
Okana s de op ti os ode so d, ok sod on sod,
ow bat osod, aik babawa
Uno en el camino hacia el exterior, bastn de brujera
fuera hacia la calle, en el camino hacia afuera;
encuentra dinero de brujera afuera; larga vida padre
nuestro.
Hablan: Ob, Nana Buruku y Yew.
Ob: dice que en un recipiente blanco se le ponga agua
con hojas de salvia y tres pedacitos de manteca de
cacao, el consultante debe invocar a Ornmila para que
lo salve porque est en un gran peligro.
Debe ofrecerle carne de puerco y de carnero.
Debe aceptar lo que viene y no intentar nada malo en
contra de si mismo.
Oy: le dice que solo no se vive pero que no se meta
en todas partes.
No de fiestas a ningn familiar sin antes arreglarse
la cabeza.
No encienda altares de ningn santo sin antes darle
comida.
No eche en saco roto lo que dicen sus sueos, no use
ruda a no ser para el estmago.
Nan Buruk: le dice que vaya al hospital para que
all reparta la limosna que pueda, los das mircoles.
Que use collar de los Ibeji y que los adore. A ellos
deber su bienestar.
No vaya a fiestas sin antes arreglarse pues lo apuran
los santos cuando lo ven.
Yew: le dice que no le pegue en la cabeza a ningn
muchacho y que estos no corran dentro de la casa, ni
chillen, pues habr tragedia.
No beba alcohol ni apague el fuego con agua, ni le de
fuego a nadie.
Ir a una fiesta muy ntima y divertida pero cuidado
est a punto de adquirir una enfermedad venrea.
Oyekn. Dice el santo que rige el registro que algo
anda mal e interrumpe el desenvolvimiento,
que para que se desahogue y disfrute el dinero que le
viene tiene que hacerle una misa a un muerto y
alejarlo, que haga el ebbo sealado para el apere en
alafia.
Se vuelve a preguntar en el acto para ver si es el
santo que responde o es algn pariente muerto que le
trae algn mensaje, de la muerte de alguien, se le
enciende enseguida una vela y se le pregunta que
quiere, se hace rpidamente el ebo pues la salvacin
de la persona est en el ebo.
Si es el Orisa que est hablando se toman los trozos
de coco y se colocan en un recipiente con agua fresca,
y 8 trozos de manteca de cacao.
Luego se continua preguntando hasta tener la plena
certeza de lo que est diciendo.
Si sale dos veces oyekun-meji es Sang quien habla de
una persona que est en muy mala posicin y hay que
hacerle rogacin para cambiarle la suerte, a esa
persona se la limpia con un pollo negro delante de
Elegu, para que abra el camino y a Sango se le da un
gallo blanco con su complemento, (su animal
emblemtico ajapa).
Es sabido que quien hace esta rogacin mejora cada da
y quien no empeora cada vez ms.
Descripcin:
Orumila habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos
caen formando un cuadrado
ORIKI:
Ajub Ormila bb agbn niregn, eleripin Ormila a
maa ni gbgb rer bbwa.
`Ofrecemos nuestro respeto a Ornmila padre del coco
que posee la medicina, testigo de la creacin que
siempre tengamos su bendicin"

SIGNOS
Alafia:
Dice Ormila que gracias a la reserva que usted tiene
sus enemigos no han podido vencerlo. Sus enemigos lo
envidian y lo tratan con falsedad, para evitar la
guerra con ellos, pngale un adim a Obatl. (cuando
hablamos de enemigos no solo nos referimos a personas
pueden ser enemigos espirituales)
Etawa:
Dice Ormila que usted tiene que usar eleke de Obatl
hasta que le avisen, antes tiene que rogarse la cabeza
con obi, cuide a los guerreros.
Ejife:
Dice Ormila que esta bien lo que esta haciendo, pero
que su camino es duro y est sucio, si no tiene eleke
que coja el de Obbatal para ir aguantando, si lo
tiene que lo refresque para que pueda esperar a
desahogarse y hacer lo que le he han indicado antes.
Tiene que rogarse con paloma blanca y sus
ingredientes.
Okaa:
Dice Ormila que se aleje de lo malo y lo inesperado,
que ha llegado a ese estado por su
propia culpa al no creer mas que en usted mismo. No
tiene fe y por eso es que todos los santos le han
retirado su proteccin que tiene desde que naci.
Oyekn:
Dice Ormila que cargas con una cruz por ser tan
incrdulo y porfiado y tienes la cabeza
demasiado grande. Aunque no lo creas tienes que
asentar santo en tu ori y recibir a Ornmila.
Tienes que refrescarte la cabeza con agua y hacer
rogacin con paloma blanca, despus de la
rogacin la sueltas y que vuele en una loma para que
se pose un santo del lado del eggun que
te persigue.
Descripcin:
Elegu habla en el Orculo de Biague cuando los cocos
caen en lnea recta.
ORIKI:
Ajub esu elegu
Ajub oba at bb esu
Alalubnje esu olode
Alaroye lana fn w
Elegu mni k
Elegu mi ko
Elegu fojn tir si l
Elegu ojn oljn ni imo wa kiri
Nosotros te alabamos esu del bienestar
Te alabamos rey y padre Esu
Dueo de todas las situaciones y del exterior
Gran hablador abre el camino para nosotros
Elegu siempre tiene para recoger.
Elegu siempre recoge pronto.
Elegu use su bastn para que llegue la bendicin a la
casa.
SIGNOS
Alafia. Dice Elegu que todo est bien, su cerebro
est confortable y aunque lucha por la vida, quiere
resolver sus asuntos en todo, debe poner en un rincn
agua con oti a Oshossi y una vela encendida cada
viernes.
Etawa. Dice Elew que si los ingredientes no estn
completos puede caerse la casa y que el derecho de
este trabajo est incompleto, que usted tiene el nimo
enfermo, tiene que rogarse la cabeza con coco para
desenredarse.
Ejife. Dice Eleggu que todo lo que hace est bien
pero que tenga cuidado que puede verse en lios de
justicia porque tiene enemigos ocultos que lo acechan.
Tiene que limpiarse con eku, epo, oti, ewad y
despojarse con ewes de los guerreros.
Okana. Dice Eleggu que se aleje de lo malo, que se
cuide de los falsos amigos, quienes lo tratan con dos
caras, que usted tiene as para salir adelante en los
casos de aprietos, tenga cuidado con la puerta de su
casa no sea que aparezca una trampa para perjudicarlo
y le haga falta un pollo para quitrsela.
Oyekn. Dice Eleggu que han investigado bien quien es
su mam de santo para inculparlo y estrangularlo
porque lo odian a muerte, pero no contaron con la
proteccion que usted tiene, dele un pollo a los
guerreros y se va a rogar con paloma de Oy para su
bien.
Descripcin:
Oggun habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos
caen tres en ngulo recto y el otro
separado.
ORIKI:
Ogun awo
Olmaki als ajuba
Ogun lana la t od
Ogun onir onil ojn kj od orn ew le E
Ogun yakor anra da ajuba
Ase Ogun
Ogun nosostros lo vemos
Jefe de la fuerza, dueo del poder lo alabamos
Ogun abre el camino desde afuera
Ogun dueo de la bendicin, dueo de la tierra, y de
cualquier cosa czador del cielo
Ogun luche y recoja la riqueza, reine en Ir machete
te respetamos
Que as sea
SIGNOS
Alafia. Dice Oggun que usted triunfar porque l est
detrs de usted y a su lado para protegerlo. Dice que
le ponga oti y as a l y a los guerreros.
Etawa. Dice Oggun que falta una cosa para que usted
pueda triunfar ya que tanto se esfuerza.
Dice que usted est en guerra con sus enemigos, lo que
se ponen atravesados en su camino y lo acusan de
engredo y lograrn vencerlo sino hace bien las cosas.
Dele un gallo a los guerreros y ruguese la cabeza con
coco y saldr victorioso.
Ejife. Dice Oggun que tal vez si usted creyera mas en
esta religion su camino estara mas limpio y no dara
tantos tropiezos ya que a veces est por comer y se va
en desasosiego, dele adim de comida a los guerreros
durante 7 das y llveselo despus al monte cerca de
un arroyo para entregrselo a Eshu.
Okana. Dice Oggun que un gran atraso lo rodea, porque
alguien pide a diario su derrota. A usted le creen
orgulloso pero el orgullo tiene atrapado al mal del
tronco enviado. Dice que se ruegue la cabeza con un
pollo al pie de los guerreros y lo lleve a un lugar de
la lnea del ferrocarril o a monte cerca de una arroyo
y saldr victorioso.
Oyekn. Dice Oggun que solamente Olofin puede salvarlo
porque la muerte la tiene muy pegada y a cada instante
su vida corre peligro. Dice que no pelee y que se
cuide de armas de fuego y de armas blancas. Dice que
le de un chivo a los guerreros y un gallo a l. Que se
ruegue la cabeza con paloma blanca y Obbatal lo
salvar de la muerte.
Descripcin:
Osossi habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos
forman la punta de una flecha, esto
es uno cercano y tres juntos alejados conformando la
punta de la flecha.
SIGNOS
Alafia. Dice Oshossi que se adelante, que as como
est van a sufrir sus enemigos, mientras que usted con
su paso recto y limpio va adelante. Que no tema que l
estar a su lado, que lo llame y que va a triunfar en
lo que va a emprender. Que le encienda una vela a los
guerreros y le ponga un poco de aguardiente de caa.
Etawa. Dice Oshossi que tiene que rogarse la cabeza 3
veces al ao y atender a los guerreros ya que siempre
en su camino hay algo ms.
Ejife. Dice Oshossi que no tema, que l le ayuda a
salir de sus problemas. Oshossi le brinda algo a los
guerreros para que todos ayuden en sus empeos
limpios.
Okana. Dice Oshossi que se aleje de los males
inesperados, que son duros los tropiezos y muchos los
enemigos, y todo esto se debe a su propia culpa y a su
forma de actuar y no a la culpa de sus enemigos. Que
debe aferrarse y reservarse un poco mas en sus pasos y
que asta los suyos tienen para usted malos ojos y le
cortan las oportunidades.
Oyekn. Dice Oshossi que eggun le impide ir adelante,
que el muerto est en el medio pidindole ayuda para
poder indicarle sobre una oportunidad de desahogo para
usted. Despues de hacerle misa al eggun, ruguese la
cabeza con paloma blanca invocando el nombre de
Obbatal.
COCO A OBBATAL
Descripcin:
Obbatal habla en el Orculo de Biagu cuando los
cocos forman un rombo o diamante, lo cual
significa luz, inteligencia, sabidura, amor, bondad,
pureza y armona
Invocacin:
Ai ku Baba wa.
Suyere:
Baba mi Obbatal isa, Obbatalano, obiri kualamo, es
tiore okua ye, kofideoi.
Bab mi Ayagguna se yibo, Jeku Bab, Orunmila Oddua,
Arenu, Oshabeji, Kodisa.
Bab mi Oluo w.
Signos:
Alafia. Dice Obbatal que su camino est claro gracias
a la intervencin de Orunmila, que es
quien en todo lo saca bien. Su cabeza es grande y
naci para gran desarrollo y pronto tendr
que dar un paso en el camino de Osha. Por ahora,
rogarse la cabeza con coco.
Itagua. Dice Obbatal que no pierda la f, que solo
falta una cosa y es que reciba a los
guerreros para que te ayuden y si ya los tiene darles
un gallo y rogarse la cabeza con coco de
santo, de modo que tendr que usar siempre un elek
blanco, basta que entre en camino de orisha.
Ejeife. Dice Obbatal que son buenos los pasos que ha
dado hasta ahora, pero fueran mejores si se diera mas
mrito, ya que nadie quiere considerarlo, por su forma
de ser sencilla, teniendo mas inteligencia y valor que
los que lo menosprecian, ruguese la cabeza con coco.
Okana. Dice Obbatal que si fuera mas altivo o mas
reservado o menos confiado y mas creyente no
arrastrara la cruz que arrastra. Que se cuide la
boca, pues lo perjudicarn con una bebida, mire donde
come y tenga cuidado con quienes hace amistades. Dice
Bab que se cuide de quien le de muestras de mayor
sinceridad, pues la hipocresa est vestida de
sinceridad.
Oyekn. Dice Obbatal que la muerte le sigue la cara,
que ya se lo ha indicado, que se vista de blanco, que
ande solo, que quien le brinda amistad de pronto lo
traicionar despues. Dice Bab que al amigo de 3 das
no se le ensea el fondo del corazn y del pensar. Que
puede verse en problemas de justicia, que van a matar
a otra persona y van a confundirlo con usted por el
parecido y la presencia. Dle de comer a los guerreros
y rueguese la cabeza con paloma blanca para que
Obbatal lo salve.
COCO A OSHN
Descripcin:
Oshn habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos
forman una curva o arco,
representando el arcoiris.
Oriki:
Iya mi Oshun, mori yeyeo abele ora yin kolosin,
Yeye kami kuenase kuenasi kuegue ano ayua.
Signos:
Alafia. Dice Oshn que no tema que ya tiene que
recibir un dinero, que esta es la oportunidad
que tiene para llevar a cabo todos sus planes y vencer
en amores, negocios, viajes y
peticiones, pero si cada dos meses se ruega con
gallina y pao amarillo, estar contigo.
Etagua:
Dice Oshn que ponga lo que le falta a la obra, porque
sin obi todo es amargo y sin derecho del trabajo,
nadie trabaja a gusto, dice que no olvides el aku eya,
awad y que lo lleves al rio.
Eyeife:
Dice Oshn que lo que hace est bien, que tiene que
vestir una pieza interior de Oy y Oshun, que le
brinde enseguida addim de frutas dulces para que
venza a sus enemigos.
Ocaa:
Dice Oshn que eso que hace no est bien, porque
primero tiene que rogarse la cabeza con paloma blanca,
ya que por envidia lo han atropellado y atrofiado esa
parte del cuerpo. Que se fije que le traiciona la
mente, la memoria y cosa alguna derecha.
Oyekn:
Dice Oshn que est reclamando su cabeza, porque en un
momento de apuro, ella le sirvi al hacerle una
peticin y hoy en pago de victoria, ni siquiera la
menciona. Rapidamente tiene que hacer ebb con
gallina, eku, epo, eya, awad, pao de color y
llevarlo al cementerio.
Descripcin:
Yemonja: habla en el Orculo de Biagu cuando los
cocos forman una lnea serpentina, como
las olas del mar.
ORIKI
Ajuba Yemonja awojo; ajuba Yemonja Okut, ajuba
Yemonja Okr, ajuba Yemonja Apr, awo oyje E; omi
odoya. Iyb olod at Olokun. Ag
`Alabamos a Yemonja la que conoce el secreto de la
lluvia, alabamos a Yemonja del ratn, alabamos a
Yemonja de la ardilla, alabamos a Yemonja de la
codorniz y sus mensajeros. Madre del agua del ro y
del mar. Permiso".
SIGNOS
Alafia.
Dice Yemonj que siga adelante ya que todo est
derecho, pero que lo mas rpido que pueda se de
siempre 7 baos con ewe ti Yemonj y despus se de un
paseo por la noche por el mar y que le regale frutas
al agua, y que pida que sus pasos sigan con triunfo.
Etawa:
Dice Yemonj que investigue, que hay un fallo en su
camino porque el enemigo se mete en su casa para
averiguar como vive usted y enviarle despus malos
pensamientos que obran como verdaderos trabajos
materiales en su desenvolvimiento. Que cada viernes en
ayunas se eche un poco de agua y un poco de sal que
as se haga para ella.
Ejife:
Dice Yemonj que todo est bien pero que solo ser un
aliento de poca duracin,
para que se desenvuelva tiene que darle
voluntariamente, cuando nazca de su corazn una
rogacin a su cabeza, y atindalo para que no se
cierre la puerta.
Okaa:
Dice Yemonj que alce los ojos y mire por donde
camina con cuidado con la lengua, que quieren
perderlo, alguien quiere romper su hogar y separarlo
de su familia, tpese los odos ante los chismes,
porque ofo puede presentarse de pronto y ofo trae a
ik, dele gallo blanco a Yemonj, pollo a Elegu.
Pngase ropa interior de Yemonj y ruguele.
Oyekn: Dice Yemonj que puede despojarse de algo que
le pasa o estorba, cosas de la familia que son de
otros tiempos. Se ayudar usted mismo quitndolo. Que
se dije con que tropieza, que le de paloma blanca a su
Ori con obi, eku, eya y agbad, en su aso fun fun y
que lo lleve por la noche al mar.
Descripcin:
Sang habla en el Orculo de Biagu cuando los cocos
forman una espada, es decir tres juntos cerca del que
lanza y uno alejado, los tres cercanos son el cabo, el
que se aleja la extensin de la espada, smbolo de
Sang.
ORIKI:
Kbo kabesle aganj Ob koso, serr plu ose E
Bb Lafin at agod at ara ni la, E ajub
Sango kbo kabesle
go
`Bienvenido a cas su alteza real, cuyo trono es un
hueco, rey que no se ahorc, haga lo bueno con su
hacha.
Padre dueo del palacio, que acampa en el misterio y
el rayo es su riqueza, Le respetamos Sango
Bienvenido a casa
Permiso".
SIGNOS:
Alafia:
Dice Sang que no tenga temor, que l est a su lado y
lo ayuda, porque usted lo atiende y lo menciona con
orgullo, que no le retire el Adim para poder
mostrrselo a Obtal para que lo premie a usted, que
lo que hace est derecho. Consultar antes de retirar
el adim si ya es tiempo y sostenerlo en el altar
hasta que diga que se pueda retirar.
Dice Sango que se ruegue la cabeza con frutas.
Etawa:
Dice Sang que todo lo que est haciendo est bien,
pero falta que le regale un racimo de pltano indio y
que le ponga detrs de la puerta un machetecito.
Ejife:
Le dice Obara que tiene que usar su espada para
defenderse de sus enemigos secretos y que hay una
candela preparada para su estmago, que se cuide de
los falsos amigos, que lo odian porque le temen y no
saben quien es el que influye a su favor.
Okana:
Le dice Sang que la traicin lo persigue, por eso es
que todo le sale mal, ya que lo tienen pisado por
culpa de personas del sexo opuesto, en el caso de
hombres las mujeres lo empujan sin darse cuenta, en el
caso de mujeres por hombres que las miran. Por eso el
dinero huye de sus manos y hasta para comer est en
dificultades. Ruegue con pollo al pie de Elegu.
Oyekn:
Dice Sang que el fuego est tras sus pasos y el fuego
es lo mismo sentado, que hablando, que comiendo, mire
con quien anda y bebe, no coma en lugares donde lo
inviten con anterioridad porque el fuego lo va a
quemar (el veneno), coma y beba al llegar
inesperado, no beba de botellas abiertas sin que usted
las haya visto abrir. Haga rogacin con pollo al pie
de Elegu y dele adim de frutas a Sang.
Descripcin:
Bblai habla en el Orculo de Biagu cuando los
cocos forman un plano horizontal, imitando a una cama,
esto es tres cocos en linea y uno encima de uno de los
extremos, como una almohada.
ORIKI:
Aba Bbluai, kos arun, kos ik, kos ofo,
alapadupe
Ajb Bb Omolu Sapat aignon
Ago
Reverenciamos al padre dueo de la Tierra, que no
haya enfermedad, que no haya muerte, que no haya
prdidas, dueo del garrote.
Te respetamos al hijo del amo Sapat, el dueo de la
Tierra.
Permiso.
SIGNOS:
Alafia:
Dice Bbluai que ver que siempre que pase por donde
hay perros, estos lo miran atentamente, se le arriman
y lo olfatean, eso es porque lleva la compaa de uno
de mis mensajeros.
Etawa:
Dice Bbluai que se fije que siempre tiene en su
cuerpo algo que curar y siempre est tomando
medicinas, que se ponga ropa interior de Bbluai y
le presente adim.
Ejeife:
Dice Bbluai que lo que hace est bien, pero que
usted debe tomar el camino recto y convivir con los
mandamientos del linaje de sus antecesores, ya naci
para Bblorisa y mientras no lo sea, no andar del
todo bien.
Okana:
Dice Bbluai que sus calamidades se deben a su
soberbia e incredulidad, no blasfeme, no maldiga
tanto, que sus males no son tantos, la comida no le
falta. Tiene que rogarse la cabeza con un ave de
Obatal y usar un collar blanco por un tiempo para
desahogarse.
Oyekn:
Dice Bbluai que la enfermedad parte de la peste, es
aviso de muerte; sea humilde, use ropa de l por un
tiempo y mejorar. Dele de comer a los guerreros y
dele un gallo a Bbluai, despus, pacientemente,
preprese para asentar santo en su cabeza. Dice
Bbluai, que el estar a su derecha y cuando est en
kinkamash (pidiendo bendicin, solicitando permiso) y
con Oggun, dirn: "Mferefn Bba m foribal", mucho
provecho se nos acrecienta en nombre de Bbluaye.
Adrelo y reverncielo.

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