Vzquez Cervantes Jess Alejandro

18/09/14
Ensayo Primera Unidad
Dentro de este ensayo se intentaran abordar algunos temas relacionados con el
surgimiento del Estado, en su concepcin actual de Estado-nacin Fundamentado
sobre todo, en el eje que representa Norbert Elias, acompaado de una pequea
introduccin en cuanto a la historia y el estudio del Estado realizada por Cesar
Cansino. Siendo caracterstica general durante todo el ensayo, considerar al
Estado como una concepcin meramente moderna.
Por principio de cuentas, Cansino nos presenta una visin histrica del
surgimiento del Estado, como un Estado moderno como ya se haba especificado
con anterioridad. Es decir, menciona que no se puede hablar de Estado dentro de
las sociedades anteriores ya que, por ejemplo, en la sociedad medioeval,
encontramos una organizacin variable y poco estable como para que pudieran
ser consideradas como Estados.
Me parece pertinente comentar el cmo, si bien es cierto que no se puede hablar
de Estado como tal, desde las comunidades feudales podemos encontrar rasgos
que nos remiten a lo que posteriormente sera la formacin de Estados slidos. Es
decir, con la evolucin gradual de la estructura jerrquica y ascendente que deriv
en dos formas importantes de autoridad poltica: Por un lado, el rey al que le
perteneca el patrimonio de la Corona y con ello, una porcin importante de
territorio. Por otro lado, la propiedad feudal, en la que si bien el rey tena
soberana, tenan la propiedad de la tierra y les era heredada a sus descendientes.
Al concretarse la visin moderna del Estado, encontramos como consecuencia
una gran cantidad de teoras acerca del surgimiento del Estado como tal y que
hablan acerca de este. La primera y que sienta las bases para todas las
subsecuentes, ya sea que estuvieran a favor o la rechazaran como se ver ms
adelante. Hablamos por supuesto de la concepcin liberal del Estado. Esta se ve
representada de buena manera por los iusnaturalistas
i
caracterizada por la
necesidad de imponer lmites al poder poltico. Es decir, consideran al Estado
como un mal necesario para el desenvolvimiento de la sociedad. Segn esta
idea de los iusnaturalistas el Estado se crea mediante un pacto entre los hombres
para conservar sus derechos naturales.
La mezcla entre el liberalismo y la democracia, se ve representada en la
concepcin del Estado democrtico. Este supone la prevalecencia del sufragio
universal y que traera como resultado la representacin de la ciudadana a travs
de estructuras de intermediacin. Siendo esta una forma de gobierno que solo
podra prosperar dentro del liberalismo mismo, ya que se encuentra ajustada a los
valores y principios que este promulga.
En contraposicin completamente radical a la visin liberal del estado, surge la
corriente conocida como marxismo. Marx consideraba al Estado como un
instrumento de clase por medio del cual la clase burguesa poda reproducir y
garantizar la tremenda explotacin a la clase proletariada. Es por ello que Marx
propone transformar las estructuras econmicas en la bsqueda de la
desaparicin de las clases, es decir, una sociedad comunista. Esto buscando dar
lugar a la autogestin de los individuos
ii

Por otro lado tenemos la figura del Leviatn
iii
propuesta por Hobbes en el libro que
lleva este mismo nombre. Dentro de ella considera al Estado como un ente con
una potencia capaz de unificar la nacin, garantizando la paz interna por medio de
la imposicin de orden y obediencia. Adems de lo ya mencionado, Hobbes
argumentaba que el Estado era capaz de neutralizar el conflicto consustancial a
los individuos, permitiendo orden y seguridad.
Estas son solo algunas de las teoras acerca del Estado moderno y que me
parecieron las ms importantes, porque habla en trminos generales de la
caractersticas que, a final de cuentas, debe tener cualquier concepcin de Estado
y que son claves, al menos para el desenvolvimiento de esta carrera en particular.

Ahora bien, entrando de lleno en lo que es Norbert Elias, nos encontramos con
que su obra de mayor importancia y prestigio, aunque tardo, es El proceso de la
civilizacin. Siguiendo el ttulo mismo de esta obra, sera importante aclarar que
es lo que se puede entender como el proceso civilizatorio que nos da el autor.
Este tema, parecera sencillo de resolver, debido a que podra ser entendido como
los cambios, polticos, sociales y culturales que tiene una civilizacin durante el
proceso que implicara el fortalecimiento de una sociedad a lo largo del tiempo.
Pero Norbert Elias lo complejiza de una manera muy interesante ya que lo lleva al
campo de los cambios que se pueden ir presentado en las cuestiones ms
cotidianas, como el consumir alimentos, mismas que pareceran no tener gran
relevancia en los procesos de las civilizaciones, pero que Elias enfatiza para
entenderlos. Para dar cuenta de ello me enfocare en la introduccin que hace
Gina Zabludovsky en la tercera edicin al espaol de este libro y del texto de
Helena Bejar, que lleva por ttulo La sociologa de Norbert Elias, las cadenas del
miedo. Aunque parece ser una obviedad, es importante aclarar que este tema es
el eje sobre el cual gira esta gran aportacin de Norbert Elias.
Lo primero que hay que decir es que Elias explica la nocin de cambio social
como un largo proceso de continuo devenir. Segn parece con esta aseveracin,
el autor va en contra de la mayora de las teoras sociolgicas en este enfoque,
que van preadas de una idea teleolgica de progreso. Esto quiere decir que los
cambios en las formas sociales se van dando en forma progresiva y que
evolucionan hasta que llegan a su punto mximo. Un claro ejemplo de esta forma
de pensar es la visin histrica de Marx en la que el fin ltimo del progreso, es el
comunismo.
Dicho lo anterior, Zabludovzky explica que, segn Elias, el proceso civilizatorio se
ve reflejado de gran manera en la transformacin del comportamiento social,
acompaado del desarrollo de la divisin de funciones
iv
, as como de una cuestin
central que se desarrollara con mayor nfasis cuando se hable del Estado
Moderno: el monopolio fiscal y de la violencia legtima. Todo esto acompaado del
ensalzamiento del control y autocontrol, representados, por ejemplo, en la
vergenza y el desagrado que aumentan con el evolucionar de la sociedad.
Gina Zabludovzky lo sintetiza de la siguiente manera:
[] una concepcin del desarrollo social a partir de una triada de controles
bsicos: 1) el de los eventos naturales que dan lugar a la tecnologa; 2) el de las
relaciones interpersonales y el dominio de los seres humanos sobre su vida en
sociedad que da lugar a la organizacin social, y 3) el autocontrol de los
individuos, el dominio de los seres humanos sobre s mismos, que constituye la
base del proceso de civilizacin.
1

Como formas de este autocontrol mencionado por la editora, Elias argumenta que
este proceso se caracteriza por el aumento de los miedos internos pero a su vez,
la disminucin en cuanto a los miedos externos se refiere, esto debido a la
monopolizacin de la violencia, misma que ya fue mencionada durante este texto
y que nuevamente aclaro, se explicara a la brevedad.
En resumen, podemos decir que Elas habla de que dentro del proceso civilizatorio
encontramos, tanto el monopolio como la centralizacin de los ingresos, as como
de la violencia fsica legtima. Esto aunado al direccionamiento del
comportamiento y la sensibilidad humana dentro de los miembros de una
sociedad. Estos son los elementos fundamentales que el autor para comprender
el proceso de la civilizacin.
Con una aclaracin ms, si bien es cierto que Elias evita en la medida de lo
posible el dilogo con otros autores, Gina resalta el rechazo a la nocin de
carisma que maneja Webber, ya que con ella, se le estara dando una importancia
excesiva a las posibilidades de los individuos aislados para cambiar el flujo de la
historia. Esta cuestin me pareci importante ya que Elias muestra una postura en
la cual se puede decir que los cambios sociales, se dan justamente por cuestiones
sociales y no por tal o cual decisin de un individuo en particular, lo cual es un

1
Elias, Norbert, El proceso de la civilizacin, investigaciones sociogenticas y psicogenticas, Mxico, FCE,
Tercera edicin, 2009, Pg. 15
debate muy interesante y que valdra la pena rescatar con mayor detenimiento en
otra ocasin.
Ahora bien, dicho lo anterior resultara sencillo encontrar las caractersticas que
Elias explica acerca de las sociedades modernas. Siendo el principal rasgo
distinguible una intensa monopolizacin centralizada del uso legtimo de la
violencia
v
. Y es que si bien en la etapa previa a la sociedad moderna el monopolio
de la violencia estaba encarnado en una elite de guerreros a la que pertenecan
solo los especialistas; el cambio para la edad moderna fue la declinacin del
ejercicio de la violencia de parte de estos guerreros por su propia cuenta, en favor
de las elites estatales.
Es decir, cuando se habla del monopolio legtimo de la violencia, Elias se refiere al
control que la violencia misma genera dentro de la sociedad y quien maneja este
control, siendo con el progresar de la civilizacin un poder ms centralizado.
Resulta curioso, como bien explica Zabludovsky, que al parecer nos encontramos
cada vez ms inmersos en un proceso des civilizatorio y de fragmentacin del
monopolio, debida a la intensificacin de violencia entre los individuos, grupos
sociales y estados-nacin. Esto se ve claramente representado con la aparicin de
grupos de narcotrfico y fuerzas armadas, quienes precisamente parecen romper
el monopolio del que tanto se ha hablado,
Otra caracterstica que Elias distingue dentro del Estado Moderno, es el aumento
del autocontrol, es decir, de la vergenza y el pudor. Esta cuestin se ve reflejada
hasta en las cuestiones ms simples y cotidianas como el acto de comer. SI bien
en un principio, los hombres coman sin ninguna clase de contemplaciones, con la
mano, en pleno uso de su libertad, en el Estado Moderno, se va perdiendo esta
libertad para comer, proceso que se ve materializado en el uso de los cubiertos,
que se volvieron de uso necesario para no perder el prestigio. Otra forma tangible
de este aumento del pudor lo podemos encontrar en otro acto sencillo como el
hecho de dormir, en el cual, el uso de la pijama se volvi un rechazo a la
naturalidad del cuerpo. Es decir, ni siquiera en el hecho de dormir, en el cual uno
supondra no estar siendo observado y por ello ser un momento en donde no
exista el autocontrol, las pijamas vienen a representar la ruptura de esta
naturaleza.
As mismo, Elias habla de que las cuestiones fiscales quedan cada vez ms
centralizadas y monopolizadas en manos del estado. A su vez, y como un
movimiento paralelo al monopolio del uso legtimo de la violencia, se habla del
monopolio fiscal, aclarando que uno no puede ser sin la existencia del otro y
viceversa.
Muy relacionado con todo lo anterior, Helena Bejar hace hincapi en un par de
nociones que resultan un tanto interesantes: las consecuencias no queridas de la
accin y la no intencionalidad de lo social. Me parece importante comentar aqu
que a mi parecer, este par de elementos tienen una fuerza importante en la idea
de la sociologa que buscaba construir Norbert Elas, ya que nos habla de la
intencin de juntar la psicologa junto con la historia dentro de la sociologa.
Siendo as, me atrevo a afirmar que aqu se encuentra claramente expresada esta
intencin de fusionar lo social con lo individual como cuestiones que debera
atender la sociologa.
Lo que entiendo, aunque sin quedar completamente claro, acerca de las
consecuencias no queridas de la accin, es precisamente que los individuos llevan
a cabo acciones que los conducen a fines que no tienen programados, pero que
aceptan de la misma manera. Es decir, el accionar humano est orientado hacia
algn o algunos fines especficos determinados por cada individuo.
Independientemente de si se logran o no estos, las acciones individuales traen
consigo otras consecuencias que no eran las que se pretendan, sin significar esto
que sean desaprobadas por el individuo mismo.
Por otro lado la no intencionalidad de lo social, es una cuestin muy parecida pero
un enfoque macro. Por poner un ejemplo se puede hablar de los cambios de una
determinada forma de gobierno a otra, es decir, son largos procesos que, talvez
sin darse cuenta de ello, el conjunto de individuos van orillndolos hacia algn
lugar. Otro ejemplo de ello seran los cambios en los modos de produccin, ya que
se puede argumentare que se empez a producir en serie previo a la Revolucin
Industrial, sin saber que el desenlace sera un cambio en el ordenamiento no solo
en tanto que forma de produccin. Estos cambios trajeron consigo una serie de
giros en la vida social, poltica, econmica y cultural.
En conclusin me parece que el Estudio de Norbert Elias es fundamental para
tener una visin completa acerca de la sociogenesis del Estado moderno y todo lo
que ello implica. Si bien son importantes los encuadres detallados que hacen tanto
Gina Zabludovsky como Helena Bejar de la visin del propio Elias, la lectura del
autor mismo resulta fundamental si se quiere trabajar este tema.
Bibliografa
Laura Baca Otamendi, et al, (comp), (2000), Lxico de la poltica, Mxico, FCE,
pp. 222-227
Elias, Norbert, (Tercera edicin, 2009) El proceso de la civilizacin,
investigaciones sociogenticas y psicogenticas, Mxico, FCE





i
Desde Hobbes hasta Rawls. Ideologa basada en la creencia de que se deben conservar los derechos
naturales de los individuos, mediados por el Estado.
ii
Me parece que esta concepcin utpica del Estado, est claramente condensada en el Manifiesto del
partido comunista, que vale la pena revisar si se busca ahondar en el tema.
iii
Es la metfora usada por Hobbes acerca del Estado. El Leviatn es una figura bblica bestial y monstruosa.
iv
En esta idea de que los cambios sociales vienen acompaados del desarrollo de la divisin de funciones,
parece mostrar una clara influencia de Emile Durkheim. Para mayor informacin ver La divisin social del
trabajo del autor mencionado.
v
Claramente influenciado de Max Webber, Elias retoma el concepto de legitimidad, el cual Webber describe
como algo que est socialmente bien visto por una sociedad en general.