UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA

PAULA MARCELA FERREIRA FRANA














Caso Pedrinho
Um estudo dos significados de famlia





















Goinia,
2008

Termo de Cincia e de Autorizao para Disponibilizar as Teses e Dissertaes
Eletrnicas (TEDE) na Biblioteca Digital da UFG

Na qualidade de titular dos direitos de autor, autorizo a Universidade Federal de GoisUFG
a disponibilizar gratuitamente atravs da Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes BDTD/UFG,
sem ressarcimento dos direitos autorais, de acordo com a Lei n 9610/98, o documento conforme
permisses assinaladas abaixo, para fins de leitura, impresso e/ou download, a ttulo de
divulgao da produo cientfica brasileira, a partir desta data.

1. Identificao do material bibliogrfico: [X] Dissertao [ ] Tese

2. Identificao da Tese ou Dissertao
Autor(a): Paula Marcela Ferreira Frana
CPF: E-mail: paulamarcela_cs@yahoo.com.br
Seu e-mail pode ser disponibilizado na pgina? [X ]Sim [ ] No
Vnculo Empre-
gatcio do autor

Agncia de fomento: Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Sigla:
CNPQ

Pas: Brasil UF:GO Gois CNPJ:
Ttulo: Caso Pedrinho Um estudo dos significados de famlia

Palavras-chave: Sociologia da famlia, filiao, maternidade, paternidade, desaparecimento-criana
Ttulo em outra lngua: Pedrinhos case a study of the family meanings

Palavras-chave em outra lngua:
Sociology of the family, filiation, maternity, paternity, child
disappearance

rea de concentrao: Sociologia da famlia
Data defesa: (dd/mm/aaaa) 19 08 2008
Programa de Ps-Graduao: Programa de Ps Graduao em Sociologia
Orientador(a): Luiz Mello
CPF: E-mail:
Co-orientador(a):
CPF: E-mail:

3. Informaes de acesso ao documento:
Liberao para disponibilizao?
1
[X] total [ ] parcial

Em caso de disponibilizao parcial, assinale as permisses:
[ ] Captulos. Especifique: __________________________________________________
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do(s) arquivo(s) em formato digital PDF ou DOC da tese ou dissertao.
O Sistema da Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes garante aos autores, que os arquivos
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permitindo apenas impresso fraca) usando o padro do Acrobat.


________________________________________ Data: ____ / ____ / _____
Assinatura do(a) autor(a)

1
Em caso de restrio, esta poder ser mantida por at um ano a partir da data de defesa. A extenso deste prazo
suscita justificativa junto coordenao do curso. Todo resumo e metadados ficaro sempre disponibilizados.

PAULA MARCELA FERREIRA FRANA

















Caso Pedrinho
Um estudo dos significados de famlia












Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Sociologia da Faculdade de
Cincias Humanas e Filosofia da Universidade
Federal de Gois como parte dos requisitos para a
obteno do ttulo de Mestre em Sociologia.
Orientador: Prof. Dr. Luiz Mello





GOINIA,
2008






















Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)
(GPT/BC/UFG)


Frana, Paula Marcela Ferreira.
F814c Caso Pedrinho [manuscrito]: um estudo dos significados de famlia
/ Paula Marcela Ferreira Frana . 2008.
107f.

Orientador: Prof. Dr. Luiz Mello.

Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Gois, Fa-
culdade de Cincias Humanas e Filosofia, 2008.
.
Bibliografia: f.97-106.

1. Sociologia da famlia 2. Famlia Aspetos sociais 3. Materni-
dade 4. Paternidade 5. Criana Desaparecimento I. Mello, Luiz
II. Universidade Federal de Gois, Faculdade de Cincias Humanas
e Filosofia III. Ttulo.
CDU: 316.356.2






Agradecimentos

Ao professor Dr. Luiz Mello, pela pacincia e dedicao durante o
processo de orientao e que muito me ensinou.
professora Dr
a
Dalva Maria Borges Dias de Lima de Souza e ao
professor Dr. Francisco das Chagas E. Rabelo que compuseram a minha
banca de qualificao e contriburam para o aprofundamento das
minhas reflexes.
Ao apoio financeiro do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq).
s pessoas que indiretamente concorreram para a execuo da presente
pesquisa: minha famlia, principalmente meus pais, Hemerson Jnior,
os amigos Francisco Marmo, Jaqueline Assis e aos colegas do
mestrado.



























Sumrio


Introduo........................................................................................................................10

1. As circunstncias geradas pela subtrao e pelo reencontro do filho .........................24
1.1 O roubo e o desaparecimento...........................................................................24
1.2 O reencontro do filho........................................................................................35
1.3 A aproximao com a famlia...........................................................................44

2. O perodo do roubo e do desaparecimento..................................................................47
2.1 O desejo de proteger, socializar, educar e estabelecer relaes afetivas com o
filho.........................................................................................................................47
2.2 As buscas..........................................................................................................56
2.3 O desaparecimento para a famlia.....................................................................60
2.4 O possvel reencontro.......................................................................................65

3. O fim do desaparecimento e a aproximao com o filho............................................67
3.1 Tendo em conta o modo como o filho poderia vir a definir as suas relaes
familiares.................................................................................................................67
3.2 Os vnculos biolgicos......................................................................................71
3.3 Dificuldades para a aceitao da pluriparentalidade........................................77
3.4 Os vnculos afetivos e a intimidade..................................................................82

Consideraes finais........................................................................................................92

Referncias......................................................................................................................97

Fontes.............................................................................................................................100
Resumo

Esta dissertao trata os significados de famlia, mais especificamente os de filiao e
maternidade/paternidade, que emergiram nas situaes desencadeadas para os pais de um
garoto que lhes foi subtrado logo depois do nascimento, ainda na maternidade, e
reencontrado depois de dezesseis anos. Com a localizao de Pedro em novembro de 2002,
seus pais biolgicos, Lia e Jayro se empenharam para garantir a aproximao com o filho e
este ltimo, mais de seis meses depois de ser reencontrado, mudou-se para a casa daqueles.
Por um lado, em uma pretenso explicativa, procura-se mostrar a relao entre o sofrimento
imposto a Jayro e Lia, pelo desaparecimento e ruptura de convvio com o filho, e os
sentimentos familiares propiciados pela vida moderna, em que a famlia emerge com uma
funo afetiva e onde uma quantidade considervel de arranjos familiares dirige boa parte de
suas emoes e investimentos para as crianas. Por outro lado, observa-se o modo como a
famlia era manifestada em sua forma social nas prticas interpretativas de Jayro e Lia,
quando eles enfrentavam e pensavam as circunstncias relacionadas subtrao de Pedro, ao
desaparecimento e aproximao com o jovem. Para tanto, foram utilizadas algumas noes
da sociologia interacionista de Garfinkel e o conceito de reflexividade institucional de
Giddens. A estratgia de pesquisa utilizada foi a anlise de entrevistas abertas e de um livro e
um dirio escritos por Lia. A experincia de Jayro e Lia foi amplamente divulgada pelos
meios de comunicao e publicada na forma de um romance, que tem como autor um
desembargador. Essas ltimas fontes e um vdeo produzido com a iniciativa de uma das filhas
de Jayro e Lia foram utilizados como auxlio na reconstruo da trajetria destes ltimos.
Observou-se como as prticas familiares, apesar de possurem uma condio
institucionalizada, so o produto de seres humanos ativos e, portanto, a forma social da
famlia em boa parte localizada.












Abstract

This dissertation focuses on the meanings of family, more specifically those concerning
filiation and maternity/paternity. These meanings emerged in situations faced by the parents of
a boy who was taken away from them right after birth at the maternity and found sixteen years
later. When Pedro was located in November 2002, his biological parents Lia and Jayro strove
to ensure an approximation with him. More than six months after having been located, Pedro
moved to their house. On the one hand, this study aims to show and explain the relation
between the suffering imposed on Lia and Jayro by the disappearance and rupture with their
son and the family feelings promoted by modern life, in which the family possesses an
affectionate function and a large number of family arrangements direct a considerable part of
their emotions and investments to children. On the other hand, the present study verifies the
way the family was expressed in its social form through the interpretative practices of Jayro
and Lia, when they faced and reflected upon the circumstances related to Pedros
disappearance and subsequent approximation. Therefore, a few notions from Garfinkels
interactionist sociology as well as Giddens concept of institutional reflexivity have been used
in the present study. The research strategy used consists of the analysis of open interviews, a
book, and a diary written by Lia. Jayro and Lias experience was widely divulged by the media
and published as a novel which was written by a chief judge. These sources and a video
produced thanks to the initiative of one of Jayro and Lias daughters were used in order to help
reconstruct their trajectory. This study observed how family practices are the product of active
human beings - despite their institutionalized condition - and thus the familys social form is
often localized.












10
Introduo

Em meados da dcada de 80, a mdia cobriu, de forma ampla, principalmente por meio da
televiso, o rapto de uma criana logo aps o nascimento, tirada da me por uma mulher que
se passava por assistente social. A suposta funcionria do hospital disse que levaria o beb para
fazer alguns exames, mas sumiu com o recm-nascido. Ao que tudo indicava a mulher tinha
como inteno uma adoo ilcita. Crimes desse tipo, segundo a terminologia jurdica, no so
classificados como rapto ou seqestro, uma vez que no h inteno de privar a criana de
liberdade. So enquadrados como subtrao de incapaz. Em 2002 o acontecimento que ficou
conhecido como Caso Pedrinho (Pedro era o nome da criana subtrada) ganhou um
desfecho. O menino, aps quase dezessete anos, foi encontrado, depois de um intenso
envolvimento de seus pais Maria Auxiliadora (Lia) e Jayro Tapajs na sua busca. As
experincias de Jayro e Lia relacionadas subtrao, ao desaparecimento e ao reencontro de
Pedro so aqui abordadas em uma perspectiva sociolgica para o estudo dos significados de
famlia nas interaes sociais.
Como lembra Berger (1998), o socilogo pratica um tipo especial de abstrao, que
possui as marcas de suas orientaes terico-metodolgicas. Nesse sentido, pode-se dizer que a
pesquisa a seguir apresentada possui duas pretenses, que no so operacionalizadas
separadamente: uma interpretativa, quando se procura captar os significados atribudos por Lia
e Jayro s relaes de filiao, principalmente com o filho Pedro, no andamento das
circunstncias desencadeadas pelo desaparecimento e pelo reencontro deste ltimo; e outra
explicativa, quando as prticas dos sujeitos em questo so relacionadas a condies histricas
e institucionais, mais especificamente valorizao da relao entre pais e filhos, enquanto
fenmeno moderno. Tendo em conta o primeiro objetivo, so utilizadas algumas noes da
sociologia interacional de Garfinkel, ou seja, da etnometodologia, e o segundo, o conceito de
reflexividade institucional de Giddens.
Transformando o desaparecimento de Pedro em uma questo sociolgica, coube
perguntar: Como o roubo de Pedro e o seu desaparecimento, por quase dezessete anos,
apresentam-se como eventos extremamente dolorosos para seus pais biolgicos Parte-se da
hiptese de que nas situaes geradas pela subtrao, desaparecimento de Pedro e pelo
restabelecimento do convvio com este ltimo, Lia e Jayro apresentam a famlia como uma
unidade preferencialmente definida nas estreitas relaes entre pais e filhos e na proteo e
11
socializao dos ltimos pelos primeiros, de modo que a subtrao e o desaparecimento so
compreendidos como eventos que podem desencadear crises.
Nas situaes geradas pela subtrao de Pedro, seus pais biolgicos tornam suas
condutas familiares, mais especificamente as relaes de filiao, visveis, racionais e
reportveis, ou seja, produzem aquilo que Garfinkel (2006) denomina accounts explicaes
que ganham seu pleno sentido nas situaes de uso e enunciao. Nota-se como Lia e Jayro, no
andamento das interaes sociais, por meio de prticas interpretativas, constroem e
reconstroem a relao entre pais e filhos como um objeto social, expresso por meio de
constelaes de imagens, idias e terminologias usadas para atribuir significado vida
cotidiana. O ponto de partida so as prticas discursivas, ou seja, a linguagem. Outrossim, da
mesma forma que em Garfinkel, esta ltima no percebida como mero conjunto de smbolos
ou sinais, mas como meio de atividade prtica, ou seja, como um modo de fazer as coisas
2
,
da a importncia do termo prtica. Considera-se que a conduta humana dotada de
reflexividade, empregada pelos agentes sociais na produo de atividades e raciocnios
cotidianos, definida ela mesma, segundo a etnometodologia, no empenho desses mesmos
agentes sociais para tornarem suas condutas analisveis e reconhecidas.
Ao contrrio de outras posturas cientficas em que se realiza uma oposio entre o
desconhecido e o manifesto, com o conceito de accounts, Garfinkel (2006) acentua que a
produo da vida social passa por uma visibilidade produzida e compreendida por todo ator
social empenhado na vida cotidiana, que no monoplio da atividade cientfica. O postulado
central da etnometodologia
3
de Garfinkel que as prticas e raciocnios sociais que produzem

2
Essas expresses foram usadas por Giddens (1998) para esclarecer as noes advindas da etnometodologia de
Garfinkel.
3
As origens da palavra etnometodologia esto ligadas ao seu precursor. Em 1954, Garfinkel realizou uma
pesquisa sobre jurados de tribunais em Chicago, juntamente com Fred Strodtbeck e Saul Mendlovitz. A
competncia dos jurados para examinar um crime e pronunciar-se sobre a culpabilidade dos seus autores
impressionou Garfinkel. Os jurados no eram formados nas tcnicas jurdicas e julgavam as questes judicirias
baseados nos procedimentos e lgica do senso comum. Percebia-se que a competncia para as deliberaes era
conseqncia da condio deles de membros da sociedade, conhecedores da moral da vida cotidiana. Eles
aplicavam uma metodologia. No entanto, Garfinkel no encontrou naquele momento a palavra adequada para
nomear essa habilidade. Em 1955, lendo documentos etnogrficos, Garfinkel chegou seo de etnofisiologia,
etnobotnica e etnofsca. Observou que etno formava termos para designar o conhecimento do senso comum
(em oposio ao conhecimento especializado, cientfico ou tcnico), que os membros de uma comunidade tm
sobre o mundo circundante. Nesse sentido, ele cunhou o termo etnometodologia, sublinhando como os mtodos
empregados pelos membros comuns da sociedade nas atividades cotidianas so locais, particulares de um grupo,
organizao ou instituio e so utilizados para a inteligibilidade e demonstrao da racionalidade das atividades e
raciocnios empregados na vida cotidiana. Mais tarde a etnometodologia deixaria de ser apenas um objeto de
estudo e seria constituda enquanto aparato cientfico (COULON, 1995; GARFINKEL, 2006).
12
os quadros da vida cotidiana so idnticos aos procedimentos dos atores que visam tornar esses
mesmos quadros inteligveis
4
.
A idia que as explicaes fornecidas pelos atores sociais sobre a vida social so
possveis graas ao domnio de procedimentos utilizados nas interaes sociais para a
compreenso, reconhecimento e produo das expresses e aes sociais, ou, em outras
palavras, graas sua condio de membros. Esta ltima reconhecida pela capacidade que
possui cada indivduo, durante uma interao, de se colocar na posio daqueles com os quais
se comunica, de modo a produzir expresses e aes inteligveis e racionais. Esses mtodos ou
procedimentos no so elaborados lingisticamente, uma vez que os atores sociais
provavelmente no so capazes ou no esto interessados em fazer relatos de sua ao em
termos abstratos. Tendo isso em conta ...En ningn caso la investigcion de la accin prctica
se orienta a que el personal pueda en primer lugar ser capaz de reconocer y describir lo que
hace (GARFINKEL, op.cit., p.16).
A postura sugerida por Garfinkel (2006) que esses mesmos procedimentos utilizados
pelos atores sociais para tornar suas condutas visveis e reconhecidas, produzindo accounts,
sejam tornados estranhos, a fim de que sejam identificados e sirvam de caminho para a
apreenso dos cenrios de sentido
5
. Nesta dissertao, os sentidos relacionados famlia no
so observados apenas como produto, ou seja, como um acordo compartilhado em matrias
substantivas, mas como processo, ou seja, no trabalho interpretativo em que por meio de
diversos modos o que uma pessoa faz ou diz reconhecido em acordo com uma regra
situacionalmente localizada. Em uma postura puramente etnometodolgica, que no aqui
adotada, o analista social se detm na descrio das prticas interpretativas, de modo a
identificar esses procedimentos ou etnomtodos, entendendo que estes ltimos esto
estreitamente relacionados aos contextos de interao em que so produzidos.
Simultaneamente, os etnometodlogos dispensam generalizaes elaboradas fora dos cenrios
de interao em que emergem os significados sob estudo.

4
Cabe aqui lembrar, nas palavras de Giddens (1996), que esse postulado da etnometodologia a afasta da
fenomenologia ... com sua incidncia cartesiana no primado da experincia subjetiva, para o estudo de aes
situadas como formas lingsticas interpretadas publicamente... (p.51).
5
Heritage (1999) alerta que um leitor no familiarizado pode chegar a concluses equivocadas atravs dessa
afirmao. Garfinkel no afirma nessa premissa que as explicaes verbais da ao substituem a anlise da ao.
As explicaes ordinrias no so uma folga depois da ao. So aes por seu prprio direito. Alm disso, elas
no so transparentes. Permanecem abertas para estudo, uma vez que se ajustam de maneira frouxa s situaes
que descrevem.

13
Aqui, de maneira diversa, nem sempre se parte da descrio da forma como os indivduos
em estudo constroem e reconstroem as suas relaes familiares, uma vez que no so
dispensadas observaes sobre estas ltimas feitas por analistas sociais em outros contextos de
interao, medida que suas concluses parecem apropriadas para a compreenso dos
significados que Jayro e Lia atribuem s relaes de filiao em sua famlia. De qualquer
modo, entende-se, assim como em Garfinkel (2006) com a noo de etnomtodos, que o
mundo social uma realizao de sujeitos humanos ativos e que a produo da vida social
passa por uma visibilidade que no monoplio da atividade cientfica. Desse modo, podemos
entender que Lia e Jayro, a todo o momento, nas situaes desencadeadas pelo
desaparecimento e reencontro de Pedro, tornavam as ligaes com este ltimo visveis,
construindo e reconstruindo os aspectos que naquelas situaes representavam esses vnculos
como significativos. O objetivo da presente dissertao a identificao de constelaes de
imagens, idias e terminologias usadas pelos sujeitos em estudo para atribuir significado s
relaes familiares, assim como para tornar estas ltimas reconhecveis, em situaes de
ausncia e reencontro de um filho desaparecido.
Pode-se perceber, por exemplo, como no livro que publicou para divulgar o
desaparecimento do filho, Lia afirmava e reivindicava os vnculos legais que uniam ela mesma
e o marido a Pedro, cobrando a localizao deste ltimo, e, portanto, interpretava os laos
familiares em seus aspectos jurdicos. Tem-se em conta que essa construo dos laos
familiares, reclamada por Lia e Jayro, que se viam includos nela, ainda que historicamente
favorecida, localizada. Em circunstncias diversas, por exemplo, atores sociais estabelecem
relaes familiares que ultrapassam as concepes jurdicas atuais, o que observa autoras
como Butler (2002).
possvel lembrar, considerando as discusses expostas acima, como a relao entre pais
e filhos comumente no objeto de interesse terico na vida cotidiana. Cientistas sociais tm
observado que entre os arranjos familiares intensamente envolvidos com as crianas
encontramos, por exemplo, alguns em que essa responsabilidade atribuda famlia nuclear e
outros em que mais socializada, sendo compartilhada com parentes e vizinhos (FONSECA,
1989, 2002; SEGALEN, 1999). De qualquer modo, em seu dia-a-dia os adultos se empenham
para garantir a sobrevivncia biolgica das crianas, para proteg-las e socializ-las, para
manter com elas relaes afetivas, tendo em conta prticas que so situacionalmente definidas
e dominadas por todos os membros.
14
Para a apreenso dos significados atribudos vida social pelos atores sociais, Garfinkel
(2006) dispensa critrios cientficos como preciso, generalidade, definio lexical fora do
contexto, com uma intensidade que no adotada aqui. No entanto, a conseqncia dessa
postura a valorizao do estudo do mundo da vida diria, ou seja, do compartilhamento da
realidade nas relaes intersubjetivas, e em medida considervel essa atitude aqui assumida,
o que implica certa assuno do carter localizado da vida social. Outrossim, um importante
conceito do mesmo autor o de indicialidade
6
. As explicaes que os atores sociais elaboram
de suas condutas sociais (accounts) so expresses indicativas (indexical expressions), o que
quer dizer que apenas ganham seu pleno sentido quando relacionadas a informaes
contextuais obtidas no pleno curso da interao - como as biografias, o propsito do
enunciador, o curso anterior da relao de interao, as circunstncias da enunciao, a relao
nica do locutor com seu ouvinte. Desse modo, os significados sociais esto em constante
construo e reconstruo, ao mesmo tempo em que se reportam a regras tcitas de
comunidades de sentido e a acordos compartilhados.
Alm da reflexividade e da indicialidade, uma terceira caracterstica dos accounts a
racionalidade. O modo como as expectativas normativas asseguram a manuteno do sentido
comum uma das preocupaes de Garfinkel (2006). Este entende que as expectativas
normativas esto ligadas aos prprios arranjos e seqncias particulares e padronizados de uma
situao e so necessrias tanto para a reconhecibilidade como para a responsabilidade moral
da ao, ainda que no controlem as decises. Observa, ento, a racionalidade dos atores
manifestada em expresses e aes cotidianas e no os considera como idiotas sem juzos,
como o fazem, segundo o autor, alguns socilogos que desconsideram a capacidade do homem
na sociedade de julgar. As compreenses comuns, boa parte das vezes, so utilizadas de forma
a normalizar as relaes intersubjetivas concretas, uma vez que: ... condiciones desconocidas
pueden darse em cualquier momento dentro del acuerdo y por tanto, em cualquier momento
particular, se puede reeler el acuerdo retrospectivamente para encontrar, a luz de las
circunstancias prcticas presentes, em qu consista realmente em primer lugar y em todo
momento el acuerdo...(GARFINKEL, op.cit., p.89). A esse procedimento Garfinkel
denomina a clusula do et cetera. Um processo definido por Karl Mannheim e denominado

6
Os termos indexical expressions e indexiality tm recebido diferentes tradues: indicialidade e expresses
indiciais ou indicativas por Pires (GIDDENS, 1996), Alves (COULON, 1995) e Sousa (HERITAGE, 1999),
contextualidade e expresses contextuais por Herniz (GARFINKEL, 2006). Indicialidade foi um termo retirado
por Garfinkel das obras de Bar-Hillel. Com a expresso estes dois ltimos autores sublinham como os signos
adquirem diferentes significados em diferentes contextos, apesar do seu carter trans-situacional.
15
mtodo documental de interpretao foi utilizado por Garfinkel para explicar a atuao das
expectativas normativas e, portanto, do conhecimento do sentido comum:

El mtodo consiste en tratar a la apariencia concreta como el documento de,
aquello que apunta a, lo que est en lugar de un patrn base presupuesto.
No slo se deriva el patrn base de una evidencia documental, sino que la
evidencia documental, a su vez, es interpretada sobre la base de aquello que
es conocido sobre ese patrn base. Cada uno se usa para la elaboracin del
otro (p.93).

No apenas o contexto de ao influencia o que se pensa que a ao seja, mas as aes
tambm contribuem para uma percepo em desenvolvimento da prpria situao. Desse
modo, Jayro e Lia, frente subtrao, ao desaparecimento e ao retorno do filho, constroem
suas relaes familiares na relao com "expectativas normativas construdas e reconstrudas
nas circunstncias prticas que enfrentaram.
Entende-se que essa anlise particularmente fecunda em situaes de incerteza como as
experienciadas pelos sujeitos em estudo, j que ocasies como essas demandam mais
avaliaes do que situaes rotineiras e, portanto, so ilustrativas do carter ativo dos atores
sociais na construo das relaes sociais e do carter local dos direitos e deveres que
compem estas ltimas. Ser possvel observar, por exemplo, como na prpria experincia do
desaparecimento que Lia e Jayro apreendem o modo de manter o compromisso com Pedro,
mesmo estando ele desaparecido, ou como para os primeiros fica evidente que no
restabelecimento do convvio com o ltimo, notam que a intimidade tem que ser conquistada,
as relaes entre eles negociadas.
Lembra Gubrium (1988) que a famlia mais ou menos percebida por meio de seus
signos e emerge como um objeto social reconhecvel e distinto no contexto das interaes,
quando os agentes sociais, no enfrentamento dos assuntos domsticos, reconhecem sua forma
social, constroem situaes de sentido comum, assim como assumem exigncias para suas
relaes familiares. Ademais, como lembra o autor, ao mesmo tempo a forma social da famlia
emerge como uma entidade abstrata, separada de seus membros, ela reflete as relaes
familiares concretas. Antes de tudo, as relaes entre pais e filhos aparecem como um produto
prtico dos diversos caminhos de interpretao das relaes sociais.
Gubrium e Holstein (1995) esto particularmente interessados nos sentidos produzidos
para as relaes familiares na interao dos indivduos com agncias de servios sociais,
16
programas de terapia familiar, grupos de suporte para cuidadores de portadores do mal de
Alzheimer e outros. Contrastando com as concluses de Lasch (1991) de que as organizaes e
instituies da sociedade moderna esto invadindo o domnio tradicional da privacidade
domstica e sitiando a famlia, eles observam esta ltima com sua imagem do senso comum
de unidade e privacidade, como uma realizao pblica. Como esses autores afirmam as
categorias e os conhecimentos disponveis para a fabricao das exigncias e desafios
familiares esto distribudas diferencialmente entre especialistas, profissionais e leigos.
A contribuio destes autores para o presente estudo a percepo de que as exigncias
e, portanto, os desafios fabricados nas interaes sociais para as relaes familiares ... serve to
provide possible meanings for, and to spell out substance and bounds of the family form as an
abstract entity in its own right, separate from its members (1995, 274)
7
. O foco da presente
dissertao no so as interaes de Jayro e Lia com profissionais, grupos de apoio famlia ou
quaisquer outros desse tipo, uma vez que as percepes de famlia so observadas por meio de
entrevistas e documentos. No entanto, exigncias e desafios, as categorias utilizadas por
Gubrium para observar a famlia emergindo nas interaes sociais, so adaptadas para a
presente pesquisa, medida que so aproximadas das expectativas normativas de que fala
Garfinkel (op.cit.).
Pelo que tudo indica, Gubrium (1987) no realiza uma aproximao explcita entre esses
conceitos que utiliza e as expectativas normativas tal como pensadas por Garfinkel. (2006). J
foi exposto acima como operam estas ltimas. Quanto s exigncias e desafios atuantes na
produo dos sentidos de famlia, segundo Gubrium e Holstein (1995), elas se do em funo
do carter da vida contempornea que oferece uma pluralidade de sentidos para as relaes
familiares. No entanto, como afirmam Berger e Luckmann (2004), o sentido de todas as
experincias e aes so moralmente relevantes. Faz-se questo aqui de se enfatizar esse
aspecto para se deixar claro que na vida contempornea mesmo os valores familiares
tradicionais so apropriados tendo em vista um mercado plural de sentidos e os esquemas de
sentido no perdem seu valor normativo mesmo em vista dessa pluralidade.
Concomitantemente ao estudo dos significados de famlia, gerados no enfrentamento das
situaes relacionadas pela subtrao de Pedro, existe uma preocupao com os aspectos, por
assim dizer, biogrficos dos comportamentos dos sujeitos estudados. As trajetrias de vida
de Jayro e Lia so resgatadas de modo a serem relacionadas a aspectos histrico-sociais

7
... servem para fornecer possveis significados para a famlia, assim como para explicar sua substncia e destino
como uma entidade abstrata, separada de seus membros... (GUBRIUM,1987, 274).
17
modernos, mais especificamente queles aqui denominados a valorizao da relao entre
pais e filhos, que sero definidos mais adiante. Entende-se, como coloca Goldenberg (2002),
que cada vida pode dar acesso a aspectos do contexto social e histrico. No entanto, com isso
no se quer dizer simplesmente que as condutas de Jayro e Lia podem ser projetadas em uma
ordem generalizada de sentidos.
Aps o reencontro do filho, por exemplo, Lia e Jayro definem a famlia por meio dos
laos de sangue e reprovam a atitude da mulher que os afastou involuntariamente do filho e
impediu este ltimo de saber quem eram seus verdadeiros pais. Afirma-se que ambos
formulam a famlia em termos legais, morais e biolgicos, tendo em vista as circunstncias nas
quais estavam envolvidos, o que quer dizer entre outras coisas que as percepes que adotam
no se impem em funo de uma moral generalizada em uma sociedade. Ao contrrio, parte-
se do pressuposto de que esta ltima no existe em condies modernas. Entende-se que a
reflexividade posta aos atores sociais nas situaes de interao uma caracterstica
institucional da modernidade, como afirma Giddens (2003), e que essa a principal
caracterstica do contexto social e histrico no qual esto inseridas as biografias na vida
contempornea. Giddens afirma que o fenmeno que denomina reflexividade institucional:

... institucional por ser o elemento estrutural bsico da atividade social nos
ambientes modernos. reflexivo no sentido de que os termos introduzidos
para descrever a vida social habitualmente chegam e a transformam no
como um processo mecnico, nem necessariamente de uma forma controlada,
mas porque tornam-se parte das formas de ao adotadas pelos indivduos ou
pelos grupos... (p.39)

A estrutura das sociedades modernas caracterizada pela oferta de uma pluralidade de
sentidos que impe que vivamos de vrios modos e atravessemos cenas sociais heterogneas.
Em meio a esse aspecto estrutural de suas aes sociais, as trajetrias de Lia e Jayro
caracterizadas pelo planejamento de um arranjo familiar fortemente definido nos vnculos com
os filhos que seriam concebidos e anos depois, pelo desaparecimento e reencontro de Pedro
conduziram a que as relaes de filiao, dadas as situaes de incerteza que as caracterizavam
no que diz respeito a Pedro, emergisse como contnuo objeto de avaliao dos primeiros, como
j foi dito. Ademais, aes e interaes contriburam, inclusive, para que, em termos da relao
com o filho, Jayro e Lia definissem parte substancial de sua identidade.
18
Nesse desdobramento, as realidades institucionais relacionadas s relaes familiares
continuam sendo observadas em andamento: possibilidades colocadas aos indivduos na
modernidade, mais especificamente o estreitamento da relao entre pais e filhos que ser
explicado adiante, so objeto de contnua reflexividade e ganham seu pleno sentido nas
situaes enfrentadas pelas relaes familiares concretas, medida que so adotadas. A
perspectiva aqui apresentada se aproxima mais daquela defendida por Becker (1997), para
quem o enfoque biogrfico caracterizado ... por atribuir uma importncia maior s
interpretaes que as pessoas fazem de sua prpria experincia como explicao para o
comportamento... (p.103).
Essa inquietao, aqui denominada biogrfica e estrutural, no comumente apresentada
por etnometodlogos, que evitam caminhos de pesquisa em que os objetos sociais como a
famlia so supostamente tratados de forma a serem descritos e esclarecidos ao invs de serem
resgatados na prtica interpretativa daqueles que esto envolvidos na definio das situaes.
Essa a postura de Garfinkel (2006), quando considera a apreenso dos significados fora do
contexto, como feita pela sociologia tradicional, irrelevante para as prticas cotidianas e,
consequentemente, desconsidera o contedo das interaes sociais em favor da descrio da
forma destas ltimas, desvinculando a teoria da ao de suas preocupaes motivacionais.
Tambm o ponto de vista de Holstein e Gubrium (1994) que realizam uma apropriao ps-
moderna das proposies de Garfinkel e afirmam que a famlia no possui uma forma singular
e definida situacionalmente, desafiando desse modo a noo de famlia como uma forma
social determinada que corresponde a um conceito de famlia. No entanto, entende-se no
presente estudo que observar a famlia como um produto prtico de interpretao dos
indivduos no implica deixar de relacion-la aos seus aspectos institucionalizados, que em
alguma medida podem ser apreendidos fora das situaes de interao, em alguma condio
objetiva (BERGER e LUCKMANN, 2005).
Como diz Giddens (2003), toda pesquisa histrica e social envolve um momento de
elucidao hermenutica das redes de significados, ainda que de forma latente. O mundo
social, ao contrrio do mundo natural, j est interpretado antes da insero do analista social.
A conseqncia que necessariamente existe uma relao entre os conceitos empregues pelos
membros da sociedade e os usados pelos observadores sociolgicos. Em um primeiro
momento, procurando definir o sentimento aqui denominado como a valorizao da relao
entre pais e filhos, as suas origens podem ser resgatadas. Para Aris (2006), a concentrao da
famlia nos filhos, que ele chamou de o sentimento da infncia, um fenmeno moderno e
19
pode ser relacionada em seu princpio famlia nuclear. Segundo o autor, as transformaes da
sociedade moderna acarretaram o desenvolvimento da privacidade e da intimidade nas relaes
familiares, estreitando laos entre os cnjuges e pais e filhos e desenvolvendo o que ele
denominou de sentimento de famlia, este fortemente relacionado ao sentimento de
infncia. Nesse sentido, Aris observou a crescente valorizao pelos pais do
acompanhamento pessoal e ntimos dos seus filhos.
Aproximando-se das concluses de Aris, Giddens (1993) afirma que, com as mudanas
provocadas pela industrializao, o lar passou a ser constitudo como o ambiente onde os
indivduos esperam apoio emocional, em oposio ao lugar de trabalho e ao seu carter
instrumental, sendo que a unidade domstica separada da esfera de produo possibilitou essa
concentrao nos filhos. s idias de Aris, Giddens acrescenta a perspectiva de gnero para a
compreenso das relaes afetivas na sociedade moderna. Apropria-se da idia de Mary Ryan
8

de que o centro da famlia deslocou-se da autoridade patriarcal para a afeio maternal.
Desse modo, o autor afirma que a famlia nuclear moderna passou por um processo de
feminilizao. Com esse termo, Giddens traa um paralelo entre as funes que foram
estabelecidas, com o advento da sociedade industrial, para a mulher, como esposa e me
encarregada dos assuntos do corao, ou melhor, da intimidade, e as mudanas por que passou
a famlia, estabelecendo-se como o reino florescente da intimidade.
Em um segundo momento, o estreitamento da relao entre pais e filhos pode ser
observado nas ltimas dcadas. Aquilo que Giddens (1993) chama de o processo de
feminilizao da famlia conjugal moderna possui desdobramentos na sociedade
contempornea - caracterizada pela insero da mulher no mercado de trabalho, a instabilidade
dos laos conjugais, a redefinio dos papis sexuais e a emergncia de novos modelos de
famlia. A valorizao das relaes afetivas entre pais e filhos, pouco explorada como objeto
de estudo por Giddens, atualmente pode ser percebida em diferentes arranjos familiares, mais
ou menos marcados pela valorizao da democracia e igualdade nas relaes intersubjetivas ou
por princpios hierrquicos, mais ou menos influenciados pelas transformaes advindas da
afirmao individual (SALEM, 2007; SORJ E GOLDENBERG, 1999).
A famlia permanece como instituio valorizada para a proteo, a socializao e a
criao de vnculos relacionais e afetivos, o que, em alguns aspectos, limita a hiptese de
Durkheim (1999) da contrao da famlia. Durkheim discutia esta ltima em conseqncia
da especializao funcional da sociedade. Parece ser claro, no entanto, que a famlia apresenta

8
Ryan, Mary. The Cradle of the Middle Class. Cambridge, Cambridge University Press, 1981.
20
uma capacidade de permanncia e renovao que restringe o processo por ele visualizado
(BILAC, 2003).
Os sentimentos descritos por Giddens e Aris como tpicos da modernidade, que se ligam
s exigncias por parte dos indivduos do apoio emocional das relaes familiares e de relaes
prximas entre pais e filhos, so bastante visveis na forma como os sujeitos em estudo
constroem e reconstroem a famlia, o que talvez pode conduzir compreenso das exigncias e
dores geradas pela separao forada do filho na experincia dos pais estudados. Afirma-se
ento que os pais biolgicos de Pedro, no enfrentamento das situaes geradas pelo roubo e
pelo desaparecimento do ltimo, apresentam a exigncia de que suas ligaes familiares
estejam baseadas nas estreitas relaes entre pais e filhos e que essa mesma demanda reflete
seus assuntos domsticos concretos. Desse modo, por exemplo, ao mesmo tempo em que Jayro
e Lia atribuem a essa exigncia um carter moral, eles empenhavam-se arduamente nos
esforos de localizao do filho desaparecido e lamentavam a ateno que deixavam de
oferecer aos filhos presentes, em funo do envolvimento com o desaparecimento.
Como afirma Alves-Mazotti (2006), existem discordncias entre os pesquisadores sobre o
que vem a ser um estudo de caso. No entanto, ao que tudo indica, a presente pesquisa pode ser
entendida como um estudo de caso, medida que a experincia de Lia e Jayro apresenta
interesse em si mesma, sendo descrita em suas particularidades, e tambm ao passo que, por
ser reveladora de circunstncias pouco estudadas ela atua como um caso revelador do modo
como as relaes de filiao emergem nas experincias de desaparecimento de um(a) filho(a) e
de restabelecimento de convvio com o(a) mesmo (a) aps anos de ruptura de convvio, em um
contexto de valorizao das relaes entre pais e filhos, e podendo fornecer proposies nesse
sentido (YIN, 2002; ALVES-MAZOTTI, op.cit.).
Cabe ainda falar sobre o tratamento das fontes. Ao longo do planejamento das estratgias
de pesquisa foi considerada a inviabilidade da observao participante como um dos meios
para estudar a experincia familiar de Jayro e Lia, dada a profunda invaso de privacidade que
essa prtica representaria, no sendo, portanto, aceita pelos sujeitos de estudo. Ademais, vrias
fontes poderiam ser utilizadas: o livro escrito por Lia para divulgar a subtrao e o
desaparecimento do filho; o seu dirio, totalmente dedicado dor ocasionada por essa
experincia; o romance de Geraldo Tasso, baseado na histria de Jayro e Lia; o documentrio
sobre a histria da famlia, com roteiro de Cristina, filha do casal, produzido na Unicamp, sem
fins comerciais; as matrias da imprensa escrita e televisiva sobre o Caso Pedrinho; e os
21
relatos dos membros da famlia, que se mostraram dispostos a contribuir quando informados
sobre a pesquisa.
Definindo os caminhos de pesquisa, as circunstncias geradas pela subtrao e pelo
desaparecimento de Pedro so estudadas por meio das experincias de Jayro e Lia. Os
comportamentos de Pedro e de seus irmos biolgicos so considerados medida que se
relacionam s expectativas de seus pais biolgicos e somente dessa forma. Algumas fontes
foram privilegiadas, de modo que so tomados para estudo o dirio e o livro escritos por Lia, e
os depoimentos dela, de Jayro, de Pedro e da filha Ana Cludia, colhidos atravs das
entrevistas abertas.
Como lembram Berger e Luckman (2005), a interao social consiste no
compartilhamento da realidade da vida cotidiana com outros e possui diferentes nveis, sendo o
seu prottipo a interao face a face. Nas linhas a seguir, explicado como as fontes de estudo
em certa medida so abordadas em uma perspectiva interacional, dada que a nica interao
face a face observada aquela entre informantes e pesquisadora.
Nas entrevistas abertas os entrevistados foram convidados a descrever suas experincias
familiares nas situaes geradas pela subtrao, desaparecimento e encontro de Pedro, de modo
que suas falas foram analisadas como prticas interpretativas de comportamentos passados e
presentes. Nesse sentido, os relatos que mais interessam so aqueles em que Jayro e Lia
contam como conduziam acontecimentos em pleno desenvolvimento. Isso porque observar a
construo em andamento das situaes de sentido comum requer a apreenso do papel
constitutivo do tempo na organizao da atividade como uma seqncia, ou seja, a apreenso
dos significados requer uma ateno especial s perspectivas temporais retrospectivas-
prospectivas. Como j foi mencionado, esse o processo observado por Garfinkel (2006) e
denominado o mtodo documentrio de interpretao. Ademais, entende-se a prpria
entrevista como um processo interacional onde a famlia est sendo construda e reconstruda
na comunicao tendo em conta que, como afirma Alonso (2003), a atitude do emissor ante
aquilo que constitui sua mensagem pode ser notada pelo investigador. Ou seja, um dos
interesses a situao da fala. Estas ltimas se manifestam tambm no falar vagamente, no
falar impessoalmente e coisas similares e foram observadas por Garfinkel (2006) nas
situaes de construo de entendimento mtuo. Considera-se, portanto, que as entrevistas no
so apenas oportunidades para que as situaes de estudo sejam descritas, mas tambm
circunstncias em que so produzidas. Nesse sentido, entre outras coisas, a memria no e
tratada como descrio fiel das circunstncias passadas, mas como uma apropriao destas
22
ltimas, tendo em vista acontecimentos posteriores e anteriores s mesmas e, inclusive, a
interao com a pesquisadora (HERITAGE, 1999; COULON; 1995, GARFINKEL, 2006).
So observadas tambm as situaes descritas nos escritos de Lia. Nesse sentido, em
certa medida, so realizadas as anlises de contedos do dirio e do livro que ela escreveu. Da
mesma forma que nas entrevistas no se perde de vista o enredamento dos eventos para a
percepo das relaes familiares em questo. Segundo Franco (2003), toda anlise de
contedo implica comparaes contextuais. Desse modo, tem-se em mente os diferentes
propsitos da enunciadora, no contexto do dirio e no contexto do livro que escreveu. Alm de
descrever em seu dirio as dificuldades enfrentadas em funo da subtrao, do
desaparecimento e do reencontro do filho, Lia esperava que os seus registros fossem lidos pelo
mesmo quando ele fosse encontrado - ainda que, durante o longo perodo de desaparecimento,
em alguns momentos, ela tenha esmorecido nessa sua esperana. Por sua vez, no livro escrito
trs anos aps o desaparecimento, ela procurava sensibilizar as pessoas para a localizao do
seu filho, divulgando as pistas investigadas pela Polcia Civil do Distrito Federal, mas tambm
descrevendo o envolvimento emocional dela e do marido, assim como o rigoroso empenho de
ambos nas buscas.
No se optou pela omisso dos nomes de Jayro e Lia, porque sua histria foi bastante
divulgada, de modo que muitos dos assuntos e declaraes que so aqui abordados por meio do
dirio de Lia e das entrevistas j foram tornados pblicos pela mdia. Entende-se que, caso
fossem usados nomes fictcios, os sujeitos do estudo poderiam ser facilmente identificados
medida que suas experincias fossem descritas. Desse modo, por questes ticas, algumas
informaes no so trabalhadas. Decidiu-se tambm sempre se utilizar o nome Pedro, ainda
que o jovem tenha se identificado como Jnior durante dezesseis anos. O fato de que a
construo social da famlia observada por meio das prticas interpretativas de Lia e Jayro foi
um dos motivos para essa deciso.
Uma seqncia temporal foi utilizada para a estruturao dos captulos da dissertao.
Entende-se que essa escolha de certo modo favorecida pela perspectiva utilizada para a
anlise dos dados uma vez que aspectos biogrficos e as perspectivas retrospectivas e
prospectivas esto implicados na interpretao em andamento dos significados de famlia nas
interaes sociais. No primeiro captulo o leitor contextualizado nas experincias de Jayro e
Lia relacionadas subtrao, ao desaparecimento e ao reencontro de Pedro, por meio de um
ordenamento cronolgico dos acontecimentos. No segundo captulo e no terceiro captulo
realizada a anlise sociolgica propriamente dita e so estudadas as prticas interpretativas que
23
Lia e Jayro apresentam de suas relaes familiares, antes e depois do reencontro de Pedro,
respectivamente.
























24
1. As circunstncias geradas pela subtrao e pelo reencontro do filho

1.1 O roubo e o desaparecimento

Maria Auxiliadora, Lia, nasceu em Arax, Minas Gerais, em 1953. Mudou-se para
Braslia na adolescncia, quando foi morar com a irm. Algum tempo depois, sua me e seus
irmos tambm foram para a capital federal. Jayro Tapajs nasceu no Rio de Janeiro, em 1952.
Seus pais eram comercirios. Ainda na infncia, aps a morte da me, ele mudou-se para
Manaus, onde foi morar com os avs maternos. Aos dezenove anos, aps servir o exrcito, sem
famlia, foi para Braslia. Em 1976, Jayro e Lia se casaram. Segundo o casal, eles tinham o
desejo de ter muitos filhos.
Em 1977, Lia e Jayro tiveram a primeira filha, Ana Cludia. Dois anos depois nasceu
Juliana, que viveu apenas quatro dias. A morte dessa segunda filha, ocasionada por uma
cardiopatia congnita, abalou muito o casal. A terceira gravidez foi interrompida por um aborto
involuntrio. Lia no desanimou e, em 1981, nasceu Cristina. Em 1985, Lia sofreu uma
segundo aborto. Nesse mesmo ano, movida pelo desejo de ter ao menos mais um filho, ela
passou pela sexta gestao. No livro Devolvam meu filho, que escreveu anos mais tarde,
conta que uma ultra-sonografia permitiu que ela e o marido soubessem o sexo do beb e
escolhessem, antes mesmo do nascimento, o nome do filho, que se chamaria Pedro. A criana
foi bastante esperada pelo casal e pelas filhas Ana Cludia e Cristina.
Pesando trs quilos e meio e parecendo-se com a irm mais nova, segundo os relatos dos
pais, no dia 20 de janeiro de 1986, nasceu o terceiro filho. Nessa poca, Jayro era auditor fiscal
e Lia funcionria do Banco Central. Eles moravam no Lago Norte, em Braslia, rea nobre da
cidade, onde esto ainda hoje. Ana Cludia, a filha mais velha, tinha oito anos e Cristina, a
segunda filha, quatro anos. Lia descreveu o nascimento do filho como um momento sublime:

Esse um momento mgico e de grande ternura e felicidade para uma mulher:
amparar um ser to delicado em nosso colo, saber que se trata do resultado de
amor e ternura, uma manifestao de Deus; que Ele permitiu esse milagre! Os
melhores poetas do mundo jamais conseguiro, dentro de sua sensibilidade,
descrever o que ser me! Nunca pude entender porque tantas mulheres se
unem levantando bandeiras em favor da liberao do aborto! (PINTO, 1988,
15)

25
O parto e a ligao de trompas da esposa foram acompanhados por Jayro. O beb, que
havia nascido quase meia-noite, foi para o quarto de Lia por volta das 06h 30m. Antes do
almoo, Jayro foi ao trabalho justificar sua ausncia e depois a sua casa, buscar as duas filhas
que esperavam para conhecer o irmo. Dona Otalina, me de Lia, ficou como acompanhante da
filha, no quarto 10 do Hospital Santa Lcia.
Treze horas aps o nascimento de Pedro uma mulher que se dizia assistente social entrou
no quarto onde Lia estava depois do parto. A suposta funcionria do hospital fez perguntas
sobre o nascimento e o estado da criana para Lia e dona Otalina. Segundo o relato de Lia em
seu livro, orgulhosas, ela e a me ofereceram as informaes. A mulher saiu do quarto e, pouco
tempo depois, retornou, avisando que a paciente e o filho seriam submetidos a exames
mdicos. Lia temeu pela sade de Pedro. A morte da filha recm-nascida, Juliana, lhe vinha
cabea. A funcionria tinha dificuldades para explicar a necessidade de submeter o nen a
exames, afirmava que no era nada grave, apenas alguns procedimentos mdicos de rotina. Lia
tinha a impresso de que a suposta assistente social tinha se embaraado porque evitava lhe
revelar que Pedro no estava bem.
Em meio s preocupaes com a sade do filho, recomendada pela assistente social, j
no banheiro, Lia se despiu e procurou esvaziar a bexiga. Minutos depois a suposta funcionria
do hospital se ausentava do quarto por uns instantes, pedindo calma paciente, pois as
enfermeiras que colheriam o material iriam demorar. Sentindo um mal-estar, em conseqncia
da operao cesariana, Lia voltou para a cama, auxiliada pela me. Visivelmente nervosa, a
funcionria retornou ao quarto e pediu a dona Otalina que fosse Unidade de Patologia, pois
l havia um presente para as ocupantes do quarto. Lia imaginava que a mulher afastava sua
me do quarto com a inteno de conversar com a ltima a ss sobre problemas de sade do
seu filho recm-nascido. Enquanto dona Otalina foi Unidade de Patologia, a assistente
social levou o menino nos braos, alegando que os exames deveriam ser realizados no
berrio, e nas mos uma sacola de papel. Lia esperaria, desde aquela data, quase dezessete
anos para ver seu filho novamente.
No Hospital Santa Lcia, Maria Eugnia, acompanhante da irm que tambm acabara de
ter um beb, disse que viu uma mulher sair do quarto de Lia, abraada a uma sacola de papel.
Aquilo no lhe passou despercebido: a sacola no era carregada pelas alas. No berrio,
momentos antes, a mesma mulher lhe fez muitas perguntas sobre sua sobrinha recm-nascida,
inclusive onde a nenm estava. Mais tarde, Jayro entraria no quarto nove, em frente ao quarto
de Lia, lugar em que estavam Maria Eugnia e sua irm, apavorado, dizendo que seu filho
26
havia sumido. Uma agitao tomaria conta do hospital. Alm da acompanhante do quarto
nove, um vendedor de salgados tambm conversou com a autora do crime. Ela passou na banca
dele, segurando a sacola de papel nos braos, comprou um salgado para o acompanhante, um
homem que a esperava em um carro, e, agitada, no esperou o troco.
Lia ainda no havia percebido que seu filho estava desaparecido e recebia a visita dos
tios, quando entrou no quarto o Dr. Benedito Fernandes Pinto, o obstetra. Ouvindo as
preocupaes da paciente, angustiada com a sada do filho para fazer exames, o mdico
reiterou que o menino tinha nascido com sade perfeita e que iria ver os motivos de o terem
levado para o berrio. O obstetra foi um dos primeiros a entender que algum poderia ter
roubado o recm-nascido. Chegando ao hospital com as filhas Ana Cludia e Cristina, Jayro
percebeu pela inquietao do mdico e dos tios que seu filho poderia ter sido subtrado. Ainda
hoje, Lia no se recorda como ficou sabendo da tragdia, ou quem lhe contou. Das horas que se
seguiram ela tambm no possui muitas recordaes. Lembra-se que o quarto se encheu de
gente, enfermeiras lhe traziam calmantes. Dona Otalina passou mal e precisou ser medicada.
Jornalistas interpelavam o casal, ainda que os mdicos tivessem proibido a entrada, de modo
que existe o registro de imagens do sofrimento de Jayro e Lia nos primeiros momentos aps a
subtrao. Lia, aos prantos, afirmava que no tinha passado cinco horas com o filho e descrevia
para os reprteres o modo como agiu a falsa assistente social. Tambm perturbado, o marido
procurava consol-la.
Em um balco de servios, de frente para o quarto de Lia, estava Juliana Amncio da
Luz, a auxiliar de enfermagem encarregada de cuidar dos recm-nascidos, que tinha trocado as
roupas de Pedrinho pela primeira vez e visto a falsa assistente social nos corredores da
maternidade, inclusive, dentro do quarto de Lia. Conta Tasso (2003) que, naquele dia, ansioso
pela localizao do filho, aps ouvir de Juliana Amncio que uma funcionria da embaixada do
Gabo era suspeita, Jayro decidiu ir casa dos diplomatas. Foi acompanhado da sogra, a nica
que viu a seqestradora, alm de Lia, e do diretor do hospital. Na noite do mesmo dia, aps as
buscas frustradas pelo filho, Jayro deu a primeira de uma srie de entrevistas nos estdios da
Rede Globo de TV. Jayro e Lia desejavam que a polcia tivesse sido mais eficiente,
vasculhando as redondezas e fechando as sadas de Braslia desde as primeiras horas aps a
subtrao.
Segundo relatou Lia mais tarde em seu livro, a noite do desaparecimento foi a pior de
suas vidas. Dentro do quarto em que ela estava, novenas eram rezadas de hora em hora. Houve
muito choro dela e do marido. No dia seguinte um delegado e um escrivo a interrogaram. A
27
polcia investigava uma possvel relao da subtrao com algum conflito envolvendo algum
membro da famlia - uma provvel vingana de uma eventual amante de Jayro, por exemplo,
ou de algum inimigo da famlia. Jayro e Lia no possuam conflitos desse tipo e, insatisfeitos,
se submeteram ao interrogatrio, pois previam que esse no seria o caminho por meio do qual
Pedro seria encontrado. No mesmo dia foi realizado o primeiro retrato falado da mulher que
passaria a ser conhecida a partir de ento como a seqestradora. Maria Eugnia, acompanhante
do quarto 9, e a enfermeira Juliana foram convocadas. Lia no ficou satisfeita com o resultado
final e outros retratos seriam realizados nos dias seguintes. No incio da noite um
psicoterapeuta assistiu ao casal, no quarto do hospital. s vinte e trs horas, atendendo aos
pedidos de Lia, o obstetra lhe deu alta e junto com o marido ela foi para casa, deixando no
hospital, com tristeza, dona Otalina, que sofreu um enfarte naquele dia. Ao chegar em casa, Lia
escutou a pergunta da filha: Me, outra vez sem nen .
Uma amiga de Lia, Regina, durante os trs meses primeiros meses aps a subtrao de
Pedro cuidou de Ana Cludia e Cristina e dirigiu a casa da famlia. Nos primeiros dias, Jayro,
envolvido nas buscas, esquecia de se alimentar. Com febre, Lia passava boa parte do dia na
cama. Tinha alucinaes e acordava durante a noite ouvindo choro de criana ou o rudo de
algum colocando seu filho soleira da porta. Quando s, ela se entregava a fantasias em que
amamentava ou embalava o filho. Perdia o interesse pelo que a cercava e se afastava das filhas.
Uns quarenta dias aps a subtrao, sua filha mais velha, de apenas oito anos, reagiu
ameaando fugir de casa. Nesse momento, Lia diz que percebeu o seu alheamento.
Desde o desaparecimento da criana, a casa da famlia foi ocupada por jornalistas,
pessoas das mais diversas religies e policiais. Estes passaram dias ali, monitorando chamadas
telefnicas. A repercusso do caso, ainda que entendida como necessria pela famlia,
comprometeu sua privacidade e a exps a falsas denncias e tentativas de extorso. A tragdia
pela qual passava a famlia foi espetacularizada pela mdia. De acordo com as lembranas de
Ana Cludia, em entrevista, o primeiro ano foi aquele em que existia em sua casa uma
impresso de que Pedro poderia chegar a qualquer momento. Ela me contou que esse clima foi
favorecido pela presena constante dos policiais e jornalistas e pelas fortes esperanas dos pais,
principalmente da me, que a cada pista acreditavam ter encontrado o seu irmo.
O telefone ainda no estava sendo monitorado, quando, no dia seguinte ao roubo, Lia e
Jayro receberam uma ligao annima, informando que Pedro estava bem de sade. Em uma
fotografia divulgada pela imprensa, Lia encontrou semelhanas entre uma secretria da
Embaixada do Gabo e a seqestradora. Suspeitas recaram outra vez sobre a Embaixada e a
28
polcia investigou um eventual envolvimento dos funcionrios da casa com a comercializao
de crianas para o exterior. Em resposta, no dia 10 de maro, o embaixador publicou uma nota
oficial nos jornais declarando a inocncia dos membros da residncia diplomtica. Trs dias
aps a subtrao, ngela Maria do Carmo, assessora do senador Alexandre Costa, tambm foi
investigada. Para o seu infortnio, dias antes do seqestro, ela realizou uma compra na loja
cujo nome, segundo as testemunhas, estava estampado na sacola que a falsa assistente social
carregava ao sair do hospital e saldou a aquisio com um cheque, mais tarde vasculhado pela
polcia. Ademais, ela se parecia com a mulher que roubou o filho de Lia e Jayro, segundo o
retrato falado. Como se perceberia mais tarde, essas suspeitas no levariam localizao de
Pedrinho.
Mobilizados por um telefonema annimo, Jayro, Lia, o advogado do casal, Aidano Faria,
o delegado Davi Sales e um agente da polcia foram embaixada americana. Aps negar a
existncia de crianas no lugar, o cnsul admitiu que eles abrigavam um beb, que fora doado
a uma diplomata americana, mas ressalvou que possua informaes sobre a me biolgica.
Aps ser localizada, esta ltima admitiu a falsa denncia e explicou que procurava evitar que
seu filho fosse embora, depois de arrepender-se de ter negociado o filho para adoo.
Lia e Jayro acompanhavam as investigaes policiais. Estas seguiam vrios caminhos,
incluindo o exame de pistas deixadas por um suicida em uma carta, onde acusava sua ex-
esposa, uma enfermeira chilena, de participao no seqestro do menino Pedro. Outra delao
era apurada: em maro de 1986, o advogado Aidano Faria, e o delegado Davi Sales receberam
ao mesmo tempo uma carta de um remetente annimo que denunciava o envolvimento de um
mdico na entrega de uma criana para um casal de estrangeiros. Segundo o denunciante, ele,
um taxista, havia transportado o suspeito e sua esposa no dia da subtrao de Pedro. Esta
ltima carregava a criana que foi entregue ao casal de forasteiros. A polcia confirmou que um
casal de suecos tinha passado pelos lugares descritos na carta e que se encontrava em
Estocolmo com um filho beb. Lia e Jayro cobravam o esclarecimento do caso. Um ano
depois, um delegado foi a Estocolmo e comunicou a Jayro e Lia que a criana adotada pelos
estrangeiros tinha nascido na Sucia e era do sexo feminino.
No dia 13 de maio, Lia e Jayro foram ao Rio de Janeiro ver um beb que havia sido
adotado irregularmente por uma brasileira e pelo marido ingls e que, segundo as
investigaes, poderia ser Pedro. Como em outras ocasies, o casal acreditou ter encontrado o
filho subtrado. Cerca de dois meses e quinze dias depois, um exame afirmou que o beb,
Alexander, no era Pedro. A me biolgica, localizada alguns dias depois, havia entregado o
29
filho a uma freira no Paran e esta ltima intermediou a adoo irregular. O caso de Jayro e Lia
gerava discusses no pas sobre as adoes irregulares.
Jayro lutava para envolver a polcia federal nas buscas do filho, a fim de investigar casos
de crianas levadas para o exterior. Procurou autoridades como o Diretor Geral da Polcia
Federal e o Ministro da Justia. Aps organizar um apelo, em forma de manifesto, diante do
Palcio do Planalto, ele ouviu do Ministro Chefe da Casa Civil que a Polcia Federal
trabalharia no Caso Pedrinho
9
. Era assim que as investigaes sobre a subtrao e
desaparecimento de Pedro eram denominadas pela polcia e conhecidas na mdia. Por volta de
1990, Lia afirmava que a Polcia Federal oferecia apenas assessoria polcia civil.
Nove meses depois da subtrao, segundo o que conta em seu livro, Lia imaginava que
talvez os primeiros dentes do filho estivessem nascendo, que possivelmente ele estava
comeando a engatinhar. Ela procurava ajuda espiritual, dentro e fora do catolicismo, religio
que ela e o marido praticavam. Consultou, entre outros, um jogador de bzios e uma
cartomante. Amparou-se em previses que davam por certo o reencontro de Pedrinho, algumas
delas chegando a fornecer detalhes como a cidade onde o garoto se encontrava e a data em que
ele voltaria. As esperanas geradas pelas predies no deixaram de ser seguidas por
decepes profundas, dados os longos anos de desaparecimento.
Em novembro de 1986, a auxiliar de enfermagem Juliana Amncio foi indiciada como
co-autora do crime de subtrao de Pedro. Essa funcionria apresentou um depoimento
contraditrio quando perguntada sobre a presena da suposta assistente social nos corredores
do hospital, mas recebeu proteo jurdica da Ordem dos Advogados do Distrito Federal, que
apresentou laudo mdico em favor da acusada alegando que ela usava remdios controlados e
possua doena nervosa. Em 1989, quando escreveu o livro para divulgar o desaparecimento do
filho, Lia afirmava que ela e o marido lamentavam a ausncia de respostas sobre o
envolvimento de Juliana no crime. Em 2003, quando Vilma Martins foi condenada como a
mulher que subtraiu Pedro, Juliana Amncio a reconheceu como a autora do crime.
O desaparecimento da criana no deixaria o convvio familiar ileso. Viver sem Pedro
no foi fcil. O casal encarava os esforos de localizao do filho como uma tarefa prioritria
para a famlia, uma tarefa que foi acompanhada de muitas expectativas e frustraes. O
envolvimento de Jayro e Lia com as situaes geradas pela subtrao do filho percebida por

9
Em 2002, quando o filho de Jayro e Lia foi reencontrado, o Jornal de Braslia (07/11/2002) relembrou um dos
protestos realizados nesse sentido, publicando uma foto em que Jayro e da famlia pedem auxlio ao ento
Presidente Jos Sarney. No retrato aparecem Jayro, a filha Cristina, em seus ombros, amigos e parentes.
30
meio de uma perspectiva de gnero, por eles mesmos e pelos filhos. As reaes de Lia foram
vivenciadas como muito mais emocionais que as do marido e as de Jayro como mais racionais
que a da esposa. Desse modo, em entrevistas, Jayro e Ana Cludia do a entender que Lia foi
quem se envolveu de forma mais dolorosa com a ausncia de Pedro. Jayro explicou-me que ele
procurava racionalizar a situao, mas que para a esposa existia um grande sentimento de
frustrao, em funo da maternidade que ela no pde exercer. Afirmou-me ainda que em
diversos momentos ele se mobilizou para encontrar o filho sem que a esposa soubesse, porque
queria evitar que ela se decepcionasse em caso de insucesso. Ana Cludia teve lembranas
semelhantes. Ela entende que o pai conseguiu manter um equilbrio emocional que foi
importante para todos na casa.
No ano em que reencontrou o filho, Lia, por sua vez, declarou para jornais que esteve
perto de perder a lucidez e achava que tinha feito muita gente sofrer. Confessou tambm
que passou por uma fase complicada com o marido, viu a filha mais velha cuidando da mais
nova e chegou a afirmar para os membros da sua famlia que nunca mais seria a mesma
pessoa, ou seja, que no teria o mesmo prazer de antes no relacionamento social, porque a dor
pela ausncia do filho no a permitia. Nas datas em que a famlia se reunia, mesmo muitos
anos depois da subtrao, Lia conta em seu dirio que era particularmente difcil deixar de
lembrar-se de Pedro e manter-se feliz, mas que se esforava, pois seu desalento entristecia
todos da casa. Boa parte das cartas e bilhetes escritos por Lia para o filho foram em ocasies de
festas familiares, como o Natal, o dia das mes e dos pais, os aniversrios de todos da casa.
O desaparecimento de Pedro estava relacionado a um crime e era investigado pela
polcia, o que parece no acontecer com todos os casos de desaparecimento (OLIVEIRA,
2007)
10
. Ademais, foi tornado um assunto explorado pela mdia. Lia lembra que na poca em
que seu filho desapareceu no havia aes conjuntas de rgos pblicos para a busca de
crianas desaparecidas, como as que existem hoje em Braslia
11
. Desse modo, nos anos
seguintes, a polcia e a televiso continuaram sendo os dois principais caminhos utilizados por
Lia e Jayro para procurar o filho. Eles continuaram mantendo contato com a polcia,

10
Como lembra Oliveira (2007) uma reclamao comum daqueles que desconhecem o paradeiro de uma pessoa
da famlia que a polcia costuma dizer que desaparecimento no crime. Os desaparecimentos no so
comumente vistos pela polcia como sua responsabilidade, porque freqentemente no possuem motivos
conhecidos e no podem ser diretamente relacionados a crimes.
11
Lia estava lembrando do SECRIAD (Servio Integrado de Ateno a Crianas e Adolescentes
Desaparecidos), que foi criado no Distrito Federal, em 1999. O servio integra as aes do Centro de
Atendimento SOS Criana, da Delegacia Especializada de Proteo Criana e ao Adolescente e da Seo de
Retrato Falado do Instituto de Identificao da Polcia Civil do Distrito Federal.
31
acompanhando intensa e rigorosamente os inquritos, participando de programas de rdio e
televiso, dando entrevistas para jornais e revistas.
Jayro e Lia viajaram vrias vezes para encontrar alguma criana que poderia ser Pedro ou
fazer o reconhecimento de alguma mulher que poderia ser a seqestradora e no desistiam de
pesquisar casos de seqestro de crianas e de adoes irregulares, alm de procurar o apoio das
autoridades competentes. Ademais, o casal buscou a ajuda de amigos, parentes, santos e guias
espirituais para manter o equilbrio emocional. Eram constantes as preces Virgem Maria
sincretizadas com o amparo de guias espirituais como Chico Xavier, o lder brasileiro do
kardecismo, que Lia uma vez visitou em Uberaba. Por sua vez, Jayro buscou auxlio nas
prticas mgico-religiosas indgenas. Em 1999, treze anos aps o desaparecimento do filho, Lia
ainda procurou a ajuda de uma terapeuta.
Objetivando encontrar um pouco de tranqilidade para a vida em famlia, em abril de
1988, Lia e Jayro se mudaram para Porto Xavier, uma cidade do Rio Grande do Sul. Segundo
Tasso (2003), o casal foi aconselhado pelos colegas de trabalho, que os orientaram a sair de
Braslia, lugar onde eram facilmente identificados e remetidos dor da perda do filho. Lia e o
marido combinaram que no contariam a ningum da cidade a histria da subtrao e do
desaparecimento do filho. O acordo no foi o bastante. Pouco tempo depois da mudana, Lia
viajou a Curitiba para reconhecer uma mulher, denunciada como seqestradora de Pedrinho
pelo antigo amante, cujo filho foi submetido a exame de DNA. Ainda antes do resultado do
exame, que seria negativo, Lia j no reconheceu a suspeita como a seqestradora. A pista era
falsa, mas enquanto no foi esclarecida, a notcia foi divulgada pela imprensa. Todos os
vizinhos na nova cidade passaram a ser conhecedores do drama da famlia.
Em Porto Xavier, Lia comeou a escrever um livro para divulgar o desaparecimento do
filho. Devolvam meu filho teve apenas uma tiragem e foi publicado logo aps ter sido
concludo, por volta do final de 1988. Nele, Lia detalhou o modo como o filho foi subtrado;
descreveu todas as pistas levantadas pela polcia at aquele momento; alertou para a existncia
das adoes irregulares, como a conhecida adoo brasileira
12
, e para a comercializao e
o trfico de crianas para o exterior; reclamou a responsabilidade do Hospital Santa Lcia na
subtrao do seu filho; ademais, descreveu, uma por uma, as questes levantadas e no

12
Na conhecida e praticada adoo brasileira os pais adotivos ocultam a adoo perante o cartrio, registrando
a criana como filha, ou filho biolgico. Medidas como a expedio da Declarao de Nascido Vivo (DNV) pela
maternidade e sua apresentao obrigatria no cartrio tem sido tomadas com o intuito de evitar o registro de
crianas roubadas ou cedidas. No entanto, o mecanismo no eficaz e pode ser facilmente burlado por meio da
justificativa de que a criana nasceu em casa (FOLHA DE SO PAULO, 15 11 2002).
32
solucionadas nas investigaes at aquele momento. Alm do ttulo, na capa do livro estava a
imagem do registro de Pedrinho no Hospital Santa Lcia
13
.
De certo modo, como me contou, Lia no se permitia esquecer do filho desaparecido em
momento algum, ou desistir de encontr-lo. Caso o fizesse, ela sentia-se culpada. Ela se
considerava afastada dos esforos pela localizao estando longe de Braslia. Em conseqncia
da sua angustia, j em janeiro de 1989 ela e o marido retornaram com as filhas para Braslia.
Voltando ao trabalho, Lia sentia-se mal com o excesso de cuidados dos colegas, que evitavam,
por exemplo, falar sobre crianas, e porque percebia que era alvo de pena. Alm disso, as
relaes familiares tambm estavam abaladas. Lia temia pelo futuro das filhas, que no
passavam imunes ao sofrimento dela e do marido.
Em 1990, Jayro e Lia participaram do programa Linha Direta da Rede Globo, contando
toda a histria da subtrao, do seu sofrimento e dos esforos de localizao da criana. Aps a
divulgao do programa, a famlia recebeu um telefonema de um casal de Rondnia. Maria do
Socorro e Jos Luiz Pessoa, moradores de Rolim de Moura, estavam como cuidadores de
Hudson Eduardo, um garoto de quatro anos, e aguardavam a concluso do processo de adoo
da criana junto ao juizado de menores. Os cuidadores diziam que o menino sob sua guarda
provisria poderia ser Pedrinho. Jayro viajou para Rondnia e voltou com Hudson, que passou
aproximadamente trs semanas na sua casa. Durante a viagem de Jayro, Dona Otalina, a me
de Lia, morreu. Nesses dias a famlia sofreu com o falecimento e, alguns dias depois, com o
resultado do exame de DNA, que negou a relao de filiao entre Hudson e Jayro e Lia. Ao
que tudo indica, a famlia relaciona a morte de Dona Otalina s fortes emoes daqueles dias
em que o encontro do neto parecia estar prximo. Lia e Jayro acreditavam no resultado
positivo do exame, porque dias antes da divulgao oficial uma mulher que se identificava
como delegada da polcia federal afirmou para eles que possua informaes antecipadas de
que Hudson era Pedrinho. O casal recebeu o resultado oficial com resistncia. Lia ficou de
cama. Esperanoso e inconformado, Jayro chegou a duvidar e a pedir novos exames. Dias
depois os pais biolgicos de Hudson eram encontrados pela polcia e Jayro j se convencia de
que no tinha encontrado Pedro. Mais tarde ele e a esposa descobririam que a suposta delegada
no tinha nenhuma ligao com os especialistas e autoridades responsveis pelo exame de
DNA, no sendo sequer conhecida por esses ltimos. Com as expectativas frustradas mais uma

13
A cpia do livro que a famlia me forneceu j no possua a capa. No entanto, imagens do livro foram
publicadas em jornais quando Pedro foi encontrado.
33
vez, Jayro afirmou para a televiso que no perderia as esperanas de jeito nenhum e
continuaria lutando.
No penltimo dia de 1990, Eduardo chegou casa de Lia e Jayro, com trs anos e meio,
idade prxima a que Pedrinho tambm teria mesma poca. Jayro e Lia receberam o garoto da
sua me biolgica, uma mulher de Goinia, e o processo de adoo foi realizado em Braslia.
Lia dizia em seu dirio que precisava de uma criana pequena em casa, para amar e cuidar.
H algum tempo o casal j pensava em uma adoo. De acordo com Tasso (2003), o Caso
Pedrinho praticamente desapareceu da mdia a partir desse perodo. O dirio de Lia nos leva a
acreditar que a ao da polcia nos prximos quatro anos tambm no trouxe nenhuma
esperana significativa.
Em 1995, Lia discutia na 3
a
Vara de Famlia do Distrito Federal as responsabilidades do
Hospital Santa Lcia na subtrao de Pedro. Os defensores do hospital alegavam que este no
tinha nenhum tipo de culpa, uma vez que o recm-nascido no estava no berrio, mas nos
braos da me quando foi roubado. Apesar dessa defesa, em 2002, poca do fim do
desaparecimento de Pedro, os diretores do hospital admitiram um sentimento de culpa entre os
responsveis pela instituio e afirmaram que a localizao do jovem os tranqilizava. Os
mdicos da maternidade relembraram a agonia em admitir, no dia do roubo, que Pedrinho tinha
sido levado do hospital. Nesse mesmo perodo, Lia conta em seu dirio que cuidava dos
estudos do filho Eduardo, que a filha mais velha, Ana Cludia, tinha passado para o curso de
Direito, lembra do aniversrio da filha Cristina. No decorrer dos anos, Lia explicara para
Eduardo ele tinha um irmo desaparecido. A revista Veja, em setembro desse mesmo ano,
realizou uma matria sobre pais e filhos separados. Jayro e Lia resolveram participar, apesar da
dor que lhes causava contar o sofrimento da famlia e recordar a subtrao. Mas como em todas
as outras vezes que participaram de matrias de jornais impressos, de revistas, de rdio e
programas televisivos, eles tinham a esperana de que a divulgao os levasse ao reencontro do
filho.
Em 30 de abril de 1996, a polcia de Braslia mais uma vez acreditou ter encontrado o
filho de Lia e Jayro. Renerson Santana morava na cidade satlite de Ceilndia, no Distrito
Federal, possua certido de nascimento falsa e sua me adotiva, Maria da Guia Santana, no
soube explicar quem eram os seus pais biolgicos e onde ele nasceu. Exames de sobreposio
de fotos mostraram semelhanas entre o garoto e Jayro e Lia. No entanto, um exame de DNA
comprovou que Renerson no era Pedrinho. Nesse ano, Renato Rosalino, primo de Pedrinho,
publicou na web um retrato falado da seqestradora e uma foto de Jayro, com dez anos de
34
idade. Essas imagens seriam mais tarde encontradas e divulgadas pelo S.O.S. Criana de
Braslia
14
, um rgo pblico vinculado Secretaria de Estado de Ao Social do Governo do
Distrito Federal, que administra parte do site brasileiro do Missing Kids - uma rede
internacional de busca de crianas e adolescentes desaparecidos mediante a divulgao de fotos
na internet
15
. Em seu dirio, Lia destacou que uma subtrao em uma maternidade, em outubro
de 1996, gerou algumas matrias sobre o Caso Pedrinho na televiso. Mais uma vez a famlia
foi procurada por jornalistas.
Aos quarenta e trs anos, em 1997, Lia aposentou-se. Assim como outros eventos, a
aposentaria fazia com que ela sentisse que o tempo estava passando, sem que ela encontrasse o
filho. Nesse ano, entre outras iniciativas, ela escreveu uma carta-desabafo, mais tarde anexada
ao seu dirio, para o Correio Brasiliense, cobrando um envolvimento mais efetivo das
autoridades na busca do seu filho. A enfermeira chilena, apontada pelo marido, na poca em
que Pedro foi subtrado, como a seqestradora, passava pelo Rio de Janeiro naquele ano. A
polcia aproveitou para submet-la a exame de reconhecimento. Em funo dessa pista, Lia
buscou uma jogadora de tar para saber se, finalmente, encontraria seu filho. A cartomante foi
otimista. No entanto, as investigaes envolvendo a enfermeira Ana Maria Valdebenito
Sanhueza no levaram a Pedro. Tambm em 1997, descobriu-se que a falsa assistente social,
nos dias que antecederam a subtrao do filho de Lia, tentou levar uma criana nascida em um
hospital vizinho ao Santa Lcia. No obteve sucesso porque o recm-nascido tinha ido para a
incubadora.
Desde a poca da subtrao Lia vinha escrevendo um dirio composto por cartas e
bilhetes, forma como ela s vezes denominava as linhas dirigidas ao filho. Os escritos eram
endereados a Pedro, porque ela esperava que um dia ele pudesse l-los. Ademais, neles, Lia
passava a impresso de acreditar que se comunicava com o garoto, mesmo estando ele
desaparecido. Em alguns momentos ela manifestou essa crena de forma clara, ora
classificando-a como um subterfgio de que necessitava, ora desejando que de alguma forma

14
S.O.S. a abreviatura de save our souls, pedido de socorro integrante do cdigo internacional de sinais. O
Centro de atendimento S.O.S. Criana do Distrito Federal tambm divulga as fotos dos desaparecidos em
jornais, televiso e boletos bancrios de empresas pblicas, recebe denncias de desaparecimento e oferece
suporte psicossocial s famlias. Aps o reencontro de Pedro, Jayro e Lia participaram de algumas das reunies
deste ltimo servio, oferecido pelo S.O.S. Criana do Distrito Federal, no entanto, segundo Lia, no perodo em
que ela me forneceu as entrevistas para a presente dissertao, o apoio psicossocial dirigido s famlias,
coordenado por uma equipe de psiclogos e outros profissionais, estava suspenso.
15
A rede Missing Kids administrada hoje pela International Center for Missing and Exploited Children
(ICMEC), uma ONG.
35
extraordinria o filho tivesse conscincia dos vnculos entre eles, ainda que a desconhecesse
16
.
No ano de 1997, ela comprou um caderno, transcreveu o que conseguiu recuperar, mais de 90
cartas e bilhetes at aquele momento, e continuou escrevendo at 2007, mesmo aps o
reencontro com o filho. Esses escritos tinham muitos significados para a autora, neles Lia
relatava os acontecimentos familiares, suas dores. Ao todo as cartas e bilhetes totalizam mais
de 170 e so na maior parte das vezes breves como bilhetes.
Lia e Jayro foram procurados em novembro de 2001 por Geraldo Tasso, um
desembargador que havia morado no Lago Norte na poca da subtrao e estava interessado
em escrever um livro sobre o drama da famlia. Estes ltimos colaboraram com o trabalho.
Geraldo os acompanhou por um longo tempo, colheu relatos de Jayro e Lia, consultou
inqurito do Caso Pedrinho, teve acesso ao livro Devolvam meu filho e s cartas e bilhetes
que Lia escrevia para o filho ausente. Tendo entregado o caderno onde escrevia seu dirio a
Tasso, Lia iniciou outro caderno em abril de 2001. No dia dos pais daquele ano, ela lembrava o
sofrimento do esposo por no saber onde estava o filho.
No incio do ano de 2002, o Jornal de Braslia procurou a famlia para fazer uma matria
sobre os dezesseis anos de Pedro. Lia entendeu a procura do jornal como um sinal das
previses recebidas naqueles dias por um missionrio da Capela da Igreja Nossa Senhora do
Lago, de que Pedro seria reencontrado. Em setembro, Ana Cludia, a filha mais velha de Jayro
e Lia, se casou. O acontecimento foi planejado meses antes e, segundo os relatos de Lia em seu
dirio, toda a famlia se envolveu com os preparativos. Ela lamentava a ausncia do filho Pedro
no evento familiar e manifestava o desejo de reencontr-lo antes que Ana Cludia se
mudasse.

1.2 O reencontro do filho

Ao que tudo indica, a morte de Osvaldo Martins Borges, um fiscal de Gois, desencadeou
a denncia que levaria ao fim do desaparecimento de Pedro. Dezesseis anos antes do bito,
ocorrido no dia 19 de outubro, o fiscal deixara a primeira esposa para morar com Vilma
Martins, que afirmava ter um filho dele, mais tarde, no dia 2 de abril de 1986, registrado como
Osvaldo Martins Borges Jnior. Os filhos do primeiro casamento nunca aceitaram a unio do

16
Em 2000, Lia registrou em seu dirio: ... Escrever voc uma das formas que encontrei que me faz
acreditar que me comunico contigo. curioso o efeito....
36
pai com Vilma. A denunciante foi Gabriela, uma garota de dezenove anos, neta de Osvaldo.
Segundo os relatos da jovem, no hospital em que Osvaldo estava internado, moribundo, Vilma
deixou escapar que tinha feito uma laqueadura de trompas h mais de vinte anos. Jnior o filho
mais novo dela tinha apenas dezesseis anos. Gabriela e a famlia desconfiavam que Jnior no
era filho de Osvaldo e que o garoto teria sido usado pela amante para conseguir uma relao
estvel com o fiscal. Ela pesquisou na internet a rede Missing Kids, onde o Caso Pedrinho
aparecia em destaque e encontrou grandes semelhanas entre Jayro e Osvaldo Jnior. Em
outubro, por meio de contato telefnico, Gabriela realizou a primeira denncia para o S.O.S.
Criana do Distrito Federal, poucos dias depois da morte do av. Quando foi publicada a
identidade da denunciante, os jornais supuseram que a acusao teria sido motivada por causa
de uma disputa por herana, entre a primeira e a segunda famlia de Osvaldo. Gabriela, o pai e
os parentes negaram a especulao e a jovem afirmou que foi motivada por um desejo de
justia, que foi aguado com a morte do av.
Nos dias seguintes denncia, os investigadores da polcia civil do Distrito Federal
fotografaram e filmaram Jnior, colheram dados sobre ele e a famlia que o criava. Constava
no registro de nascimento que o adolescente tinha nascido no municpio de Mara Rosa, interior
de Gois, no dia 20 de janeiro de 1986. Morava no Jardim Europa, bairro de classe mdia de
Goinia, com a me, a irm Roberta e uma sobrinha, chamada Ingrid. Era o filho caula e tinha
outras trs irms que viviam no exterior, Carla e Cristiane na Itlia e Patrcia na Blgica
17
.
Estudava no Colgio vila, uma escola particular, onde fazia o segundo ano do ensino mdio.
A me era proprietria de uma marcenaria, fabricava e reformava mveis. Vrios indcios
levavam a polcia a considerar que tinham encontrado Pedrinho: a idade do adolescente, a data
do registro de nascimento, o seu tipo sanguneo. No dia primeiro de novembro de 2002, pela
primeira vez, Vilma Martins Costa foi chamada Delegacia Estadual de Investigaes
Criminais (DEIC) de Goinia, na condio de principal suspeita do crime de subtrao de
Pedrinho.
No dia 5 de novembro de 2002, Lia percebeu que Jayro tinha notcias de outras pistas das
investigaes. O marido no queria gerar esperanas e, mais tarde, talvez frustraes esposa
e, por esse motivo, naquele dia, no revelou as informaes trazidas pela polcia. No entanto,
ele no continha por completo suas prprias expectativas e disse para Lia que tinha sonhado
com o filho. Descreveu para Lia o Pedrinho jovem do seu sonho com caractersticas que - mais

17
Ao contrrio do Correio Brasiliense, o jornal goiano OPopular informa que duas das filhas de Vilma Martins
moravam na Espanha e uma na Itlia, sem relacionar cada uma delas ao pas onde estava vivendo.
37
tarde, Lia veio saber - eram as de Osvaldo Martins Borges Jnior, o garoto de Goinia, visto
por ele atravs de fotos feitas pela Polcia Civil do Distrito Federal. No dia seguinte, Jayro
estava agitado. Aps receber vrias ligaes dos investigadores, ele revelou para a esposa as
esperanas de reencontrar o filho. Instantes depois, policiais chegaram casa do casal com
uma foto do adolescente Osvaldo Martins Borges Jnior. Lia e Jayro viram semelhanas entre
eles e o garoto e acreditaram que poderiam ter encontrado o filho. A polcia realizou o exame
prosopogrfico
18
e encontrou semelhanas entre Jnior e Cristina, a filha mais nova de Lia e
Jayro. Enquanto isto, este ltimo e Lia esperavam a deciso do garoto de Goinia e da famlia
que o criava de fazer o exame de DNA. No dia 7, os jornais anunciavam que o Caso
Pedrinho possivelmente estava perto do fim. Jayro conversou com o garoto que poderia ser o
seu filho pelo telefone e o convenceu a se submeter ao teste que conferiria a sua filiao
biolgica.
No fim da tarde daquele dia, peritos colheram sangue e partculas da bochecha de Jnior
em Goinia. Mdicos, acompanhados de agentes da polcia, colheram o material de Lia e Jayro
algumas horas mais tarde, em Braslia. Os filhos do casal, inclusive Ana Cludia, passaram a
noite na casa dos pais, ansiosos pelo resultado, que sairia na manh do dia seguinte. s 6h da
manh, Jayro, emocionado, recebeu o resultado positivo. O fim do desaparecimento parecia
irreal para Lia, que apenas o aceitou aps receber em sua casa o Diretor Geral da Polcia Civil,
com os papis que confirmavam o encontro de Pedro. Na porta de sua casa, Jayro usou uma
metfora e afirmou para os reprteres que aquele era o dia do nascimento do seu filho. Horas
depois, Pedro telefonou para a casa de Lia e Jayro, confuso e com medo de ser exposto em
jornais e na televiso. At aquele momento, ele desconhecia o fato de no ser filho biolgico
de Vilma e de Osvaldo. Pela primeira vez Lia tentou falar com o adolescente pelo telefone,
mas estava muito emocionada e no conseguiu.
Nesse momento, os jornais de Braslia, mais especificamente o Correio Brasiliense e o
Jornal de Braslia, publicavam cadernos exclusivos para acompanhar as investigaes sobre o
Caso Pedrinhoe relembravam a luta da famlia e as aes da polcia, que em alguns perodos
foram amplamente divulgadas na mdia. Tambm especulavam sobre a personalidade de Pedro,
seus gostos e interesses pessoais. Afirmavam que os colegas o consideravam alegre, as
professores, um bom aluno e que tinha muitos amigos em Itaguari, lugar onde o av, padrasto

18
Os exames prosopogrficos so usados para investigao de paternidade. Eles so realizados atravs da
ampliao de fotos e da justaposio de imagens de olhos, orelhas, narizes da criana ou do adolescente
encontrado e do possvel parente biolgico.
38
de Vilma, morava. Alm disso, contavam que o garoto estava abatido com a morte recente de
Osvaldo.
No dia 9 de novembro, Vilma Martins j era identificada nos jornais como suspeita do
crime de subtrao. Nesse dia, assistindo ao Jornal Nacional, da Rede Globo, pela primeira
vez, Lia viu a imagem da mulher que Pedro reconheceu como sua me biolgica durante
dezesseis anos e no teve dvidas de era a mesma que tinha entrado no quarto da maternidade,
vestida de assistente social, e subtrado seu filho.
Nos dias seguintes, outra vez, a casa de Lia e Jayro ficou cheia de visitas e jornalistas.
Nos jornais, Pedro pedia para os pais biolgicos que eles fossem pacientes, lembrava-os que as
ltimas revelaes eram difceis para ele tambm. O casal esperava rever o filho depois de
dezessete anos e mal dormia, tamanha a ansiedade. Jayro e Lia foram para Goinia no dia 10,
com esse fim, acompanhados dos filhos e de mais sete pessoas da famlia. A sada para o
reencontro foi filmada por reprteres, de modo que existe o registro de imagens. Lia usava uma
corrente de pescoo com bonequinhos que representavam os quatro filhos e levava para Pedro
o livro Devolvam meu filho! e uma imagem de Nossa Senhora Aparecida. Durante a viagem,
como em outros momentos, os familiares rezavam. Pouco depois das dez da manh, no
escritrio do advogado de Vilma Martins, em Aparecida de Goinia, Jayro e Lia reviram o
filho pela primeira vez. As imagens do encontro, captadas pelas redes de TV e pelos jornais,
mostravam Lia claramente alterada emocionalmente. Segundo declaraes que ofereceu mais
tarde, ela sofreu por ter que enfrentar Vilma e tinha esperanas de que esta ltima no
participasse do reencontro. As duas famlias ligadas a Pedro, a de Goinia e a de Braslia,
passaram cerca de uma hora conversando no escritrio do advogado. O jovem procurou dar
ateno a todos, recebeu os presentes com simpatia. Lia no revelou que reconhecera Vilma
Martins como a seqestradora, achou que no era o momento adequado e que era necessrio
poupar o filho. Depois, atendendo aos pedidos dos jornalistas, Pedro, o pai e as duas mes
foram para a sacada do sobrado, onde responderam a algumas perguntas e pousaram para fotos.
Os pais biolgicos diziam para os reprteres que viam o filho nascer. O adolescente ficou
entre os braos de Jayro e Lia e no deixou de tocar Vilma e estabelecer alguma forma de
contato com esta ltima. Os reprteres observaram que uma famlia chamava o adolescente de
Pedro e a outra de Jnior. Tambm no deixaram de descrever a estranheza do primeiro
encontro para o rapaz, ainda que ele no mostrasse indiferena perante a forte emoo dos pais
biolgicos. s 14 horas, as duas famlias, cerca de vinte pessoas ao todo, foram para um
almoo em um restaurante de Goinia. A despedida foi difcil para Jayro e Lia, que abraaram
39
o filho vrias vezes, como relataram os jornalistas. No passou despercebido para o casal que
Pedro chamou Jayro de pai, mas no se referiu Lia como me. Desde o primeiro telefonema,
era atravs de Jayro que Pedro vinha se aproximando da famlia biolgica, comportamento que
se prolongaria nos prximos meses. Jayro afirmava que os sentimentos e as relaes surgiriam
aos poucos e que ele estava substituindo o pai que o filho tinha perdido. Ainda que o marido
dissesse que os laos seriam construdos, Lia afirmava que temia o reencontro porque sabia das
dificuldades de aproximao que enfrentaria.
As investigaes continuavam a apontar Vilma Martins como a seqestradora. Apesar
de eufricos e preocupados com o reencontro, Jayro e Lia sabiam que os problemas no tinham
acabado. O convvio com o filho Pedro tinha sido interrompido por um tempo longo e
importante para o desenvolvimento de vnculos familiares. Eles estavam ansiosos para rever o
filho, criar laos, preocupavam-se com o impacto das ltimas notcias para o jovem. O filho,
por sua vez, desejava ser chamado de Jnior, possua relaes afetivas com a mulher que o
subtraiu, estava angustiado e envolvido com as acusaes que Vilma era submetida e sofria
com as revelaes recentes. Uma disputa pela cumplicidade do adolescente j comeava a se
estabelecer entre as duas famlias a ele ligadas. Pressionada, em suas declaraes para a
imprensa, Vilma ameaava, lembrando os pais biolgicos a forte ligao afetiva que possua
com o filho e que ele dava mostras de que a defenderia. Por sua vez, os pais biolgicos se
esforavam para no perder contato e se apresentar como um apoio para o adolescente.
No dia 15 de novembro, jornais de todo o Pas publicavam a concluso do inqurito da
Polcia Civil de Braslia: Vilma Martins era identificada como a seqestradora. A acusao
baseou-se em elementos como os depoimentos de Guiomar e Sinfrnio, irmos de Vilma, e no
rejuvenescimento de uma foto da suspeita, que foi sobreposta ao retrato falado da falsa
assistente social, realizado na poca da subtrao. Sinfrnio confessou que a conduziu no dia
21 de janeiro de 1986 ao Hospital Santa Lcia, em Braslia, e que depois retornou com a irm e
um recm-nascido para Goinia, sem saber as origens da criana. Guiomar reafirmou o
depoimento do irmo e forneceu informaes que levaram a polcia a desconfiar que Roberta,
uma das jovens criada como irm biolgica de Pedro, pudesse ter sido subtrada dos pais
biolgicos, da mesma forma que o irmo. Contribua para essa suspeita a constatao de que o
registro de nascimento da jovem, assim como o da irm Roberta, tinha sido realizado meses
depois do nascimento. Alm disso, Maria Eugnia, a acompanhante do quarto nove no dia da
subtrao, reconheceu Vilma Martins como aquela que se vestia como assistente social e que
vira no Hospital Santa Lcia. Enquanto isso, a primeira reao de Pedro concluso do
40
inqurito foi negar o envolvimento de Vilma na subtrao que o impediu de conviver com seus
pais biolgicos, defender a inocncia da me e afirmar que no a deixaria.
Entre psiclogos, advogados e a opinio pblica em geral, o reencontro de Pedro gerava
discusses sobre o direito de toda criana de saber quem so seus pais biolgicos, sobre as
conseqncias da separao forada de pais e filhos e sobre os conflitos de identidade a que o
jovem Pedro talvez estivesse sendo submetido. Entre aqueles que acompanhavam o Caso
Pedrinho pela mdia, a subtrao gerava indignao e compaixo. Foi nesse clima que, no dia
17 de novembro, parte dos escritos de Lia foi interpretada pela atriz Nicete Bruno, de forma
comovente, no programa Fantstico, da Rede Globo. Contou-me Lia que Geraldo Tasso, o
desembargador que escrevia o livro baseado no drama da sua famlia, forneceu para os
produtores do programa seu dirio.
Mais tarde, em 2004, essas seriam algumas das imagens utilizadas em um curta-
metragem produzido por editores e artistas grficos da Unicamp, sem finalidade comercial,
com roteiro de Cristina, irm biolgica de Pedro. Nesse filme, a saga dos pais contada,
usando imagens divulgadas por emissoras de TV, relativas aos primeiros momentos aps a
subtrao, s buscas, localizao, ao primeiro encontro com Pedro e ao reconhecimento de
Vilma como a autora do crime, e vdeos e fotos caseiros da infncia e adolescncia de Pedro -
fornecidos pela diretora da Escola Hora Alegre, onde Pedro estudou.
Oito dias depois do primeiro encontro com o filho, Lia foi Delegacia de Homicdios,
em Braslia, e prestou depoimento reconhecendo Vilma como a autora da subtrao de seu
filho no dia 21 de janeiro de 1986. Temendo a reao de Pedro, ela e Jayro o procuraram a fim
de explicar a deciso. Lia enviou uma carta ao filho, segundo o que me contou, por intermdio
da diretora da escola onde ele estudava. Ademais, depois de vrias tentativas, Jayro conseguiu
conversar com o adolescente pelo telefone, logo depois do depoimento da esposa. Entre outras
coisas, Lia dizia para o filho que eles no podiam conviver com uma mentira.
Um dia depois de seu depoimento, Lia e o marido j afirmavam que estavam dispostos a
buscar a justia caso a famlia de Goinia continuasse impedindo a aproximao com Pedro.
Especialistas em Direito da Famlia afirmavam aquilo que Jayro e Lia certamente j sabiam.
Estes poderiam pedir a anulao da certido de nascimento e restabelecer o direito do ptrio
poder. No entanto, a luta na justia poderia ser desfavorvel, pois o adolescente possua idade
suficiente para escolher com quem queria ficar, manifestava laos afetivos com a me no-
biolgica e a justia no poderia for-lo a conviver com os pais biolgicos.
41
O casal afirmava nos jornais que no seria possvel manter uma situao de omisso,
fingindo no reconhecer Vilma como autora do crime. Com outras palavras, diziam que a
relao era conflituosa e para eles se manifestar era uma questo moral. Eles fizeram as
mesmas declaraes no programa Mais Voc da Rede Globo, no dia 22 de novembro e j
declaravam que no poderiam aproximar-se da famlia que criou Jnior.
Nesse momento, Vilma no contribua com o inqurito, fazia uso do direito de apenas se
manifestar em juzo. Pedro tinha conversado apenas uma vez com Jayro, pelo telefone, depois
do encontro em Aparecida de Goinia. Os contatos do garoto com Jayro e Lia ainda eram
acompanhados de perto pela famlia de Goinia, mais especificamente, pela me, Vilma, e
pelas irms Cristiane e Roberta, com quem ele permanecia. Segundo declaraes que Pedro fez
mais tarde aos jornais, ele evitava fazer perguntas para a me que o criou sobre as
responsabilidades dela no crime e estava confuso.
No dia 23 de novembro de 2002, pela primeira vez Pedro foi casa dos pais biolgicos.
Foi uma ocasio bastante ansiada por Lia, que tinha esperanas de uma reunio mais reservada
entre o filho, ela e a famlia. No entanto, uma multido de reprteres tentava acompanhar o
encontro, na porta da residncia no Lago Norte. Ademais, Pedro fora conduzido Braslia por
uma emissora de TV, acompanhado de um jornalista goianiense. Houve necessidade de que a
famlia pedisse algumas horas de privacidade aos reprteres. Dez dias depois, Jayro e a esposa
estiveram com o filho mais uma vez, em Braslia. Dessa vez sem a presena de jornalistas e
estranhos famlia. Foram duas horas, durante o almoo. Em suas cartas, Lia lamentava o
curto tempo que passou com Pedro, mas festejava o encontro. O almoo, ao que tudo indica,
antecedeu uma viagem de Jayro e Pedro a So Paulo, onde assistiram a uma partida de futebol
entre o Fluminense e o Corinthians.
No fim do ms de dezembro daquele ano, um total de quinze pessoas, entre eles, Jayro,
Lia, Eduardo, Pedro, Nia - irm de Lia - o marido, os filhos e os netos desta ltima, foram
para Porto de Galinhas, litoral de Pernambuco, em um micronibus, para uma viagem de
dezenove dias. No dia primeiro e onze de janeiro chegaram Cristina e Ana Cludia na casa de
frias em que estava a famlia, respectivamente. Lia ansiava o afeto do filho Pedro. Ela
lamentava no ser reconhecida como me pelo adolescente, no ter com ele mais intimidade,
registrava em seu dirio os abraos, os beijos que recebia. Naquele perodo, Pedro teve contato
constante com Vilma atravs de telefonemas. Ao retornar Braslia, a famlia aproveitou a
presena dele para, pela primeira vez, comemorar seu aniversrio, ainda que com dois dias de
antecedncia, pois o jovem passaria o dia 20 em Goinia.
42
Investigaes e um exame de DNA comprovaram, em fevereiro de 2003, que Roberta,
outra filha de Vilma, assim como Pedro, tinha sido subtrada dos pais, ainda na maternidade. A
jovem era filha biolgica de Francisca Maria Ribeiro e Sebastio Severino da Silva, registrada
como Aparecida Fernanda e subtrada em 1979, na Maternidade de Maio, em Goinia. Sua me
biolgica a reencontrou acompanhando na mdia as suspeitas da polcia de que Vilma Martins
poderia ter subtrado, alm do garoto Pedrinho, a filha que registrou como Roberta. Em maro,
acompanhando as acusaes que recaam sobre Vilma e a iminente condenao desta ltima,
Lia e Jayro sugeriram Pedro que ele mudasse para a casa deles. O adolescente no aceitou o
convite, no entanto, percebendo que os acontecimentos desestabilizavam suas relaes
familiares, ficou satisfeito com a alternativa proposta pelos pais biolgicos de uma ajuda
financeira para alugar um apartamento em Goinia e, ao que tudo indica, no fim do ms
seguinte saiu da casa de Vilma. Esta ltima, segundo declarao de Pedro para o jornal goiano
DMOnline, ainda o ajudou na mudana para o apartamento que ele iria dividir com amigos,
antes de ter a priso preventiva decretada. No dia 13 de maio Vilma foi encontrada e detida,
depois de foragida por dezesseis dias. Abalado, Pedro recebeu a notcia da priso atravs de
Jayro. Ele tinha esperanas de que a me fosse absolvida e declaraes do filho nesse sentido
podiam ser acompanhadas por Lia e Jayro nos jornais. Segundo estes ltimos, a casa onde
Vilma morou com Pedro e Roberta estava praticamente desabitada. Carla e Patrcia haviam
deixado o pas, retornando para os lugares onde moravam antes da condenao da me.
Cristiane tinha feito o mesmo, no entanto, voltou para Goinia em algumas ocasies para dar
apoio a Vilma. Roberta aos poucos deixava a casa. A mdia goiana ainda afirmava que Vilma e
os filhos estavam em conflito, ainda que os ltimos a defendessem em alguns momentos
19
.
Ao que tudo indicava, Pedro comeava a considerar o apoio da famlia biolgica
importante para enfrentar os problemas pelos quais vinha passando e estreitava os laos com os
pais e irmos biolgicos, ao mesmo tempo em que mantinha o contato com Vilma. Jayro e Lia
aos poucos aproveitavam a presena do filho em sua casa nos fins de semana e tambm em
datas como o dia das mes e o aniversrio de Lia. Eles assistiram ao sofrimento do filho com a
priso da me que o criou. Nesse perodo, um dia depois de comemorar o aniversrio de Lia
em Braslia, Pedro partiu da casa dos pais biolgicos pela manh a fim de realizar a primeira
visita Vilma na Casa de Priso Provisria (CPP).

19
Em seu dirio, Lia afirma que o filho j tinha aceitado o convite para alugar um apartamento em fevereiro de
2003. No entanto, segundo matrias de jornais, ele saiu efetivamente da casa de Vilma apenas em abril. Esta
ltima, segundo depoimentos do adolescente no jornal goiano Dirio da Manh, o ajudou na mudana.
43
O livro de Geraldo Tasso chegou s livrarias em maio de 2003. Ele se chama Bero
Vazio - O Caso Pedrinho. Nos meses seguintes, os jornais e a opinio pblica continuaram a
manifestar indignao e reprovao Vilma. A condenao se estendeu s filhas Roberta e
Cristiane que a apoiaram. Lia e Jayro acompanhavam os julgamentos da mdia.
Nas frias de julho de 2003, Pedro mudou-se para a casa dos pais biolgicos e comeou
a estudar no Colgio Leonardo da Vinci, na Asa Norte de Braslia. Antes de aceitar o convite
para viver em Braslia, os pais biolgicos contam que o jovem lhes perguntou se estavam
preparados para receb-lo. A resposta foi positiva, sem titubeios. Os pronunciamentos das
sentenas de Vilma comearam a ser realizados em agosto, ms que Jayro e Lia declararam em
jornais a deciso de pedir a anulao do registro do filho. Lia conta que desde o reencontro,
ela, o marido, os irmos e parentes de Braslia nunca usaram o nome Jnior para se dirigir ao
seu filho. Pedro no poderia ter dois registros e deveria escolher o nome que iria adotar.
Inicialmente o jovem queria continuar sendo identificado como Osvaldo Martins Borges
Jnior. Ana Cludia advogada e era quem cuidava do processo. Lia e a famlia manifestaram
para o jovem o desejo de que ele adotasse o nome Pedro, apresentaram as dificuldades que
tinham de identific-lo como Jnior, lembraram-no de que era esse modo como a ele se
dirigiam. Ana Cludia e os pais sugeriram uma deciso conciliatria: que o adolescente
adotasse Pedro Jnior. Ainda segundo Lia, em dvidas se adotava ou no o nome escolhido
pelos pais biolgicos, Pedro se aconselhou com um padre que conheceu por intermdio dos
ltimos e saiu da conversa decidido a adotar o nome Pedro Jnior Rosalino Braule Pinto.
Em Braslia, Pedro iniciou o curso de Direito em 2004, em uma universidade privada de
Braslia. Em maro do mesmo ano, o Ministrio Pblico permitiu que o jovem adotasse o nome
Pedro Jnior Rosalino Braule Pinto. Em julho, a Rede Globo anunciava Senhora do Destino,
uma novela de Agnaldo Silva, em que ele utilizava a histria de Vilma Martins e as
caractersticas atribudas a sua personalidade pela mdia para compor uma vil, Nazar
Tedesco, uma personagem que roubava a filha de outra, chamada Maria do Carmo. Nazar era
uma mulher manipuladora e reprovvel moralmente. A personagem de Maria do Carmo no foi
baseada em Lia, apesar de ter sido vtima de uma subtrao. Ao ser indagada pela Revista
poca sobre as impresses que a novela lhe causava, Lia, por sua vez, falou que a trama
despertava nela a profunda reprovao que sentia por Vilma, inclusive desejando o
rompimento dos laos entre Pedro e essa mulher que lhe causou tantos danos. Afirmou ainda
que evitava manifestar esse desejo para o filho, receosa com a reao do jovem, que tinha laos
afetivos com a me que o tinha criado.
44
Enquanto isso Vilma era condenada. Uma possvel interpretao de que o crime de
subtrao de incapaz poderia estar prescrito parecia conduzir os juzes a classificar o seu delito
como seqestro, j que os ltimos afirmavam, entre outras coisas, que Pedrinho foi privado de
direitos inerentes ao seu estado civil, como o convvio com os pais legtimos, o direito de
ir e vir e ficar com os pais verdadeiros. Apesar das controvrsias, no decorrer do ano 2004,
Vilma foi condenada pela justia de Gois pelos crimes de subtrao de menor, parto suposto e
falso registro, em funo dos roubos de Pedrinho e Aparecida Fernanda. Ela ainda recebeu
penas por ter falsificado procuraes em nome dos filhos e documentos para uso de linhas
telefnicas. Em dezembro do mesmo ano, um exame de DNA, solicitado por uma mulher do
interior de So Paulo, que acreditava que Cristiane era sua filha, confirmou esta ltima como
filha biolgica de Vilma. Um ano depois, em dezembro de 2005, Vilma foi transferida para a
Casa do Albergado, saindo do regime fechado para o semi-aberto. Em junho de 2008, quando
todas as entrevistas da presente pesquisa j tinham sido realizadas, segundo noticiais
divulgadas pelos meios de comunicao, Vilma Martins ganhou progresso da sua pena de
quinze anos e nove meses em regime fechado para o regime aberto. No entanto, ela deveria
continuar passando as noites na Casa do Albergado.

1.3 A aproximao com a famlia

Para entrar em contato com algum dos membros da famlia estudada, eu e meu orientador
enviamos mensagens eletrnicas para amigos e colegas de Braslia, na esperana de que algum
deles conhecesse Jayro ou Lia. Uma dessas mensagens teve o efeito desejado. Lia me enviou
um e-mail, que eu respondi com algumas informaes sobre a pesquisa que pretendia
desenvolver. Depois disso, recebi dela o seu nmero de telefone e endereo.
Por telefone, manifestei a Lia o meu desejo de entrevist-la, utilizar na pesquisa o seu
dirio, divulgado parcialmente no livro de Geraldo Tasso, nos jornais impressos que cobriram
o reencontro de Pedro e na Rede Globo. Em abril de 2007, quando Lia, Jayro e Eduardo j
moravam com Pedro h quase quatro anos, eu realizei a primeira entrevista com ela. Ana
Cludia e Cristina j no moravam na casa dos pais. A filha mais velha de Lia morava em
Braslia mesmo, com o marido e as duas filhas. J a mais nova vivia em Campinas, onde fazia
mestrado, apenas visitava os pais nos feriados e frias. Pedro fazia estgio e estava nos ltimos
semestres do curso de Direito. Segundo os relatos de Lia e dele mesmo, Pedro j estava
45
bastante integrado com os irmos Ana Cludia e Eduardo e um pouco menos com a irm
Cristina. Nessa primeira entrevista, procurei deixar Lia bastante vontade e ela exps sua
experincia sem muitas interrupes minhas. Os relatos de Lia tiveram uma grande carga
emocional.
Nesse mesmo dia eu assisti com Lia ao vdeo produzido com a iniciativa da sua filha
Cristina, sobre o desaparecimento e o reencontro do irmo, e recebi uma cpia do mesmo.
Gentilmente, ela ainda me passou jornais impressos, que tratavam da localizao de Pedro, e
um exemplar do livro, j esgotado, que ela publicou em 1988 para divulgar o desaparecimento.
Perguntei a Lia se Jayro, que no estava em casa no momento, participaria da pesquisa e ela
afirmou que eu poderia retornar para entrevist-lo.
No ms de setembro, Lia ligou para mim e pediu que eu entregasse o seu dirio para
Pedro, que estava em Goinia, pois o material seria utilizado pelo S.O.S. Criana do Distrito
Federal. Em Goinia, alguns dias depois, encontrei Pedro rapidamente e entreguei-lhe os
escritos de Lia. Foi quando lhe falei do meu interesse em entrevist-lo. Lia acompanhava as
reunies de um grupo de apoio a famlias com crianas e adolescentes desaparecidos,
vinculado ao S.O.S. Criana do Distrito Federal. Algum tempo depois essas reunies seriam
paralisadas e, portanto, o servio de apoio suspenso. Jayro tambm tinha participado de alguns
encontros e planejava se envolver mais ativamente, no futuro, com as atividades do S.O.S.
Criana do Distrito Federal, quando se aposentasse.
Em outubro de 2007, fui pela segunda vez casa da famlia. Mais uma vez entrevistei Lia
e, agora, tambm Jayro. Quando eu ainda conversava com Jayro, Ana Cludia chegou casa
dos pais, depois de sair do trabalho e buscar a filha mais velha na escola. Ela tinha ido buscar a
filha mais nova, que ficava sob os cuidados da av Lia no perodo da tarde. Pude conversar
com Ana Cludia, que aceitou tambm contribuir para a pesquisa. No dia seguinte fui casa
desta ltima e realizei a entrevista. Em maro de 2008 tive o meu ltimo encontro com a
famlia. Era um domingo e nessa ocasio estavam reunidos Jayro, Lia, Eduardo, Pedro, Ana
Cludia, as filhas e o marido desta ltima. Alm de receber relatos curtos de Jayro, Lia e Ana
Cludia, desta vez entrevistei Pedro.
Desde a segunda visita famlia j foi possvel perceber que, apesar de dispostos a
contribuir com a pesquisa, Jayro, Lia e Ana Cludia nem sempre se sentiam vontade para
descrever o modo como se comportaram ante o desaparecimento e o restabelecimento de
convvio com Pedro. Nesse sentido, desde a primeira entrevista, Jayro me falou de sua
preocupao com a exposio da sua famlia e a necessidade de resguardar esta ltima.
46
Pensadores como Aris (2006) tm sugerido que, em funo da construo moderna da
privacidade, o interior da famlia apenas est completamente acessvel para os seus membros.
Os entrevistados utilizaram vrios recursos narrativos para resguardar sua privacidade. Como
ser possvel notar mais adiante, Jayro recorreu com bastante freqncia a experincias
compartilhadas com outras pessoas para falar da sua prpria, ou seja, utilizou referncias
impessoais. Outro recurso narrativo bastante utilizado por ele foi responder fazendo perguntas,
assim ele apenas sugeria as circunstncias geradas para si mesmo, Lia e os demais filhos em
funo do desaparecimento e reencontro de Pedro. Por sua vez, Ana Cludia e Lia, de algumas
situaes, apenas falaram de modo vago. Todas os relatos, como j foi dito, eram marcados
pela emoo. Alm disso, foi possvel perceber que no contato com outras famlias com
experincias parecidas, Jayro e Lia adquiriram esquemas interpretativos estandardizados para
as suas prprias. desse modo que, com freqncia, eles diziam frases do tipo: ... comum
que pessoas que possuem um filho desaparecido..., ... pessoas que voltam a conviver com um
filho, depois de muitos anos de ruptura de convvio... etc. Lia manifestou, por exemplo, que
pais com crianas desaparecidas, em catstrofes, subtraes ou coisas do tipo, comumente
desenvolviam um tipo irracional de culpa, por no terem protegido sua criana. De modo
parecido, nas reunies do S.O.S. Criana do Distrito Federal, Jayro notou que o
desaparecimento de uma criana geralmente desencadeava dificuldades dos pais para cuidar da
vida profissional, dos demais filhos, da vida conjugal.
No captulo seguinte a anlise das situaes em que Lia e Jayro interpretaram suas
relaes familiares realizada no perodo anterior ao reencontro de Pedro. Observa-se a
famlia emergindo em sua forma social medida que eles interpretam as situaes
desencadeadas pela subtrao e desaparecimento do filho.








47
2. O perodo do roubo e do desaparecimento de Pedro

2.1. O desejo de proteger, socializar, educar e estabelecer relaes afetivas com o filho


Como j foi dito, o desaparecimento de Pedro era entendido por Jayro e Lia como um
evento que poderia desencadear crises porque eles construam e reconstruam a famlia como
uma unidade fortemente definida nas relaes entre pais e filhos e na proteo dos ltimos
pelos primeiros. Lia e Jayro interpretavam o perodo do desaparecimento por meio,
principalmente, da relao emocional com o filho. Nesse sentido, expressavam sofrimento, um
grande sentimento de responsabilidade pelo filho desaparecido, a ligao afetiva com este
ltimo, sensao de vazio e recusa mudana gerada pela subtrao e pelo desaparecimento,
assim como ao esquecimento. Como observou Oliveira (2007) esses so sentimentos comuns
s pessoas que desconhecem o paradeiro de uma pessoa da famlia.
Pessoas cadastradas no S.O.S. Criana do Distrito Federal foram entrevistadas por
Oliveira (2007) e nas narrativas coletadas pelo pesquisador comumente era manifestada a dor
gerada pela impossibilidade de proteo da criana ou adolescente desaparecida e de assuno
da responsabilidade por estes ltimos. Oliveira observou, por exemplo, que as mulheres eram
as mais empenhadas nos esforos de localizao e quase sempre elas possuam uma histria de
muitas lutas nesse sentido. Em alguns relatos transcritos em seu trabalho possvel notar as
particularidades do contexto por ele estudado: uma criana que tinha desaparecido quando saiu
para trabalhar com panfletagem, mulheres que se culpavam pelo desaparecimento dos filhos
porque trabalhavam muito e, segundo elas mesmas, tinham falhado como me, ou seja, o
ambiente dos segmentos populares, onde comum o trabalho infantil e tambm onde os baixos
salrios, a distncia do lugar do trabalho e as vrias horas de servio so entendidos pelas mes
como um empecilho para que elas acompanhassem os filhos mais de perto. Um quadro de
problemas econmicos, conflitos entre geraes, violncia familiar e urbana parecia gerar os
desaparecimentos
20
.

20
Oliveira estava particularmente interessado nos casos em que os desaparecimentos, principalmente de
mulheres, esto relacionados a conflitos familiares. Entre os desaparecidos civis, alto o nmero de mulheres,
na faixa entre os 12 e 25 anos. Ele trabalhou com a hiptese de que as relaes desiguais de gnero, legado do
patriarcalismo, e os conflitos entre geraes so os responsveis por esse fenmeno. Ele cunha o termo
desaparecido civil, que conceitua como sendo: ... a) todo evento em que uma pessoa que sai de um
determinado ambiente de convivncia familiar ou de algum grupo de referncia emocional-afetiva, b) se desloca
objetivando realizar qualquer atividade cotidiana e, c) sem quaisquer explicaes concretas, desaparece, d) ato
contnuo, observa-se uma ruptura de sua trajetria cotidiana de ir e vir, alm da convivncia com os seus
familiares e conhecidos, e) sem motivo aparente e sem que houvesse qualquer anncio direto ou indireto de sua
48
A recusa ao esquecimento e s mudanas geradas pelo desaparecimento, no caso de Lia e
Jayro, remetem a um contexto diferenciado do exposto acima. O desaparecimento de Pedro no
foi ocasionado por conflitos familiares, mas por um crime conceituado no cdigo penal como
subtrao de incapaz.
A dor provocada pelo desaparecimento de uma criana possivelmente manifesta o lugar
que a infncia ganhou em vrios arranjos familiares na modernidade. Acredita-se que esse
fenmeno pode ser observado tambm nos casos em que os desaparecimentos so provocados
por conflitos familiares, j que mesmo neles, como possvel observar no trabalho de Oliveira
(2007), o desconhecimento do paradeiro de uma criana ou adolescente provoca reflexes nos
responsveis acerca da sua competncia na criao e educao daqueles.
As pessoas com as quais Jayro e Lia interagiam, assim como eles mesmos, geralmente
reconheciam que as circunstncias geradas pela subtrao de Pedro eram de sofrimento, ou
seja, que era extremamente doloroso no saber as condies de vida de um filho, desconhecer
seu paradeiro, no conviver com ele e cri-lo. Lia me falou sobre a enorme quantidade de
religiosos que chegaram a sua casa no perodo do desaparecimento:

... uma coisa assim, sabe?, inacreditvel. Minha casa ficou... olha, vinha
gente aqui, voc no conhece bem Braslia, mas tem as cidades satlites longe
daqui 60, 70 quilmetros.... as pessoas vinham de nibus, assim, crente,
esprita, de tudo que canto, de tudo que religio. Vinham assim, aquele
monte de gente pra fazer uma orao, pra rezar, pra [trazer] uma novena, pra...
sabe. Assim, mas muito, muito, maciamente, assim eu recebi demais,
demais, isso a uma co... foi uma coisa muito bonita...

Cabe lembrar a importncia que a famlia tem nas religies crists, inclusive, no
catolicismo, religio de Jayro e Lia, praticada predominantemente por eles, mesmo nos
perodos em que, procurando por Pedro, buscaram o auxlio em outras prticas mgico-
religiosas. A famlia constante objeto dos documentos oficiais do catolicismo, como observa
Ribeiro (1989). O casamento, a partir das mudanas operadas na Igreja Catlica no sculo XX,
passou a ser entendido como pacto de amor, e essa aliana entre cnjuges monogmica,
indissolvel e frtil, j que o nico mtodo aceito para evitar ou espaar nascimentos o dos
ritmos naturais - certamente entendida como a base para a educao dos filhos. Os catlicos

inteno de partir, sumiu sem deixar vestgio...(p.79). Na presente dissertao usa-se o termo desaparecido
apenas para se fazer referncia a uma pessoa cuja famlia desconhece o paradeiro.

49
leigos adotam prticas familiares diversas e, nesse sentido, no seguem os preceitos de sua
religio risca, mas, certamente, aqueles que so praticantes em vrios aspectos so orientados
em suas interpretaes da famlia pela doutrina. De qualquer forma, no deixa de chamar a
ateno o fato de que o casamento religioso um sacramento na religio catlica, o que mostra
o valor que a instituio atribui aos laos familiares.
A histria de Jayro e Lia foi amplamente explorada pela mdia e a subtrao do garoto
Pedro gerava uma grande comoo social. Jayro, Lia e as pessoas que interagiam com eles
manifestavam a opinio de que roubar uma criana de pais que a amavam era um ato ilegal e
socialmente reprovvel, ou seja, moralmente condenvel
21
. Ante a subtrao de Pedro, Jayro e
Lia encontraram a solidariedade mesmo de pessoas desconhecidas. Lia relata no seu livro
como outras mulheres, compreendendo a sua dor e do marido, estenderam faixas, diante do
hospital em que Pedro foi roubado e em outros lugares, exigindo a localizao do garoto.
Ademais, Lia e Jayro receberam vrias cartas com mensagens de otimismo. Uma delas Lia
reproduziu em seu livro, porque, segundo a autora, ela se sensibilizou particularmente com o
seu contedo. Entre outras coisas, a remetente manifestava indignao perguntando-se como
algum poderia ter roubado um filho to esperado, amado, diante da constatao de que ainda
no haviam sido localizados e punidos a mulher e outros supostos envolvidos no crime e frente
ao fato de que Pedro ainda no tinha sido localizado. Sobre o crime praticado pela falsa
assistente social, a remetente escreveu:

...O nosso espanto, me [forma como a remetente se diria a Lia]: foi uma
mulher. Mulher nascida de mulher. Por certo mulher apenas, Me nunca! Se
fosse me, ela saberia. Sim, ela saberia que sem o nosso pedacinho nada
somos, que no importa que ele tivesse apenas algumas horas... Filho, ama-se
no momento em que se concebe e passa a fazer parte do nosso corpo...
(PINTO, 1988)

Tudo leva a crer que a percepo social de que a gravidez produz a vontade nas mulheres
de cuidar e proteger dos filhos, assim como traz a condio de que uma mulher tenha a
sensibilidade de entender e respeitar a ligao de outras com os seus filhos biolgicos, est
presente em muitos meios.

21
H atos ilegais que so tolerados e justificados em vrios estratos sociais. Podemos lembrar, por exemplo, da
adoo brasileira. Nessa prtica a adoo ocultada perante a lei, sendo a criana registrada como filho (a)
biolgico (a) dos pais adotivos, que buscam fugir da burocracia.
50
Situaes de sentido comum eram produzidas na interao de Lia e Jayro com amigos,
parentes, vizinhos e desconhecidos, de modo que a experincia dos primeiros era entendida
como sendo extremamente dolorosa. Os primeiros se mostravam afetivamente ligados com
Pedro, o que era facilmente percebido pelo envolvimento emocional deles com o
desaparecimento e pelos esforos que despendiam para localizar o filho. Alm disso, esse
mesmo empenho nas buscas pelo garoto e outras informaes eram divulgadas pela mdia, que
espetacularizava a experincia trgica de Lia e Jayro, legitimando e evidenciando os laos
destes ltimos com o filho. O drama era acompanhado por pessoas que no tinham nenhuma
relao com a famlia e, mesmo nas ruas eles eram facilmente remetidos ao sofrimento
provocado pela subtrao e desaparecimento do filho.
As pessoas que interagiam com eles se mostravam solidrias, empenhando-se, por
exemplo, para se mostrarem compreensivas ou evitarem assuntos ou circunstncias que os
lembrasse da dor gerada pela falta de Pedro. Esta ltima era interpretada como um vazio. Lia
diz que houve momentos, certamente aqueles em que ela estava mais deprimida, em que os
amigos, na dvida se deviam ou no convid-la, se ela aceitaria ou no o convite, evitavam
falar sobre as festas que organizavam para os seus filhos. Do mesmo modo, as mulheres a
poupavam de conversas sobre suas gestaes e sobre crianas. Lia entende que ela necessitava
desse cuidado, mas que em alguns momentos ele a incomodava. Outrossim, como j foi
mencionado, tambm as relaes no trabalho, que em alguns momentos a distraam, em outros
pareciam oprimi-la. Nesse ambiente os colegas tambm evitavam falar sobre o
desaparecimento, ou sobre assuntos que a fizessem lembrar do acontecimento, e a tratavam
como algum que inspirava compaixo. Em uma situao semelhante s observadas por
Goffman (1998), referncias a circunstncias comuns da vida cotidiana eram tratadas com
escrpulo quando as pessoas, comunicando-se com Lia, comeavam a prever fontes potenciais
de mal-estar na interao para esta ltima.
Algo parecido acontecia nas festas familiares. Segundo Aris (2006), ao mesmo tempo
em que se desenvolve a privacidade e a famlia emerge com uma funo afetiva, a relao entre
pais e filhos se destaca e passa a ser valorizada, como j foi dito, e isso pode ser percebido nas
comemoraes, uma vez que, com o advento da modernidade, diminuem o nmero de festas
coletivas e aumentam em quantidade as da famlia e da infncia. Lia me disse que aniversrios,
Natal e outras eventos familiares eram particularmente dolorosos:

51
...chegava dia das mes, dia... qualquer dia especial, onde se rene todo
mundo, onde a famlia.... est faltando um, no d pra voc ser feliz, sabe?,
no d pra voc t curtindo integralmente, voc t assim presente fisicamente
ali de cabea e alma e tudo, no d, no d... t faltando um...

Nessas reunies, alm de sentir a falta do filho e ter uma sensao de vazio, as pessoas
lhe davam uma ateno maior, sabendo que ela poderia estar triste e observavam-na. Nos finais
de ano, freqentemente ela viajava com o marido e os filhos, para evitar esses encontros. Alm
disso, quase todos os registros de seu dirio aconteceram nessas datas, entre elas, o dia das
crianas, o dia das mes, o dia dos pais. J em 1997, Lia escreveu em seu dirio:

Estamos perto de mais um Natal. Eu queria viajar, mas nem todos querem.
Preferem passar o Natal em casa. Desde que voc nasceu e se foi, gosto de
estar de longe, fugir das comemoraes e reunies familiares, pois
especialmente nestas festas que sinto um vazio maior que eu. Da fico triste,
choro...

No dia dos pais, em 2001, ela registrava em seu dirio:

Como sempre acontece nesse dia, seus irmos prepararam um bonito caf da
manh para o papai. Depois fomos missa. L rezei para voc e pedi a Nossa
Senhora que nos ajude a encontr-lo, pois s assim seremos uma famlia
completa. Tenho certeza que ela me ouviu. A missa foi celebrada em
homenagem aos pais, havia uma paz reinando e Deus sabia que ali estava um
pai que tinha um grande sofrimento no corao por no saber por onde anda o
seu filho to amado e desejado...

A ligao afetiva com o filho era manifestada na necessidade de proteg-lo.
interessante notar como Jayro e Lia, diante da subtrao de Pedro, lamentavam o fato de
estarem impedidos de realizar uma tarefa que eles entendiam como sendo intransfervel: cuidar
pessoalmente da sobrevivncia, proteo e socializao do filho. Jayro em entrevista relembra
os sentimentos vividos aps o roubo e nos anos de desaparecimento, com indignao e tristeza:

...Ento, uma pessoa entra no hospital e rouba o filho da gente enfatizando a
expresso da gente ainda beb, com um dia de nascido, colocando a
criana sob todos os tipos de risco de vida, porque tirou do hospital antes do
tempo... a Lia s tinha amamentado uma vez. E nos faz passar esses anos sem
a criana, consciente de que ns a procurvamos, porque a televiso a partir
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do dia do prprio seqestro... j comeou a anunciar o seqestro, de forma
bastante forte, bastante ativa, n , inclusive os principais jornais da cidade.
Ento a pessoa estava consciente de que a gente estava procurando nosso
filho, de que ele era muito amado.... (maro de 2008)

Nas imagens televisivas utilizadas por Cristina, editores e artistas grficos da Unicamp,
para fazer o vdeo sobre a histria do desaparecimento de Pedro, possvel perceber que o
mesmo pesar era descrito por Lia nos dias que sucederam ao roubo. Ela afirmava que temia
pelas condies de vida do filho, que o amava e sentia sua falta, em prantos lamentava o fato
de ter passado poucas horas com a criana. Era difcil para Jayro e Lia compreender como
uma pessoa era capaz de privar pais biolgicos de conviverem com uma criana desejada.
Autores como ries (2006) chegam a afirmar que antes da transformao de sentimentos
operada pela modernidade, ou seja, antes que a famlia se separasse da esfera da produo de
modo que os seus membros pudessem se concentrar nas crianas, a morte destas ltimas no
era encarada como uma tragdia. Algo parecido percebido por Scarano (2007) no Brasil
Colnia. A autora se surpreende com o fato de que as crianas quase nunca eram assunto
oficial, mesmo os filhos das pessoas importantes. A mortalidade infantil, por exemplo, nunca
era assunto dos documentos oficiais. Assim como ries, a autora conclui que, no Brasil
Colnia, as crianas no eram tratadas com indiferena, mas tambm no era para a infncia,
entendida como uma fase especfica da vida que demanda investimento e cuidados, que eram
dirigidas preferencialmente as atenes dos adultos de uma famlia. Tendo em conta essas
observaes, no deixa de chamar a ateno o fato de que hoje o desaparecimento de uma
criana seja vivido com tanta dor. No entanto, a partir dos finais do sculo XIII a preocupao
do Estado com as crianas j era visvel, estas ltimas passavam a ser entendidas como um
bem coletivo, como os futuros cidados. Na Europa prticas como o envio de crianas para
morarem em outros lares que no o dos pais, a fim de aprenderem um ofcio e prestarem
servios domsticos, passavam a ser reprovadas. No Brasil, Costa (2004) observa a ao dos
higienistas na famlia de elite oitocentista. At este perodo, nesses grupos, os pais no tinham
a preocupao de cuidar suas crianas pessoalmente. Os bebs eram amamentados por amas,
ficavam sob a responsabilidade de criadas. O discurso mdico comea a atrelar a sobrevivncia
e a proteo das crianas a cuidados adequados e diretos dos pais, principalmente da me. A
partir da, a me no deveria abrir mo da amamentao da criana, caberia a ela adotar
prticas higinicas, da sua conduta passava a depender a sobrevivncia dos filhos. A
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manuteno das crianas comeava a ser socialmente reconhecida como uma tarefa que os pais
deveriam cuidar de perto.
Voltando s prticas familiares aqui em estudo, tudo levava a crer que Pedro tinha sido
roubado para ser criado por outra famlia. A polcia trabalhava com a hiptese de que o garoto
estava aqui mesmo no Brasil, mas Jayro e Lia acreditavam que ele poderia ter sido levado para
o exterior. Sendo eles pais que desejavam criar o filho e eram reconhecidos como tendo
condies para isso, Lia e Jayro entendiam que os laos biolgicos, afetivos, e legais que os
ligavam a Pedro deveriam ser respeitados e, nessas condies, eles, pessoalmente, deveriam
socializar, educar, proteger o filho, assim como conviver com ele.
Os laos afetivos tinham sido cultivados desde a gestao da criana e permaneceriam a
despeito da passagem dos anos pelos quais o desaparecimento se prolongaria. No seu livro, Lia
falava sobre o cultivo desses vnculos, desde antes do nascimento de Pedro:

No sei se foi pelas mos do destino ou simples acaso, mas o pesadelo [a
subtrao de Pedro e o seu desaparecimento] comeou exatamente quando um
velho sonho se concretizava: o nascimento de mais um beb para
completarmos nossa famlia. Graas ao avano da medicina, pudemos saber
que ganharamos um menino, quando ele ainda estava seguro no meu ventre;
o chamamos desde ento de Pedro. Vivenciamos este fato com intensidade
junto s nossas filhas, a cada minuto de espera... (PINTO, 1988)

Em seu dirio, um dia depois do aniversrio de doze anos de Pedro, Lia registrava sua
preocupao com as condies de vida dele:

H doze anos, nesta hora (22:00 horas) eu j estava sofrendo a sua ausncia.
No sabia se havia algum que te alimentasse, se estava agasalhado, se...,
se..., eram tantas perguntas sem respostas. As horas foram passando, os dias,
os meses, os anos e as perguntas so as mesmas e continuam sem respostas...

Mas Lia no lamentava apenas no saber as condies de vida de Pedro, tambm
desejava que o filho convivesse com ela e a famlia biolgica. Mais de dez anos depois da
subtrao de Pedro, escrevia no seu dirio a aflio de ter sido impedida de estabelecer
relaes mais estreitas com Pedro: ... doido no ter visto voc andar, falar pela primeira vez.
doido no poder te abraar, te beijar e tantas outras coisas.... Em 1991, no dia do
aniversrio da filha mais nova, Lia anotava a falta de Pedro em um evento familiar:
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Aniversrio da Kiki [Cristina]. uma pena vocs no conviverem juntos. Em janeiro de
1995, mais uma vez ela lamenta o fato do filho no estar na famlia: A Cludia passou no
vestibular. O resultado saiu pela manh. Estamos todos felizes, afinal ela estudou demais. Pena
voc no estar aqui. Ou ainda em 1998:

... Estamos fazendo uma nova reforma na casa e por isso tem estado tudo uma
baguna danada. Sempre penso em voc aqui. Reservamos um canto para
voc tambm. No ser exclusivo, voc ter que dividi-lo com o seu irmo
[Eduardo]. Tudo bem, eu acho, pois vocs tm quase a mesma idade e tenho
certeza de que sero muito amigos...

No seu dirio, Lia freqentemente mencionava as atividades cotidianas da famlia, os
filhos, o marido, registrava como desejava que Pedro estivesse entre eles. Ainda em 2001, Lia
imaginava como estava Pedro, j adolescente:

... Quando voc nasceu e foi embora eu fiquei com os peitos doloridos e
cheios de leite. Havia um beb na vizinhana cuja me estava sem leite. Ela
ento o trouxe aqui em casa, para que eu o amamentasse. O nome dele
David. Sexta-feira eu o vi. Pude compar-lo a voc, a mesma idade, acredito
que so tambm da mesma altura e como todos os adolescentes devem usar as
mesmas grias e gostar das mesmas coisas. Me deu uma vontade to grande de
v-lo, que doeu...

A recusa ao esquecimento, a sensao de vazio, a saudade e o sofrimento eram os temas
centrais do dirio de Lia. Nele so freqentes trechos como o seguinte, de 1992, em que foi
registrada a dificuldade de adaptao mudana que representava o desaparecimento:
Amanh o aniversario da mame de novo. E de novo vou chorar por no receber o seu
abrao. Ser possvel que no vou jamais me acostumar?. No dirio Lia se dirigia
22
ao filho
partindo do pressuposto de que ele estava vivo, em alguns momentos temendo pelas suas
condies de vida, em outros supondo que ele estava sendo bem cuidado e que vivia bem,
desconhecendo o crime que causava tanto sofrimento a ela e ao marido. Para Lia, lembrar de
Pedro certamente era inevitvel, mas tambm era um compromisso, reafirmado e mantido de
vrias formas, inclusive por meio da manuteno do dirio. Assim, aps algum tempo sem
escrever, era comum que ela se justificasse, em um dilogo imaginrio com o filho, escrevendo

22
Como j foi dito, o dirio de Lia um dilogo imaginrio com o filho. Ela afirma em uma das passagens que
essa era uma forma de acreditar que se comunicava com Pedro.
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passagens como esta: ... No pense que eu te esqueci, sei que faz um tempo que no te dou um
al.... Outras vezes, afirmava que estava mais calma, apesar de no ter reencontrado o garoto,
e se explicava: ... Filho, quero que saiba que isso a tranqilidade que ela dizia vivenciar no
significa um abandono da luta, pelo contrrio, estarei mais forte e calma para enfrentar os
problemas.... Era necessrio reafirmar os laos com o filho, ainda que ele estivesse ausente,
mesmo nos momentos em que esmoreciam suas esperanas de encontr-lo. Ademais, Lia tinha
esperanas de que um dia Pedro pudesse ler esses escritos pessoais e percebesse o quanto
estava presente na famlia, apesar do seu desaparecimento.
Cabe salientar, a interpretao dos laos familiares operada por Jayro e Lia em relao a
Pedro est relacionada a circunstncias histricas especficas e, alm disso, a perspectivas
sociais particulares, ou seja, localizadas. Historicamente, como j foi mencionado, as relaes
estreitas entre pais e filhos foram favorecidas e a valorizao destas ltimas, certamente, um
dos motivos pelo qual o desaparecimento de uma criana gera tantos transtornos a uma famlia.
Mas no em todas as circunstncias que os pais biolgicos so entendidos como aqueles que
devem estabelecer relaes exclusivas com seus filhos, ou mesmo ter sobre eles o direito do
ptrio poder. Como afirma Garfinkel (2006) a construo e reconstruo do social, por meio
das prticas dos atores sociais, envolve perspectivas retrospectivas e prospectivas, que no
esto dadas fora dos contextos de interao. Isso quer dizer que a forma social da famlia tem
uma caracterstica indicial, ou seja, apenas ganha seu pleno sentido quando o vocabulrio e as
expresses que a manifestam so aproximados das situaes em andamento que esto
ligados. Nas circunstncias geradas pela subtrao e desaparecimento de Pedro, Jayro e Lia
afirmavam os laos familiares com o filho tendo em conta, entre outros, os vnculos biolgicos
e afetivos, reconhecidos legalmente. No entanto, em1990, na relao que passavam a
estabelecer com Eduardo, Lia e Jayro no produziam explicaes sobre a forma social da
filiao em termos biolgicos, j que Eduardo no filho de sangue deles. Circunstncias
como estas conduzem a pensar que, entre outras coisas, se as relaes familiares so
naturalizadas em alguns momentos, ou seja, operadas a partir do princpio da consanginidade,
em outro elas podem no ser, inclusive por uma mesma pessoa.





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2.2. As buscas

No livro escrito por Lia a inteno era divulgar o desaparecimento e mobilizar outras
pessoas para o encontro de Pedro. Nesse escrito, as relaes familiares so interpretadas em
suas caractersticas legais e morais, manifestadas, respectivamente, na reclamao de Lia do
direito de conviver com o filho e na reprovao da ao da falsa assistente social que tinha
roubado Pedro, assim como das pessoas que, desconhecendo ou no as origens deste ltimo,
possivelmente estavam com ele.
Como j foi mencionado, a ao da falsa assistente social contra Lia e Jayro um crime
identificado no artigo 229 do Cdigo Penal como subtrao de incapaz. Em 1988, dois anos
depois da subtrao de Pedro, a Constituio Federal estabelecia a famlia como a base do
Estado e garantia a sua proteo. Ainda que Lia e Jayro entendam que a polcia, em seus
primeiros esforos, se concentrou inutilmente em associar o roubo do beb a um suposto
conflito pessoal de algum deles e tenha falhado, no tomando iniciativas mais adequadas, como
o fechamento das sadas de Braslia a fim de evitar a sada seqestradora, no desenrolar das
circunstncias no havia dvidas de que a primazia deles sobre o filho era reconhecida,
inclusive legalmente. Eles tambm se apoiavam nesse respaldo legal quando exigiam que o
direito de convvio com Pedro fosse assegurado.
O livro de Lia aberto com uma carta, que contm o seguinte trecho, onde ela lamenta a
ausncia de ao mais eficaz das autoridades na busca por Pedro e reafirma o seu compromisso
e o de Jayro de no desistirem de localizar o filho:

Pedrinho meu filho...
(...) ...As organizaes, sejam elas policiais, jornalsticas ou hospitalares,
guardam em si boas e ms pessoas. Vivemos em um mundo de influncias e
poderes. Um no penetra no outro, a no ser movido por interesses de
circunstncias, e no por aquele, o maior deles para ns voc.
S h uma forma de construir: pela coragem e honestidade, jamais caindo
no pecado da omisso. Estas palavras, tenho certeza, chegaro ao seu destino
e ser um documento demonstrativo da impotncia de pais e mes comuns,
diante da burocracia, da inrcia, da omisso daqueles que, de alguma forma,
tm responsabilidade sobre os destinos da Humanidade... (PINTO, 1988)

No seu livro, Lia descreve pedidos que, tambm por meio de faixas, junto com amigos e
parentes, ela e Jayro fizeram a autoridades, como o Diretor Geral da Polcia Federal e ao
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Presidente da Repblica. Lembrando de uma circunstncia em que ela e o marido no foram
recebidos por uma autoridade com a ateno que desejavam, Lia conclui dizendo que, entre
outras coisas, tudo que ela e o marido reclamavam era um direito: ... Levamos no corao a
mgoa de implorar um direito que, at ento, acreditava ser inerente a qualquer ser humano:
prender uma seqestradora, resgatar uma criana s isso!.
Afirmando os laos legais com o filho e, implicitamente, condenando aqueles que
criavam Pedro, conhecendo ou preferindo desconhecer as origens do garoto, Lia reprovava a
ao daqueles que praticavam adoes ilegais. Em seu livro, ela escreve sobre a circunstncia,
j mencionada no captulo um da presente dissertao, em que ela e Jayro foram ao Rio de
Janeiro, verificar se um recm-nascido era Pedro. O garoto estava com um casal, que foi
interceptado pela polcia antes de deixar o pas. Aps um exame, Jayro e Lia descobriram que
no tinham encontrado o filho. Sobre a circunstncia, Lia escreveu no seu livro: ... Na
ocasio, um reprter indagou ao advogado da me adotiva por que o casal no fez a adoo
legalmente, como determina a lei. Ele respondeu com ironia ter sido aquela uma adoo
brasileira. Lia reivindicava que o trfico de crianas para o exterior, assim como as adoes
ilegais e a ao de hospitais em relao a estas ltimas, fosse investigado com mais rigor. Ela
afirmava que muitos pais poderiam estar sendo privados do convvio desejado com os filhos
em funo dessas prticas e que muitas crianas poderiam estar sendo expostas a perigos. Lia
reclamava o direito do seu filho e de outras crianas conhecerem e conviverem com os seus
pais: ... Ajudem-nos, pais e mes brasileiras, para que nossas crianas possam ter garantido o
sagrado direito de nascer, crescer e ser educadas na sua prpria famlia e na sua ptria.
O direito de proteo famlia era cobrado por Lia, percebendo ela que diante das
circunstncias, por motivos diversos, a justia no conseguia garanti-lo: Enviamos
correspondncia a outras autoridades do Governo, onde expressvamos a necessidade de elas
se lembrarem que o mais importante em uma sociedade livre era a famlia e o direito
segurana... Desanimada, Lia conclua que o seu caso e outros parecidos no eram tratados
com a ateno que mereciam: Uma criana desaparecida com 13 horas de vida s um caso
policial nada mais.
Jayro e Lia manifestavam sua ligao com Pedro, mesmo estando ele desaparecido. Era
no enfrentamento das circunstncias desencadeadas pelo desaparecimento que eles apreendiam
a forma de fazer isso. No dia mesmo da subtrao de Pedro, por exemplo, segundo Tasso
(2003), o obstetra de Lia disse para Jayro que, se ele quisesse reencontrar o filho, deveria
buscar os meios de comunicao e se manifestar neles o quanto fosse necessrio. Ou seja, os
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laos entre pais e filho, uma relao socialmente construda, nessas circunstncias ganhavam
sentido tambm por meio do empenho rigoroso de Jayro e Lia nas buscas de Pedro. Lia e Jayro
no tinham prescries para saber como agiriam naquelas situaes. No entanto, a necessidade
e o compromisso de proteger o filho, de conviver com ele, se impunham e as relaes afetivas
entre pais e filho eram manifestadas mesmo estando Pedro ausente.
O livro escrito por Lia trazia detalhes sobre as possveis pistas do paradeiro de Pedro,
como as prprias buscas dela e do marido, as investigaes policiais, a descrio minuciosa da
forma como a falsa assistente social tinha atuado para roubar a criana. No filme com roteiro
de Cristina esses mesmos esforos de localizao so os principais elementos utilizados para
contar a saga dos pais. Sobre a luta para reencontrar Pedro, Jayro me disse:

Bom, foram dezesseis anos de procura, n? E ns usvamos de todos os meios
legais disponveis, em busca dele. A gente mantinha contato peridico com a
polcia, a gente questionava o inqurito, em tudo que a gente notava algum
tipo de falha, a gente questionava, procurava, tentava fazer de novo,
estvamos sempre disponveis pra ir atrs de qualquer criana que dissessem
que parecia com ele, onde estivesse. Fui a vrios lugares, s vezes at sozinho
atrs dele. A Lia escreveu livros, a gente contava a histria em rdios,
televiso e pra quem perguntasse, at no meio da rua, porque a gente tinha a
esperana de que contando a histria algum denunciasse, n? E nesse
processo de procura, quando tava com doze anos de procura, treze anos por a,
mais ou menos isso, com o surgimento da internet, um sobrinho meu, muito
conhecedor da internet, me disse Tio vmo bot o caso na internet, voc abre
uma pgina l e coloca. E colocamos, n. E precisava de fotos, a, o Pedro
estaria com treze anos, por a, a eu peguei um foto, nica que eu tinha com
dez anos, e coloquei l. Eu sou o pai, deve parecer comigo[falando sobre as
legendas da foto na internet], toda aquela historinha, e colocamos o retrato
falado da seqestradora do lado, no site. O SOS tomou conhecimento do site
com o passar do tempo, chamou o site pro site dele, e foi o piv da denncia,
foi o piv da denncia esse site...

Os esforos de localizao eram entendidos por Jayro e Lia como uma tarefa tambm
deles e no apenas da polcia. Eles conheciam detalhes das investigaes policias e as
acompanhavam rigorosamente, insistiam para que a histria do desaparecimento no sumisse
da mdia, procurando esta ltima com freqncia e, alm disso, buscavam revelaes de guias
espirituais na esperana de descobrir onde Pedro estava. Outrossim, eles se deslocaram vrias
vezes para encontrar algum garoto que poderia ser o filho ou fazer o reconhecimento de
alguma mulher que poderia ser a seqestradora. Nas ltimas palavras transcritas no trecho
acima, Jayro estava descrevendo o modo como sua foto chegou ao site do S.O.S. Criana de
Braslia, lugar onde mais tarde foi encontrada por Gabriela, que viu semelhanas entre ele e
59
Osvaldo Martins Borges Jnior, este ltimo um garoto criado como filho do seu av paterno e
que, mais tarde, descobrir-se-ia ser Pedro.
Lia diz em seu dirio, em 1988, que no tinha grandes pretenses com a repercusso do
livro que publicava, mas que ele era o depoimento de uma me que sofre a perda do seu
filhinho. A obrigao de fazerem parte dos esforos para localizar Pedro deveria permanecer,
a despeito da falta de mecanismos mais especializados e eficientes do Estado para apoi-los e
das previsveis decepes depois de esforos malogrados. Lia e Jayro correram de delegacia
em delegacia buscando o processo que era transferido, pagaram advogados com recursos
prprios, enfrentaram em alguns momentos o desinteresse de reprteres e jornalistas de
divulgar o desaparecimento, sofreram decepes com a ao da polcia, cobraram aes mais
eficazes dos responsveis pela localizao. Atualmente, em entrevista fornecida a mim, Jayro
refletia sobre esses desapontamentos, tendo em mente no apenas a sua experincia, mas
tambm a de outras famlias que ele conheceu no S.O.S. Criana do Distrito Federal:

...Esse processo de procura sofrido, porque voc vai agentar um monte de
decepo, o normal que comecem a surgir decepes... Voc procura, acha
que seu filho e no seu filho, ento... esse fato e outros mais... (...) ...Se
voc precisa de um advogado, voc tem que pagar o advogado. Se voc
precisar de qualquer ao, voc tem que correr atrs. Ento, se voc no tiver
recurso financeiro, voc t meio que perdido, porque o Estado no te d esse
arcabouo jurdico, legal, psicolgico pra que voc possa superar todas essas
frustraes que voc vai ter no processo de procura... e voc fica praticamente
s, voc e as pessoas que gostam de voc, a sua famlia logicamente... (maro
de 2008)

Jayro falava que apesar das dificuldades era importante no abandonar os esforos de
localizao. Hoje, ele parece entender que as frustraes durante a procura por uma pessoa
desaparecida so comuns para aqueles que vivem situaes de desaparecimento. Nesse sentido,
ele compreende que o Estado deve oferecer servios mais especializados para o atendimento
das famlias que vivem esse drama, atuando nos esforos de localizao com mais eficincia,
mas tambm dando apoio emocional para aqueles que desconhecem o paradeiro de um
membro da famlia, ou seja, colocando disposio deles servios que os ajudem a manter
certo equilbrio nas atividades do dia-a-dia. Expondo as concluses a que chegou, freqentando
as reunies do S.O.S. Criana, Jayro falou sobre as experincias que ele conheceu de outras
pessoas que buscam desaparecidos, e, de forma impessoal, como ver-se- no prximo tpico,
sugeriu os prejuzos a que sua prpria famlia esteve exposta com o desaparecimento do filho
60
Pedro, como o desenvolvimento de doenas, a dificuldade para cuidar da vida conjugal e
profissional.

2.3. O desaparecimento para a famlia

Em vrios momentos, em entrevistas para jornais e para a presente pesquisa, os danos
trazidos para a famlia so mencionados pelo casal. Segundo Lia, as filhas no esto nas
lembranas que possui dos primeiros dias aps o roubo de Pedro, to voltada ela estava para a
dor e os esforos de localizao. Procurando entender o sentimento de Ana Cludia e Cristina,
ela afirma emocionada:

A Claudia tinha oito anos e a Cristina tinha quatro anos. Eram muito pequenas
n, muito pequenas, no d pra entender o que que t acontecendo. De repente
eu saio pra ganhar um nenm, at a tudo bem. A volto pra casa... ela no tem
mais me, no tem mais pai durante um bom tempo, a casa cheia de policial o
dia inteiro, cheia de gente, um entra e sai, entra e sai, entra e sai... A sensao
que tem que aquilo vai durar a vida inteira pra elas n, pra gente era assim.
Que nunca mais voc vai ter um... sabe, sua casa no vai ser mais sua casa,
voc no vai ter mais... o aconchego, sabe?..

possvel perceber como a famlia entendida aqui como estando fundada no lar, ou
seja, na casa da famlia, que deve estar suficientemente fechada para as pessoas de fora, de
modo que os seus membros possam se concentrar nas necessidades uns dos outros,
preservando sua privacidade e intimidade. Um evento que desestabiliza essa configurao
coloca o perigo de que a casa deixe de ser a casa. Esse foi um risco a que Lia e Jayro se
expuseram intensamente durante todo o primeiro ano aps a subtrao, com a esperana de
encontrar Pedro, divulgando o desaparecimento, quando em sua casa havia constantemente
vrias pessoas de fora. Aps esse perodo o assdio da mdia diminuiu, no entanto, nos
momentos em que a polcia acreditou ter encontrado Pedro, que foram muitos, a casa
novamente era ocupada por jornalistas, pessoas solidrias e curiosos.
Jayro disse para mim que uma situao de desaparecimento de uma criana envolve um
... enorme nus moral, material, psicolgico.... Ele se distanciou da sua experincia particular
para sugerir esses danos, um recurso muito utilizado para responder s perguntas que eu lhe
fazia:
61

... As doenas a partir da que voc pode adquirir so imensas. Ento isso
fruto de dezesseis anos de procura... (...) ... Se voc no tiver um
acompanhamento pessoal, aquilo irreversvel como trauma, se voc no
tiver uma cabea boa, no futuro isso o desaparecimento gera uma separao,
algum prejuzo gera, entendeu Que uma experincia que a gente tem
presenciado, l no S.O.S. Criana a gente tem visto muito isso acontecer... (...)
Ento para voc manter sua famlia equilibrada num processo de seqestro,
precisa ter a ajuda do Estado no s policial, como feito hoje... Precisa de
ajuda policial, mas eu acho que bem mais especializada... Mas a ajuda de
outra natureza que a psicolgica, a emocional eles os rgos do Estado no
do no, tambm no aparece nem os direitos humanos pra te ajudar tambm
no (...) ... Isso vai gerar problemas de toda natureza.. a pessoa perde
emprego, voc precisa ver o desencadeamento que uma desgraa vai
trazendo... (...) se voc tem algum recurso, uma formao mental forte que d
pra voc mesmo processar toda essa problemtica, voc estabelece um
sistema de segurana forte pra ti, pra tua famlia, pra no deixar aquilo evoluir
pra coisas piores, n, pra coisas piores, meus outros filhos ficaram aqui sem
eu, sem a me...

Jayro entendia que o desaparecimento de Pedro era um acontecimento que poderia gerar
outras crises alm das que ele mesmo representava. Tendo em mente as declaraes de Jayro
acima, possvel perceber as exigncias e desafios que definiam as experincias familiares
dele nas suas relaes com os filhos no perodo do desaparecimento de Pedro. Sendo a
localizao de Pedro algo prioritrio, era necessrio se ocupar do desaparecimento, procurando
o garoto, sem desamparar os filhos que estavam presentes, alm de manter o casamento e as
atividades profissionais.
Mesmo com o decorrer dos anos, em alguns perodos Jayro e Lia estavam intensamente
envolvidos com o desaparecimento do filho Pedro. Ao que tudo indica, os dois estiveram
empenhados com a mesma intensidade nos esforos de localizao. Pensando nisso, Jayro no
fala claramente sobre a maneira como os outros filhos, ou seja, Ana Cludia, Cristina e
Eduardo, vivenciaram o sofrimento, mas a sugere, fazendo perguntas: ... meus outros filhos
ficaram aqui sem eu, sem a me. O qu que eles pensavam A quem eles culpavam Fora os
traumas que eles tambm tiveram, n?.... Dos filhos de Lia e Jayro, alm do prprio Pedro,
entrevistei Ana Cludia. Esta afirma que ela e Cristina, mais do que o irmo Eduardo, sofreram
com o transtorno que a subtrao de Pedro trouxe para os seus pais, principalmente para a me,
pois quando o irmo adotivo chegou casa da famlia, com pouco mais de trs anos, Lia j
tinha conseguido se restabelecer emocionalmente em uma medida considervel.
62
Conta Lia que, em funo do seu sofrimento, ela se afastou das filhas e do marido,
principalmente nos primeiros anos de desaparecimento aps o roubo. Pelo que tudo indica, ela
era a responsvel pelos cuidados mais diretos das filhas. Isto fez com que estas ltimas se
ressentissem mais intensamente do envolvimento emocional da me com o desaparecimento do
que com o do pai. Lia, em entrevista para mim, refletia sobre isso:

... a mulher o espelho, porque se voc est triste a casa inteira fica todo
mundo triste, sabe? Ento tem que fingir, tem que fazer de conta que est tudo
bem, porque voc no pode transformar tambm a casa... a vida delas [das
filhas nos primeiros anos de desaparecimento do irmo Pedro] assim, n?, o
que eu acho que j foi to... triste, sabe, assim, por me verem sofrer tanto
n?...

O tempo em que moraram em Porto Xavier traz lembranas tristes para a filha mais
velha. Em entrevista, Ana Cludia disse que lamentava a profunda depresso da me, que se
sentiu s e que no podia contar muito com os pais. Lembra ainda que, desde a poca do roubo
do irmo, ela mesma fazia o caf da manh, cuidava da irm mais nova, preparando-a e depois
partindo as duas juntas para a escola. Tambm entende que assumiu a sua vida escolar com
uma independncia em relao ao auxlio da me que foi reforada porque esta ltima estava
bastante envolvida emocionalmente com o desaparecimento.
Nesse mesmo perodo, Lia percebia que estava distante das filhas e padecia. No entanto,
com exceo dos dias que se seguiram ao roubo de Pedro, mesmo nos perodos em que estava
mais abatida, ela afirma que nunca esteve totalmente afastada das filhas, nunca deixou de
comemorar o aniversrio delas, por exemplo. Lia sabia que seu intenso envolvimento com o
desaparecimento era sofrido para as garotas e afirmou em seu dirio, em fevereiro de 1989,
perodo em que retornou de Porto Xavier para Braslia ... as meninas crescem, cada qual
carregando um fardo imenso nas costas.... Lembrando dessas circunstncias quando fornecia
entrevista para mim, ela ainda se justificou: ... eu no tinha nada mais para dar, eu dei o que
eu podia dar....
As expectativas normativas, tal como definidas por Garfinkel (2006) e apresentadas na
introduo da presente dissertao, podem ser observadas nas situaes descritas acima. As
expectativas compartilhadas nas relaes entre pais e filhos garantem o sentido comum das
interaes, no entanto, so relidas segundo experincias biogrficas e os acordos que as
compem so negociados luz das circunstncias vividas. Lia e Jayro manifestaram o quanto
era sofrido perceber que os filhos no tinham o apoio que eles gostariam de oferecer. Lia se
63
empenhava para se concentrar nos filhos presentes, mas, ao mesmo tempo e em certa medida,
no entendia que o seu envolvimento, inclusive emocional, com o desaparecimento no
poderia ser justificado. Ana Cludia concorda nos momentos em que interpreta o
comportamento da me como inevitvel e afirma que esta ltima no poderia agir de outro
jeito.
As situaes vivenciadas por Jayro e Lia so marcadas pelos fenmenos sociais descritos
por Aris (2006) e Giddens (1993), mais especificamente, pela valorizao das relaes
afetivas na famlia, principalmente entre pais e filhos. Nos anos de desaparecimento, a estreita
relao entre pais e filhos era uma reivindicao de Ana Cludia e Cristina acentuada pelas
dificuldades postas pelo desaparecimento do irmo. No entanto, insiste-se, esse tipo de ligao
exigido pelas filhas de Jayro e Lia no deixa de orientar a conduta dos ltimos. Estes
entendiam que, em funo de circunstncias sobre as quais no tinham pleno controle, ou seja,
ante o envolvimento emocional com o desaparecimento e com os esforos de localizao, em
alguns momentos eles deixavam de acompanhar mais de perto os filhos presentes e, portanto,
de cumprir uma responsabilidade, o que lhes gerava preocupao, sofrimento. Essa
concentrao no desaparecimento, no entanto, at certo ponto podia ser justificada e tambm
era uma obrigao, uma vez que o filho desaparecido estava completamente impedido de ser
protegido, socializado, assim como de estabelecer relaes afetivas com eles, ao contrrio dos
outros filhos.
Dado o carter afetivo que ganharam as relaes familiares com o advento da
modernidade, freqentemente, elas so o lugar para onde direcionamos com maior intensidade
nossas expectativas de apoio emocional. Certamente pode-se afirmar que, em uma famlia
formada por um casal que possua um grande desejo de ter filhos e cri-los, as expectativas de
afeto, em uma intensidade bastante considervel, esto direcionadas para a ligao entre pais e
filhos.
A separao entre o lar e o ambiente de trabalho e as transformaes no tipo de emoo
que as pessoas atribuem s relaes familiares, ainda segundo Giddens (1993), em suas origens
foram acompanhadas pelo processo de feminilizao das mulheres, que passaram a ser
associadas a uma maternidade idealizada e vida domstica. A inveno social da
maternidade pressagiou e deu forma concreta idia de que a me deveria desenvolver um
relacionamento afetuoso com o filho, relacionamento este que confere um peso especfico s
necessidades da criana (GIDDENS, op.cit., p.111). Ainda hoje, a presena da me nos
cuidados e criao da criana valorizada. Nesse sentido, por um lado, a infncia ressaltada
64
como o perodo do desenvolvimento das capacidades sensoriais e motoras, de aprendizagem,
de elaborao dos esquemas afetivos e, por outro lado, especialistas ressaltam a importncia
dos cuidados da me.
interessante notar que, ao pensar suas reaes ao desaparecimento, como j foi
mencionado, o envolvimento de Lia entendido por ela mesma, pelo marido e pelos filhos, em
vrios momentos, por meio de uma noo de maternidade que relaciona esta ltima a um
intenso desejo de proteo e manuteno do filho desaparecido, e esta necessidade percebida
como sendo caracterstica da sua condio de me. Isso no quer dizer que os membros da
famlia estudada entendem que Jayro sofreu menos que Lia. Pelo contrrio, eles apenas
compreendem que ele manteve um controle que para Lia no foi possvel em alguns
momentos. Mais do que isso, manter o equilbrio da famlia foi a funo de Jayro naqueles
anos, como afirmou Ana Cludia em entrevista. Lia teve momentos de profunda depresso que,
ao que tudo indica, foram mais intensos nos primeiros anos aps o roubo, mas retornavam,
mesmo com o passar dos anos. Segundo a prpria Lia, Jayro lhe dizia que no sabia quais eram
os momentos mais difceis, aqueles em que existia alguma pista sobre o paradeiro do filho, ou
aqueles em que no havia nenhuma, porque ele sempre se preocupava com a reao emocional
dela.
necessrio no esquecer que o sofrimento de Lia no estava relacionado apenas a sua
impossibilidade de cuidar da proteo e manuteno de Pedro, mas tambm, entre outras,
culpa imaginria desenvolvida e involuntariamente alimentada em alguns momentos, quando
ela acreditava que poderia ter evitado a ao da falsa assistente social e, portanto, o roubo e o
desaparecimento. No entanto, mesmo essa culpa estava relacionada ao modo como Lia
entendia a maternidade e, definindo aquela, hoje, ela desenvolve a seguinte interpretao:

... Eu falo que mulher j nasceu culpada por alguma coisa (...) ...no adianta
ningum querer te convencer de que voc no teve culpa nenhuma. A culpa
que fica na gente sempre essa: eu tinha que ter adivinhado, eu tinha que ter
tido um sexto sentido... Pra qu que eu sou a me? A gente quer atribuir a
gente super-poderes porque a gente me, mas isso no existe...

Lia sentia uma profunda necessidade de ter protegido o filho. Em 1995, ela escreveu em
seu dirio:
...Hoje acordei meio triste, querendo muito que o tempo voltasse e que
pudesse fazer tudo acontecer de novo. Voc na minha barriga, a eu tomaria
65
bastante cuidado. Eu ia ter voc igual as ndias tem seus filhos, escondida l
no mato, de ccoras. Sem mdicos e sem hospital. So apenas sonhos, o
tempo no volta atrs...

2.4 O possvel reencontro

Observando o dirio de Lia, possvel perceber que durante os anos do desaparecimento,
na maior parte do tempo, ela acreditava que o filho estivesse vivo. No entanto, a possibilidade
de que Pedro estivesse morto no era totalmente descartada. J em 2001, ela escreveu: ...
Posso no voltar a v-lo, posso at comear a acreditar que voc tenha morrido, mas viver na
incerteza algo sobre-humano. A gente agenta alguns anos, mas no toda a vida.... Ademais,
apesar da esperana de que o desaparecimento teria um fim, s vezes essa convico
esmorecia.
Nos vrios anos em que esteve impedida de conviver com Pedro, em alguns momentos,
Lia idealizava um reencontro, em que os laos com o filho seriam facilmente reconhecidos por
este ltimo. Ela se perguntava se existia uma ligao entre me biolgica e filho, que os unia
apesar do desaparecimento e diminua a distncia que os longos anos de ruptura de convvio
poderiam criar entre ela e o filho: ... Meu Deus, como amei voc em minha barriga. Penso:
ser que voc s vezes se sente triste sem saber o porqu? Ser que existe uma simbiose entre
ns, me e filho? Ser que voc tem saudade de alguma coisa que no viveu?....
Ao mesmo tempo, os anos iam se passando e Lia tinha medo de ter dificuldades de
aproximao com Pedro caso o encontrasse. Em 2001, quando Geraldo Tasso procurou ela e
Jayro com a finalidade de escrever e publicar um livro sobre a experincia deles, Lia se encheu
de esperanas de encontrar o filho e imaginando a possibilidade do fim do desaparecimento,
escreveu em seu dirio: ... Sabe filho, se voc no se interessar por ns, no ficaremos mais
tristes do que somos, porque nos bastar saber onde voc est e conhec-lo. Jayro tambm
previa uma possvel distncia criada pelos anos de ruptura de convvio entre eles e Pedro.
Prova disso que em 2002, assim que recebeu a notcia de que o filho tinha sido localizado, ele
declarava saber que o estabelecimento de vnculos com Pedro seria lento. No entanto, naquele
mesmo dia em que registrou as dificuldades de aproximao que entrevia, Lia tambm
escreveu:

66
Vou retificar o que eu escrevi acima. No me bastar saber e conhecer voc.
Quero estar perto de voc, quero ser de fato a sua me, mesmo que
tardiamente. Quero te dar todo meu amor guardado. Quero ouvir a sua voz me
contando da sua vida. Quero ganhar abraos e beijos. Quero conhecer minha
futura nora. Quero ser a av que estar perto dos seus filhos. Quero tudo que
tenho direito. Mas se voc no quiser viver comigo possvel que eu encontre
uma forma de compreend-lo, afinal sou sua me e amo voc demais para
querer v-lo infeliz.

Lia entendia que se aproximar do filho, caso ele fosse localizado, era um direito.
Ademais, ela dava a entender que era um compromisso seu enquanto me e que ela deveria
fazer os esforos necessrios para isso. Como ser possvel observar no prximo captulo essa
opinio parecia ser compartilhada com Jayro.
Se no perodo do desaparecimento Jayro e Lia interpretavam a famlia por meio de
vocabulrios e expresses que denotavam dor, saudade, recusa mudana, entre outros
sentimentos, assim como os vnculos biolgicos e legais com o garoto, o reencontro coloca o
desafio do estabelecimento de vnculos com o filho, que esteve ausente durante dezesseis anos,
e as situaes geradas pelo roubo e pelo desaparecimento passam a ser interpretadas tendo em
vista essa tarefa. Aproximar-se de Pedro, alm de ser um direito reconhecido legalmente, era,
antes de tudo, uma demanda que deveria ser atendida pelo prprio garoto. No captulo seguinte
ser observado o modo como Jayro e Lia interpretaram sua ligao com Pedro, dada a
localizao deste ltimo e as circunstncias colocadas a partir de ento.










67
3. O fim do desaparecimento e a aproximao com o filho

3.1. Tendo em conta o modo como Pedro poderia vir a definir as suas relaes familiares

Aps o resultado positivo do exame de DNA, Lia e Jayro estavam seguros dos vnculos
biolgicos e legais com o garoto encontrado em Goinia. Os primeiros estavam comprovados e
os segundos poderiam ser garantidos pela justia. O registro de nascimento de Pedro feito por
Vilma era falso e seria anulado. No entanto, cabe lembrar, o garoto j tinha idade suficiente
para decidir com qual famlia iria ficar. Quanto ligao afetiva com o filho, ainda que fosse
inquestionvel para o casal, deveria ser desenvolvida na relao com Pedro, a fim de que o
jovem tambm se sentisse afetivamente ligado a eles.
A revelao da filiao biolgica de Pedro e a aproximao deste com os seus genitores
colocavam em conflito duas lgicas por meio das quais a famlia poderia ser definida: como a
unidade a que se pertence em funo do convvio e dos vnculos afetivos desenvolvidos com
o passar dos anos e como o grupo no qual se est inserido pelo nascimento. A famlia dentro da
qual se nasce o lugar onde a maior parte das pessoas cresce e socializada. Com a revelao
da sua filiao biolgica, desconhecida at os dezesseis anos, Pedro percebeu que para ele
essas duas formas de estabelecer relaes familiares estavam separadas. Relaes familiares,
no sentido de ntimas e afetivas, ele tinha desenvolvido com outros que no seus familiares
biolgicos, at aquele momento.
possvel perceber as dificuldades de Jayro e Lia para reconhecer como legtimo o
primeiro desses modos de se estabelecer vnculos familiares quando pensam na ligao do filho
com a famlia responsvel por sua socializao at os dezesseis anos. Antes da mudana de
Pedro para a sua casa, Lia escreveu, nos dias das frias com o filho em Porto de Galinhas:

... o Pedro disse-me que a Cristiane e o seu marido, sua falsa irm, querem vir
para Porto passar frias. Ele acha muito natural isso acontecer. Confunde-me
esta falta de conscincia dele da gravidade do crime que foi cometido pela
Vilma com a conivncia de outras pessoas que a rodeiam. Ele quer que
tenhamos um bom relacionamento, o que impossvel... (Dirio de Lia,
janeiro de 2003)

68
O trecho acima foi escrito, quase dois meses depois do primeiro contato de Jayro e Lia
com Pedro. Este ltimo tinha comunicado para Lia a possibilidade de que Cristiane, uma de
suas irms, os encontrasse no lugar onde eles passavam as frias. Apesar das revelaes
recentes sobre o crime praticado por Vilma contra ele e os seus genitores, Pedro procurava
aproximar as duas famlias
23
. Lia compreendia que o fato do filho ter sido criado reconhecendo
como me a mesma mulher que o tinha roubado era um impasse para a convivncia com esta
ltima, assim como com as filhas desta. Ela qualificava os laos do filho com a outra famlia
como falsos. Essa opinio, segundo indicam os relatos colhidos nas entrevistas, era
compartilhada pelo marido. Ou seja, Jayro e Lia no aceitavam para aquelas circunstncias a
lgica familiar manifestada na expresso famlia aquela que cria ou a situao de
pluriparentalidade
24
que Pedro procurava construir naquele momento e que possivelmente os
aproximaria de Vilma e da famlia desta ltima. Eles definiam a situao considerando, entre
outras coisas, a incompatibilidade entre a experincia dolorosa do crime praticado contra eles e
o filho e a possibilidade de serem aproximados de Vilma. Nesse sentido, um dos
procedimentos utilizados era afirmar os aspectos emocionais da situao, que eram claramente
percebidos, ou seja, manifestar o profundo mal-estar que sentiam em relao Vilma, em
decorrncia do sofrimento e dos danos que esta ltima lhes tinha gerado. No entanto, naquele
momento, Pedro no procurava substituir laos familiares, mas adicionar novos aos que j
possua.
Os dois modos de se interpretar as relaes familiares gerados pelo reencontro e descritos
acima poderiam ser percebidos nas representaes veiculadas pelos meios de comunicao.
Antes da confirmao de que Vilma era a responsvel pelo roubo de Pedro, psiclogos
procurados pelos jornais afirmavam que o adolescente tinha aprendido a amar a famlia que o
tinha criado e isso no podia ser esquecido, apesar do crime inaceitvel que o tinha separado da
sua famlia biolgica. Na mesma poca, pessoas entrevistadas nas ruas recorriam idealizao
dos laos biolgicos e destacavam a fora da afeio de Jayro e Lia pelo garoto, afirmando
coisas como: a ligao sangunea muito forte ou esse rapaz deve voltar para os braos da
sua me biolgica.
Por um lado, afirmaes como estas ltimas podem ser entendidas se for considerada a
importncia histrica da consanginidade enquanto um princpio de construo das relaes

23
Segundo Pedro, ele demorou a acreditar que a mulher que o tinha criado como filho era a mesma que o tinha
separado dos pais biolgicos. Vilma lhe afirmava que era inocente.
24
Uma situao de pluriparentalidade aquela em que uma pessoa que reconhece como pai ou me mais de uma
pessoa.
69
sociais na civilizao ocidental e no Brasil, categoria que ainda oferece sentido para muitas
prticas familiares. Abreu (1982) observou, por exemplo, como no Brasil o sangue era o
elemento que articulava a ordem da natureza com a da cultura, sendo a consanginidade a
relao definidora do parentesco. Na dcada de 80, Fonseca (2002) concluiu que o lao
biolgico parecia ser um elemento ainda mais importante nas classes populares, pois nesses
grupos a identidade familiar no era construda como nas classes mdias, por meio do
investimento na educao dos filhos, com vistas uma ascenso social a longo prazo, por
exemplo, mas era dada a partir do nascimento. Entre outras coisas, ela observou a presena da
idealizao dos laos entre me biolgica e filhos. Como definiu DIncao (2007), nesse tipo de
percepo da maternidade, presente desde o fim do sculo XIX: ... As coisas se passam como
se o amor de filho fosse um instinto, um sentimento natural e os laos familiares de sangue
fossem mais fortes que quaisquer outros construdos no decorrer de uma vida.... Fonseca
(op.cit.), por outro lado, encontrou adultos que tinham decidido viver perto de suas mes
biolgicas depois de terem sido dados para criar, ou para adoo, ou colocados em instituies
por estas ltimas e terem passado a maior parte da infncia separados delas. Levantando
questes mais especificamente sobre a adoo, a pesquisadora ainda mencionou a grande
quantidade de crianas adotivas que buscam informaes sobre os seus genitores, o que chama
a ateno para a importncia social dos vnculos biolgicos. Fonseca (2002) observava, no
perodo do seu estudo, que nas adoes de crianas os pais recebedores eram sempre mais
abastados que os pais doadores. No deixa de impressionar a constatao de que muitas
crianas adotadas buscassem informaes sobre suas origens biolgicas, uma vez que, boa
parte das vezes, eram criadas por pessoas de classe mdia, que compreendem que as relaes
entre pais e filhos no esto dadas apenas pelo o nascimento, mas so construdas ao longo do
tempo. Vale lembrar que nas famlias de classe media as crianas so objeto de investimentos
dos pais, principalmente educacionais, cujo objetivo o xito social a longo prazo, de modo
que a segurana que lhes oferecida no se d, como observou Fonseca, da mesma forma que
nas classes populares, no acolhimento das redes de solidariedade criadas entre parentes e
vizinhos. Ao que tudo indica, estas ltimas eram de comuns entre as pessoas de classes
populares.
Por outro lado, a adoo mesma uma das provas de que a consanginidade no
apropriada como elemento definidor de um nmero considervel de prticas familiares, mais
especificamente as de filiao. Nas adoes plenas a famlia receptora atua como substituta da
famlia doadora, de modo que a filiao passa a ser fundada no na procriao, mas no direito.
70
A adoo plena, em vigor no Brasil, tem gerado muitas controvrsias, deve-se ressaltar, porque
ela apaga qualquer vnculo da criana com os seus genitores e institui novas relaes parentais.
Um modelo alternativo de adoo a simples, que no elimina os laos biolgicos e adiciona,
ao invs de substituir, vnculos familiares na vida da criana e defendida por aqueles que
advogam os benefcios da pluriparentalidade. Segundo as pesquisas de Fonseca (2002), o
problema da adoo plena que a lei parece se aproveitar da fragilidade de pais que por
necessidades do momento aceitam renunciar aos seus filhos para sempre. Em sua pesquisa ela
observou que as famlias doadoras geralmente so aquelas que no encontram condies para
criar os seus filhos: mes solteiras, prias e os pobres. Ademais, o modelo de adoo brasileiro
vai de encontro s prticas e valores das classes populares brasileiras por ela observadas, onde
os laos sanguneos so valorizados e dar um filho quase nunca entendido como abandono.
Pensando no mesmo assunto, Uziel (2007) pondera: ... Por um lado, reconhecer a legitimidade
dessa investigao [da sua origem] garantir ao sujeito o conhecimento da sua histria. Por
outro, compactuar com a importncia da biologia gera riscos de inferiorizao de diferentes
configuraes de famlia, cujo apoio ou eixo de construo no seja este (p.44). Podem ser
citados ainda outros casos em que as categorias de pai e me dissociam-se completa ou
parcialmente da de genitor: as famlias recompostas, ou seja, aquelas formadas por
recasamentos, em que a filiao afetiva muitas vezes coexiste com a biolgica e legal (UZIEL,
2007); ou a circulao de crianas, estudada por Fonseca (2002), prtica comum nas classes
populares, caracterizada pela possibilidade de que as crianas sejam criadas por pessoas da
famlia que no os genitores e/ou por amigos, de modo que muitos terminam por reconhecer
mais de uma pessoa como me ou pai. Pensando para alm das relaes entre pais e filhos,
alguns ncleos familiares no se fundam na consanginidade simplesmente porque so
pautados apenas na conjugalidade, ou seja, a famlia constituda por um casal sem filhos
(MELLO, 2007).
interessante notar que a primeira reao de Pedro ante a especulao dos jornalistas
sobre como ele iria definir o seu futuro foi afirmar que no iria mudar de nome, de cidade e
reafirmar os vnculos com a famlia que tinha conhecido como sendo sua nica at alguns dias
antes. No entanto, ao mesmo tempo, ele tinha vontade de se aproximar dos pais biolgicos e
estava sensibilizado com os sentimentos dos ltimos.
Em face das lgicas acima descritas, por meio das quais as relaes familiares puderam
ser pensadas por Pedro, Jayro e Lia procuraram mostrar-se como famlia, com o objetivo de
serem percebidos como uma pelo filho encontrado. Ademais, eles precisaram lidar com o
71
relacionamento do jovem com aqueles que ele percebeu como sendo a sua nica e legitima
famlia durante quase dezessete anos, o que, entre outras coisas, implicava reconhecer ou no
famlia naqueles que se agregavam em torno daquela que subtraiu o garoto. no
enfrentamento dessas situaes que a famlia emergia como uma realizao prtica.
Nesse sentido, Lia e Jayro demonstravam para o jovem os vnculos existentes entre eles,
reconhecidos por eles e outras pessoas, reafirmando, por exemplo, a consanginidade que os
unia e o afeto que lhe dirigiam e, alm disso, criavam situaes de convvio com o filho, a fim
de desenvolverem a intimidade entre eles. Ainda hoje, depois de alguns anos morando com o
garoto, eles procuram estar o mais prximo possvel deste ltimo. No entanto, no se afirma
aqui que a aproximao com o filho dependia apenas dos esforos de Jayro e Lia. Em certa
medida, eles puderam favorec-la. Mas, os vnculos familiares com o filho so definidos num
quadro configuracional que produto do processo interacional, que envolve ele mesmo
perspectivas biogrficas, a considerao de acontecimentos passados e futuros e a percepo de
cada um dos indivduos envolvidos das circunstncias em andamento.

3.2. Os vnculos biolgicos

Quando recebeu o resultado do exame de DNA que comprovava o reencontro de Pedro,
Jayro o mostrava para os reprteres e, usando uma metfora, dizia que seu filho estava
nascendo. Alm de celebrar o reencontro de Pedro, ele reafirmava a ligao biolgica que os
unia e falava de um renascimento simblico. Anos antes, Lia e Jayro vrias vezes pensaram ter
encontrado o filho, chegando inclusive, em 1990, a conviver cerca de trs semanas com um
garoto, crentes de que era Pedro, mas um exame de DNA negou a relao de filiao entre a
criana, Jayro e Lia
25
.
Em 2002, depois de quase dezessete anos separados do filho, o exame de DNA, que
comprovava o garoto que vivia em Goinia como sendo o filho biolgico de Jayro e Lia,
ganhava grande destaque nos meios de comunicao. Jornais, publicando o fim do
desaparecimento e o reencontro de Pedro, dedicavam pginas inteiras para explicar o

25
Segundo Tasso (2003), os cuidadores do garoto Hudson, Maria do Socorro e Jos Luiz, que aguardavam a
concluso do processo de adoo junto ao juizado de menores, entraram em contato com Jayro e Lia, afirmando
que a criana sobre os seus cuidados poderia ser Pedro. Maria e Jos permitiram, inclusive, que o menino fosse
levado por Jayro de Rondnia, lugar onde moravam, para Braslia. Com o resultado negativo do exame de DNA,
os cuidadores quiseram a criana de volta. Jayro chegou a manifestar a inteno de adotar o garoto.
72
procedimento adotado pelo Instituto de Pesquisa Forense da Polcia Civil, afirmando que os
peritos tinham realizado um nmero de anlises acima do usado normalmente, ou seja,
enfatizavam a eficcia do exame, o mais preciso j realizado pelo Instituto at aquela poca,
com 99,999% de preciso.
Fonseca (2004) observou a influncia da tecnologia do DNA nas relaes de gnero e
parentesco na sociedade contempornea. Entre outras coisas, ela se surpreende com o modo
como a biotecnologia tem operado uma biologizao da famlia e de suas premissas. Lembra
que as relaes familiares so sociais, no so biolgicas, ainda que o sangue seja apropriado
como elemento das relaes de parentesco, em vrios grupos. Ela cita casos, facilmente
encontrados, de homens que registram crianas, sabendo que estas ltimas no so as suas
filhas ou no tendo certeza sobre os laos biolgicos com elas. No ltimo desses casos, por
exemplo, em certa altura da relao de filiao a estabelecida, o teste de DNA pode atiar as
dvidas sobre uma paternidade, muitas vezes exercida h muitos anos. Tendo em mente esse
movimento visualizado pela pesquisadora, pode ser lembrado tambm o modo como as pessoas
tem usado as tecnologias reprodutivas para ter filhos e estabelecer relaes de filiao da forma
mais biolgica possvel.
Na experincia de Jayro e Lia, o exame de DNA estava sendo usado como uma sentena,
que revelaria ou no laos de parentesco e, se positivo, seria o ponto de partida para que eles
fizessem todos os esforos necessrios para se aproximar do filho. No deixa de chamar a
ateno o fato de que, doze anos antes, um exame parecido tinha interrompido as relaes de
filiao que eles tinham comeado a estabelecer com um garoto que encontraram em
Rondnia, ainda que Jayro tenha manifestado a inteno de adotar o menino e por motivos
diversos no tenha efetuado a adoo.
Mas Pedro reaparecia na vida dos pais biolgicos j com quase dezessete anos e,
portanto, com uma trajetria de vida anterior, etapa em que Lia, Jayro, suas irms biolgicas e
o irmo Eduardo inexistiram. Tendo isso em mente, Lia afirmou para jornais que, durante o
longo perodo em que procurara localizar o filho, tivera medo de encontr-lo apenas muitos
anos aps o roubo, como tinha acontecido, e de no conseguir se aproximar dele de forma mais
ntima, j que, provavelmente, o filho teria toda uma experincia de vida familiar com outras
pessoas. Reconhecer os vnculos de Pedro com a famlia que o tinha criado no seria fcil, o
que ser observado mais adiante.
No discurso de Jayro e Lia comum que eles se apresentem como a famlia verdadeira
de Pedro. Fonseca (2002) observou o uso dessa expresso entre os moradores de vilas
73
populares e concluiu que ela representava uma forte valorizao dos laos sanguneos. Era
utilizada para fazer referncia me biolgica em oposio s mes de criao
26
ou adotivas,
por me e filhos. Esse parecia ser um dos sentidos em que Lia e Jayro usavam o termo, ou seja,
entendendo os laos familiares biolgicos do filho como os verdadeiros. No perodo anterior
localizao de Pedro, Lia j se identificava por meio dessa expresso. Em maio de 2001, ela
escreveu: Sua mame de verdade faz hoje 48 anos. Bem que poderia ser um dia mais feliz,
mas apenas um aniversrio a mais sem voc....
No quarto dia da viagem para Porto de Galinhas, nos ltimos dias de dezembro de 2002,
ela descreveu em seu dirio uma circunstncia em que ela identificava a si mesma e Jayro
como os verdadeiros pais de Pedro, mesmo percebendo a intimidade e os laos de Pedro com
a outra famlia. Sentada ao lado do filho recm-encontrado, que estava deitado em uma rede e
lhe perguntava sobre sua profisso, suas atividades, ela ouviu o jovem em uma conversa com
Vilma, no telefone. Ele chamava esta ltima de me, pedia que ela no se preocupasse,
declarava que a amava e contava que estava ao lado de sua outra me. Lia escreveu aquele
dia no seu dirio:

...Doeu como nunca e, no entanto, continuei ali sentada, quando o mpeto era
chorar por amar tanto este filho que no me reconhece como sua me, que no
tem nenhuma inteno de modificar seus planos de vida em razo de ter
conhecimento que somos seus verdadeiros pais. Constatei o quanto o seu
corao est distante do meu...

Lia percebia os fortes vnculos de Pedro com Vilma e a distncia que ainda existia entre
ela e o filho. Os laos biolgicos geravam a expectativa de que sua condio de me
verdadeira fosse reconhecida, circunstncia semelhante s observadas por Fonseca (2002) e
descritas acima. A esperana era de que o filho a inserisse em seus planos futuros, assim como
sua famlia, e no considerasse ela e Jayro apenas como os outros pais. possvel perceber
isso no trecho em que Lia descreveu em seu dirio um dilogo com Pedro e escreveu sobre as
concluses que ela tirava da:

26
Os vnculos familiares mais significativos, nas comunidades estudadas por Fonseca (2002), ocorriam entre mes
e filhos. Os direitos paternos eram quase nulos. Filhos adultos quase nunca se consideravam obrigados a cuidar do
pai na velhice e se os primeiros perdiam o contato com este ltimo no apresentavam o desejo de reatar laos,
como com a me em situao parecida. A pesquisadora entendeu que os homens possuam um papel cultural
impossvel de ser realizado: sustentar os filhos. Desse modo, renegar a paternidade era um dos meios encontrados
para escapar vergonha causada pelo no cumprimento dessa obrigao. Isso no quer dizer que os pais no
fossem importantes para a identidade social das crianas. Estas ltimas possuam importantes vnculos com a
famlia paterna, geralmente com tias e avs, mesmo na ausncia do pai como provedor.
74

...Disse-me que ir Espanha, entre outras coisas. A me lembrei de uma
msica do RC que diz nos meus planos no est voc. Caio na real, me
vm cabea coisas do tipo: no terei jamais esse menino comigo, ele jamais
me incluir como sua me verdadeira na sua vida e eu jamais o retirarei da
minha... (02 de janeiro de 2003)

Da mesma forma ela escreveu sobre outras impresses suas naqueles dias: ... Na igreja
que visitamos, ele escreveu no livro de assinaturas Osvaldo Borges Jnior e se refere sua
falsa famlia como minha famlia, minhas irms. Ns somos apenas os seus outros pais.... Lia
no se sentia ntima o bastante do filho e percebia a profunda ligao dele com a outra famlia.
Mesmo assim reconhecia a si mesma e Jayro como os verdadeiros pais do garoto. Ela se
deparava com a histria de vida de Pedro at aquele momento e da qual no ela no tinha
participado, o que era perceptvel nos projetos deste ltimo, no nome atravs do qual ele se
identificava, nas pessoas que ele reconhecia como me e irms.
As demandas geradas pela percepo social dos vnculos biolgicos tambm so
perceptveis nas falas de Jayro, que contou como ele e a esposa entendiam que tinham direito
convivncia com o filho: ... ns queramos ter direito a convivncia. Acho que isso um
direito inalienvel de qualquer pai, de qualquer me, de conviver com o filho....
Lia e Jayro em certa medida eram compreendidos por Pedro
27
, pois para este ltimo as
ligaes biolgicas tambm emergiam como algo significativo. Foi o que percebi quando lhe
perguntei sobre a aproximao dele com os pais biolgicos:

... Eu sempre tive curiosidade de conhecer minha famlia verdadeira. Desde o
primeiro momento que ela [Vilma] me falou [revelou para o filho que ele no
era o seu filho biolgico], eu tive curiosidade de saber quem eram, como
seriam. Nunca imaginava que um dia ia morar com eles [com os pais
biolgicos], isso nunca passou pela minha cabea. Ento, eu sempre tive
curiosidade de saber como eles eram, de conhec-los, de dar oportunidade
deles conhecerem o filho e tudo mais... (maio de 2008)

Lia no apenas verificava que o filho estava afastado dela, do marido e dos irmos, em
funo dos longos anos de ruptura de convvio, ela lamentava esse fato. Essas expectativas,
como possvel perceber nos estudos j mencionados de Fonseca (2002) e DIncao (2007), no

27
Apenas tive a oportunidade de entrevistar Pedro na ltima vez em que estive na casa da famlia, em maro de
2008, quase cinco anos depois da mudana dele para Braslia.
75
tinham como fundamento apenas sonhos ou fantasias. A construo social das relaes
familiares por meio dos laos biolgicos orienta muitas condutas. Como j foi mencionado, os
vnculos me-filho so entendidos inclusive por meio de uma dimenso mstica, que tem como
fundamento a crena de que esses laos existem independentemente do convvio. Fonseca
(2002) observou crenas, por exemplo, como a de que uma me sabe que seu filho est em
perigo mesmo sem ser avisada. Lia em seu dirio manifestava convices parecidas em alguns
momentos durante o perodo do desaparecimento: ... Hoje penso que sem ter ao menos um
rumo as minhas chances so poucas. Mas acredito que estamos nos encaminhando um para
outro, em passos lentos, pode ser, mas sem nos desviarmos. Chegar o dia de estarmos frente a
frente.... E aps ver o filho pela primeira vez, depois do fim do desaparecimento, Lia
conclua: ... No foi o encontro que eu sonhava nos meus sonhos fantasiosos, ao contrrio, foi
real, sofrido.... Ou seja, Lia falava sobre como em alguns momentos ela idealizou um
reencontro com o filho, onde a aproximao seria mais fcil, talvez sem a distncia criada
pelos anos sem convvio. Sobre isso, ela ainda reproduziu para mim um depoimento seu, em
uma das reunies do S.O.S. Criana:

No sei se eu chorei mais antes do que eu t chorando agora. Eu contei isso
pra eles [para as outras famlias com crianas desaparecidas]. Isso
importante de ouvir, de saber que acontece, que depois que volta no assim:
acabou tudo. Alm do que, os problemas continuam, todo dia voc tem
problema novo. Quem no tem, n?... (outubro de 2007)

Lia tinha a esperana de que Pedro se comportasse como o seu filho, mesmo com
pouco tempo de convivncia. Ana Cludia, quatro anos
28
depois da mudana de Pedro para a
casa dos pais de ambos, contou-me que sua me se angustia por Pedro ainda no ser seu filho
como ela e seus irmos so: ... eu vejo que a minha me sente que no ntima dele. Ela
queria que ele fosse o filho que a gente . Que ela tivesse a mesma relao... pode ser que um
dia tenha, tem tanto tempo ainda pra isso, mas assim agora no , n ....
interessante observar ainda como outro procedimento utilizado pela famlia para
mostrar a ligao com Pedro era falar das semelhanas fsicas e de personalidade que
percebiam entre eles, o que no significa que eles no percebam as diferenas com o jovem.
Ao que tudo indica, Jayro, Lia e a filha no interpretam o sangue como substncia transmissora
apenas de qualidades fsicas, mas tambm de caractersticas de personalidade, opinio expressa

28
Realizei as entrevistas em trs momentos: em abril e outubro de 2007 e em maro de 2008. O relato acima foi
coletado em outubro de 2007.
76
na fala de Ana Cludia, possivelmente compartilhada pelos pais. Esta ltima comentou sobre o
temperamento do irmo, em entrevista: ... muito calado, ele muito parecido com meu pai,
com a minha irm, sobre esses assuntos ntimos assim, ele muito reservado.... Alm de uma
reflexo sobre a integrao do irmo na sua famlia, essa constatao no parece ser apenas a
verificao de uma semelhana, mas a comprovao de uma herana biolgica. Ana Cludia
ainda diz:

...ele um menino muito, muito assim bom, de bom corao. ... tem muitas
caractersticas nossas que a gente v. Ento ...voc, voc se v n?
engraado assim. No morou com a gente, tudo, mas tem muitas
caractersticas. Ele to parecido com a minha irm, mas to parecido com a
minha irm, que eu olho pra ele e falo: Gente, mas voc a Kiki!. s vezes
eu olho de relance, sabe quando voc olha bem rpido assim, parece que,
assim que outra pessoa, chega a dar arrepio assim Gente, voc e a Kiki so
muito iguais! E coisas que ele faz, Gente, parece que essa frase saiu da boca
da minha irm!, a Cristina (risos)...

Curiosamente, Pedro compartilha com a famlia biolgica esse modo de entender sua
relao com eles. Em entrevista, ele me contava que, na viagem para Porto de Galinhas, sua
famlia de sangue e ele comeavam a perceber as semelhanas que existiam entre eles: ... Ali
voc v que eu parecia muito com meu pai, tinha muita coisa da minha me, jeitos, trejeitos,
desde um modo de andar, at na personalidade, essas coisas.... Cabe lembrar que Ana Cludia
e Pedro reafirmavam essas percepes quase cinco anos depois da mudana deste ltimo para a
casa dos pais biolgicos, mesmo quando, certamente, alm das semelhanas, as diferenas
entre eles tambm j eram sentidas. Abreu (1982) observou concepes desse tipo como sendo
tpicas de alguns grupos brasileiros, que consideravam o sangue como elemento transmissor de
caractersticas fsicas, morais e comportamentos. Um andar, uma disposio de vida (honesta,
alegre, brava, descontrada, desconfiada, sistemtica), poderiam ser herdados dos genitores,
segundo o autor.
Ouvi algumas pessoas que acompanharam o drama de Jayro e Lia pela televiso dizerem
que se Pedro possua um bom carter ele tinha puxado para os pais biolgicos, ou seja, tinha
recebido essa herana destes ltimos. Essas mesmas pessoas entendiam que o jovem no
poderia ter recebido nada de bom de Vilma atravs da educao, por conta do carter
reprovvel desta ltima, confirmado nas informaes divulgadas pela mdia. Jayro, Lia e a
filha Ana Cludia no fizeram nenhum comentrio como esse. No entanto, como j foi
mencionado, eles tambm tm dificuldades para perceber as boas qualidades que atribuem a
77
Pedro como tendo sido proporcionadas pela me que o criou at os dezesseis anos. Lia afirma
que o filho foi criado por Nossa Senhora. Jayro, por sua vez, expunha sua forma de entender
a situao afirmando, entre outras coisas, o quanto comum que filhos criados pelos mesmos
pais possuam personalidades e comportamentos morais discrepantes. Ou seja, ele afirma que o
carter dos pais no necessariamente definidor do dos filhos. Ainda assim, como ser
possvel ler mais adiante, Jayro no deixava de perceber que Pedro tinha herdado muito do
modo de ser e de agir da famlia que o tinha criado.
Cabe notar como a famlia construda e reconstruda em seus aspectos biolgicos, nas
prticas interpretativas de Jayro e Lia, inclusive quando eles manifestam as crenas morais e
msticas expostas acima. Nesses casos eles utilizavam um vocabulrio que manifestava as
expectativas geradas pela ligao biolgica com o filho, perceptveis principalmente quando
eles usavam a expresso verdadeira famlia para se qualificar em relao a Pedro e
revelavam o entendimento de que o sangue um dos elementos definidores de relaes sociais.

3.3. Dificuldades para a aceitao da pluriparentalidade

Por um lado, a preferncia pela adoo de bebs ou crianas muito pequenas mostra
como a exclusividade na relao com os filhos se impe como um valor social. Na
interpretao das situaes que vivia, Lia reproduzia essa valorizao. Nos primeiros encontros
com o filho, mais especificamente, na viagem para Porto de Galinhas, tendo em mente o
envolvimento de Pedro com a famlia que o tinha criado, Lia se perguntava, como possvel
ler em seu dirio: ... Saberei divid-lo com outro amor materno, fraterno e tantos outros? (...)...
No sei e no quero competir pelo seu amor....
Por outro lado, nem sempre os pais exigem serem os nicos a socializar e ter relaes de
filiao com suas crianas, de modo que, nesses casos, a exclusividade nessa relao no
emerge como um valor social. Quando os adultos fundam novas famlias por meio de
recasamentos, as crianas passam a pertencer a um nmero maior delas. Nesses casos a
pluriparentalidade inevitvel e hoje j parece gerar menos conflitos, apesar das dificuldades
ainda persistentes de se pensar a famlia fora das categorias clssicas de parentesco e aliana.
Prova disso, como observa Uziel (2007) a tendncia da substituio dos termos madrasta e
padrasto e seus significados pejorativos pelas expresses mulher do pai, marido da me,
me do irmo, pai da irm etc., que traduzem melhor as relaes entre os filhos e os novos
78
cnjuges dos pais. A pluriparentalidade parece ser uma situao tpica entre as classes
populares, quando os genitores, geralmente as mes, em funo de circunstncias sociais e
econmicas, do os filhos para outras mulheres criarem e estes ltimos passam a ter mes de
criao. Conflitos podem surgir da, mas nem sempre as mes que colocam os seus filhos em
outros lares se sentem culpadas, at mesmo porque elas entendem que no esto abrindo mo
dos seus direitos maternos.
Os casos descritos acima no so como o de Jayro e Lia. O direito biparentalidade, ou
melhor, a que a filiao de Pedro acontecesse exclusivamente na relao com os pais
biolgicos, foi interrompido pelo roubo do garoto, logo aps o nascimento, e pela separao
forada entre ele e seus genitores que perdurou por quase dezessete anos. As relaes de
filiao entre Pedro e Vilma e o marido desta ltima tinham sido estabelecidas contra a vontade
e sem o conhecimento dos genitores.
Como j foi mencionado, aps o fim do desaparecimento, enquanto ainda vivia com o
jovem, Vilma dava a entender que as suspeitas policiais contra ela dificultariam a aproximao
do seu filho com os pais biolgicos. Segundo os jornais, ela procurava, inclusive, impedir os
encontros entre estes ltimos, caso as investigaes, que a apontavam como a autora do crime,
prosseguissem. Segundo Lia, depois de refletir muito com sua famlia, pensando na forma
como Pedro poderia interpretar a sua deciso, ela resolveu que reconheceria Vilma como a
autora do crime perante a polcia. Em seu dirio, no dia 18 de novembro de 2002, Lia escreveu
suas justificativas: ... Filho, no me queira mal, no fiz para vingar. Fiz para que um dia
recomecemos a viver dentro da verdade... Ela tambm falou sobre essa resoluo no programa
televisivo Mais Voc, da rede Globo, e trechos da sua fala foram reproduzidos pelo jornal
goiano Dirio da Manh. Entre outras coisas, Lia disse: Escrevi uma carta antes, explicando
que no podamos mais conviver com a mentira. Disse [na carta que enviou para Pedro]: foi
Vilma que entrou no quarto, no hospital, e levou voc. Lia e Jayro no queriam estabelecer
relaes com Vilma e acreditavam que era importante deixar isso bastante claro, a fim de que
pudessem se aproximar de Pedro.
A constatao de que Vilma era a seqestradora e, entre outras coisas, as tentativas
desta ltima de impedir o contato do garoto com os pais biolgicos, conduziam a que estes
ltimos compreendessem que as suas ligaes com o filho passavam pelo reconhecimento do
carter moral da situao. Ou seja, em suas declaraes imprensa, Lia e Jayro davam a
entender que denunciar Vilma e reconhecer a gravidade dos atos praticados por ela tornava-se
para eles uma questo de demonstrar o afeto por Pedro, no apenas porque a autora do crime
79
praticado contra eles e o filho seria colocada diante da justia, mas tambm porque no sendo
omissos eles assumiam a sua responsabilidade de pais, mostrando para o jovem, em um
momento de confuso emocional, que a mulher que ele reconhecia como me tinha praticado
condutas rejeitveis e criminosas, que deveriam ser entendidas enquanto tais. tambm como
uma questo moral que Jayro compreendeu a deciso de Pedro de se aproximar deles e mais
tarde de se mudar para a sua casa. Quando lhe perguntei sobre isso, ele respondeu:

Olha, ns deixamos ele muito vontade, aliais, at hoje, ele muito
vontade, ns nunca exigimos nenhuma postura por parte dele, ns apenas
precisvamos mostrar pra ele quem era o pai e quem era a me dele, s isso
que ns tentamos fazer. [simulando uma conversa com o filho Pedro]:Olha,
eu sou o teu pai, e ela tua me... v quem a gente, como a gente procede,
como a gente age na vida, entendeu E voc esteja vontade, a gente vai
ajudar no que tu precisar, de qualquer forma, seja qual for a deciso que voc
tomar. E foi passando o tempo, foi passando o tempo e ele foi, j tava com
seis meses mais ou menos do fato ocorrido, que ele tinha sido encontrado, j
tava adaptado com a gente, j tava conhecendo a gente, mais de perto, n? A
resolveu realmente vir pra c, pra casa (outubro de 2007)

interessante lembrar que uma das funes socialmente atribudas aos pais a educao,
que no entendida apenas como a escolarizao dos filhos, mas tambm como o
compromisso de favorecer o desenvolvimento de princpios morais ou inculc-los. Lia e Jayro
tambm procuravam ganhar a cumplicidade do garoto e esta atitude no estava separada da
percepo de que dizer a verdade era um dever que eles tinham enquanto pais de orientar.
Ao que tudo indica, a forte nfase negativa da mdia sobre Vilma tambm influenciou as
percepes que Jayro e Lia tinham desta ltima e, conseqentemente, a forma como eles
definiam as suas relaes com o filho reencontrado. Entende-se aqui que essa influncia no
pode ser ignorada. Jayro e Lia acompanhavam a indignao pblica que Vilma gerava por
conta dos roubos das duas crianas e dos crimes que lhe eram atribudos. desse modo que Lia
afirma em seu dirio, em maro de 2003: ... J foi comprovada a maternidade da Roberta, que
ela [Vilma] afirmava tambm ser a sua filha. Como o Pedro, ela foi seqestrada do hospital,
nos braos da me... (...) ...ela [Vilma] continua solta e no sabemos se ser presa algum dia....
A profunda reprovao moral de Jayro, Lia e sua famlia por Vilma parecia ganhar na mdia
uma equivalente dimenso social e esta ltima, por sua vez, os envolvia. Em seu dirio, Lia
escreveu mais sobre a sua deciso de denunciar Vilma como a autora do crime, que ela
entendia como sendo um compromisso seu com o filho e a sociedade:
80

...Passei toda a semana refletindo se deveria ou no contar polcia que
reconheci a Vilma como a seqestradora. E decidi que sim, eu tinha a
obrigao de fazer isso. No saberia viver com esta verdade guardada s para
mim. Voc e toda a sociedade precisavam saber. Filho, no me queira mal,
no fiz para vingar, fiz para que um dia recomecemos a viver dentro da
verdade... (18 de novembro de 2002)

As acusaes a que Vilma vinha sendo submetida e os seus comportamentos, inclusive do
passado, eram divulgados pela polcia e reproduzidos pela televiso, em uma abordagem que
claramente a condenava moralmente. Os jornais publicavam declaraes do seu padrasto que,
procurado por reprteres, afirmou que reprovava a enteada. Do mesmo modo, divulgavam que
sua irm, segundo depoimento que deu polcia, a considerava manipuladora e pouco
confivel. Mostravam notcias de que uma de suas filhas, Cristiane, tambm era processada por
falsificao de documentos.
Bourdieu (1997) observa como a televiso, na busca pela audincia, explora o
sensacional, tornando determinados assuntos problemas sociais, tirando de outros lies de
vida, ou ainda reduz a vida ao mexerico, ao mesmo tempo em que, em todos esses casos,
oculta coisas importantes. Do mesmo modo, ela pode agir como instrumento de ao
mobilizadora, produzindo aes prximas de um linchamento simblico, uma espcie de
democracia direta com ... uma lgica da vingana contra a qual toda a lgica jurdica, e
mesmo poltica, constituiu-se... (p.92). Oliveira (2007) critica o modo como a mdia trata os
casos de desaparecimento. Os meios de comunicao so importantes ferramentas para a
divulgao e localizao de desaparecidos. No entanto, freqentemente, quando eles se
ocupam com casos de desaparecimento, privilegiam alguns, que so espetacularizados, de
modo que vrios deixam de ser divulgados e aspectos sociais importantes do fenmeno no so
abordados, como, por exemplo, os conflitos familiares geradores de muitos desaparecimentos e
suas causas sociais.
Quase todos os artifcios descritos por Bourdieu de certo modo foram utilizados no
tratamento jornalstico das situaes geradas pelo roubo e desaparecimento de Pedro. O
empenho de Jayro e Lia para encontrar e mais tarde se aproximar do filho subtrado foram
tratados como lies de vida; aps a identificao da autora do crime, ou seja, de Vilma, a vida
desta ltima foi bisbilhotada mesmo naquilo que no tinha nenhuma relao com os roubos de
crianas que ela praticou; e, o que interessa particularmente nesse momento, os jornais
81
suscitaram uma profunda reprovao popular contra esta ltima
29
, remetendo-a constantemente
aos seus crimes.
Uma das curiosidades comumente apresentadas por aqueles que conversavam com a
famlia de Jayro e Lia, segundo o relato da ltima, era sobre a personalidade de Pedro. Isso
acontecia porque as pessoas tinham dificuldades para aceitar que Vilma tivesse oferecido uma
boa educao para o jovem. Depois de quase quatro anos de convivncia com Pedro, Lia me
falou sobre esse interesse das pessoas que conversam com ela e sua famlia:

As pessoas ficam... perguntam... tm muita curiosidade sobre isso [o carter
de Pedro], sabe? Por ser criado numa famlia assim meio desestruturada, n?
A eu falo que quem... que a me dele no foi a Vilma, foi Nossa Senhora,
porque eu rezei tanto pra ela, desde que... o momento... que eu entreguei tanto
pra ela, que a me foi ela, no foi a outra. Ento que ele tinha que ser assim
como ele mesmo. Muito doce, sabe? Ele quieto assim. No ... no
...quieto, assim: ele bagunceiro, fala alto tal, mas no ... ele no ...
farrista, no ... Eu acho at ele um menino muito srio pra idade dele, muito
maduro.

Em certa medida, Lia concordava com os seus interlocutores, quando, assim como eles,
julgava que Vilma no tinha condies para criar bem um filho. No entanto, ela defendia o
jovem daquilo que era sugerido pelos curiosos, atribuindo-lhe boas qualidades, embora no
relacionando estas ltimas educao oferecida por Vilma. Nas entrevistas que forneceram
para mim, Lia e Jayro referiram-se a Pedro como um jovem responsvel, dedicado aos estudos,
ao estgio universitrio, e bastante adulto para sua idade.
Como j foi mencionado, na peculiaridade das circunstncias que viviam, Lia e Jayro
entenderam que a ligao com o filho Pedro possua um carter moral, basicamente
relacionado reprovao do crime praticado por Vilma, que de certo modo os aproximava do
jovem e afastava este ltimo de Vilma. Essa forma de interpretar a ligao com Pedro
perceptvel na exigncia da famlia de, na relao com Pedro, viver dentro da verdade, ou
seja, de no agir como se a mulher que o jovem reconhece como me no tivesse praticado um
crime contra ele mesmo e os genitores.

29
Como j foi dito em outro lugar, essa espetacularizao do Caso Pedrinho ainda que em alguns momentos
tenha permitido a divulgao do desaparecimento, em outros atrapalhou. Lia diz que ouviu muitas vezes de
reprteres que no era possvel divulgar o fato de que Pedro ainda no tinha sido localizado, pois eles no
encontravam gancho para a notcia. A importncia da televiso e dos jornais para o reencontro de pessoas
desaparecidas inegvel e o assunto merecia ser tratado com mais seriedade por esses veculos de comunicao.

82
Jayro e Lia se identificam como a verdadeira famlia de Pedro e essa expresso parece
evidenciar no apenas a importncia que eles atribuem aos vnculos sanguneos que tm com o
jovem, mas tambm, como foi colocado acima, era usada em oposio ao termo falsa
famlia, maneira como s vezes eles descreviam as relaes de Pedro com a famlia formada
por Vilma. Para Lia e Jayro, as relaes de Pedro com a famlia que o tinha criado apenas
poderiam ser reconhecidas como falsas, dado o crime que as tinha sustentado.
Mais de quatro anos depois da mudana de Pedro para a casa dos pais biolgicos, em
2008, Pedro me falou que no perdeu o contato com as irms, tios e avs da famlia com a qual
ele tinha convivido at os dezesseis anos, mas no disse nada sobre o estado atual das ligaes
dele com Vilma. Os pais e a famlia biolgica preferiam no conversar com Pedro sobre a
relao do mesmo com sua famlia no-biolgica e no tinham contato com nenhum membro
desta ltima.

3.4. Os vnculos afetivos e a intimidade

Pensando nos vnculos afetivos, uma vez encontrado o filho, Lia e Jayro sentiam uma
necessidade de se aproximarem dele, que emergia como exigncia, relacionada a duas
demandas: a de estabelecer vnculos mais ntimos e a de proteg-lo.
Como j foi dito nos captulos anteriores, com o advento da modernidade as relaes
familiares passaram a ser identificadas pela afeio e a relao com os filhos ganhou um lugar
de destaque em diversos arranjos familiares (ries, 2006; Giddens, 1993). Lia e Jayro fizeram
vrios esforos para estreitarem laos com Pedro e essa aproximao, pelo que tudo indica, em
alguns aspectos foi apressada pela priso e condenao de Vilma, que culminou,
principalmente, com a mudana do jovem para Braslia.
Desde os primeiros encontros, ficava claro que relaes mais estreitas com Pedro
deveriam ser construdas com pacincia, sem pressa. Conscientes desses desafios, alguns dias
aps o resultado do exame de DNA, pelos jornais, Lia e Jayro afirmavam que no queriam
pression-lo. Jayro dizia que o sentimento e as relaes surgiriam aos poucos, que ele e esposa
estavam conscientes de que a aproximao seria lenta. A afeio do filho pela mulher que o
tinha roubado parecia impedi-lo de se aproximar de Lia, o que talvez tornasse as circunstncias
mais dramticas para ela que para Jayro, j que com este ltimo o garoto se sentia mais
vontade. Certamente isso aconteceu porque o homem que Pedro tinha reconhecido como seu
83
pai, Osvaldo Borges, morrera dias antes da revelao da filiao biolgica do jovem e a
aproximao com Jayro no representava um conflito de lealdade, ao contrrio do que
acontecia com Lia. Ademais, Pedro pode ter achado mais fcil se aproximar do pai, um
homem.
Ao mesmo tempo, movida pelo afeto que dirigia ao filho, desenvolvido desde a gravidez,
e envolvida pela percepo social idealizada dos vnculos entre me biolgica e filho, Lia
lamentava a ausncia de intimidade com Pedro, esperando que este ltimo lhe demonstrasse
um afeto que apenas seria construdo com o tempo. Em seu dirio, Lia registra que o filho a
chamou de me em Porto de Galinhas, quando eles saram de frias em dezembro de 2002.
Tendo em conta os depoimentos que Pedro me forneceu, ele se sentia sensibilizado com os
sentimentos de Lia e Jayro, mas, naquele momento, tinha dificuldades para atender os desejos
dos pais biolgicos de serem chamados de me e pai. Lia desejava receber beijos e abraos
amorosos do filho. Desse modo, ela recordava, em uma das entrevistas que me forneceu, dos
dias em Porto de Galinhas, no final do ano de 2002:

...Eu me contentava com qualquer coisa que ele fizesse. De manh ele
acordava e quem tivesse perto era um hbito dele ele dava um beijo, sabe?
Bom dia!, Bom dia!, Bom dia! [imitando Pedro]. Se eu tivesse um
pouquinho mais longe, ele no se deslocava para ir at mim. Ento eu me
sentia assim, eu no fazia diferena, eu no tava fazendo diferena no meio
[das pessoas que estavam l], eram muitas pessoas que estavam na casa ali.
Quando ele voltava da praia ou de qualquer outro lugar, era mesma coisa,
quem tivesse por perto ele dava um beijo, podia ser criana, o pai, quem
fosse. A, eu me sentia meio esquecida. Embora hoje eu at ache que estava
fazendo diferena para ele... (maro de 2008)

Pedro, por sua vez, falou para mim das primeiras sensaes que teve no contato com os
pais biolgicos:

...foi aquele sentimento de descoberta, de saber como eles eram. Mais daquela
novidade, mas ainda no tinha... muita curiosidade de saber como eram as
minhas irms... verdadeiras. Passava pela minha cabea: Como que teria
sido se eu tivesse vivido com eles esse tempo todo? Teria sido diferente a
minha vida?. E eu pensava meio que tornar amigo deles, eu gostei muito do
jeito deles, entendeu? Eu achei eles super gente boa, me trataram muito bem,
tanto meu pai, como a minha me, a famlia inteira, meus primos... pessoas
boas mesmo. Gostei deles como amigos, queria eles como amigos, mas eu no
tinha um sentimento de pai, de me, essas coisas ainda no... (maro de 2008)

84
interessante notar que Pedro se refere s irms biolgicas, diferenciando-as das no
biolgicas, como verdadeiras. Ele pode ter adotado essa expresso no convvio com a famlia
biolgica. De qualquer modo, pelo que tudo indica, ele usa a expresso famlia verdadeira
como sinnima de famlia biolgica.
Nos primeiros encontros, a intimidade e a afeio eram reconhecidas como caractersticas
das relaes entre pais e filhos, principalmente por Lia, o que podia ser percebido medida que
ela esperava intimidade imediata e lamentava a sua ausncia. Sobre a viagem da famlia para
Porto de Galinhas, primeira vez em que ela e Jayro tiveram a oportunidade de estarem
prximos de Pedro por um perodo maior, Lia ainda recorda:

... ele ficava me olhando s de longe, no me chamava nem de me, nem
usava outro termo nenhum. Quando ele queria falar comigo ele se aproximava
ou ento falava oi. Se tava longe ele me chamava de oi, se tava perto ele
me tocava, pra chamar minha ateno. Ento ele tava perdido, no sabia como
se dirigir, ao mesmo tempo tava sempre dando uma espiadinha, sabe?
Encontro de olhares, eu tava olhando de repente ele olhava tambm, a ele
ficava envergonhado... (Entrevista para a dissertao, maio de 2008)

Como foi observado na fala transcrita em um tpico acima, Jayro demandava o convvio,
para desenvolver laos com filho. Esse era um desejo da famlia, que entendeu a viagem como
o primeiro momento em que eles puderam estar mais prximos de Pedro, j que os outros
encontros foram formais, com a presena de muitos reprteres, amigos, pessoas solidrias.
Aps os primeiros encontros, a privacidade e o convvio foram uma exigncia, o que
demonstra que foram considerados como necessrios para o estabelecimento de intimidade
com Pedro.
Jayro e Lia procuravam assegurar e garantir sua condio de pais, afirmando aqueles
elementos que indicavam essa situao. Eles manifestavam para o jovem o afeto que lhe
dirigiam, como se preocupavam com ele, as lutas que empreenderam para reencontr-lo. Como
j foi dito, no dia do primeiro encontro com o garoto, Lia levou o livro Devolvam meu filho
para o filho. Ademais, o dirio tinha sido escrito para que o jovem lesse e teve vrias de suas
passagens divulgadas na televiso, sendo, portanto, ainda que parcialmente, conhecido por este
ltimo. Pelo que tudo indica, aes como essas no passaram despercebidas por Pedro.
Segundo ele, o amor e a luta dos pais biolgicos para reencontr-lo foi um dos motivos que o
conduziu a se aproximar dos mesmos: ... eu senti o amor que eles tinham por mim, a histria
de luta deles nesses dezessete anos....
85
Sobre a sua mudana para a casa de Jayro e Lia, Pedro ainda me falou:

...Meio estranho, n? A mudana assim, uma convivncia de famlia
realmente, mas foi como eu te falei, eu j tinha aquela convivncia de uns oito
meses, foi uma convivncia forte, marcante assim, conhecer os seus pais
realmente, n? Saber que eles tm um carinho muito especial por voc, n? E.
saber que voc amado e saber que eles so realmente os seus pais, isso traz
um conforto muito grande... (maro de 2008)

Pedro desenvolvia vnculos com os pais biolgicos com o decorrer do tempo. Ademais,
ele percebia o afeto destes ltimos por ele e entendia que eles poderiam apoi-lo. importante
lembrar que o jovem passava por uma situao complicada, j que Vilma tinha sido presa e ele
no encontrava em Goinia o apoio familiar de antes.
Quanto mudana do nome, Pedro afirma que decidiu por isso porque considerou, entre
outras coisas, o profundo desejo de Lia. De qualquer modo, ele fez questo de manter o nome
Jnior, pelo qual se identificava antes da descoberta da sua filiao biolgica e, como j foi
dito, no novo documento de identificao passou a se chamar Pedro Jnior Rosalino Braule
Pinto. Interessam menos aqui as reaes de Pedro ante a mudana do seu nome e o modo como
ele associa este ltimo sua auto-imagem e mais as avaliaes conscientes e involuntrias de
Jayro, Lia e sua famlia, que continuaram chamando o jovem de Pedro e apoiaram-no a adotar
esse nome. Por meio dos relatos colhidos possvel perceber que pelo menos duas pessoas da
famlia estiveram envolvidas na negociao com o jovem do nome que iria constar no seu novo
documento, aps a anulao do registro feito por Vilma: Lia e Ana Cludia. Esta ltima,
advogada, foi quem cuidou do processo de anulao de registro do irmo e da mudana de
nome. Se, como afirma Strauss (1999), um nome revela muita coisa sobre quem o deu, entre
as avaliaes conscientes de Lia, ao insistir que o filho adotasse o nome escolhido por ela e
pelo marido, depois que o jovem passou quase dezesseis anos reconhecendo-se como Osvaldo
Jnior, estava a de reafirmar os vnculos dela mesma e de sua famlia com este ltimo. Nomear
um ato de colocao, como lembra Strauss.
Nos primeiros encontros as dificuldades de aproximao podiam ser observadas por meio
do vocabulrio e de expresses de Lia, que manifestavam receio de aproximao com Pedro.
Tambm na viagem para Porto de Galinhas, Lia escreveu: ... Ora ele foge de mim, ora me d
um beijo distrado, que recebo como um presente valioso. Minha timidez e o medo de ser
86
rejeitada me impedem de ousar.... Em 2007, quando Pedro j morava em sua casa h quase
quatro anos, ela afirmou para mim:

...At hoje, sabe?, eu tenho muito cuidado. Assim, eu me policio muito pra
no ficar me atirando em cima ,sabe? Acho que foi uma histria to diferente,
to assim...cheia de.. nuanas, que acho que tem que... pra mim eu tenho essa
dificuldade sabe, de t lidando com ele [Pedro] assim. Sempre... sempre tenho
medo de ficar muito em cima de... sufocar de... cobrar, sabe? Ainda tenho
essas dificuldades. Talvez at elas permaneam a vida inteira, sabe? Ou no,
n? Mas, assim, difcil recuperar o tempo perdido, assim. No h como... a
realidade essa. Porque ele me conhece h pouco tempo. Eu conheo ele a
vida inteira, n? Mas ele no me conhece. Ento, por mais que... a gente
queira recuperar, que a gente queira fazer as coisas, no d. Voc vai fazendo
aos pouquinhos. Eu tenho... eu tenho... um certo cuidado, assim, eu tenho
medo de... Pera, voc no vai me cobrar isso!, sabe? No sei, um medo
assim de... de... no ser to amada entendeu? De achar assim: eu amei demais,
mas ele no... me conhece h pouco tempo. Ento, sei l, eu ainda no....
estamos ainda naquele processo ainda de.. meio de adaptao, eu acho, sabe?
Assim, de conhecimento... (abril de 2007)

Nos primeiros encontros com Pedro, Lia falava do medo de ser rejeitada, quase quatro
anos
30
depois percebia que algumas posturas e sentimentos ainda no poderiam ser cobrados do
filho, mesmo depois de alguns anos de convivncia. Ela e Pedro ainda estavam se conhecendo,
segundo sua opinio. Por sua vez, Jayro utilizava um vocabulrio que denota negociao na
relao com o filho. Perguntei-lhe
31
sobre suas atividades com Pedro, depois de mais de quatro
anos morando com o filho, e ele respondeu: Normais. Normais porque j que eu no podia
recuperar o passado, n? Eu resolvi ser o pai de qualquer rapaz hoje em dia, n? Jogar bola
junto, brincar, aconselhar, participar dentro do possvel, n?.
Como possvel notar, nas falas transcritas acima, a impossibilidade de recuperar o
tempo perdido parece ser uma constatao de Jayro e Lia. Jayro ainda disse em entrevista,
quando j tinha quase cinco anos de convvio com o filho:

...No h como recuperar dezesseis anos, n irrecupervel. Ento, j que
irrecupervel, no adianta tambm ficar pensando nisso, tem que pensar no
futuro, no daqui pra frente. E isso que ns fizemos, demos total liberdade
para ele, a partir do momento que o encontramos, deixamos bem claro que s
queramos ajudar, no que ele precisasse... (maro de 2008)


30
Em abril de 2007, quando fui pela primeira casa da famlia.
31
Entrevista realizada em outubro de 2007.
87
A percepo da dificuldade de recuperar o tempo perdido certamente aponta para a
necessidade de que direitos e obrigaes entre pais e filho - inclusive aqueles que denotam
afeto - no relacionamento de Lia e Jayro com Pedro sejam interpretados luz das
circunstncias geradas pelos longos anos de ruptura de convvio. Mais uma vez, possvel
notar a forma como as normas, ou melhor, as expectativas normativas, como afirmou Garfinkel
(2006), em grande parte so definidas situacionalmente. O relacionamento com o filho Pedro
ganha significado por meio de perspectivas biogrficas e da percepo de acontecimentos
passados e futuros. A maternidade, a paternidade e a filiao so definidas localmente.
Certamente, a constante definio dos significados da filiao mais facilmente
percebida em todas as relaes onde ocorre um distanciamento entre pais e filhos por um longo
perodo, j que nesses casos, estas ltimas so marcadas por uma forte sensao de incerteza.
Se a aproximao emerge como uma exigncia de Jayro e Lia em relao a Pedro, como era de
esperar, essa exigncia negociada e ganha contornos diferentes daquela vivenciada entre eles
e os demais filhos. Como foi possvel observar acima, esse processo parece ser assumido com
menos conflito por Jayro do que por Lia. No entanto, cabe observar, ele ocorre
independentemente da vontade de Jayro, Lia e Pedro, porque implica condies sociais, que
so construdas e reconstrudas a todo o momento.
Jayro faz referncia rpida a certa sensao de vazio produzida pela ruptura de
convvio com um filho, falando de modo impessoal, ou seja, tratando essa experincia como
sendo no apenas sua, mas comum a todas as pessoas que so separadas dos filhos por longos
anos:

... Quanto ausncia, ausncia de um filho que tu no pde passar teus
valores, n? Que no teve como no momento certo passar os valores da sua
famlia, os seus prprios valores, a sua prpria forma de pensar, de agir, de
ser, porque um filho tem muito disso n? Em certa parte, em certa medida,
no na totalidade, mas em certa medida, ele tem muito do que os pais so, do
que os avs avs, do que a famlia . No posso generalizar porque existem as
excees, n Mas no geral ele tem. Ento, ento fica essa sensao de vazio
desse perodo.... (maro de 2008)

Aqui, no so as semelhanas (fsicas, de personalidade) entre a sua famlia e o filho que
so ressaltadas, mas as dessemelhanas, perceptveis no modo de agir, de ser, de pensar que ele
sugere que Pedro adquiriu no convvio com a famlia no-biolgica. interessante notar que
essas diferenas no so colocadas em termos de estranhamento. Jayro recusa essa percepo,
88
foi o que notei durante a entrevista quando lhe perguntei quais tinham sido as dificuldades no
processo de integrao entre eles e Pedro:

...Eu tava lidando com o meu filho... (...)... Ento, ele tava lidando com os pais
dele [enfatizando a palavra pais] e ns com o nosso filho. Ento no existia
essa dificuldade assim. [Simulando uma conversa entre ele, a esposa e o
filho]: Ns somos essas pessoas, voc essa pessoa, ento ns queremos nos
conhecer e s o tempo vai permitir que isso acontea... (maro de 2008)

Jayro entende que a ligao biolgica entre ele, sua famlia e Pedro, de certa forma j os
unia, ainda que o fim do desaparecimento tenha colocado o desafio deles conhecerem o filho
com o tempo e vice-versa. Pelo que tudo indica, tanto o jovem quanto os pais se mostraram
dispostos a descobrir suas afinidades e lidar com as diferenas, apesar das dificuldades geradas
pelos anos sem convvio e pela relao do jovem com Vilma, conflituosa para os pais
biolgicos.
Em muitos casos de filhos separados de pais por um longo perodo, cabe observar, a
aproximao parece envolver estranhamentos e at mesmo conflitos. Na poca em que Pedro
foi reencontrado, a Folha de So Paulo publicava uma matria com depoimentos de pais que
foram separados dos filhos durante a infncia, geralmente porque tiveram seus filhos
subtrados e levados para outro lugar por um ex-cnjuge. O restabelecimento do convvio com
os filhos depois de muitos anos, estes ltimos j jovens ou adolescentes, envolvia dificuldades,
dada as expectativas frustradas dos pais e as constatao destes ltimos de que o filho tinha
adquirido modos de ser e de agir diferentes dos seus prprios. Assim como Jayro, os pais
entrevistados falavam sobre a impossibilidade de resgatar o passado.
Jayro entende que, depois de quase cinco anos em Braslia, Pedro j estava bastante
adaptado famlia. Em sua opinio:

... Agora j se passaram cinco anos [de convvio], j comeou a caminhar para
o sexto ano, ento... ns tratamos ele com naturalidade, ele nos trata com
naturalidade de pai, de me. Tem um reconhecimento grande, fsico,
espiritual, amoroso entre ns e ns estamos levando a vida...

89
Em certa medida, Lia concordava com Jayro. Com quase cinco anos de convvio
32
, ela
lembrava que o dia-a-dia do filho era cheio e, portanto, no meio de semana eles passavam
poucas horas juntos. Isso porque o jovem fazia estgio durante o dia, estudava pela noite,
freqentava um curso de lnguas. No entanto, quase todos os dias ele almoava em casa. Do
mesmo modo, nos fins de semana Pedro dividia o tempo com a famlia, passeios e outras
atividades. Lia observava que o filho no era de se isolar e exemplificava essa constatao
afirmando que ele no costumava estudar no quarto, trancado, mas no meio da casa.
Apesar disso, comportamentos de Pedro, como sua disposio para passar muito tempo
com a namorada, em alguns momentos ainda geravam incmodos em Lia. Ela considerava que
ainda possua poucas atividades em comum com o jovem. No entanto, ponderava - dando a
entender que em outras circunstncias descartava a possibilidade de que sua perturbao
estivesse relacionada percepo de um distanciamento ainda existente na relao com Pedro
, lembrando que seu incmodo poderia ser ocasionado pela sua carncia afetiva em relao ao
filho, gerado nos longos anos de desaparecimento, e, portanto, a um desejo de que este ltimo
estivesse sempre com ela. Nesse sentido, Lia dizia que se policiava para no sufocar o jovem.
Desde o fim do desaparecimento, a aproximao com o filho no materializava apenas a
exigncia de Jayro e Lia de conviverem e estabelecerem relaes mais ntimas com Pedro, mas
tambm o entendimento dos primeiros de que precisavam proteger o ltimo. Essa demanda, ao
tudo indica, esteve relacionada compreenso de que Pedro foi exposto a muitos conflitos,
com as revelaes da sua filiao biolgica e dos crimes praticados por Vilma. Antes da
mudana do filho para Braslia, Lia escreveu: ... Estivemos em Goinia, h duas semanas.
Estvamos com saudades e queramos saber como ele [Pedro] estava encarando os novos
acontecimentos. Conversamos bastante....
Ana Cludia ainda me disse em entrevista:

...... meu pai tambm ...Ele no fala, mas a gente percebe que ele, que ele se
sente bem mais tranqilo, entendeu, assim, com o Pedro l dentro da minha
casa, do que quando ele [Pedro] tava em Goinia e tudo. Ele se, ele se
preocupa com o futuro do Pedro, com as coisas que ele vai fazer, tal. Como
ele se preocupa com ns, n?, com os outros filhos... (outubro de 2007)


32
Em maro de 2008.
90
Se as relaes entre pais e filhos aparecem para Jayro e Lia como devendo ser
preferencialmente ntimas e estreitas, o reencontro de Pedro, aps vrios anos de ruptura de
convvio, evidencia o fato de que essa exigncia constantemente adaptada s circunstncias.
Mas, cabe mencionar ainda, alm disso, que a volta de Pedro para a casa faz aparecer,
principalmente em Lia, avaliaes sobre a relao com os demais filhos, dado o seu profundo
envolvimento com o desaparecimento, inclusive emocional.
Contou-me Lia como, em uma reunio de apoio para famlias do S.O.S. Criana de
Braslia, depois que Pedro j tinha sido encontrado, ela avaliava sua reao ante o
desaparecimento e dava um conselho a pessoas com experincias semelhantes sua: ... Ento
foi isso que eu falei l [nas reunies do SOS Criana], naquela poca, nessa inteno, sabe?
Que os filhos to ali crescendo, voc no t vendo, no aproveita, passa assim com o maior
sacrifcio pelas datas, pelas coisas boas, sabe?.... Lia refletia sobre a forma como a sua
maternidade tinha sido exercida em relao aos filhos presentes nos anos de desaparecimento.
Como j foi dito no captulo anterior, naquele perodo, ela e Jayro se preocupavam por, em
alguns momentos, no acompanharem os demais filhos to de perto como eles queriam.
Provavelmente, essa reflexo de Lia gerada pelo fato de que a localizao e retorno de
Pedro para casa tambm geraram novas circunstncias para ela e Jayro nas relaes com os
demais filhos. Em entrevista, Lia apenas afirmou que o retorno de Pedro gerou cimes em
todos os outros filhos. Certamente, ela e Jayro tiveram que lidar com as reaes destes ltimos,
j que, cabe lembrar, o envolvimento deles com o desaparecimento de Pedro, principalmente o
de Lia, parece ter sido sofrido para Ana Cludia, Cristina e Eduardo.
Um dos princpios modernos o da igualdade, que deve ser assegurada inclusive no
tratamento dos pais com os filhos. Uma preocupao comumente apresentada pelos primeiros
o compromisso de no favorecer nenhum dos filhos em relao aos outros, material ou
afetivamente. De certo modo, o que transparece nas falas de Lia e Jayro uma reflexo dos
seus desempenhos ao cuidar dos filhos, que, de preferncia deveriam ser tratados com a mesma
ateno. Entende-se aqui que era com referncia a exigncias como essa, uma das
manifestaes do valor atribudo s relaes estreitas e ntimas com os filhos, que Lia e Jayro
se orientavam, mesmo quando justificavam o fato de no estarem acompanhando Ana Cludia,
Cristina e Eduardo mais de perto, em funo do envolvimento com o desaparecimento. Tendo
em conta que as expectativas normativas esto intrinsecamente relacionadas aos cenrios onde
so construdas e reconstrudas, como afirma Garfinkel (2006), possvel observar que Lia e
Jayro podiam at certo ponto legitimar o fato de estarem arduamente envolvidos com o filho
91
Pedro. Isso no exclui a constatao de que certa medida essas mesmas expectativas
normativas esto institucionalizadas, o que fica claro quando verificamos que as pessoas se
orientam por comportamentos familiares ideais, como o da igualdade entre os filhos
33
.
Como foi possvel perceber, por meio das possibilidades postas por suas trajetrias
biogrficas e do quadro configuracional que emergia no processo interacional das situaes
que enfrentavam, Lia e Jayro interpretavam os vnculos com Pedro como sendo biolgicos,
afetivos e legais. Com o reencontro de Pedro, estas interpretaes, situacionalmente
localizadas, emergiam por meio de expresses que denotavam os desafios que implicava a
reaproximao. Sendo a mulher que tinha criado Pedro at os dezesseis anos como seu filho
legtimo a mesma que o tinha roubado deles, Jayro e Lia produziam explicaes em que era
ressaltado o carter moral sobre o qual eles entendiam que deviam se estabelecer as relaes
familiares e de filiao. Em todas essas circunstncias eles construam e reconstruam a famlia
como um agrupamento fortemente definido nas relaes dos pais com os filhos, sendo esta uma
definio historicamente favorecida pelas transformaes das relaes familiares na
modernidade.












33
Nesse sentido, no presente dissertao, orientaes como as de Gubrium e Holstein (1995), em que as prticas
interpretativas no so observadas em relao a qualquer forma social determinada, no so adotadas, como j foi
colocado na introduo.
92
Consideraes Finais


Por meio da experincia de Lia e Jayro podem ser observados dois fenmenos: o
desaparecimento de uma criana e o restabelecimento de convvio entre pais biolgicos e um
filho depois de vrios anos de separao involuntria. Tendo em conta a pretenso explicativa
da presente pesquisa, entende-se aqui que esses eventos podem se apresentar como situaes
de profundo sofrimento no contexto das prticas familiares modernas, que tm na valorizao
das relaes estreitas entre pais e filhos um dos seus pilares.
H registros na literatura que mostram como em momentos histricos anteriores
modernidade o desaparecimento de uma pessoa poderia estar associado dor e ao sofrimento
de sua famlia. Certamente, o desaparecimento de uma criana tambm no era vivenciado com
apatia, mas provavelmente no era sentido com tanta intensidade como nos arranjos familiares
modernos, que possuem boa parte de suas emoes e esforos dirigidos para os filhos. Como
foi possvel observar, tudo leva a crer que antes das transformaes que a modernidade
propiciou para as relaes familiares, o filho no poderia ser o mvel principal da atividade
familiar. Pensando mais especificamente na relao dos adultos com as crianas, autores como
Franoise Loux
34
(apud SEGALEN, 1999) notaram que, antes das transformaes originadas
na famlia nuclear burguesa, a sobrevivncia e a morte das crianas no era tratada com
indiferena. Uma das provas disso que na Idade Moderna s crianas eram dirigidos muitos
cuidados especiais, que hoje no parecem adequados do ponto de vista mdico. Fonseca (2002)
percebeu algo parecido nas classes populares de Porto Alegre, em pleno sculo XX. Nesses
grupos as pessoas no apresentavam as preocupaes da famlia nuclear moderna com o
desenvolvimento emocional e com o aproveitamento escolar das crianas, ainda que estas
ltimas fossem objeto e fonte de afeto, vistas como seres preciosos e motivo de prestgio para
as mes e cuidadoras. As crianas passavam poucos anos na escola, a relao entre elas e os
adultos no era construda por meio de investimentos como os da carreira escolar. Todavia, a
sobrevivncia era preocupao das mes e dos responsveis, que se empenhavam em prticas
mgico-religiosas a fim de evitar a morte das suas crianas.
De qualquer modo, compreende-se que as transformaes modernas, que implicaram na
separao entre o ambiente familiar e o de trabalho, permitiram que a famlia fosse contraposta
ao ambiente de trabalho e, em vrios casos, se estabelecesse como o lugar onde os seus
membros predominantemente tm relaes afetivas, em diversas circunstncias voltando suas

34
LOUX, Franoise: Le Jeune Enfant et Son Corps dans la Socit Traditionnelle, Flammarion, Paris, 1978.
93
atenes principalmente para as crianas. Esse movimento, percebido por Aris (op.cit.),
nasceu nas famlias que passaram pelo processo de aburguesamento, mas, mais tarde,
favoreceu a valorizao da infncia em prticas familiares diversas. Parece ser isso o que
observa DIncao (1989), quando ela descreve a abordagem histrica dos sentimentos:

Esses estudos [os da Abordagem dos Sentimentos (Sentiments Approach)]
tm mostrado que os conceitos de amor, maternidade, paternidade, como ns
os entendemos hoje em dia, so uma criao moderna e que nos tempos
antigos as pessoas estavam menos interessadas nesse tipo de emoo na
famlia e, mais ainda, que a infncia no era altamente valorizada como nos
tempos atuais...

Tendo em vista esse cenrio da vida moderna, tudo indica que o desaparecimento de
uma criana e a separao forada entre pais e filhos (as), de uma maneira geral, so vividos
com muito sofrimento pelos pais ou responsveis, uma vez que, em vrios contextos
familiares, boa parte das emoes e vnculos afetivos est relacionada com as crianas. Os
cuidados com a infncia aparecem como exigncia mesmo daqueles que, por motivos diversos,
entendem que no conseguem cumprir com essa obrigao.
Mas os sentimentos expostos acima, ainda que possam ser observados em uma condio
objetivada para alm dos contextos de interao dos quais emergem, esto associados a
prticas familiares diversas. Portanto, notando que Jayro e Lia construam e reconstruam a
famlia como uma unidade preferencialmente definida nas relaes estreitas entre pais e
filhos e que esse comportamento era favorecido por condies histricas socialmente
institucionalizadas, teve-se em mente que suas prticas precisavam ser interpretadas naquilo
que tinham de intrinsecamente relacionadas s situaes de onde se elevavam.
As experincias familiares no podem ser resumidas s experincias individuais, uma vez
que as primeiras possuem uma significao trans-situacional, ou ainda, como afirma Gubrium
(1987), penetram na vida cotidiana como uma formao discursiva. No entanto, elas
adentram as relaes sociais como uma representao coletiva ao mesmo tempo em que
atuam como um assunto prtico, ou seja, enquanto esto inevitavelmente relacionadas aos
contextos de interao cotidiana, de modo que a forma social das relaes de filiao, em boa
medida, definida localmente. Entende-se aqui que esta condio ela mesma favorecida pela
vida moderna, pois esta ltima, como coloca Giddens (1993), marcada por uma reflexividade
institucional, que lhe inerente, e definida pelo processo atravs do qual as prticas sociais so
constantemente examinadas luz de informaes renovadas sobre elas mesmas.
94
Vocabulrios e expresses foram explorados de modo a se mostrar o carter indicial das
prticas de filiao, maternidade e paternidade, ou seja, o fato de que o social tambm possui
um carter processual, que envolve perspectivas retrospectivas e prospectivas, assim como
biogrficas, antecipaes que podem ser feitas a propsito do comportamento daqueles com os
quais interagimos, entre outras experincias humanas do tempo.
Lia e Jayro quando recordam a histria de sua famlia afirmam que se casaram tendo
como nico plano formar uma famlia grande, com muitos filhos. Os dois eram funcionrios
pblicos, de classe mdia, e investiam seus esforos na criao e educao de Ana Cludia e
Cristina. Lia lembra que, durante dez anos, at o nascimento de Pedro, ela esteve grvida por
seis vezes. Envolvida com as gestaes, inclusive as que no foram completas, as filhas
pequenas, os ps-partos, ela no concluiu o curso de Pedagogia. Sua prioridade era a
manuteno das filhas j nascidas e a concepo de outros filhos. Lia passou pela sua ltima
gestao no ano de 1985. Mais tarde, em 1990, Lia e Jayro adotaram o filho Eduardo. Lia
reconhecia dois momentos de sua vida como sendo particularmente tristes: a perda da filha
Juliana, que morreu logo aps o nascimento, e de Pedro, que tinha sido subtrado ainda na
maternidade. As buscas por Pedro nunca cessariam, assim como a falta que o garoto
representava na famlia. Entende-se que essas situaes biogrficas demonstram um panorama
de prticas familiares onde os filhos eram o centro preferencial das atenes de Lia e Jayro.
Ademais, segundo Jayro, a educao escolar dos filhos, antes e depois do desaparecimento de
Pedro, sempre foi prioridade para ele e Lia. Cabe lembrar que o cuidado pessoal da educao
dos filhos, principalmente da vida escolar, considerado por autores como Aris (2006) um
importante indcio da intensidade com que muitos adultos dirigem atualmente os principais
investimentos emocionais e materiais da famlia para as crianas e adolescentes.
No enfrentamento das situaes desencadeadas pelo desaparecimento de Pedro, Lia e
Jayro entendiam que o compromisso de cuidar do filho era intransfervel e deveria ser
assumido de perto por eles mesmos. Forneciam explicaes (accounts) sobre a forma social da
famlia, interpretando-a em seus aspectos biolgicos, quando entendiam que, enquanto
genitores que amavam, desejavam e tinham condies para cuidar da proteo e socializao
de Pedro, eram eles que deveriam estabelecer relaes de filiao com o garoto. Reafirmando,
entre outras coisas, as prerrogativas que a consanginidade deveria lhe garantir na relao com
o filho, Lia, em seu dirio, identificava-se como a me verdadeira de Pedro, contrapondo
esse seu status ao de uma possvel mulher que criava o garoto como filho, j que tudo indicava
que este ltimo tinha sido roubado para ser criado por outra famlia.
95
Enquanto elemento definidor das relaes de filiao, maternidade e paternidade, a
consanginidade apresenta-se como um princpio profundamente enraizado na civilizao
ocidental, reproduzido em vrias prticas na atualidade. Um novo movimento rumo
biologizao das relaes de parentesco pode ser notado em meio s transformaes operadas
nas ltimas dcadas pelas tecnologias de reproduo - quando as pessoas substituem a
possibilidade de uma adoo pela inseminao artificial, uma maneira mais natural de ter
filhos - e no uso dos exames de DNA para se identificar o verdadeiro pai de uma criana. Ao
mesmo tempo, com as transformaes operadas pela modernidade, a afeio parece hoje ser
considerada um elemento ainda mais importante para a definio das relaes familiares. Isso
pode ser percebido inclusive quando observamos a dimenso que a filiao voluntria ganhou
nas ltimas dcadas nos casos de adoo, nos casos de filiao originados por inseminao
artificial com doador onde apenas uma das partes possui laos de sangue com a criana , ou
ainda nas famlias recompostas, quando os padrastos ou madrastas assumem relaes parentais
com os filhos dos seus cnjuges. Em algumas das circunstncias descritas a filiao voluntria
reconhecida juridicamente, em outras no. Entre estes ltimas est o caso do padrasto, que
est mergulhado na inexistncia jurdica em relao aos filhos biolgicos de sua companheira,
no podendo exercer autoridade parental sobre estes ltimos, assim como transmitir bens para
os mesmos (ABREU, 1982, UZIEL, 2007).
O carter afetivo das relaes familiares, alm do biolgico, era manifestado por Lia e
Jayro no perodo do desaparecimento. Eles interpretavam essa fase principalmente por meio da
relao emocional com o filho, manifestando sensao de vazio, recusa ao esquecimento e
mudana. Esses sentimentos eram reproduzidos na interao com pessoas que se mostravam
solidrias, quando eles expressavam o temor pelas condies de vida de Pedro, nos momentos
em que exprimiam sofrimento por estarem impedidos de conviver e estabelecer relaes
afetivas com o ltimo. Os laos afetivos eram entendidos como aqueles desenvolvidos desde a
concepo do filho e permaneceram inquestionveis mesmo com a passagem dos anos em que
o desaparecimento se prolongou. No entanto, ao mesmo tempo, a possibilidade de que o filho
estivesse sendo criado por outra famlia lhes gerava reflexes sobre as dificuldades de
aproximao com Pedro, caso ele fosse reencontrado. Nesse momento, Lia e Jayro ponderavam
o valor da convivncia no estabelecimento dos vnculos entre pais e filhos.
O fim do desaparecimento de Pedro conduziu a que a relao de filiao emergisse nas
prticas de Lia e Jayro em seus aspectos biolgicos, jurdicos e afetivos. Duas lgicas das
relaes familiares, a filiao social e a filiao biolgica, hoje constantemente em questo
quando so discutidos os benefcios ou no de prticas como a adoo plena e o
96
reconhecimento da pluriparentalidade, eram vistas em conflito quando Jayro e Lia pensavam
suas relaes com Pedro. Deve-se notar que as perspectivas de Lia e Jayro no estavam
pautadas em uma simples biologizao das relaes de parentesco. Em outros momentos, na
relao de filiao que estabeleciam com Eduardo, eles praticavam a filiao social. No
entanto, tendo em vista circunstncias especficas, eles afirmavam entre outras coisas, os
privilgios que os laos de sangue deveriam lhes garantir na relao com Pedro.
Ao mesmo tempo em que despendiam esforos de aproximao com Pedro, Jayro e Lia
eram colocados frente aos vnculos que o jovem apresentava com a famlia que o tinha criado.
Do mesmo modo, as vantagens legais em relao a Pedro, garantidas pela consanginidade,
eram confrontadas com as relaes de parentesco do filho que no eram apenas jurdicas. Jayro
e Lia no se sentiam vontade diante do fato de que o jovem procurava manter contato com as
duas famlias e reprovavam Vilma, a mulher que roubara Pedro e por ele reconhecida como
me. A exclusividade na relao com o filho emergiu como um desejo dos dois e orientou
algumas de suas condutas.
Procurou-se mostrar como a definio das situaes vivenciadas por Lia e Jayro, ante o
desaparecimento e o reencontro do filho, eram socialmente localizadas. Nesse sentido, uma
ateno especial foi dada ao modo como eles construam as relaes de filiao na sua famlia,
principalmente na relao com Pedro. Entende-se que parte da contribuio do estudo aqui
exposto advm dessas descries, medida que as particularidades das circunstncias vividas
por Jayro e Lia tambm podem contribuir para a observao de experincias familiares
semelhantes.










97
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apurao do seqestro prejudica relao do adolescente com famlia de Braslia e avisa que
ele no falar com mais ningum. Correio Brasiliense. Braslia, 13 de nov 2002d. Editoria
Cidades, p.16.

ALVES, Renato. A famlia agora est maior. Correio Brasiliense. Braslia, 12 de Nov de
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desvendou o mistrio do seqestro de Pedrinho e se tornou pea fundamental na histria que
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Entrevistas

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estudo dos significados de famlia. Gravao digital. (1:10:16). Outubro de 2007.

PINTO, Jayro Tapajs Braule. Entrevista para a dissertao O Caso Pedrinho um estudo
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GONALVES, Ana Cludia. Entrevista para a dissertao O Caso Pedrinho um estudo dos
significados de famlia. Gravao digital. (00:45:42). Outubro de 2007.
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PINTO, Pedro Jnior Rosalino Braule. Entrevista para a dissertao O Caso Pedrinho um
estudo dos significados de famlia. Gravao digital. (29:20). Maro de 2008.

PINTO, Maria Auxiliadora R. Braule. Entrevista para a dissertao O Caso Pedrinho um
estudo dos significados de famlia. Gravao digital. (33:21). Maro de 2008.

PINTO, Jayro Tapajs Braule. Entrevista para a dissertao O Caso Pedrinho um estudo
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GONALVES, Ana Cludia. Entrevista para a dissertao O Caso Pedrinho um estudo dos
significados de famlia. Gravao digital. (12:29). Maro de 2008.


Filme

A BUSCA POR PEDRINHO. Edio de Alessandro Poeta e Kelli Costa. Roteiro de Cristina
Rosalino Braule Pinto. Vinhetas de Adageisa Rodrigues e Luciane Gardesani. Local:
Unicamp. Sem data. 1 DVD (20:40m). Edio sem finalidade comercial.

Dirio pessoal

PINTO, Maria Auxiliadora. Braule. Dirio e cartas de Lia para o filho Pedro. 1987-2007.

Livros

PINTO, Maria Auxiliadora Braule. Devolvam meu filho! O Caso Pedrinho. Braslia,
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TASSO, Geraldo. Bero Vazio: O Caso Pedrinho. Rio de Janeiro, Record, 2003.

Matrias de revistas Semanais

BRUM, Eliane. espera do final feliz. Revista poca. n.326, agosto, 2004.

CARIDADE Ilegal Freira d beb a um casal que mal conhecia. Revista Veja. n. 924, maio,
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FOI Ela. In: Revista Veja. n.1778, p.54, nov. 2002.

VALE, Antnia Mrcia. O drama de Pedrinho. Revista Isto . n.1730, p.78-79, nov.2002.

Stio

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Constituio Federal

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Cdigo Penal

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