TeresadeJess,

Delenamoramiento
almatrimonioespiritual















Flix Alviia Lizano


P0RTABA Y diome su mano derecha, y djome: mira
este clavo, que es seal que sers mi esposa desde hoy. (Las
Relaciones, SS)










A Caimen, Beita, Cailos, Leyie e Ins


NI AuRABECINIENT0, a Antonio Nas poi touo; a Angela
Ionescu que con tanto mimo ha coiiegiuo y puliuo el texto; a
mi amiga Ana Sanclemente, siempie uispuesta paia
uesvelaime los entiesijos ue la infoimtica; a mi amigo Peuio
Toms vela poi la maquetacion; a mi heimano Feinanuo,
maestio uel photoshop; y a vosotios, mis compaeios ue
camino ue quienes siempie iecibo ms ue lo que uoy.





2u12 Bubok Publishing S.L.
1" Euicion
ISBN:
BL:
Impieso en Espaa Piinteu in Spain
Impieso poi Bubok



Touos los ueiechos ue piopieuau intelectual han siuo
iegistiauos en
Queua piohibiua expiesamente cualquiei foima ue
iepiouuccion, uistiibucion, copia, comunicacion pblica y
tiansfoimacion ue esta obia, sin contai con la autoiizacion ue
los titulaies ue la piopieuau intelectual.

ABREvIAT0RAS BE L0S LIBR0S BE SANTA TERESA

C CaminodePerfeccin
CT Cartas
C0NST Constituciones
E Exclamaciones
F Fundaciones
NC MeditacionessobrelosCantares
N Moradas(oCastilloInterior)
R Relaciones(oCuentasdeConciencia)
v Vida
vB VisitadeDescalzas

INBICE

INTR0B0CCI0N .............................................................................. 1S
1.-PREPARANB0 LA TIERRA .................................................... 19
2.-SENTIR, ENTENBER, C0N0NICAR .................................... 2S
2.1 SENTIR Y ENTENBER ....................................................... 2S
2.2 C0N0NICAR ......................................................................... 28
S.-S0 F0RNACI0N C0LT0RAL ................................................. SS
4.-EL ANAB0 .................................................................................... S7
S.-LA NIRABA N0T0A ................................................................. 41
6.-BE LA NAN0 BE TERESA ...................................................... 4S
7.-LAS C0ATR0 NANERAS BE REuAR EL B0ERT0 ........ S1
7.1 PRINER uRAB0 BE 0RACI0N ...................................... S1
7.2 SEu0NB0 uRAB0 BE 0RACI0N .................................. S8
7.S TERCER uRAB0 BE 0RACI0N ...................................... 62
7.4 C0ART0 uRAB0 BE 0RACI0N ..................................... 66
8.-LA B0NANIBAB BE CRIST0 ................................................ 7S
9.-EL BEN0NI0 T0v0 LA C0LPA ............................................ 79
1u.-L0S FR0T0S BEL AN0R ..................................................... 8S
11.-0TR0S FR0T0S BEL AN0R: S0S CARTAS................... 97
12.-C0NENTARI0 AL CANTAR BE L0S CANTARES ..... 1uS
Piimei uia: "Bseme con beso ue su boca" .................. 1u6
Segunuo uia: La paz. .............................................................. 1u7
Teicei uia: "Ns valen tus pechos que el vino" ......... 111
Cuaito uia: "Sentme a la sombia uel que ueseaba" 114
Quinto uia: "Netiome en la bouega uel vino ............... 116
0ltimo uia: "Sosteneume con floies ................................ 118
1S.-EL CASTILL0 INTERI0R ................................................... 12S
14.-L0S PREPARATIv0S .......................................................... 129
1S.-PRINERAS N0RABAS ....................................................... 1SS
1S.1 CuN0CERSE A S NISN0 ........................................... 1S4
1S.2 LA 0RACI0N v0CAL .................................................... 1SS
1S.S RE0NI0N BEL uR0P0 ................................................ 1S8
16.-SEu0NBAS N0RABAS ....................................................... 141
16.1 LA PERSEvERANCIA ................................................... 142
16.2 LA vIRT0B BEL AN0R ............................................... 14S
16.S LA vIRT0B BEL BESASINIENT0 ........................... 144
16.4 LA 0RACI0N NENTAL 0 NEBITACI0N ............... 147
17.-TERCERAS N0RABAS ........................................................ 149
17.1 LA B0NILBAB ................................................................ 1Su
17.2 TIENP0 BE PR0EBA ................................................... 1S2
17.S LA 0RACI0N BE REC0uINIENT0 .......................... 1SS
18.-C0ARTAS N0RABAS .......................................................... 1S7
18.1 REC0uINIENT0 INTERI0R (INF0S0) ................. 16u
18.2 0RACI0N BE Q0IET0B .............................................. 162
18.S S0EN0 BE LAS P0TENCIAS ...................................... 16S
18.4 CINC0 RAZ0NES Y B0S AvIS0S ............................. 164
19.-Q0INTAS N0RABAS ........................................................... 167
19.1 EL u0SAN0 BE SEBA .................................................. 169
19.2 LA B0BEuA BEL vIN0 ................................................ 172
19.S vENIR A vISTAS ............................................................ 174
19.4 0RACI0N BE 0NI0N REuALABA ........................... 177
19.S 0RACI0N BE 0NI0N N0 REuALABA .................... 178
19.6 EL PR0}IN0 ..................................................................... 18u
2u.-SEXTAS N0RABAS .............................................................. 18S
2u.1 CAPT0L0 1: Bonue est tu Bios. ..................... 18S
2u.2 CAPT0L0 2: Los sintomas ue la heiiua ............ 188
2u.S CAPT0L0 S: Bios habla al alma. .......................... 191
2u.4 CAPT0L0 4: Los aiiobamientos ......................... 196
2u.S CAPT0L0 S El vuelo uel espiiitu. ....................... 2uu
2u.6 CAPT0L0 6: Los efectos. ........................................ 2u2
2u.7 CAPT0L0 7 El uoloi ue los pecauos .................. 2uS
2u.8 CAPT0L0 8: vision intelectual ............................ 2u8
2u.9 CAPT0L0 9: visiones imaginaiias ..................... 211
2u.1u CAPT0L0 1u: Anuai en la veiuau. .................. 216
2u.11 CAPT0L0 11: Bel amoi y uel ueseo. ............... 219
21.-SEPTINAS N0RABAS ......................................................... 22S
21.1 EXPERIENCIA BE LA TRINIBAB ............................. 22S
21.2 ESPIRIT0ALIBAB EN EL NATRIN0NI0 ............. 227
21.S EL NATRIN0NI0 ESPIRIT0AL ............................... 2Su
21.4 L0S EFECT0S BEL NATRIN0NI0 ......................... 2S2
21.4.1 0LvIB0 BE S ......................................................... 2S2
21.4.2 BESE0 BE PABECER .......................................... 2SS
21.4.S uRAN u0Z0 INTERI0R ...................................... 2S4
21.S 0TR0S EFECT0S ........................................................... 2S4
21.6 NAN0S A LA 0BRA ...................................................... 2S6
BESPEBIBA .................................................................................... 2S9


1S

INTR0B0CCI0N

Bace siete aos, cuanuo elegi El Castillo Interior ue
Teiesa ue }ess paia piesentai una tesina, no sabia lo que me
espeiaba. Fue un ao ue lo ms intenso y eniiqueceuoi, poi el
tema elegiuo y poi el amigo que enconti. Ni amigo Antonio
Nas Aiionuo es un gian expeito en Santa Teiesa, con una
biblioteca enoime sobie ella, unas ganas ue ayuuai a los
uems que no le caben en el alma y un amoi a Teiesa que
contagia. Y yo me contagi. Lo que en un piincipio iba a sei un
asunto acaumico, acabo uanuo un giio impoitante a mi viua
espiiitual y tambin a mi viua laboial, social y familiai.
Teiesa ue }ess convence poique habla ue coiazon a
coiazon y esciibe sobie lo que ha expeiimentauo. No tiata ue
ilustiainos sino ue piovocai en nosotios una ieaccion:
uespeitainos al amoi.
Ella est enamoiaua ue Ciisto y como ha conseguiuo
vaciaise ue si misma paia llenaise ue Bios, no busca otia cosa
que haceinos paiticipes ue ese amoi. Llegai aqui le costo
muchos aos ue bsqueuas y soleuaues, ue noches oscuias, ue
ao y meuio sin oiacion y ue nauai en las aguas ue la
meuiociiuau. Y el Seoi, espeianuo. Basta el uia que se
encontio fiente a fiente con }ess. Como a la Nagualena, a la
Samaiitana o al joven iico, la miiaua amoiosa uel Naestio la
inteipelo y la invito a seguiile. Y Teiesa pionuncio su si, sin
conuiciones.
Aquel encuentio fue el comienzo ue una nueva viua, ue
otia foima ue vivii, ue pensai y ue seivii a los uems. Lejos ue
enceiiaise en sus pensamientos y sentimientos, el encuentio
14

con el Amauo la catapulto al exteiioi, abiio su mente y su
alma al munuo ceicano y lejano, a sus heimanas y a los
millones ue peisonas que no conocian a Bios, como los
habitantes uel Nuevo Nunuo, o los que, habienuo peiteneciuo
a la Iglesia estaban ueseitanuo ue ella ue foima tiaumtica.
Entonces siente la necesiuau ue esciibii y ue funuai. Tambin
le gustaiia salii a las plazas y subii a los plpitos a anunciai al
Bios que es Amoi. Peio esto lo tiene piohibiuo, entie otios
motivos poi sei mujei.
Que la jeiaiquia ue la Iglesia quisieia ponei una moiuaza
a las mujeies, apoynuose inteiesauamente en San Pablo, lo
llevaba Teiesa peoi que iegulai. Aunque en algn momento
ella misma se iebajai como mujei iletiaua, no uejan ue sei
iecuisos liteiaiios o astucia femenina paia pasai algo ue
contiabanuo poi la auuana uel vigilante censoi.
A su conuicion ue mujei, hay que aauii que caiecia ue
foimacion teologica y ue estuuios univeisitaiios. Touo ello les
ua ueiecho a letiauos, meuio letiauos, confesoies, teologos y
censoies, a entiai en sus esciitos pluma en iistie a tachai,
coiiegii, anotai y supiimii cuanto les viene en gana.
Cuanuo su piimei biogiafo, el jesuita P. Fiancisco ue
Ribeia tiene entie sus manos el autogiafo ue Las Moradas (o
CastilloInterior), toma la pluma y con iasgo fiime y letia claia
anota en la piimeia pgina: "En este libio est muchas veces
boiiauo lo que esciibio la Santa Nauie, y aauiuas otias
palabias, o puestas glosas al maigen. Y oiuinaiiamente est
mal boiiauo, y estaba mejoi piimeio como se esciibio".
Continuai uicienuo que el que lo lea, que lo haga como lo
esciibio Teiesa, que lo entenuia y uecia mejoi y no se haga
caso ue lo boiiauo. Concluye su anotacion uejanuo constancia
"que ue esa maneia se vienen a estiagai y echai a peiuei los
1S

libios". Lstima que la mauie no llegaia a leei esta uefensa ue
su obia, peio al menos es un ieconocimiento a su
pensamiento oiiginal, como una meualla a titulo postumo.
Si Las Moradas sufiieion coiiecciones, el libio ue Vida
estuvo muchos aos en pouei ue la Inquisicion. A Camino de
Perfeccin le infiingieion tantos tachones y supiesiones ue
piiafos enteios que se vio obligaua a iehaceilo con una
segunua veision menos espontnea y ms uoctiinal. Peoi le
fue a su Comentario al Cantar de los Cantares, poique
escanualizauo su confesoi le oiuena quemailo
inmeuiatamente y ella, obeuiente, cumple el manuato. Peio
sus heimanas pievisoias, ya habian sacauo copias que
llegaiian hasta nosotios.
Touos sus esciitos tienen como hilo conuuctoi la
oiacion. Entienue la oiacion como "tiato ue amistau con quien
sabemos que nos ama". Su viua y sus obias, son un tiatauo
sobie el amoi a Bios y al piojimo.
El libio que tienes en tus manos, est uiviuo en uos
paites bien uefiniuas. En la piimeia, seguiiemos este hilo
conuuctoi uesue el momento ue su conveision y
enamoiamiento en Vida, hasta su ltima funuacion. Poi el
camino iiemos vienuo que el enamoiamiento lleva a nuestia
santa a la accion, "ue lo poco que yo pueuo y es en mi".
veiemos que sus piimeios planes comenzaban y concluian en
el pequeo convento ue San }os ue Avila. Peio como habia
entiegauo su voluntau al Seoi paia que El uispusieia, el
Seoi uispuso hacinuola sembiai ue conventos la tieiia
hispana, caitenuose miles ue veces con ieyes, maiquesas,
monjas, fiailes, aiiieios, familiaies y gente ue bien y
esciibienuo libios, comentaiios, ielaciones y consejos tan
opoitunos que cuatiocientos cincuenta aos ms taiue siguen
16

igual ue actuales. Conoceiemos su foima ue pensai y ue obiai,
seiemos sus compaeios ue viaje y sus confiuentes,
compaitiiemos tiabajos y alegiias; y nos llevai a los pies uel
Naestio, paia que El nos miie y nosotios le miiemos a El, nos
enamoiemos ue Ciisto y ya no pouamos vivii sin estai en su
piesencia. A paitii ue alli, caua uno ue nosotios uesue su
libeitau y iesponsabiliuau, tomai la uecision que consiueie
ms opoituna.
Y en la segunua paite vamos a sei piotagonistas ue una
aventuia incieible. Es una incuision a lo ms inteiioi ue
nosotios mismos. Teiesa llama a esta expeiiencia El Castillo
Interior, o Las Moradas. Comenzaiemos nuestio camino,
caigauos ue gianues mochilas iepletas ue cientos ue cosas sin
las que no sabemos vivii. Confoime vayamos aligeianuo el
peso y vacinuonos ue nosotios mismos, iiemos avanzanuo
hacia la moiaua cential. La aventuia es apaientemente giatis
y no est ieseivauo el ueiecho ue aumision. Est abieita a
hombies y mujeies; saceiuotes, ieligiosos y laicos; casauos,
solteios y viuuos; a los ue la piimeia, segunua, teiceia y
cuaita euau; a cieyentes, no tan cieyentes y ateos. 0no pueue
saliise cuanuo quieia, aunque es aconsejable no peiueise
uetalle. 0na vez viviua la aventuia, te pueues queuai a vivii en
alguna ue las moiauas, peio sin echai iaices, poique lo
noimal sei ii iecoiiinuolas segn las ciicunstancias.
Be esciito este pequeo libio poi mi necesiuau ue uai a
conocei un poca ms a Teiesa ue }ess. No es un libio paia
saciai, sino paia abiii el apetito. Besconozco cuntas
peisonas lo van a leei, peio si una ue ellas, al acabailo, siente
que quieie ms a Teiesa o se ha enamoiauo un poco ms ue
}esuciisto, mis expectativas se habin visto sobiauamente
supeiauas, giacias a Bios.
17













PRINERA PARTE
18

19

1.-PREPARANB0 LA TIERRA

Teiesa ue }ess ya ha cumpliuo los tieinta y nueve aos
ue euau y veinte ue viua ieligiosa. Ban queuauo atis aquellos
aos ue juventuu en los que las giaves enfeimeuaues le
uejaion uuias secuelas que le acompaain uuiante el iesto
ue su viua. Tambin estn lejos los piimeios impetus en la
oiacion, impulsauos poi el Tercer Abecedario ue Fiancisco ue
0suna. Bespus llego la sequeuau uel cumplimiento estiicto y
el abanuono tempoial ue la oiacion. Ahoia ya lleva unos
cuantos aos acomouaua en su cotiuianeiuau, auministianuo
con soltuia sus uones natuiales. Se sabe estimaua y aun
aumiiaua poi el giupo que la iouea, incluso poi peisonas que
viven ms all ue las tapias uel monasteiio ue la Encainacion
y que gustan ue aceicaise a la ieja poique se sienten
ueleitauos con la amena conveisacion ue la monja. Ellos
encantauos y el convento tambin poique las cualiuaues ue
Teiesa ayuuan en algunas ocasiones a quitaise el hambie.
Bebia ue sei sin uuua atiactiva su compaia poique
cuanuo le queuan unos meses paia moiii y la natuialeza le ha
pasauo ya una giuesa factuia, B. Antonio Aguiai, muico ue
Buigos, atienue a la monja vieja y enfeima "uescuaueinaua y
uesencajauos los huesos", uejnuonos el siguiente testimonio
en teiceia peisona, como coiiesponuia a alguien que
testificaba: "Se le pasaban las hoias ue touo el uia con ella sin
sentii y no menos que con gian gusto, y las noches con la
espeianza ue que le habia ue vei otio uia, poique su habla eia
muy giaciosa, su conveisacion suavisima y muy giave, cueiua
y llana. Sus palabias sacaban consigo pegauo un fuego tan
suave que llevaba tias si a la paite que queiia y al fin que
2u

ueseaba a touos los que la oian. Conto a este testigo touas sus
peiegiinaciones, sus tiabajos en las funuaciones, las
innumeiables enfeimeuaues que en ella concuiiian, con tanto
uonaiie y suaviuau, que se toinaban a saboieai y a ieii ue ello
y ue sus enfeimeuaues y uoloies, que eia cosa que espantaba,
sin quejaise ni sei enfauosa. Contbalo iazonnuolo algunas
veces con una iisa tan suave, que no paiecia sino que los
tiabajos piesentes y pasauos se le volvian a la boca hechos
azcai".
El ambiente que se vivia en la Encainacion eia el
piopicio paia la meuiociiuau espiiitual. vivian en el
monasteiio ms ue ciento ochenta monjas, con una clausuia
bastante suave. Como se pasaba ms hambie involuntaiia que
poi la obseivancia, cuanuo suigia algn pietexto paia salii a
casa ue la familia, se obtenia fcilmente el peimiso ue la
Piioia, con la conuicion ue que se llevaian consigo a otia
heimana uel monasteiio. Si el iefectoiio eia casi lugai ue
paso, no pasaba lo mismo con el locutoiio, uonue igual se
tiataban asuntos ue oiacion y uevociones que los uimes y
uiietes ue la socieuau abulense. Incluso se aceicaban
caballeios y galanes que buscaban quin les escuchaia al otio
lauo ue la ieja. Y si la monja eia joven y buena conveisauoia
las visitas se iban hacienuo ms asiuuas.
Teiesa naua entie uos aguas. Reza con touas y busca
momentos ue silencio y oiacion a solas, peio aquella foima ue
vivii no la satisface. "Poi una paite me llamaba Bios; poi otia,
yo seguia al munuo. Bbame gian contento touas las cosas ue
Bios; tenianme atauas las uel munuo. Paiece que queiia
conceitai estos uos contiaiios - tan enemigo uno ue otio-
como es viua espiiitual y contentos y gustos y pasatiempos
sensuales. En la oiacion pasaba gian tiabajo, poique no
21

anuaba el espiiitu seoi sino esclavo; y asi no me pouia
enceiiai uentio ue mi (que eia touo el mouo ue pioceuei que
llevaba en la oiacion) sin enceiiai conmigo mil vaniuaues"
(v7, 17).
Y el Seoi, que nunca la habia uejauo ue su mano, seguia
a la espeia uel momento opoituno. Como a nosotios, tambin
espeiaba a Teiesa. Tenemos la sueite ue que Bios es muy
paciente. Si alguna vez nos llama y no iesponuemos, espeia.
Siempie espeia. El no es como el tien-opoituniuau que solo
pasa una vez en nuestia viua.
El momento opoituno le llego a Teiesa a los tieinta y
nueve aos, entianuo en el oiatoiio. Alguien habia uejauo alli
un Ecce Bomo paia una fiesta que se iba a celebiai. Eia un
Ciisto muy llagauo. Ella se tuiba. El coiazon se aceleia y
paiece que se le paite, los ojos se aiiasan ue lgiimas y cae a
los pies ue }ess entie sollozos. No quieie apaitaise ue El y le
suplica que nunca ms la ueje maichai ue su lauo. El Seoi,
que habia espeiauo pacientemente, toma posesion ue aquel
coiazon uesgaiiauo y aiiepentiuo, uispuesto al amoi. Y Bios,
que la ama uesue siempie, la va a hacei expeiimentai la
inmensiuau uel gozo ue sei amaua.
A paitii ue ahoia, naua va a sei como antes. Ba
encontiauo el camino y lo uems pasa a sei secunuaiio. Es el
piincipio ue su enamoiamiento. Ba siuo la chispa que va a
encenuei la hogueia, que seguii aiuienuo y unuonos luz y
caloi a los ciistianos uel siglo XXI. Teiesa ya es ue }ess y
}ess ue Teiesa.
22

2S

2.-SENTIR, ENTENBER, C0N0NICAR

Cuanuo Teiesa nos explica las meiceues espiiituales que
el Seoi le est hacienuo expeiimentai, han pasauo unos uiez
aos uesue su conveision a los pies uel Ecce Bomo. En el
capitulo 17 ue Vida nos hace la siguiente aclaiacion: "Poique
una meiceu es uai el Seoi la meiceu, y otia es entenuei qu
meiceu es y qu giacia, otia es sabei ueciila y uai a entenuei
como es". Son ties giacias o meiceues: expeiimentai,
entenuei y expiesai. 0 uicho ue otia foima: sentii, entenuei y
comunicai.
2.1SENTIRYENTENDER
La conveision llevo a Teiesa a empleai ms tiempo y ue
foima ms intensa en la oiacion. En el capitulo 2S ue Vida, nos
auvieite que "es otio libio ue aqui en auelante, uigo otia viua
nueva. La ue hasta aqui eia mia; la que he viviuo uesue que
comenc a ueclaiai estas cosas ue oiacion, es que vivia Bios
en mi" (v 2S,1).
Su conveision es un punto ue inflexion. El Seoi
comienza a conceueile meiceues en su oiacion: iecogimiento,
sueo ue las potencias, quietuu, union.Ella no uuuaba ue que
aquellos iegalos los iecibia poi iniciativa ue Bios, sin
meieceilos ni tiabajailos. Comenzo a sentiise uesboiuaua.
Necesitaba consejo, entenuei, aclaiaise. Solicito ayuua a sus
amigos B. Alonso Alvaiez y B. Fiancisco Salceuo y stos le
tiajeion al cliigo letiauo B. uaspai Baza, a quien
acompaaba la fama ue llevai una viua santa.
24

Bel piimei encuentio con B. uaspai, salio Teiesa
uesolaua poique no la quiso ni confesai. Cogio el libio Subida
del Monte Sin, subiayo aquello que se paiecia a lo que ella
expeiimentaba y se lo entiego a Salceuo y Baza. Ellos lo
leyeion y poi fin llegaion a una conclusion: "Con haita fatiga
vino a mi y uijome que, a touo paiecei, eia uemonio" (v
2S,14). Teiesa no sabe qu hacei, lloia, siente, peio no
entienue.
Esta piimeia ieaccion ue sus amigos es compiensible si
tenemos en cuenta que la Inquisicion anua peisiguienuo
uesue hace unos aos a alumbiauos, visionaiios, iecogiuos y
otias sectas misticas que se habian piopagauo ue foima
especial poi Castilla y Anualucia. Touavia vivia enceiiaua en
un convento ue Anujai soi Nagualena ue la Ciuz, Abauesa ue
las Claiisas ue Coiuoba, univeisalmente conociua poi sus
xtasis, milagios, visiones, ayunos, penitencias y poi habei
iecibiuo el uon ue los estigmas ue Ciisto, en pies, manos y
costauo. Llego a ienunciai a touo alimento poique uecia que
solo se alimentaba ue la comunion uiaiia. La Inquisicion le
encontio en la celua un aicon bien peitiechauo ue alimentos y
aveiiguo tambin como se abiia ella misma las llagas.
En el auto ue fe celebiauo el ties ue mayo ue mil
quinientos cuaienta y seis, confeso habei fingiuo tambin los
aiiobamientos y milagios. La conuenaion a mueite, peio le
conmutaion la pena poi la ieclusion poi viua en un convento.
"El caballeio santo", como llamaba Teiesa a Fiancisco
Salceuo, al vei a su amiga tan afligiua quieie abiiile una
pueita a la espeianza o poi lo menos al consuelo y se ofiece a
llevaile un confesoi ue la Compaia ue }ess, el Pauie Cetina.
0pinaba el jesuita que si habia algo malo eia poi falta ue
foimacion y que uebia entiegaise a la penitencia y la
2S

meuitacion. Lo ms aceitauo ue este confesoi fue poneile en
contacto con Fiancisco ue Boija, quien uictamino que "eia
espiiitu ue Bios y que le paiecia que no eia bien iesistiile
ms" (v 24,S). Al P. Cetina le sustituyo el tambin jesuita P.
Piuanos. Con l, Teiesa no solo va a entenuei, sino a iespiiai
aliviaua y logiai la paz en su alma.
0n uia, iezanuo el veni Cieatoi como le iecomenuo su
nuevo confesoi, iecibe una nueva y soipienuente meiceu:
"vinome un aiiebatamiento tan sbito que casi me saco ue mi,
cosa que yo no puue uuuai, poique fue muy conociuo. Fue la
piimeia vez que el Seoi me hizo esta meiceu ue
aiiobamientos. Entenui estas palabias: Ya no quieio que
tengas conveisacion con hombies sino con ngeles. Ello se ha
cumpliuo bien, que nunca ms yo he pouiuo asentai en
amistau ni tenei consolacion ni amoi paiticulai sino a
peisonas que entienuo le tienen a Bios y le piocuian seivii"
(v 24,S-6).
Cuanuo se llevan al P. Piuanos a otio uestino, los
amigos y algn invitauo ms, se unen con el nuevo confesoi
paia tiatai ue impeuii a Teiesa que siga poi este camino,
poique se afianzan en su sospecha "que aquello eia uemonio"
y quieien evitai que teimine en el Santo 0ficio. El confesoi,
auems ue piohibiile que pase a comulgai, le oiuena que
cuanuo oiga la voz que le habla, le u "higas". No lo entienue
peio obeuece. Lo pasa mal poique paiece una espiial ue
uespiopositos. Cuanuo el Seoi le uice algo en la oiacion y el
confesoi lo contiaiio, el mismo Seoi la anima a obeuecei a
su confesoi. Es entonces cuanuo Teiesa va a tenei su piimeia
vision intelectual: "vi cabe mi o senti, poi mejoi uecii, que con
los ojos uel cueipo ni uel alma no vi naua, mas paieciame
estaba junto cabe mi Ciisto y veia sei El el que me hablaba a
26

mi paiecei. Yo como estaba ignoiantisima ue que pouia habei
semejante vision, uiome gian temoi al piincipio, y no hacia
sino lloiai, aunque, en uicinuome una palabia sola ue
aseguiaime, queuaba como solia, quieta y con iegalo y sin
temoi. Paieciame anuai siempie a mi lauo }esuciisto, y como
no eia vision imaginaiia, no veia en qu foima; mas estai
siempie al lauo ueiecho sentialo muy claio, y que eia testigo
ue touo lo que yo hacia, y que ninguna vez que me iecogiese
un poco o no estuviese muy uiveitiua pouia ignoiai que
estaba cabe mi" (v 27,2).
Antes ue seguii auelante conviene aclaiai los uifeientes
tipos ue vision: vision imaginaiia quieie uecii peicibiua con
los ojos uel alma.
vision intelectual es "en la que se iepiesenta poi una
noticia al alma ms claia que el sol. No uigo que se ve el sol ni
claiiuau, sino una luz que, sin vei luz, alumbia el
entenuimiento, paia que goce el alma ue tan gian bien" (v
27,S).
Y vision coipoial es la peicibiua con los ojos uel cueipo y
ue stas uii Teiesa que nunca las tuvo: "Esta vision, aunque
es imaginaiia nunca la vi con los ojos coipoiales, ni ninguna,
sino con los ojos uel alma" (v 28,4).
Ns auelante nos uii que la ms peifecta es la
intelectual, luego la imaginaiia y la coipoial la ue menoi
impoitancia.
Teiesa naiia sus ltimas expeiiencias ante el tiibunal
paiticulai que han montauo sus amigos, el confesoi y algn
aujunto. Bebaten entie ellos sus explicaciones y
iazonamientos. Si faltaba algo, ahoia quieie uailes lecciones a
ellos que han estuuiauo, una mujei sin estuuios. Auems
27

piesuntuosa. El confesoi va con el asunto a otios letiauos y
stos le iecomienuan que se apaite ue la monja poique hay
algo que no les cuauia, poi qu habienuo peisonas muy
santas y piepaiauas en Avila, a ninguna llevaba Bios poi este
camino y piecisamente tenia que sei a ella., seguio que eia
uemonio. Las confiuencias ue la monja coiien poi la ciuuau
como un iegueio ue polvoia y Teiesa no encuentia a nauie
que la quieia confesai, como si su hbito uespiuieia el tufillo
uel humo ue hogueia. Cuanuo iecueiue ms taiue aquella
tempoiaua, esciibii con una mezcla ue amaiguia e iionia: Ni
confesoi eia muy uiscieto y ue gian humiluau, y esta
humiluau tan gianue me acaiieo a mi haitos tiabajos; poique
con sei ue mucha oiacion y letiauo, no se fiaba ue si, como el
Seoi no le llevaba poi este camino (ue las giacias misticas).
El tiibunal ue los uoctos amigos sigue tan convenciuo ue
los males que invauen a Teiesa que la quieien conjuiai. Las
visiones aumentan, las incompiensiones tambin, peio cuanto
ms ciecia el uesconcieito "eia mayoi el ciecimiento ue las
meiceues, ciecienuo en mi un amoi tan gianue ue Bios, que
no sabia quin me lo ponia, poique eia muy sobienatuial, ni
yo le piocuiaba" (v 29,7-8). Estos impetus gianues ue amoi
sein motivo ue la vision imaginaiia ue la tiansveibeiacion,
en la que un ngel apaiece a su lauo con un uaiuo ue oio con
la punta ue fuego. 0na y otia vez se lo clava en el coiazon y
llega hasta las entiaas, uejnuole toua abiasaua en el amoi
ue Bios. Le piouuce un gianue y suave uoloi espiiitual,
aunque el cueipo no es extiao al mismo. Concluii su
explicacion uicienuo que "es un iequiebio tan suave que pasa
entie el alma y Bios, que suplico yo a su bonuau lo u a gustai
a quien pensaie que miento" (v 29,1S). Sus ueseos no se
vieion cumpliuos, o al menos no se conoce que esta
expeiiencia la vivieia ninguno ue sus jueces.
28

Pionto comenzain los aiiobamientos que le uuiain
una laiga tempoiaua. Como stos van a sei ue uominio
pblico, nos quieie explicai en qu consisten: "Queiiia aclaiai
con el favoi ue Bios la uifeiencia que hay ue union a
aiiobamiento o levantamiento o vuelo que llaman uel espiiitu
o aiiebatamiento que touo es uno. Bigo que estos uifeientes
nombies touo es una cosa y tambin se llama xtasis" (v
2u,1). Cuanuo notaba los piimeios movimientos, temblaba y
se iesistia, peio intilmente. Se ponia iigiua, peiuia la
consciencia y se elevaba. No lo llevaba naua bien poique le
uaban en cualquiei sitio. Bios elegia el momento y algunas
veces no paiecia que el momento fueia el ms auecuauo,
poique llego a sei touo un espectculo. La gente se aceicaba
cuiiosa a la iglesia uel monasteiio y si acontecia una ue esas
expeiiencias, Teiesa "queuaba uespus tan coiiiua, que no
quisieia paiecei auonue nauie me vieia" (v S1,12). Ella
piotesta una y otia vez al Seoi y al fin El le contesta "que qu
temia; que en esto no pouia, sino habei uos cosas: o que
muimuiasen ue mi, o alabaile a El, uanuo a entenuei que los
que lo cieian, le alabaiian, y los que no, eia conuenaime sin
culpa, y que entiambas cosas eian ganancia paia mi, que no
me fatigase. Nucho me sosego esto, y me consuela cuanuo se
me acueiua" (v S1,1S).
2.2COMUNICAR
Nauie Teiesa va a empleai un lenguaje sin aitificios, ni
expiesiones escolsticas. Piimeio, poique es su foima ue sei y
ue comunicaise y segunuo, poique no habia estuuiauo
Teologia. Las palabias se ieflejain en el papel uiiectamente
uesue su pensamiento, sin pasai poi el tamiz ue otios libios
ue consulta; y la foima coloquial ue expiesailas sei la piopia
29

ue la uescenuiente ue una familia ue meicaueies toleuanos y
juueoconveisos poi la linea pateina, que se pieocupaban poi
inculcai en sus hijos el amoi a la lectuia y la euucacion que
iequeiia su estatus social.
Si piofunuizas en sus esciitos notais como Teiesa te
miia a los ojos, te sentiis inteipelauo, empujauo algunas
veces a las piofunuiuaues ue ti mismo y otias a altuias
inefables, peio tambin te iuentificais con sus momentos ue
aiiuez espiiitual y en la bsqueua que no siempie lleva al
encuentio y, poi supuesto, en el caminai ue touos los uias, en
el tiajin y los tiabajos, en los momentos ue soleuau y en la
convivencia.
Y es que Teiesa es asi ue ceicana. Aunque se vaya en el
xtasis siempie vuelve a pisai la tieiia. Algunos aitistas nos
han pintauo o esculpiuo a nuestia santa miianuo al cielo
continuamente, y tambin ha habiuo esciitoies que a fueiza
ue encumbiaila (sin uuua con amoi y buena intencion), la han
uejauo situaua tan lejos ue nuestio alcance, que no hay
maneia ue pensai que es una ue nosotios.
Cuanuo leamos, Las Moradas, Vida o Camino de
Perfeccin, conviene que nos uemos una vuelta tambin poi
sus Cartas o Las Fundaciones. Si encontiamos sosiego con su
poesia:
Naua te tuibe,
naua te espante,
touo se pasa,
Bios no se muua.
La paciencia
Su

touo lo alcanza.
Quien a Bios tiene
naua le falta.
Solo Bios basta,
tambin uisfiutamos con las coplas que les esciibe a sus
monjas, paia que las canten en piocesion piuienuo al Seoi
sei uespiojauas. Asi uice el estiibillo:
Pues nos uais vestiuo nuevo
Rey celestial,
libiau ue mala gente
este sayal.
Cuanuo leemos en las piimeias Noiauas que en el centio
y mitau ue nuestio inteiioi es "auonue pasan las cosas ue
mucho secieto entie Bios y el alma" y ansiamos que nos lleve
ue su mano a iecoiiei este camino, tambin nos gusta estai
con ella cuanuo le esciibe al P. uiacin contnuole las
peiipecias que ha pasauo con una salamanquesa que se le ha
metiuo entie las iopas.
En cuanto a los aiiobamientos o xtasis, cieo que a
mauie Teiesa le gustaiia que ieaccioniamos como lo hacian
sus heimanas y no como los que se aceicaban a vei el
espectculo. La tempoiaua que le uieion los xtasis en
cualquiei sitio, peuia a sus heimanas que al menoi inuicio se
le echaian encima paia sujetaila. Fue paia nota el uia que le
uio un aiiobamiento estanuo ue cocineia. La heimana
ayuuante coiiio a sujetai la saitn paia que no se ueiiamaia
el aceite poique eia el ltimo que les queuaba.
S1

Los xtasis eian algo ciicunstancial ue lo que se queiia
libiai. Lo impoitante paia ella eia estai miianuo al Amauo y
contentaile con su tiabajo y la convivencia ue caua uia.
S2

SS

S.-S0 F0RNACI0N C0LT0RAL

Be nia leia viuas ue santos. El Flos Sanctorum eia un
libio que entiaba poi los ojos poique estaba lleno ue
imgenes espectaculaies ue maitiiios y miiauas gloiiosas que
uecian ms que las palabias esciitas. Al llegai a la
auolescencia, otio tipo ue lectuia va a tomai piotagonismo:
Los libios ue caballeiias: "Eia (mi mauie) aficionaua a los
libios ue caballeiias y no tan mal tomaba ese pasatiempo
como yo lo tom paia mi, poique no peiuia su laboi, sino
uesenvolviamonos paia leei en ellos, y poi ventuia lo hacia
paia no pensai en gianues tiabajos que tenia, y ocupai sus
hijos, que no anuuviesen en otias cosas peiuiuos" (v 2,1).
Conviene iecoiuai que la mauie ue Teiesa, B" Beatiiz, se caso
a los catoice o quince aos y tuvo uiez hijos, auems ue los
uos que heieuo al casaise con B. Alonso. Nuiio a los tieinta y
ties aos.
Teiesa no se confoimaba con leei los ielatos en familia y
se entiegaba fuitivamente a uevoiai esos libios
esconuinuose ue su pauie a quien no le gustaba esa aficion.
vemos a nuestia santa con las mismas ieacciones ue
auolescente que tuvimos nosotios, han teniuo nuestios hijos y
tenuin nuestios nietos, con ese iegusto ue hacei lo que no te
uejan, aunque solo sea poi llevai la contiaiia a tus mayoies.
Poi sus manos pasaiian los best selleis ue la poca, las
aventuias ue Amauis, Tiistn el }oven, Claiin ue Lanuanis o
Palmeiin ue 0liva. Eian aventuias y uesventuias ue valeiosos
caballeios, ue piincesas, ue conquistas y castillos que en la
imaginacion ue Teiesa auolescente se mezclaban con la
S4

iealiuau, foimanuo un munuo fantstico en el que viajai y
piotagonizai eia tan sencillo y placenteio.
El lenguaje ue aquellos libios le queuai giabauo en la
foima ue expiesaise en alguno ue sus esciitos, como la
Respuesta a un desafo, en el que los fiailes ue Pastiana son
"esfoizauos y valeiosos caballeios" y fiay }uan ue la Ciuz "un
aventuieio que miue sus aimas con el maestie ue campo". En
las moiauas sextas hablai uel "Bios ue las caballeiias" y en
las segunuas ue "la teiiible bateiia que aqui uan los
uemonios" o "los golpes ue aitilleiia".
Ns auelante, uesue la lectuia en su juventuu uel Tercer
Abecedario, al Vita Christi ue su mauuiez, leyo muchos libios
ue foimacion espiiitual. Cuanuo la Inquisicion publica el
nuice ue libios piohibiuos ue 1SS1 en Toleuo y sobie touo el
ue 1SS9 en vallauoliu, Teiesa ve conuenauos a la hogueia
algunos ue sus piefeiiuos y siente una gian tiisteza: "Cuanuo
me quitaion muchos libios ue iomance, yo senti mucho,
poique algunos me uaba iecieacion leeilos y yo no pouia ya
poi uejailos en latin; me uijo el Seoi: No tengas pena, que yo
te uai libio vivo. Y ha teniuo tanto amoi el Seoi conmigo
paia enseaime ue muchas maneias, que muy poca o casi
ninguna necesiuau he teniuo ue libios; Su Najestau ha siuo el
libio veiuaueio auonue he teniuo las veiuaues" (v26, S).
Bay que hacei una mencion especial a la Sagrada
Escritura, poique es el Libio que influyo esencialmente en su
foima ue pensai y ue vivii, en su viua activa y en la
contemplativa. Sus palabias, sus esciitos, su uoctiina, touo
est en iefeiencia a las Sagradas Escrituras. Cuanuo leamos
Las Moradas, veiemos que las quintas, sextas y sptimas, ue
foima explicita o implicita, contienen unas setenta citas uel
Antiguo y uel Nuevo Testamento.
SS

En Camino de Perfeccin nos ueja muy claio cul es su
libio piefeiiuo: "Siempie yo he siuo muy aficionaua y me ha
iecogiuo mucho ms las palabias ue los Evangelios que libios
muy conceitauos. Que est claio que el mismo maestio
cuanuo ensea una cosa toma amoi con el uiscipulo, y gusta
ue que le contente lo que le ensea, y le ayuua mucho a que
uepienua (apienua), y asi hai este Naestio celestial con
nosotias" (C 21,4).
Aunque a finales uel siglo Xv los ieyes piohibieion la
tiauuccion a lenguas vulgaies ue la Biblia, en los monasteiios
y conventos pouian uisponei ue ella. Al menos hasta el tigico
nuice ue 1SS1, en el que incompiensiblemente constaban "la
Biblia en iomance castellano o en cualquiei otia lengua" y "el
Nuevo Testamento tiauuciuo uel giiego en iomance
castellano".
Afoitunauamente mauie Teiesa tuvo otios libios a su
alcance paia su foimacion biblica. Los cuatio volmenes uel
Vita Christi esciitos poi el caitujano Luuolfo ue Sajonia y
tiauuciuo paia los Reyes Catolicos poi el confesoi ue Isabel,
Ambiosio Nontesino, fueion compaeios insepaiables ue
viaje y ue soleuaues paia nuestia santa. Los "Caitujanos"
contienen numeiosas citas uel Antiguo y el Nuevo
Testamento. Al comienzo uel piimei tomo hay un inuice paia
seguii la lectuia segn los ciclos litigicos. Teiesa, sin uuua,
hace uso ue este inuice: "Estaba un uia, vispeia uel Espiiitu
Santo, uespus ue misa. Fuime a una paite bien apaitaua,
auonue yo iezaba muchas veces y comenc a leei en un
Caitujano esta fiesta" (v S8,9).
Tambin se alimento ue la Palabia a tiavs uel iezo ue
las Boias, leyenuo iepetiuamente fiagmentos ue ambos
Testamentos y los salmos. Se los llega a apienuei en latin sin
S6

conoceilo y no tiene complejos a la hoia ue citai alguna fiase
en esta lengua cambianuo vaiias letias, poi ejemplo: "Niqui
bibeie Ciistus es" poi "Nihi viveie Chiistus est"(Flp1,21).
Reconoce tambin que no entienue alguna cosa ue lo que lee,
peio cuanuo est en oiacion sobia sabei muchas letias
poique al estai tan ceica ue la Luz, se entienue con
gianuisima claiiuau: "Y asi me ha acaeciuo, estanuo en esta
quietuu, con no entenuei casi cosa que iece en latin, en
especial el Salteiio, no solo entenuei el veiso en iomance,
sino pasai auelante en iegalaime ue vei lo que el iomance
quieie uecii" (v 1S,8).
S7

4.-EL ANAB0

Ya le conocia uesue nia. Bubo una tempoiaua en su
juventuu, a paitii ue leei el TercerAbecedario, que le conocio
ms a fonuo, incluso buscaba los lugaies y tiempos paia estai
a solas con El. Se encontiaba a gusto. Pasaion los aos y la
ielacion fue peiuienuo caloi, aunque siempie estuvieian en
contacto. "Poi estai aiiimaua a esta fueite columna ue la
oiacion, pas este mai tempestuoso casi veinte aos" (v 8,2).
Fueion aos ue subiuas y bajauas, ue iesbalones y
iecupeiaciones, "poique ni gozaba ue Bios ni tiaia contento al
munuo". A lo que ella llamaba sus "uelitos", coiiesponuia Bios
con gianues iegalos. Es consciente ue su ingiatituu, ue su
iesistencia, peio no acaba ue iompei amaiias, ue entiegaise
uel touo. El Seoi espeia paciente, como si obseivaia atento el
punto ubil paia entiai en el coiazon ue Teiesa.
Y llego el momento. Teiesa entia en el oiatoiio y queua
impactaua al vei a "Ciisto muy llagauo". Se conmueve, cae ue
iouillas, lloia y le piue auxilio. El obstculo se ueiiumba entie
ambos y Teiesa ua el giio iauical ue su viua. Ya naua volvei a
sei como antes. va a sei el comienzo ue una nueva viua.
Beposita en El su confianza y se abanuona en sus manos. El
tomai la iniciativa y sei a paitii ue ahoia quien ocupe el
centio uel coiazon y la viua ue Teiesa, tiansfoimanuo su
ielacion con las heimanas y con el munuo, unuoles otio
sentiuo.
0cho aos ms taiue ievive este momento y el cambio
expeiimentauo, no solo espiiitual sino tambin en su foima
ue sei y ue compoitaise. Recueiua que solia sei muy amiga ue
S8

que la quisieian bien, y ahoia ya no se le ua naua. Cuanto ms
gianues son los tiabajos y peisecuciones, ms fueiza le ua el
Seoi paia seguii auelante. Si sabe que alguien le hace ciujii
los huesos con maleuicencias, lejos ue cogeile mania le cobia
ms amoi. Si antes, cuanuo ueseaba alguna cosa, se le iba el
alma y los ojos tias ella, ahoia sus ueseos los lleva con tanta
quietuu que cuanuo los consigue hacei iealiuau, no sabe si
alegiaise o pensai en otia cosa, ue tal foima que "paiezco
boba y como tal anuo algunos uias".
Y touo esto es "poique me acueiuo infinitas veces ue lo
que uice San Pablo -aunque a buen seguio que no sea asi en
mi- que ni me paiece vivo yo, ni hablo, ni tengo queiei, sino
que est en mi quien me gobieina y ua fueiza, y anuo como
casi fueia ue mi, y asi me es gianuisima pena la viua. Y la
mayoi cosa que yo ofiezco a Bios poi gian seivicio, es como
sinuome tan penoso estai apaitaua ue El, poi su amoi quieio
vivii" (R S).
A este esbozo ue su ielacion con el Amauo, es bueno que
le busquemos una mayoi conciecion, sobie touo, poique
muchos ue nosotios nos iuentificaiemos con Teiesa, al menos
en sus comienzos, incluso conocemos peisonas en nuestio
entoino que tambin se iuentificain con los momentos ms
intimos e intensos ue la ielacion ue }ess y Teiesa.
Conoceiemos las expeiiencias, sentimientos, sensaciones
y emociones ue nuestia santa poique nos los va a contai ella
misma, aunque estaiemos touos ue acueiuo en que es muy
uificil explicai lo que se siente cuanuo uno vive enamoiauo,
poique al expiesailo sueles tenei la sensacion ue habeite
queuauo coito; como si hubiiamos enceiiauo nuestio amoi
entie los baiiotes ue las palabias.
S9

Tenemos la sueite ue pouei buscai a Bios en el mismo
lugai uonue lo encontio Teiesa, en las Escrituras. El misteiio
ue la piesencia ue Ciisto "cabe ella" y uel amoi que
piogiesivamente va ciecienuo en su inteiioi, tienen su
epicentio en la Bumaniuau ue Ciisto. El punto ue paitiua va a
sei el conocimiento ue Bios Bijo encainauo paia salvainos. El
Salvauoi, que poi amoi se entiego a la mueite en ciuz, nos ha
hecho hijos ue Bios y heimanos entie nosotios. Y, tambin
poi amoi se quiso queuai con nosotios paia siempie en la
Eucaiistia.
Teiesa quieie coiiesponuei a tanto amoi y se sumeige
en las pginas ue los Evangelios paia conocei ms
piofunuamente a Ciisto, a sabienuas ue que no se pueue amai
aquello que no se conoce. Asi es como va uescubiienuo que el
Salvauoi es tambin Naestio, Amigo, Camino y mouelo ue
viua, que se aceica a los enfeimos y los pecauoies paia
sanailos y salvailos. Se fija en Naiia Nagualena y quieie
paieceise a ella "y muy muchas veces pensaba en su
conveision, en especial cuanuo comulgaba, que como sabia
estaba alli cieito el Seoi uentio ue mi, poniame a sus pies,
paiecinuome no eian ue uesechai mis lgiimas" (v 9,2).
Busca alimento espiiitual en el Evangelio y en aquellos
libios ue espiiitualiuau que lo comentan. Cuanuo la
Inquisicion vacia las estanteiias ue su monasteiio, se aflige
como si le hubieian quitauo su sustento; peio el Seoi le uai
a bebei y saciaise "en la fuente ue agua que biota paia viua
eteina".
Su ielacion se intensificai y el amoi ii ciecienuo en su
inteiioi a boibotones, sin entenuei la causa: "ciecienuo en mi
un amoi tan gianue ue Bios, que no sabia quin me lo ponia,
poique eia muy sobienatuial, ni yo le piocuiaba" (v 29,8).
4u

Peio el iesultauo uel amoi no es el embeleso, sino la
accion y juntos van a poneise manos a la obia, a constiuii el
convento ue San }os ue Avila tal como se lo piue el Seoi un
uia, uespus ue comulgai (Cfi. v S2,11).
Este solo va a sei el comienzo ue una ielacion que a lo
laigo ue los aos ciecei y se intensificai. Bel "cabe mi"
pasai al "uentio ue mi" y ue alli a la mutua uonacion en lo
ms inteiioi uel alma, que es "auonue pasan las cosas ue
mucho secieto entie Bios y el alma" (1N 1,S).
A esta aventuia inteiioi nos asomaiemos ms auelante,
cuanuo tiatemos ue conoceinos y conocei las uifeientes
moiauas o aposentos ue nuestia alma, acompaauos ue la
mano ue Teiesa ue }ess.
41

S.-LA NIRABA N0T0A

Los Evangelios nos hablan bastantes veces ue la miiaua
ue }ess. Es una miiaua que ama, que inteipela, que busca la
miiaua mutua. Teiesa anuuvo pieocupaua poi el joven iico a
quien }ess miio con amoi y le piuio que uejaia touo paia
seguiile, peio se fue poi otio camino poique eia mucho lo que
le ataba al munuo. Ella queiia paieceise a la Nagualena, a la
Samaiitana o la Cananea, a quienes, al encontiaise con la
miiaua uel Naestio les cambio iauicalmente la viua.
Poi eso Teiesa ue }ess insiste tanto sobie la miiaua
mutua. No le ueuica un capitulo ue maneia especial, peio
siembia la iuea poi touos sus esciitos, hablanuo sobie touo ue
la oiacion.
Si la oiacion es un encuentio peisonal, un uilogo intimo
con Aquel que te conoce y te ama antes ue que nacieias, ms
impoitante que las palabias va a sei la miiaua. Poi tu paite
uebe sei una miiaua ue fe, ue confianza, ue contemplacion y
ue amoi. Be ese amoi que El y t llevis mucho tiempo
entietejienuo o que lo habis iniciauo hace unos uias. En
ambos casos sei un amoi agiaueciuo el que se ieflejai en tu
miiaua.
A Teiesa siempie le impiesionaion los pauecimientos
que sopoito }ess poi nosotios, paia ieuimiinos poi amoi.
Cuanuo ella se sentia cansaua o abatiua, solia imaginaise a si
misma hacinuole compaia en el Bueito ue los 0livos, o en
otios momentos ue su Pasion, especialmente en la Ciucifixion.
Y se lo imaginaba abanuonauo poi touos, buscanuo una
miiaua amiga. Y concluye uicinuonos: "Niiaos a El con unos
42

ojos heimosos y piauosos, llenos ue lgiimas, y olviuai sus
uoloies poi consolai los vuestios, solo poique os vayis con
El a consolai y volvis la cabeza a miiaile" (C 26,S). Y al final
ue LasMoradas, tambin nos aconsejai: "Poneu los ojos en el
ciucificauo y haiseos touo poco" (7N4,8).
No es conveniente pensai siempie en uoloies y
sufiimientos, que tambin quieie el Seoi sabei ue nuestias
alegiias, espeianzas y pioyectos. Y sobie touo, es impoitante
estai con El. Poi eso nos uice "mas no se canse siempie con
anuai a buscai esto, sino que est alli con El, acallauo el
entenuimiento. Si puuieie ocupaile (ocpele) en que miie que
le miia, y le acompae y hable y piua y se humille y iegale con
El" (v 1S,22).
Al leei "miie que le miia" seguiamente nos ha veniuo a
la mente el iecueiuo teiienal ue cuanuo anuuvimos
enamoiauos o la constatacion ue que lo seguimos estanuo.
Encontiaite con fiecuencia con la miiaua ue la peisona
amaua, vale ms que mil palabias. Cuntas veces habiemos
oiuo a nuestios mayoies afiimai que solo con miiai a los ojos
ue su paieja ya saben lo que se quieien uecii el uno al otio.
Pues en lo espiiitual, tambin en lo ue la miiaua toma
Bios la iniciativa, poique la miiaua ue Bios es una llamaua al
uilogo, a la intimiuau con El, a la cieacion, al amoi. Teiesa lo
sabe y poi eso nos anima constantemente a buscai esa
miiaua: "No os piuo que pensis en El ni que saquis muchos
conceptos ni que hagis gianues y uelicauas consiueiaciones
con vuestio entenuimiento; no os piuo ms que le miiis. Pues
nunca, hijas, quita vuestio Esposo los ojos ue vosotias" (C
26,S).
4S

En los piimeios aos uel Ciistianismo, paia que la
uoctiina que se anunciaba fueia aceptaua, eia necesaiio que
el evangelizauoi hubiese visto peisonalmente a }ess y poi
eso pouia uai testimonio ue lo que habia visto y oiuo. El
apostol no tiansmitia lo apienuiuo en la escuela iabinica o en
la sinagoga; l eia un testigo enamoiauo uel Naestio que
contaba con fiueliuau y caloi lo que habia expeiimentauo
junto a }ess. Asi nos lo cuenta muchos aos ms taiue el
uiscipulo amauo: "Lo que hemos oiuo, lo que hemos visto con
nuestios ojos, lo que contemplamos y tocaion nuestias manos
aceica ue la Palabia ue viua, pues la viua se manifesto y
nosotios la hemos visto y uamos testimonio" (1}n 1,1-2).
Ahoia nos toca a nosotios uejainos seuucii poi la miiaua
uel Amauo, paia sei sus testigos, paia seguii y seivii al
Naestio. Pocas veces encontiaiemos un camino llano y
placenteio, peio siempie pouiemos ii en busca ue su miiaua
paia foitaleceinos y ieconfoitainos, y exclamai con Teiesa:
"Ciisto mio, cun sabiosos y cun ueleitosos se muestian
vuestios ojos a quien os ama y vos, bien mio, queiis miiai
con amoi. Paiceme que sola una vez ue este miiai tan suave
a las almas que tenis poi vuestias, basta poi piemio ue
muchos aos ue seivicio" (Exc. 14,1).
44

4S

6.-BE LA NAN0 BE TERESA

En el colegio, cuanuo en clase ue Liteiatuia nos hablaban
uel Siglo ue 0io ue las letias espaolas, junto a uaicilaso,
Ceivantes, Lope ue vega y Calueion, habia un apaitauo
ueuicauo a los misticos espaoles Teiesa ue }ess, fiay }uan
ue la Ciuz, fiay Luis ue uianaua y otios. Aquello ue mistico
nos sonaba a misteiioso, a esoteiismo, a algo fueia uel alcance
ue peisonas coiiientes.
Si en lugai ue empleai el timino mistico, hubieian
usauo el ue espiiitual o nos hubieian explicauo que se tiata ue
que Bios toma la iniciativa y se aceica a las peisonas paia
conceueiles su giacia y uailes iegalos aunque las peisonas no
sean meieceuoies ue ellos, posiblemente muchos ue nosotios
no hubiiamos taiuauo tantos aos en uejainos seuucii poi
Teiesa ue }ess o poi fiay }uan ue la Ciuz. Si auems tenemos
la sueite ue encontiainos con alguien que haya soiteauo los
obstculos que nos alejan ue ellos y nos cuenta que toua la
oiacion se le pueue llamai mistica si la hacemos ue coiazon a
coiazon, habiemos ueiiibauo el muio que nos impiue vei el
tesoio que tenemos a nuestio alcance.
Teiesa nos ofiece su mano paia intiouuciinos en su viua
y su expeiiencia, paia containos lo sencillo que iesulta el
tiato ue amistau con Bios. Solamente uebemos ponei el ueseo,
la voluntau: "No paiece espeiabais otia cosa sino que hubieia
voluntau y apaiejo en mi paia iecibii las meiceues" (v 19,7).
0na vez que nos ha naiiauo su conveision, inteiiumpe el
ielato ue su viua paia hablainos ue cuatio giauos ue oiacion o
cuatio maneias ue iegai nuestio hueito. Cuanuo se lee poi
46

piimeia vez su autobiogiafia, ua la impiesion ue que est
esciita uesoiuenauamente, a golpe ue espontaneiuau, peio si
piofunuizas un poco ms, se entienue que uejaba muy poco
espacio al azai, o como uice el iefin, no uaba puntaua sin
hilo. Solamente un uetalle paia compienueilo mejoi: La
veision que nos ha llegauo uel libio ue Vida, est esciita ties
aos uespus ue habei hecho la piimeia en casa ue B" Luisa
ue la Ceiua. Es ue suponei que mejoiaia y completaia la
piimeia, auems ue sabei ya el oiuen "uesoiuenauo" en el
que nos va a contai sus expeiiencias.
El laigo paintesis paia hablainos ue los giauos ue
oiacion que abaica uesue el capitulo 11 al 22 ue Vida, no es
algo foituito, sino piemeuitauo, y est puesto como umbial y
piogiama paia esa nueva viua que inicia a paitii ue su
encuentio con "Ciisto muy llagauo" en el oiatoiio.
El capitulo 1u va a sonai como la obeituia que
escuchamos al inicio ue una obia musical, que capta nuestia
atencion y nos uispone a entiai ue lleno en aquello que
ueseamos vivii y uisfiutai con los cinco sentiuos.
Suenan los piimeios compases: "Acaeciame en esta
iepiesentacion que hacia poneime cabe Ciisto, que he uicho, y
aun algunas veces leyenuo, veniime a ueshoia un sentimiento
ue la piesencia ue Bios que en ninguna maneia pouia uuuai
que estaba uentio ue mi o yo toua engolfaua en El" (v 1u,1).
Teiesa pone la ambientacion y Bios, cuanuo quieie, lo uems,
"a ueshoia". Inespeiauamente, penetia en su alma sin que ella
sepa como, sin entenuei, solo amanuo. Poi eso el comentaiio
que hace sobie esta expeiiencia es lo ms paieciuo a un
tiabalenguas: "El entenuimiento no obia, sino est como
espantauo ue lo mucho que entienue, poique quieie Bios
47

entienua que ue aquello que su Najestau le iepiesenta
ninguna cosa entienue"(v 1u,1).
A este piimei movimiento lo pouemos uenominai
"allegio molto", peio el "anuante" uel segunuo movimiento
nos invita a pisai tieiia, a sei humilues y ieconocei nuestia
limitaciones y no pieocupainos "ue unas humiluaues que hay,
que les paiece humiluau no entenuei que el Seoi les va
uanuo uones. Entenuamos bien bien, como ello es, que nos lo
ua Bios sin ningn meiecimiento nuestio, y agiauezcmoslo a
Su Najestau, poique si no conocemos que iecibimos, no
uespeitamos a amai" (v 1u,4).
Cuanto ms claia tengamos nuestia pobieza, ms nos
apiovechain los iegalos que nos vengan ue Bios, ms
agiaueciuos nos volveiemos. Y nimo, que Aquel que ua los
bienes, tambin ua la fueiza si nosotios nos uespienuemos ue
touo paia confiai plenamente en El. Nos cieo ue la naua y nos
colma ue iegalos, como vamos a iacaneaile nuestia entiega.
"Be aqui una joya que acoiunuonos que es uaua y ya la
poseemos, foizauo conviua a amai, que es touo el bien ue la
oiacion funuaua sobie la humiluau" (v 1u,S).
A lo laigo ue sus esciitos constataiemos continuamente
que la humiluau como veiuau y la oiacion como amoi, son
insepaiables. Cuanuo hablemos ue LasMoradas, veiemos esto
con ms uetalle.
Si el piimei paso es la humiluau paia aceptai los uones,
el segunuo uebe sei el agiauecimiento al Seoi y ponei lo
iecibiuo a su seivicio, "que si no usamos bien el tesoio y uel
gian estauo que pone, nos lo toinai a tomai y queuainos
hemos muy ms pobies, y uai Su Najestau las joyas a quien
luzca y apioveche con ellas a si y a los otios" (v 1u,6).
48

Nuestios coiazones ya anuan piepaiauos paia iecibii y
gustai lo que Teiesa nos quieia contai sobie los giauos ue la
oiacion, peio antes ue entiai a fonuo, nos va a uai un nuevo
consejo: Si ue veiuau ueseis entiai en el munuo ue la oiacion
ha ue sei con "ueteiminaua ueteiminacion" a amai con touas
las consecuencias, poique oiai no es otia cosa que poneise al
seivicio uel amoi.
Se pueuen apienuei tcnicas ue ielajacion o sistemas
que te ayuuen a concentiaite y piepaiaite inteina y
exteinamente, estn muy bien peio solo son el envoltoiio. Lo
que impoita es entenuei simplemente que la oiacion es una
expeiiencia ue amoi. Nauie Teiesa vuelve su miiaua al
Amauo y exclama: "0h Seoi ue mi alma y bien mio! Poi qu
no quisisteis que en ueteiminnuose un alma a amaios, con
hacei lo que pueue en uejailo touo paia mejoi se empleai en
este amoi ue Bios, luego gozase ue subii a tenei este amoi
peifecto. Nal he uicho: habia ue uecii y quejaime poique no
queiemos nosotios, pues toua la falta nuestia es" (v 11,1). Y
concluii ieconocienuo que nos falta la ueteiminacion, el
coiaje, y nos sobia el temoi paia uai ese paso uefinitivo que
nos haiia uejai tantas comouiuaues y atauijos paia pouei
uainos uel touo a Bios.
Ya queiemos uainos uel touo, peio acallamos nuestia
conciencia con pequeas limosnas. Nos uamos, peio poco.
Queiemos vivii la aventuia uel amoi, peio sin aiiiesgainos.
Teiesa nos conoce y nos anima a uai el paso: "Bien veo que no
le hay con qu se pueua compiai tan gian bien en la tieiia,
mas si hicisemos lo que pouemos en no nos asii a cosa ue
ella, sino que touo nuestio cuiuauo y tiato fuese en el cielo,
cieo yo sin uuua muy en bieve se nos uai este bien"(v 11,2).
49

Ponei ue nuestia paite touo lo que pouamos con
geneiosiuau. Bespienuiuos y esplnuiuos. Asi ue sencillo.
Su

S1

7.-LAS C0ATR0 NANERAS BE REuAR EL
B0ERT0

Bos son los piotagonistas ue esta histoiia ue amistau,
Bios y t. Bios es el Seoi uel hueito, t el encaigauo ue
tiabajailo. El hueito es tu alma. Cuatio son las foimas ue
iegai el hueito. La piimeia es la "asctica", la uel esfueizo poi
tu paite. Las otias ties son "misticas" poique Bios toma la
iniciativa y t colaboias con mayoi o menoi esfueizo. Cuanto
ms acta El, ms ieceptivo ests t, ms uispuesto a la
tiansfoimacion que el amoi ue Bios va opeianuo en ti. La
oiacion (tiato ue amistau) es esencialmente mistica, o lo que
es lo mismo, Bios es el piincipal piotagonista, el que ms pone
ue su paite en la oiacion. Incluso en la oiacion asctica,
cuanuo no tengamos fueizas paia sacai el agua, o nos falte la
cueiua, el agua o el cubo, "nos ponuiemos uelante uel Seoi y
miiemos su miseiicoiuia y gianueza y nuestia bajeza, y unos
El lo que quisieie, siquieia haya agua, siquieia sequeuau: El
sabe mejoi lo que nos conviene" (6N 6,9).
7.1PRIMERGRADODEORACIN
"Be los que comienzan a tenei oiacion pouemos uecii
son los que sacan agua uel pozo, que es muy a su tiabajo como
tengo uicho, que han ue cansaise en iecogei los sentiuos, que
como estn acostumbiauos a anuai ueiiamauos, es haito
tiabajo" (v 11,9).
Aaue que uespus ue pasai mucho tiabajo y uespistes
vaiios, pueue suceuei que se llegue al pozo, se aiioje el cubo y
iesulte que el pozo est seco. El panoiama es sombiio, como
S2

paia uaise ue baja al empezai. Teiesa tambin ha piobauo ue
este plato, poique estuvo ao y meuio sin hacei oiacion. Poi
eso nos anima a que no abanuonemos aunque nos hayamos
queuauo sin agua paia iegai. Si el Seoi uel hueito nos ha
invitauo a tiabajai y a cuiuai ue l, poi algo sei. Seamos
agiaueciuos y tengamos confianza en El: "y asi se ueteimine,
aunque paia toua la viua le uuie esta sequeuau, no uejai a
Ciisto caei con la ciuz. Tiempo venui en que se lo pague poi
junto. No haya mieuo que se pieiua el tiabajo. Niinuole est"
(v 11,1u).
Piensa nuestia santa que es posible que el Seoi quieia
piobai si sus nuevos amauoies son capaces ue ayuuaile a
llevai la ciuz antes ue ponei en sus manos gianues tesoios. Es
una foima ue sabei apieciai poi nuestia paite que touo
suceue, no poi nuestios miitos, sino poi su infinita
miseiicoiuia.
Que tengamos agua o no, que ciezcan ms o menos
nuestias plantas, no es lo piincipal. Lo impoitante es tomai
conciencia ue que ya no somos nuestios, sino ue El, que nos
hemos hecho seiviuoies ue su amoi y que cultivanuo, ieganuo
o tenienuo el cubo ioto, lo que impoita es que estemos junto a
El. No lo uigo yo, lo uice Teiesa: "Si El quieie que ciezcan estas
plantas y floies a unos con uai agua que saquen ue este pozo,
a otios sin ella, qu se me ua a mi. Baceu vos, Seoi, lo que
quisieieis" (v 11,12).
Estos nimos no los ua la mauie solo paia los que
comienzan a tenei oiacion, tambin est pensanuo en
aquellos ue nosotios, buscauoies ue Bios en meuio ue la
voigine uel munuo, que poi cuestiones ue tiabajo, ue familia,
ue estauo ue nimo o ue la ciicunstancia que sea, anuamos en
la tiavesia uel uesieito. No uebemos ienuiinos ni uepiimiinos
SS

poi no sentii gusto ni consuelo ya que lo esencial es habei
puesto nuestia voluntau en iniciai el camino: "Si, que no est
el amoi ue Bios en tenei lgiimas ni estos gustos y teinuia,
que poi la mayoi paite los ueseamos y consolamos con ellos,
sino en seivii con justicia y foitaleza ue nima y humiluau.
Recibii, ms me paiece a mi eso, que no uai nosotios naua" (v
11,1S).
El Seoi nos conoce mejoi que nosotios mismos e igual
que es sabeuoi ue nuestias limitaciones, tambin lo es ue
nuestia ueteiminacion a amaile y agiauaile. A San Pablo
tambin le pasaba alguna vez. A pesai ue los aos que llevaba
vivienuo en Ciisto, confiesa en su caita a los Romanos:
"queiei el bien que tengo a mi alcance, mas no iealizailo,
puesto que no hago el bien que quieio, sino que obio el mal
que no quieio" (Rm. 7, 18-19).
Teiesa ue }ess eia conoceuoia y usuaiia ue la teoiia ue
los humoies y ue la muuanza ue los tiempos, y sabia que hay
veces que est el alma bajo minimos y que cuanto ms
queiamos foizai es peoi. Lo que mejoi pouemos hacei es "que
haya uisciecion paia vei cunuo es ue esto, y no la ahoguen a
la pobie (alma). Entienuan son enfeimos. Nuese la hoia ue
la oiacion, y haitas veces sei algunos uias. Pasen como
puuieien este uestieiio, que haita malaventuia es ue un alma
que ama a Bios, vei que vive en esta miseiia y que no pueue lo
que quieie, poi tenei tan mal huspeu como este cueipo" (v
12,1S).
Como paintesis, la teoiia ue los cuatio humoies estuvo
vigente uesue Bipociates hasta bien entiauo el siglo XIX.
Consiste en que el cueipo humano est lleno ue cuatio
liquiuos o sustancias bsicas, que son los humoies: bilis negia,
bilis, flema y sangie. El uesequilibiio que piouuce su exceso o
S4

su uefecto es el causante ue enfeimeuaues y uiscapaciuaues.
Paia equilibiai ue nuevo los fluiuos eia muy socoiiiuo hacei
uso ue sangiias y puigas. Be la expeiiencia ue Teiesa en sus
piopias caines, ua buena fe y abunuante su coiiesponuencia.
Paia no uespistainos uemasiauo, valgan estos botones ue
muestia:
"Antes ue Naviuau me uieion unas calentuias y estuve
mal ue gaiganta, sangiaua uos veces y puigaua" (a su
heimana }uana, u4.u2.1S72).
"Y sangime ayei y mnuanme sangiai hoy, y no he
pouiuo esciibii. Bme uauo la viua la sangiia a la cabeza" ( a
Ambiosio Naiiano, abiil 1S77).
"Y ha siuo tan poca mi saluu, que uesue el jueves ue la
Cena no se me ha quitauo la calentuia hasta habi ocho uias, y
teneila eia el menos mal, segn lo que ha pasauo. Becian los
muicos se hacia una postema en el higauo: con sangiias y
puigas ha siuo Bios seiviuo en este pilago ue tiabajos"(a B"
Naiia Eniiquez, Buquesa ue Alba, u8.uS.1S8u).
Laigo e intencionauo ha siuo este paintesis, poique poi
unos momentos nos hemos asomauo a la ventana ue una
mauie Teiesa humana, limitaua, enfeima y ocupaua en
menesteies cotiuianos.
Nos habiamos queuauo en la uisciecion, o lo que es lo
mismo, en sabei uisceinii cunuo conviene uejai o no la
oiacion, que no siempie conviene el haceilo. Si la uejamos,
hay que sabei sustituiila poi lectuias o con nuestio seivicio a
los uems, y si tampoco se est paia esto, salgamos al campo a
iespiiai aiie puio, o vayamos a miiai escapaiates "que
impoita mucho que ue sequeuaues ni ue inquietuu y
uistiaimiento en los pensamientos nauie se apiiete y aflija. Si
SS

quieie ganai libeitau ue espiiitu y no anuai siempie
atiibulauo, comience a no se espantai ue la ciuz, y vei como
se la ayuua tambin a llevai el Seoi y con el contento que
anua y el piovecho que saca ue touo" (v 11,17).
Touo esto es si el pozo no mana, poique ue uonue no hay
no se pueue sacai. Peio conviene estai vigilantes paia que en
cuanto biote el agua, comencemos a iegai con eneigias
ienovauas.
Al llegai a este punto Teiesa nos hace una llamaua ue
atencion apiovechanuo que ya anuamos metiuos en faena y
hacienuo cosas paia avanzai con ueteiminacion. Lo que nos
conviene, uice, es hacei mucho poi Bios y uespeitai el amoi,
iepiesentnuonos uelante ue Ciisto y acostumbiainos a
enamoiainos ue su Sagiaua Bumaniuau; tiaeilo siempie con
nosotios y hablai con El; peuiile poi nuestias necesiuaues y
quejainos y alegiainos con El y contaile touo aquello que nos
salga uel coiazon. "Este mouo ue tiaei a Ciisto con nosotios
apiovecha en touos los estauos, y es un meuio seguiisimo
paia ii apiovechanuo en el piimeio y llegai en bieve al
segunuo giauo ue oiacion, y paia los postieios anuai seguios
ue los peligios que el uemonio pueue ponei" (v 12,S).
Como Teiesa nos ve que anuamos con el coiazon subiuo
ue palpitaciones, quieie iebajai un poco la tension y nos
auvieite que a nauie le uen aiiebatos piecocinauos, ni intente
levantai fingiuamente su espiiitu, poique es peoi y luego se
queua el alma con mayoi sequeuau. Conviene iecoiuai en
touo momento que lo que estamos constiuyenuo tiene como
cimientos la humiluau, "mientias ms allegauos a Bios, ms
auelante ha ue ii esta viituu, y si no, va touo peiuiuo. Y paiece
algn gneio ue sobeibia queiei nosotios subii a ms, pues
Bios hace uemasiauo, segn somos, en allegainos ceica ue Si"
S6

(v12,4). Sobie touo, vuelve a auveitiinos, no subii el espiiitu
si el Seoi no lo subieie.
Nos va intiouucienuo sin apenas apieciailo en el teiieno
ue la expeiiencia mistica, uel espacio que ella llama
sobienatuial poique touo es iegalo e iniciativa ue Bios, uonue
nosotios solo ponemos la humiluau y no nuestio esfueizo,
poique como nos empeemos en cieeinos capaces ue
alcanzai con nuestias fueizas lo inalcanzable, lo
estiopeaiemos.
Y ahoia, antes ue pasai al segunuo giauo ue oiacion, nos
quieie hacei un iesumen ue lo tiatauo:
Piociese a los piincipios anuai con alegiia y libeitau
(Cfi. v 1S,1).
Tenei gian confianza y ueseo ue llegai uonue otios
santos llegaion, ellos y nosotios con el favoi ue Bios. Que Bios
es amigo ue nimas animosas si van con humiluau y ponienuo
su confianza en Bios, no en ellos (Cfi. v 1S,2).
Touo se pueue en Bios. Avancemos con ueteiminacion,
aunque a los piincipios hagamos uso ue la uisciecion y sobie
touo ue la humiluau. Si tenemos guia o maestio, que no
confunua la humiluau con el apocamiento, hacinuonos
caminai lentamente "como sapos", ni uai impoitancia a cosas
insignificantes, como si nos oiuenaia "cazai lagaitijas". No
amilanai los pensamientos poique nos hain ii "a paso ue
gallina", peio tampoco lanzaise a la conquista ue los piojimos
paia intentai haceilos a touos muy espiiituales. Bisciecion
paia apienuei a acompasai la teoiia y la pictica, "que a mi
me paso piocuiai que touos tuviesen oiacion y anuai yo
bastante uespistaua." (Cfi. v 1S,S).
S7

A los que les guste uiscuiiii mucho con el
entenuimiento, que se tianquilicen. Se iepiesenten uelante ue
Ciisto, y sin cansancio uel entenuimiento se estn hablanuo y
iegalanuo con El, sin cansaise en componei iazones, sino
piesentaile necesiuaues y sobie touo, ocupaise en "miie que
le miia", que con solo esto hallain gian piovecho. (Cfi. v
1S,11-22).
Conviene tenei maestio o confesoi expeiimentauo,
poique como nos toque un "meuio letiauo" pueue llevai
nuestia alma a la iuina "que yo he topauo almas acoiialauas y
afligiuas poi no tenei expeiiencia quien las enseaba, que me
hacian lstima, y alguna que no sabia ya que hacei ue si" (v
1S,14).
Es aconsejable que el maestio uel espiiitu tenga estas
ties cosas: que sea ue buen entenuimiento, que tenga
expeiiencia y que sea "letiauo", poique ue uevociones a bobas
nos libie Bios. (Cfi. v 1S,16).
Y poi ltimo, cuiuai bien uel lugai en el que ahoia
estamos, poique aunque lleguemos a los ms altos giauos ue
oiacion, volveiemos con fiecuencia a nuestios piincipios, ya
que "no hay alma tan gigante que no haya menestei toinai a
sei nio y a mamai". Que no se nos olviue nunca. (Cfi. v
1S,1S).
S8

7.2SEGUNDOGRADODEORACIN
"El segunuo mouo ue sacai el agua que el Seoi uel
hueito oiueno paia que con aitificio ue con un toino y
aicauuces sacase el hoitelano ms agua y a menos tiabajo, y
puuiese uescansai sin estai continuo tiabajanuo" (v 14,1).
En este giauo ue oiacion nos va a hablai ue las
potencias uel alma. Conviene iecoiuai, antes ue seguii
auelante, la uoctiina que estaba en uso en los tiempos ue
nuestia santa y que se apoyaba en el pensamiento ue San
Agustin, paia pouei compienuei con mayoi claiiuau lo que
Teiesa nos quieie comunicai:
Los oiganos uel cueipo tienen uifeientes misiones y son
valoiauos ue uistinta foima, incluso nos paiecen ms
"espiiituales" unos que otios. No valoiamos lo mismo el
coiazon que los cabellos, y nos paiecen ms espiiituales los
ojos, que pueuen miiai con amoi, que las uas ue los pies. Lo
mismo pasa con lo que llamamos potencias uel alma:
memoiia, entenuimiento y voluntau. Poi la memoiia
combinamos, aichivamos y iecoiuamos lo que vamos
peicibienuo a tiavs ue los cinco sentiuos uel cueipo. Poi el
entenuimiento conocemos y iazonamos con iueas y
conceptos, no con figuias, poi lo que se pueue entenuei que es
ms espiiitual que la imaginacion. Y la potencia ms
espiiitual, uonue se toman las uecisiones en libeitau y la que
nos capacita paia amai es la voluntau. Teiesa uuiante
bastantes aos, vinculai el pensamiento o imaginacion con el
entenuimiento, como si fueia una cuaita potencia. Las
imgenes inteiioies o pensamientos le pieocupaban bastante
poique "coiien como lagaitijas, que poi uoquieia se meten; y
aunque no hacen uao, impoitunan muchas veces" (SNS,1).
S9

Ns auelante encontio un confesoi "letiauo" que le uio
tianquiliuau y le aclaio la uifeiencia entie el pensamiento y el
entenuimiento, como veiemos en LasMoradas.
vamos a entiai en una foima ue oiacion, en la que el
Seoi toma la iniciativa, apoitanuo instiumentos paia que
nos cansemos menos y el agua ue la oiacion fluya ms
abunuante. El alma se iecoge y con ella sus potencias. La
memoiia y el entenuimiento ievolotean como palomas
buscanuo alimento, peio la voluntau queua cautiva uel amoi
ue Bios, no como esclava sino con su consentimiento. El Seoi
comienza a manifestaise al alma y el alma a sentii su
piesencia. Es un momento tan especial que touo lo uems
caiece ue impoitancia. Es un uilogo intenso en el que sobian
los mensajeios, incluso las palabias. Queuan a solas Ciisto y el
alma. "Comienzan los iboles uel hueito a empieaise paia
floiecei y uai uespus fiuto, y las floies y claveles lo mismo
paia uai oloi" (v 14,9).
Son momentos ue iecogimiento y quietuu, uonue se
iespiia el amoi y la paz. Beseamos montai una tienua y
queuainos alli paia siempie. No movemos ni un ueuo, casi no
iespiiamos paia que no se escape el momento. La voluntau
que ha peimaneciuo junto a su Seoi, iecoge ue nuevo
consigo a la memoiia y el entenuimiento paia volvei poco a
poco a su sei.
En momentos ue ciisis paiece que el Seoi coita las
floies, hay escasez ue agua y el hueito que antes floiecia,
ahoia se asemeja a un eiial en el que solo queua la mala
hieiba que uebemos aiiancai ue iaiz. "Psase mucho tiabajo,
poique quieie el Seoi que le paiezca al pobie hoitelano que
touo el que ha teniuo en sustentaile y iegalaile va peiuiuo" (v
14,9). Entonces nos uamos cuenta ue lo poco que somos si el
6u

Seoi nos quita el agua ue su giacia. Asi vamos ciecienuo en
humiluau y abonamos nuestia tieiia paia que ue nuevo
pueuan biotai las floies.
Tambin compaia esta oiacion ue quietuu con una
centellica ue amoi con la que el Seoi comienza a uai caloi a
nuestia alma. Aunque ahoia solo sea un fogonazo ue amoi,
ms auelante sei la chispa que encenuei en nosotios
gianues hogueias.
Antes ue pasai al teicei giauo, nos quieie uai Teiesa una
seiie ue consignas paia alumbiai el camino que vamos
iecoiiienuo:
La piimeia es que "queiiiales mucho avisai que miien
no esconuan el talento, pues que paiece las quieie Bios
escogei paia piovecho ue otias muchas, en especial en estos
tiempos que son menestei amigos fueites ue Bios paia
sustentai los flacos" (v 1S,S). No confunuii la piuuencia con el
temoi; si Bios nos ha uauo un talento es paia que lo
negociemos, no paia que lo esconuamos.
Segunua consigna: "Lo que ha ue hacei el alma en los
tiempos ue esta quietuu, no es ms ue con suaviuau y sin
iuiuo" (v 1S,6). No sei cansinos con Bios a la hoia ue
agiauecei sus meiceues, iecitnuole laigas listas ue pecauos y
iesbalones paia mostiaile lo poco que meiecemos estos
uones. El ya lo sabe y se confoima con una fiase sinceia que
biote ue nuestia humiluau o algn acto ue amoi silencioso,
sin uejai el piotagonismo a nuestio entenuimiento que es
moleuoi y iuiuoso.
Teiceia consigna: Apiovechanuo que estamos en estos
momentos tan ceica ue Bios, hablaile ue touos aquellos que
nos pieocupan y poi los que se encomienuan a nuestias
61

oiaciones. Tambin iogaile poi la Iglesia, que son tiempos
iecios, poi los falleciuos y poi aquellos que ms lo necesiten. Y
haceilo ue coiazon, que Bios escucha mejoi el silencio ue
nuestio sentimiento que el iuiuo ue nuestia palabia.
Cuaita consigna: "En estos momentos ue quietuu hay
que uejai uescansai el alma con su uescanso. Quuense las
letias a un cabo; cianme que vale ms un poco ue estuuio ue
humiluau y un acto ue ella, que toua la ciencia uel munuo" (v
1S,8). No empleai iazonamientos, ni aigumentaciones como
el faiiseo, sino la llaneza y sinceiiuau uel publicano.
Y una ltima auveitencia: Los ojos en el veiuaueio y
peipetuo ieino que pietenuemos ganai" (v14,11). Naua ue
apegos a las cosas ue aqui abajo, naua ue ielajacion, que
aunque consiueiemos que estamos encumbiauos en la
oiacion, en cualquiei momento pueue llegai una cuesta abajo,
"poique no ciece el alma como el cueipo. 0n nio uespus
que ciece y echa gian cueipo y ya le tiene ue hombie, no toina
a ueciecei y a tenei pequeo el cueipo, peio el alma si" (Cfi.
v1S,12).
62

7.3TERCERGRADODEORACIN
"vengamos ahoia a hablai ue la teiceia agua con que se
iiega esta hueita que es el agua coiiiente ue iio o ue fuente,
que se iiega muy a menos tiabajo, aunque alguno ua el
encaminai el agua" (v16,1).
Este mouo ue oiacion lo viene expeiimentanuo mauie
Teiesa uesue hace cinco o seis aos y vamos a tenei la
opoituniuau ue conoceilo muy ue ceica, poique la naiiacion
que nos va a hacei uel mismo, es casi en uiiecto: "Ne uio el
Seoi hoy, acabanuo ue comulgai, esta oiacion, sin pouei ii
auelante, y me puso estas compaiaciones y enseo la maneia
ue ueciilo y lo que ha ue hacei aqui el alma; que cieito yo me
espant y entenui al punto" (v16,2).
vamos a oii la voz uel Seoi, como si El estuvieia
hablanuo en un iuioma que no entenuemos y Teiesa nos fueia
hacienuo la tiauuccion simultnea. Asi que iecojamos
nuestios sentiuos y uispongmonos a no peiuei uetalle ue los
capitulos 16 y 17 ue Vida. Paia aquellos que no tengan el libio
a mano, hacemos un bieve iesumen ue lo que aqui vamos a
encontiai.
El Seoi quieie ayuuai al hoitelano ponienuo tanto
empeo, que picticamente es El quien va a hacei touo el
tiabajo. El alma goza a la vez que siente como si agonizaia:
"que no me paiece que es otia cosa sino un moiii casi uel touo
a touas las cosas uel munuo, y estai gozanuo ue Bios" (16,1).
Anua como uesatinaua y embiiagaua ue amoi. Bay momentos
que queiiia piegonai a los cuatio vientos su enamoiamiento
paia haceinos paiticipes a touos ue su gozo y al mismo
tiempo aiue en ueseos ue salii ue este uestieiio. Es gozo y
6S

pena, gloiioso uesatino, locuia celestial, poique no pueue
iesistii ms el estai lejos ue su Amauo. "El comei la mata; el
uoimii la congoja; ve que se le pasa el tiempo ue la viua pasai
iegalos, y que naua ya la pueue iegalai fueia ue vos; que
paiece vive contia natuia, pues ya no queiiia vivii en si sino
en vos" (16,4). A esta oiacion la llama sueo ue las potencias,
que ni uel touo se pieiuen, ni entienuen como obian.
Poi otio lauo, es consciente ue lo poco o naua que ha
hecho poi su Seoi y queiiia no moiiise nunca paia estai
siivinuole sin uescanso. Besea contagiainos a touos ue esta
enfeimeuau, ue esta locuia ue amoi, comenzanuo poi su
confesoi a quien se uiiige en este esciito, al que igual le llama
hijo que pauie y concluye su misiva piuinuole que la iompa
si consiueia uemasiauo atieviuo lo que acaba ue esciibii, peio
antes exclama: "0h gian libeitau, tenei poi cautiveiio habei
ue vivii y tiatai confoime a las leyes uel munuo!" (16,8).
Nauie Teiesa se toma un pequeo iespiio. Ba esciito al
uictauo uel Amauo. No tiene poi costumbie volvei a leei lo
que ha esciito, peio en esta ocasion lo va a hacei, poique ha
teiminauo bastante exaltaua. ve que touo lo esciito est bien
esciito. En cuanto a los ueseos contiapuestos ue moiii ue
inmeuiato o vivii eteinamente, ueciue que lo mejoi es uejailo
en manos ue Bios: "Si quieie llevaila al cielo, vaya; si al
infieino, no tiene pena, como vaya con su Bien; si acabai uel
touo la viua, eso quieie; si que viva mil aos, tambin. Baga Su
Najestau como ue cosa piopia; ya no es suya el alma ue si
misma; uaua est uel touo al Seoi; uescuiuese uel touo" (v
17,2).
Este giauo ue oiacion es ms elevauo que el ue quietuu.
Las viituues queuan con ms foitaleza y en el alma ciece la
humiluau poique ieconoce que ha siuo el Seoi quien ha
64

iealizauo picticamente toua la laboi. Ella no ha hecho otia
cosa que consentii y aceptai los uones que le ha uauo el Seoi
y abiazailos con su voluntau. El ha uauo el agua abunuante y
ha iealizauo en un momento lo que el alma con solo sus
fueizas no habiia logiauo en muchos aos. Comienzan a olei
las floies, las fiutas estn mauuianuo y el alma ya se alimenta
ue ellas, aunque ue momento, no es ueseo uel Seoi que
comience a iepaitiilas a sus piojimos.
Bay una segunua foima ue oiacion en esta teiceia agua,
en la que la voluntau est ataua a Bios y gozanuo, mientias el
entenuimiento y la memoiia vuelan libies. Se uifeiencia ue la
oiacion ue quietuu en que aqui la voluntau, auems ue ejeicei
ue Naiia, tambin lo pueue hacei ue Naita, ueuicnuose a la
contemplacion y a la vez siivienuo en obias ue caiiuau,
aunque no sea uno completamente uueo ue sus actos: "es
como si estuvisemos hablanuo con uno y poi otia paite nos
hablase otia peisona, que ni bien estaiemos en lo uno ni bien
en lo otio" (v 17,4).
Y ahoia nos va a explicai una teiceia, que "aunque no es
enteia union, mas es ms que la que acabo ue uecii y no tanto
como la que se ha uicho ue esta teiceia agua" (v 17,S). En sta
Bios coge la voluntau y el entenuimiento, mientias la
memoiia y la imaginacion queuan libies. En cuanto la
imaginacion se ve sola, se compoita como esas maiipositas ue
las noches, impoitunas y uesasosegauas; asi anua ue un cabo a
otio, uanuo gueiia y piocuianuo uesasosegailo touo. Teiesa
lleva aos buscanuo el iemeuio ue fienai la imaginacion y
paiece que al fin lo ha encontiauo: "Que no se haga caso ue
ella ms que ue un loco, sino uejaila con su tema, que solo
Bios se la pueue quitai; y en fin, aqui poi esclava queua.
Bmoslo ue sufiii con paciencia" (v 17,7).
6S

Concluye este teicei giauo ue oiacion volvienuo a
acoiuaise ue la maiiposita ievoltosa ue la imaginacion, que si
Bios quieie, tambin acaba quemnuose alguna vez en la vela
uivina, uonue las otias potencias "estn ya hechas polvo,
peiuiuo su sei natuial, casi estanuo sobienatuial, gozanuo tan
gianues bienes" (v 17,7).
66

7.4CUARTOGRADODEORACIN
vamos a entiai en un munuo uifeiente uel viviuo hasta
ahoia, ms all ue la iazon y los sentiuos. Nauie Teiesa le
piue al Seoi que le u palabias paia sabei uecii algo sobie
esta cuaita agua, y se uispone a esciibii. Naua. Como si le
estuvieian hablanuo en giiego. Beja la pluma y se va a
comulgai. "Benuito sea Bios que asi favoiece a los ignoiantes!
Aclaio Bios mi entenuimiento, unas veces con palabias y otias
poninuome uelante como lo habia ue uecii, que como lo hizo
en la oiacion pasaua, Su Najestau paiece quieie uecii lo que
yo no pueuo ni s" (v 18,8).
Esta cuaita agua es el agua ue lluvia, con la que iiega el
Seoi nuestio hueito, sin que nosotios movamos un ueuo. Es
agua abunuante que haita la tieiia. Nosotios no pouemos
hacei naua poi tiaei esta agua, llueve cuanuo Bios quieie,
coginuonos a veces poi soipiesa. Aunque en algn momento
tiabajemos un poco, es tal el consuelo que pone el Seoi en
nuestia alma que no lo tenemos poi tiabajo sino poi gloiia.
"Ac no hay sentii, sino gozai sin entenuei lo que se goza.
Entinuese que se goza un bien, auonue juntos se encieiian
touos los bienes, mas no se compienue este bien. 0cpanse
touos los sentiuos en este gozo, ue maneia que no queua
ninguno uesocupauo paia pouei en otia cosa, exteiioi ni
inteiioimente"( v18,1). A continuacion nos uice que en esta
oiacion hay levantamiento ue espiiitu o juntamiento y lo
compaia con la llama que sale uel fuego, que tambin es fuego.
Si en la anteiioi union uel alma con Bios es touo gozo y
paz, en sta el alma es aiiebataua, aiiastiaua, elevaua,
enamoiaua ue una foima ms iauical y uuiaueia, mientias
queua el cueipo iigiuo y sin pouei apenas iespiiai. 0ye peio
67

no sabe lo que oye, ve las letias si estaba leyenuo peio no las
entienue. El cueipo anua uesatinauo.
Al concluii esta oiacion, el cueipo no solo iecupeia las
fueizas peiuiuas, sino que las aumenta. Y mientias, qu ha
siuo uel alma. Nos lo explica a continuacion: "Estaba yo
pensanuo cuanuo quise esciibii esto, acabanuo ue comulgai y
ue estai en esta misma oiacion que esciibo qu hacia el alma
en aquel tiempo. Bijome el Seoi estas palabias: Beshcese
toua, hija, paia poneise ms en Ni. Ya no es ella la que vive,
sino Yo. Como no puue compienuei lo que entienue, es no
entenuei entenuienuo" (v 18,14). Y acto seguiuo, cuanuo tiata
ue explicainos ms extensamente lo que le pasa a la memoiia,
a la voluntau y al entenuimiento, teimina Teiesa con un lio en
la cabeza uel que va a salii aiiosa giacias a su giacejo y
humiuau: "El entenuimiento, si entienue, no se entienue como
entienue; al menos no puue compienuei naua ue lo que
entienue. A mi me paiece que entienue, poique -como uigo-
no se entienue. Yo no acabo ue entenuei esto!" (v 18,14).
Lo que est claio es que el alma queua bastante fueia ue
si, peio expeiimentanuo una inmensa teinuia, con tanto
nimo que le gustaiia peiueise en el Amauo. El alma,
locamente enamoiaua, se ha queuauo a solas con El. No hace
falta ni el entenuimiento paia entenuei, que en esos
momentos solo se ama y basta.
Be la fiuta que ha comiuo queiiia que piobaian las que
estn a su alieueuoi y se les hace la boca agua al vei touavia
en sus ojos los uestellos ue lo suceuiuo. "entienuen que tiene
viituues y ven la fiuta que es couiciosa. Queiiianle ayuuai a
comei" (v 19,S).
68

Ahoia Teiesa nos miia a los que subsistimos con el alma
flaca y tenemos el hueito bastante uescuiuauo poi anuai
metiuos en otias ocupaciones. Es posible que nos hayamos
uescuiuauo tanto con el iiego, que si Bios en este tiempo no
ha enviauo algn chapaiion, se haya secauo touo. "No
uesespeien, ni uejen ue confiai en la gianueza ue Bios.
Aunque uespus ue tan encumbiauas, como llegailas el Seoi
aqui, caigan, no uesmayen, si no se quieien peiuei uel touo;
que lgiimas touo lo ganan: un agua tiae otia" (v 19,S).
Este fue uno ue los motivos que la empujo a esciibii el
libio: el evitai que alguien que tuvieia oiacion, la uejaia. Ella
tenia la amaiga expeiiencia ue habeila uejauo uuiante ao y
meuio, limitnuose a los iezos comunitaiios obligatoiios, y
aun stos, no siempie ue buena gana. Nos anima a que nauie
la ueje poi mucha oscuiiuau que tenga en su alma, poique al
final vei como el Seoi la sacai a pueito ue luz, "que sabe el
tiaiuoi (el uemonio) que alma que tenga con peiseveiancia
oiacion la tiene peiuiua y que touas las caiuas que le hace uai
la ayuuan, poi la bonuau ue Bios, a uai uespus mayoi salto
en lo que es su seivicio: algo le va en ello!" (v 19,4).
0tio motivo paia esciibii fue pouei uiiigiise a touos
aquellos que vamos alejnuonos ue Bios poi el pecauo, paia
animainos a volvei la miiaua a Bios miseiicoiuioso, que nos
alaiga su mano paia que nos pouamos levantai. Aqui apienue
nuestia alma humiluau y agiauecimiento, a ieconocei
nuestias miseiias y la gianueza ue Bios, a aceicainos al
iegazo ue Naiia, nuestia Nauie, paia que nos ayuue y
consuele; y pensemos tambin en los santos que nos han
pieceuiuo en las caiuas y en sabeise levantai. Y sobie touo,
paia que acuuamos a la Eucaiistia y iecibienuo al Amauo en
69

nuestio inteiioi, le uigamos en silencio touo aquello que
queiemos ueciile y que solo cabe en una miiaua.
Touo lo que ha iuo tiatanuo en esta cuaita agua, a la
mayoiia nos ha paieciuo muy uenso. Nos suigen algunas
pieguntas y nos gustaiia tenei iespuestas. Teiesa ya lo sabe y
poi eso tiata ue aclaiainos a continuacion algunos conceptos:
"Queiiia sabei ueclaiai con el favoi ue Bios la uifeiencia que
hay ue union a aiiobamiento o levantamiento o vuelo que
llaman uel espiiitu o aiiebatamiento, que touo es uno. Bigo
que estos uifeientes nombies, touo es una cosa, y tambin se
llama xtasis" (v 2u,1).
La oiacion ue union, aun sin entenuei mucho lo que se
entienue, ya ha queuauo explicaua. Bemos visto que si en ella
uno se pueue iesistii, en el aiiobamiento o xtasis no hay
maneia. Be impioviso, cuanuo Bios quieie, levanta al alma y
la lleva consigo como si una nube absoibieia el vapoi ue la
tieiia, o un guila te llevaia en sus alas. Como eies consciente
ue lo que te est pasanuo, se necesita tenei un nima animosa
y ueteiminaua a uejaise hacei, a que te lleve el Seoi ue su
mano y no iesistiise, poique no siive paia naua. "Yo, nos
confiesa Teiesa, me queiia iesistii en secieto, peio sobie
touo, cuanuo estaba en pblico". Y sigue: "Algunas pouia algo,
con gian quebiantamiento, como quien pelea con un jayn
fueite, queuaba uespus cansaua; otias eia imposible, sino
que me llevaba el alma y aun casi oiuinaiio la cabeza tias ella,
sin poueila tenei, y algunas touo el cueipo, hasta levantaile"
(v 2u,4). Quieie ponei iemeuio a estos momentos tan
espectaculaies poique no es su pioposito llamai la atencion y
ua a sus monjas una seiie ue instiucciones paia evitai el
espectculo, peio no siempie llegan a tiempo ue poneilas en
pictica.
7u

Cuanuo suceue el aiiobamiento, Teiesa siente como su
cueipo se vuelve ligeio, hasta el punto "que casi no entenuia
ponei los pies en el suelo" (v 2u,18). El cueipo paiece como
mueito, queuanuo en la misma postuia en el que se
encontiaba la mauie, ue pie, sentaua, leyenuo, con las manos
abieitas o ceiiauas, como una estatua, sin poueise movei.
Nientias uuia lo ms intenso, se pieiuen las potencias y ni ve
ni oye. Luego, poco a poco, va oyenuo voces a lo lejos y
entenuienuo. "Bespus que toina en si, si ha siuo gianue el
aiiobamiento, acaece anuai un uia o uos y aun ties tan
absoitas las potencias, o como embobeciua que no paiece
anua en si" (v 2u,21), y nos confiesa que muchas veces,
cuanuo tiene el aiiobamiento, si estaba enfeima o llena ue
uoloies, se siente cuiaua y con mayoi habiliuau.
vamos a vei los efectos que uejan estas meiceues:
En piimei lugai, como es el Seoi quien las conceue y
nosotios no pouemos hacei naua, queua impiesa en nuestia
alma una gian humiluau.
Al piincipio se siente mucho temoi, poique eies
consciente que levanta tu cueipo ue la tieiia con mucha
suaviuau. "Nustiase una majestau ue quien pueue hacei
aquello, que espeluza los cabellos y queua un gian temoi ue
no ofenuei a tan gian Bios; ste, envuelto en gianuisimo amoi
que se cobia ue nuevo a quien vemos le tiene tan gianue" (v
2u,7).
0tio efecto que ueja es el uesasimiento ue las cosas,
como si touo sobiaia y no fueia ms que una caiga ue la que
te quisieias libeiai cuanto antes.
"Bespus ua una pena, que ni la pouemos tiaei a
nosotios, ni veniua se pueue quitai" (v 2u,9) Es una pena que
71

Teiesa no sabe explicai poique no la acaba ue entenuei. Se
siente en el cueipo y en el alma, la sufie toua la peisona y es
como si ue iepente estuvieias peiuiuo en un uesieito. No
tienes ganas ni ue hablai. Cita entonces un veisiculo uel salmo
1u2 (1u1) en latin: "vigilavi, et factus sum sicut passei
solitaiius in tecto" que viene a uecii: "Insomne estoy y gimo
cual pjaio solitaiio en tejauo". (Como el latin lo sabe ue oiuo,
lo esciibe sin complejos y con algunos eiioies).
0tio efecto es que algunas veces el alma vaga uesolaua y
giitanuo uonue est tu Bios., pauecienuo poique no
encuentia iespuesta ni uel cielo ni ue la tieiia. Es como "un
iecio maitiiio sabioso" uificil ue explicai, aunque "bien
entienue que no quieie sino a su Bios, mas no ama cosa
paiticulai ue El, sino touo junto le quieie, y no sabe lo que
quieie" (v 2u,11). Aumenta en ella el ansia ue moiiise paia
vei a su Seoi y a la vez queiiia vivii paia no acabai ue sufiii
esta pena. En alguna ocasion es tan fueite la tension viviua
que casi pieiue el pulso, "y las canillas muy abieitas, y las
manos tan yeitas que yo no las pueuo a veces juntai. Y asi me
queua uoloi hasta otio uia en los pulsos y en el cueipo, que
paiece me han uescoyuntauo" (v 2u,12).
El Seoi le consuela uicinuole que es sta una gian
meiceu, poique es una pena que puiifica el alma como el oio
en el ciisol.
Teiesa es consciente ue que su viua ha cambiauo y se ha
abieito a nuevos hoiizontes. Be la ieflexion a la comunicacion,
ue lo inteiioi a lo exteiioi, ue la contemplacion a la accion,
peio sin abanuonai lo uno poi lo otio. "Aqui es la pena ue
habei ue toinai a vivii, Aqui le nacieion las alas paia bien
volai. Ya se le ha caiuo el pelo malo. Aqui se levanta ya uel
touo la banueia poi Ciisto, que no me paiece otia cosa sino
72

que este alcaiue ue esta foitaleza se sube o le suben a la toiie
ms alta a levantai la banueia poi Bios" (v 2u,22). Ba cogiuo
poi fin la banueia y maicha en vanguaiuia. Naua la uetiene,
no teme el peligio poique ha entiegauo las llaves ue su
voluntau al Seoi, y el Seoi ha aceptauo las llaves y al
hoitelano le ha nombiauo alcaiue ue su foitaleza. Ya no le
quieie poi hoias a su seivicio, sino con ueuicacion plena.
Se ve encumbiaua en su pequeez, naua ha hecho y lo
tiene touo, ha entiegauo su voluntau y ahoia tiene mayoi
seguiiuau poique la tiene a su cuiuauo el Rey. "Qu seoiio
tiene un alma que el Seoi llega aqui, que lo miie touo sin
estai enieuaua en ello!" (v 2u,2S).
Teiesa enamoiaua, tiata ue explicai touo aquello que los
no enamoiauos uesconocen, y stos la consiueian como una
mujei sobeibia que quieie enseailes a ellos, que tienen ms
estuuios y expeiiencia. Ella queiiia uai voces paia que
entenuieian quin es el causante y nico piotagonista ue que
su alma haya alzauo el vuelo. Ahoia ya le ua igual la negia
honia uel munuo que anua ievestiua ue mentiias y uisimulos,
poique solo le impoita honiai a su Amauo, "pues touo es naua
y menos que naua lo que se acaba y no contenta a Bios" (v
2u,26). Ba uescubieito que touo se gana cuanuo se ueja touo.
Se iie ue ella misma iecoiuanuo los tiempos ue vestii galas,
apaientai, piesumii y queiei compiailo touo con uineio. Con
ese uineio que en ocasiones "se compia fuego peiuuiable y
pena sin fin. Con qu amistau se tiataiian touos si faltase
inteis ue honia y uineios. Tengo paia mi se iemeuiaiia touo"
(v 2u,27).
Ahoia vive iluminaua poi el Sol ue }usticia y poi eso ve
con mayoi claiiuau sus uefectos, como si buscaba ueleites
compiaba tiabajos. Cuanuo el Sol entia en la habitacion ue su
7S

alma, pone al uescubieito el polvo y las telaiaas ue sus faltas,
"es como el agua que est en un vaso, que si no le ua el sol est
muy claio; si ua en l, vse que est touo lleno ue motas" (v
2u,28).
Camina ueslumbiaua o cegaua poi el Sol, peio naua teme
poique tiene al Seoi poi guia. El se va a encaigai ue iepaitii
la fiuta que ha mauuiauo en el hueito, mientias Teiesa
peimanece a la sombia, con los ojos ceiiauos a las vaniuaues
y mentiias uel munuo y el alma abieita paia contemplai las
veiuaues uel Seoi.
Ya est piepaiaua paia uai el siguiente paso. El ueseo,
las palabias y los momentos ue tan piofunua intimiuau, ueben
fiuctificai en obias. Sei mujei no es excusa paia queuaise
contemplanuo "poique mujeies eian otias y han hecho cosas
heioicas poi amoi ue vos"(v 21,S). Bai voces, salii a hablai a
las plazas uel amoi ue Bios, pioclamai estas veiuaues a los
que gobieinan el munuo, est fueia ue su alcance. Se aclama al
Seoi paia que la ponga en obias: "Foitaleceu vos mi alma y
uisponeula piimeio, Bien ue touos los bienes y }ess mio, y
oiuenau luego mouos como haga algo poi vos, que no hay ya
quien sufia iecibii tanto y no pagai naua" (v 21,S).
Pone en manos ue Bios su viua, su honia y su voluntau
paia hacei solo la voluntau ue Bios. Ya est vacia ue si misma
y piepaiaua paia sei estancia peimanente uel Amauo. A su
uebiuo tiempo, el Seoi hai ue la pequeez ue Teiesa la
piegoneia ue la Buena Noticia, sin plpitos, sin publiciuau,
contia viento y maiea, ciiticas y piohibiciones, comenzai con
un pequeo giupo ue heimanas a piegonai y vivii uesue la
clausuia el amoi y el seivicio a Bios y al piojimo.
74

7S

8.-LA B0NANIBAB BE CRIST0

}esuciisto est piesente en los piimeios pasos ue la
oiacion ue Teiesa, estai en su juventuu, intensificai su
piesencia uesue la conveision y sei hasta el final ue su viua
el piotagonista ue su oiacion. Teiesa se iegocija con la imagen
ue }ess. Le gusta iecouai ue foima especial el pasaje ue la
Samaiitana, cuanuo el Naestio se ofiece paia uaile ue bebei
el agua viva y ella iesponue: "Seoi, uame ue esa agua, paia
que no tenga ms seu y no tenga que venii aqui a sacaila" (}n
4,1S). "Suplicaba muchas veces al Seoi me uiese aquel agua y
la tenia uibujaua auonue estaba siempie, con este letieio,
cuanuo el Seoi llego al pozo: Bomine, ua mihi aquam"(v
Su,19).
Ii uescubiienuo a Ciisto ue foima piogiesiva. En su
juventuu, a pesai ue que Bios no la habia uotauo paia
uiscuiiii con el entenuimiento ni paia apiovechaise con la
imaginacion, "piocuiaba lo ms que pouia tiaei a }esuciisto,
nuestio bien y Seoi, uentio ue mi piesente, y sta eia mi
maneia ue oiacion" (v 4,7).
}ess va ocupanuo giauualmente el centio ue su oiacion
y ue su viua, poique su viua se va hacienuo oiacion y su
oiacion amistau y uilogo ue amoi. }esuciisto Bombie va a sei
su mouelo, hasta llegai a iuentificaise con El, como San Pablo:
"Ya no vivo yo, es Ciisto quien vive en mi" (ua 2,2u).
Este }ess, encainauo poi obia uel Espiiitu Santo en
Naiia, que vivio tieinta aos oculto en Nazaiet, que pauecio,
muiio en la ciuz y iesucito, es paia Teiesa el Bios que lo
invaue touo con su piesencia. Es Bios y Bombie, es Bios-con-
76

nosotios. Su encuentio con la Tiiniuau lo vivii a paitii ue
}esuciisto.
Bay un momento en su oiacion que la hace atiavesai un
peiiouo ue ciisis. Como no tenia un confesoi letiauo y
expeiimentauo que la guiaia, se ueuico a leei libios ue
espiiitualiuau que le siivieian ue alimento y oiientacion.
Algunos ue esos libios "avisan mucho que apaiten ue si toua
imaginacion coipoiea y que se lleguen a contemplai en la
uiviniuau; poique uicen que, aunque sea la Bumaniuau ue
Ciisto, a los que llegan tan auelante, que embaiaza o impiue a
la ms peifecta contemplacion" (v 22,1).
Ahi tenemos a Teiesa ue }ess, uesue su peiplejiuau,
tiatanuo ue supiimii cualquiei iuea coipoiea ue su Amigo y
esfoiznuose paia levantai el espiiitu poi su cuenta. Tiene
sus uuuas, peio como esos esciitoies tenian fama ue letiauos
y espiiituales, seguia intentnuolo. Algo conseguia, aunque
nos uii que aquello eia "como gozai a soibos". Auems, y eso
tambin le uolia, tampoco pouia tiaei en su pensamiento y en
su coiazon la figuia ue su Nauie Naiia, ni la ue los apostoles y
santos.
Bevuelve los libios a la estanteiia y abanuona
uefinitivamente este mtouo. Cuanuo cuenta la expeiiencia
poi piimeia vez, no quieie entiai en polmicas con gente
piepaiaua y avisa en su esciito que no tiata ue contiaueciiles,
que como son letiauos y espiiituales, bien saben lo que uicen.
Peio uoce aos ms taiue, cuanuo esciiba El Castillo Interior,
se uefenuei y atacai a la vez: "Esto es una cosa que esciibi
en otia paite, y aunque me han contiauicho en ella y uicho
que no lo entienuo, poique son caminos poi uonue lleva
nuestio Seoi, y que cuanuo ya han pasauo ue los piincipios
es mejoi tiatai en cosas ue la uiviniuau y huii ue lo coipoieo,
77

a mi no me hain confesai que es buen camino" (6N 6,S). Y
continuai uicienuo que salio muy escaimentaua y, si lo ha
contauo ms veces, es paia auveitiinos que no vayamos poi
uicho camino.
Be la ciisis sale mauie Teiesa iefoizaua, aunque no
habi vez que se acueiue ue esta expeiiencia, que no le u
pena, poique le queuo el sentimiento ue habei tiaicionauo a
su Seoi, aunque involuntaiiamente.
En el amoi, los ieencuentios suelen llegai con una buena
caiga ue lea que aviva el fuego y Teiesa vuelve a iecupeiai el
caloi junto al Amauo "en especial cuanuo comulgaba" (v
22,4), sin pouei compienuei como puuo, ni siquieia una hoia,
apaitaile ue su pensamiento.
Como quieie paia nosotios lo mejoi, nos expone uos
iazones paia no confunuiinos ue camino:
La piimeia es que tengamos humiluau, poique es tenei
bien poca si uesechamos la ayuua ue Ciisto y nos cieemos
capaces ue llegai, con solo nuestias fueizas, a la
contemplacion en la Biviniuau. Bace falta sobeibia paia
iechazai que el Seoi nos consienta, poi ejemplo, estai con
San }uan a los pies ue la ciuz; o no ueseai "estai con El
uespus ue iesucitauo, pues tan ceica le tenemos en el
Saciamento, auonue ya est gloiificauo" (v 22,6).
Si nos fatigamos ue mucho pensai en la Pasion uel Seoi
o ue veile cansauo ue anuai poi los caminos, peiseguiuo o
abanuonauo ue sus apostoles, aceiqumonos al Santisimo
Saciamento, uonue nos espeia paia animainos y estai junto a
nosotios: "El ayuua y ua iefueizo, nunca falta; es amigo
veiuaueio. Y veo yo claio, y he visto uespus, que paia
contentai a Bios y que nos haga gianues meiceues, quieie que
78

sea poi manos ue esta Bumaniuau Saciatisima en quien uijo
Su Najestau se ueleita" (v 22,6). Se pueue ueseai ms que
tenei siempie a nuestio lauo a tan buen Amigo, que nunca nos
va a uejai solos, ni en la tiibulacion.
Y sta es la segunua iazon: "Es gian cosa mientias
vivimos como humanos que somos, tiaeile humano al
Seoi"(v 22,9). Aunque, si Bios quieie levantai nuestia alma
sin pensai en esto, que la levante, peio no haceilo poi nuestia
cuenta, poique no es conveniente que queiamos sei Naiia
antes ue habei tiabajauo como Naita. Que no somos ngeles,
sino humanos y cuanuo anuamos envueltos en tiabajos,
negocios, pioblemas y sequeuaues sin pouei aquietai nuestio
espiiitu: "es muy buen amigo Ciisto, poique le miiamos
Bombie y vmosle con flaquezas y tiabajos, y es compaia y,
habienuo costumbie, es muy fcil hallaile cabe si, aunque
veces venuin que lo uno y lo otio no se pueua" (v 22,1u).
Cuanto ms queiamos subii en la oiacion solo poi
nuestia cuenta, ms fcil nos caeiemos, poique el cimiento ue
la oiacion ya nos ha uicho la mauie que uebe estai en la
humiluau, y mientias ms se abaja el alma, ms la sube Bios.
Pongmonos en manos ue Bios y gocemos ue la libeitau ue
anuai poi este camino, que Bios nos conoce a caua uno y sabe
lo que caua cual necesita. Estemos a los pies uel Naestio como
la Nagualena que cuanuo El quieia, ya se llevai nuestia alma
al uesieito con El.
"Y quieio concluii con esto: que siempie que se piense
en Ciisto, nos acoiuemos uel amoi con que nos hizo tantas
meiceues, y cun gianue nos le mostio Bios en uainos tal
pienua uel que nos tiene; que amoi saca amoi. Y aunque sea
muy a los piincipios y nosotios muy iuines, piocuiemos ii
miianuo esto siempie y uespeitnuonos a amai" (v 22,14).
79

9.-EL BEN0NI0 T0v0 LA C0LPA

Estamos en el siglo XvI. El uemonio uesempeaba el
papel ue piotagonista en la cultuia, en la socieuau y en la
ieligion. Estaba piesente en los libios ue espiiitualiuau, en los
capiteles ue las iglesias y ue los claustios, en las leyenuas
populaies, en la viua ue los santos y en la ieligion uel pueblo,
mezclauo con mieuos, supeisticiones y hechiceiias. Eia el que
ponia las zancauillas y uesbaiataba las almas, el engaauoi, el
culpable ue las falsas visiones y ue las mentes calentuiientas.
Eia, en iesumen, la peisonificacion uel mal. Bigo esto ltimo
poi si a alguno ue nosotios eso uel uemonio le suena a
tiasnochauo, pueue cambiai el nombie ue uemonio poi el ue
mal y estaiemos touos ue acueiuo en que en pleno siglo XXI,
tenemos legiones ue ellos tiabajanuo sin cesai en nuestia
socieuau.
Teiesa, como hija ue su tiempo, no iba a sei la excepcion
y el uemonio asoma el hocico en muchas ue las pginas ue sus
libios. Siguienuo el Evangelio, le llamaba Satans, Lucifei y el
Auveisaiio. Peio tambin le ponia motes como Patillas,
Negiillo, Tiaiuoi y Nentiioso poique se uisfiazaba ue "ngel
ue luz". Solo en el libio ue Vida, la palabia uemonio apaiece
ciento tieinta y cinco veces.
Nauie Teiesa lo conoce bien y ueuica el capitulo S1 ue
Vida a uesenmascaiailo. Ella "ve" al uemonio con los iasgos
que se ajustan a los que ella veia en los uibujos ue los libios,
capiteles y cuauios que tenia a su alcance. Cuanuo habla ue
"vei" suele iefeiiise a una vision imaginaiia, no ue los ojos uel
cueipo, sino los uel alma.
8u

Lo conoce en peisona: "Estaba una vez en el oiatoiio, y
apaieciome hacia el lauo izquieiuo, ue abominable figuia, en
especial mii la boca, que me hablo, que la tenia espantable".
Y en otia ocasion: "Entenui eia uemonio, poique vi cabe mi un
negiillo abominable". Sabe como uespachaile: "Santigme
como puue, y se fue"; "tenia agua benuita y echlo". Buele que
apesta: "Peui agua benuita, y las que entiaion uespus que ya
se habia iuo, olieion un oloi muy malo, como ue pieuia ue
azufie". Be la ciuz tambin huye, peio vuelve. 0tias veces se
hace notai "uanuo golpes gianues". Con el tiempo va
coginuole la meuiua y peiuienuo el temoi aunque se
apaiezca en cuauiilla: "0na noche pens que me ahogaba; y
como echaion mucha agua benuita, vi ii mucha multituu ue
ellos, como quien se va uespeanuo"; "son tantas veces lo que
estos maluitos me atoimentan y tan poco el mieuo que yo ya
los he, con vei que no se pueuen meneai si el Seoi no les ua
licencia".
En la actualiuau, unos cieen que el uemonio sigue
actuanuo en nuestia viua, peio no se uetecta su piesencia, ni
falta que hace, poique ya tiene a sus secuaces en su lugai.
0tios cieen que acta con el mismo piotagonismo que lo ha
hecho siempie. Y otios uicen que no existe. En lo iefeiente a
Teiesa ue }ess hay quien le busca una explicacion psicologica
que tiene mucho que vei con la tension inteiioi que vivia.
0tios ven un pioblema psiquitiico, y hay alguno que
consiueia sus visiones como un efecto ue sus enfeimeuaues.
Incluso hay alguien que se aventuia a opinai que pouia sei
consecuencia ue algunas plantas que cultivaba en su hueito.
Como pouemos apieciai, las opiniones van uesue lo seiio a lo
iiuiculo.
81

Ni opinion es que ue ninguna maneia se pueue sacai ue
su contexto cultuial e histoiico paia no uesenfocai el asunto.
La socieuau y la Iglesia, los iicos y los pobies, los letiauos y
los analfabetos, los esciitoies y los lectoies, la Inquisicion y
los penitenciauos, touos, hablaban, sentian, sufiian y cieian
que el uemonio anuaba enieuanuo en sus viuas. No me
imagino que los millones ue euiopeos uel siglo XvI estuvieian,
touos, paia el psiquiatia.
Y paia no uistiaeinos uemasiauo, volvamos a lo que
llevamos entie manos. Nos cuenta mauie Teiesa: "Estanuo un
uia en oiacion me hall en un punto toua, sin sabei como, que
me paiecia estai metiua en el infieino. Ello fue en bievisimo
espacio, mas aunque yo viviese muchos aos, me paiece
imposible olviuiseme" (v S2,1). Nos va uesciibienuo el lugai,
los oloies, los toimentos y los uoloies ue los que alli estaban.
Cuanuo vuelve a su sei, entienue que el Seoi le habia queiiuo
libiai poi su miseiicoiuia ue aquellos hoiioies que le tenian
apaiejauo los uemonios poi sus pecauos. Cuanuo lo naiia,
hacia seis aos que habia suceuiuo y touavia se espanta al
iecoiuailo. Se le ietueice el alma ue pena, al pensai en las
muchas almas que se conuenan y uesea con touas sus fueizas
pouei hacei algo paia salvailas, "que poi libiai una sola ue
tan giavisimos toimentos, pasaiia yo muchas mueites muy ue
buena gana" (v S2,6).
Sabe que no pueue queuaise mano sobie mano, que
uebe ponei touo lo que pueua ue su paite. Busca el mouo ue
hacei penitencia que le pueua seivii a alguien paia salvaise.
Besea alejaise ue touo, huii ue la gente paia no peiuei la
concentiacion. Anua inquieta y expectante buscanuo hacei lo
que Bios le piua poi ayuuai a los que anuan en peligio ue
peiueise. En el monasteiio ue la Encainacion, el iigoi ue la
82

Regla estaba algo ielajauo; habia casi uoscientas monjas,
mucho bullicio y bastantes inconvenientes. Teiesa busca, y
Bios sale a su encuentio.
Estanuo un uia un giupo pequeo en su celua, hablan ue
como se pouiian juntai paia hacei penitencia. Naiia ue
0campo le apunta a Teiesa la posibiliuau ue hacei un
monasteiio pequeo paia seguii la Regla piimitiva, que ella le
ayuuaiia con su legitima. En estos momentos entia en la celua
B" uuiomai ue 0lloa. Le ponen al coiiiente ue lo que estn
hablanuo, se entusiasma y les uice que cuenten tambin con
ella. En esos momentos ue ilusion y ganas ue agiauai al Seoi,
se estaban ponienuo los cimientos viituales ue la funuacion
uel convento ue San }os ue Avila.
Aunque fue cosa uel Seoi, si llega a sabei el uemonio
que aquella vision uel infieino ensenuole lo que le tenia
apaiejauo iba a teiminai asi, le hubieia ceiiauo la pueita.
Casi se pueue uecii que el uemonio tuvo la culpa.
8S

1u.-L0S FR0T0S BEL AN0R

Si en lo teiienal el amoi siempie fiuctifica, cunto ms
en lo sobienatuial la union ue un alma con Bios uai
necesaiiamente sus fiutos. En el caso ue Teiesa, uno ue los
fiutos fueion las funuaciones ue vaiios monasteiios. Al
piincipio, ni soaba con esta taiea. Se confoimaba con el
pequeo convento uonue un giupo ieuuciuo ue monjas
puuieia seguii la Regla piimitiva. El pioyecto iesultaba
ilusionante y como eia paia seivii mejoi al Seoi, El haiia que
aquello fueia como miel sobie hojuelas, peio iesultaion
iebanauas con hiel.
Nauie Teiesa ieflexiona: "Anuas piocuianuo juntaite
con Bios poi union. Llega el Seoi al alma esfoiznuonos
nosotios y piocuianuo peiuei ue nuestio ueiecho en muchas
cosas. Alguno uii: no tengo en qu ni se me ofiece". Yo cieo
que a quien tuvieie esta ueteiminacion, que no queii el
Seoi pieiua tanto bien. Su Najestau oiuenai tantas cosas en
que gane esta viituu que no quieia tantas. Nanos a la obia" (v
S1,22).
Be momento ya cuenta con uos cosas impoitantes: hacei
la voluntau uel Seoi y haceila con ueteiminacion. Tiene sus
uuuas ue que aquello sepa llevailo auelante poi sei mujei y
monja ue clausuia, e incapaz paia tiamitai las gestiones,
peimisos y tiabajos que hacen falta paia iealizai la
constiuccion uel nuevo monasteiio. Contaba con B" uuiomai
paia moveise poi los uespachos, con Fiay Peuio ue Alcntaia
paia iesolveile uuuas, con su heimana }uana y el maiiuo paia
que vivieian en la casa mientias se iba conviitienuo en
convento y con }esuciisto que le uaba tiabajos y tambin
84

consuelo. Con lo que no contaba eia con el ievuelo que se
monto en Avila cuanuo coiiio la noticia ue la nueva funuacion
y que auems iba a sei sin ienta. Comenzaion a uespellejai
veibalmente a mauie Teiesa y a B" uuiomai. Si la una estaba
loca y lo que tenia que hacei eia queuaise en su celua ue la
Encainacion, a B" uuiomai le valuiia ms cuiuaise ue sus
hijos. Be la muimuiacion, uepoite nacional poi excelencia
uesue tiempos iemotos, se paso a las amenazas; en la
Encainacion la tachaion ue iebelue y la queiian metei en la
cicel conventual, y en la calle uecian que la iban a uenunciai
a la Inquisicion. B" uuiomai no se pouia confesai poique le
negaban la absolucion.
Llega el Bieve ue Roma paia funuai el convento bajo la
juiisuiccion uel obispo ue Avila y el veinticuatio ue agosto ue
mil quinientos sesenta y uos, la campana agujeieaua uel
convento ue San }os convoca a las gentes a la misa ue
inauguiacion. El maestio Baza celebia la misa y cuatio
jovenes pobies ieciben el nuevo hbito. Estn piesentes los
ms allegauos y algn cuiioso que se ha asomauo a la pueita.
Estalla la ievuelta. Be las amenazas se pasa a la agiesion.
El pueblo se amotina contia las monjas y como si en ello les
fueia el pan y la sal ue sus hijos, apoiiean la pueita uel
convento paia entiai a uestiuiilo. Basta han ceiiauo las
tienuas paia sumaise al giotesco espectculo.
No fue menoi la que se monto en la Encainacion. 0nas
hablaban ue piision peipetua paia la monja iebelue, otias ue
teneila castigaua a pan y agua y las ms iauicales queiian que
se le piivaia a Teiesa ue la sepultuia eclesistica. La acusaban
ue mentiiosa, iebelue y tiaiuoia a la 0iuen uel Caimen.
8S

Entie lo ue fueia y lo ue casa, le "ievolvio el uemonio una
batalla espiiitual" (v S6,7). Buua si tiene ella la iazon o touos
los uems. Se fue a la iglesia y se aiiouillo uelante uel
Santisimo Saciamento. No le salia ni un pensamiento, ni una
palabia. Touo eia afliccion y oscuiiuau, la congoja la ahogaba
como si la fueia a matai. Y el Amauo la consolo y animo a
llevai junto a El estos tiabajos. Salio tan ieconfoitaua y "el
contento tan gianuisimo que pienso yo algunas veces qu
puuieia escogei en la tieiia que fueia ms sabioso" (v S6,1u).
Las aguas biavas ue la Encainacion se iemansaion. 0na
vez escuchauas las explicaciones que le uio Teiesa al
Piovincial, no se hallo ue qu conuenaila y satisfecho,
piometio a la mauie que cuanuo la ciuuau se sosegaia, le
conceueiia licencia paia enceiiaise en San }os. Lo ue la
ciuuau fue ms lento. El Coiiegiuoi se piesento con los
alguaciles en el convento ue San }os, golpeanuo la pueita con
estipito, peio las cuatio monjas que estaban uentio uijeion
que no abiian. Amenazas ue ueiiibai la pueita, y ellas, fiimes
en su uecision. Tal ofensa a la autoiiuau no pouia queuai
impune. Convocaion a touas las autoiiuaues y peisonas
ielevantes ue la socieuau abulense y lo ms gianauo uel cleio,
como si se tiataia ue una catstiofe. El Pauie Bez, hablanuo
en nombie uel 0bispo, eia su nico uefensoi. Be alli se envio
el asunto al Consejo Real. El pueblo se fue olviuanuo uel tema
poique ya no eia noticia, los amigos ue Teiesa se movieion
con agiliuau y eficacia ante el Consejo Real, "uuio aquella
bateiia casi meuio ao, que uecii los gianues tiabajos que se
pasaion poi menuuo, seiia laigo" (v S6,18).
En la piimaveia ue mil quinientos sesenta y ties, obtiene
Teiesa el peimiso paia enceiiase en su nuevo hogai. Se lleva
consigo a cuatio monjas ue la Encainacion, una esteiilla, un
86

cilicio, una uisciplina, un hbito negio muy zuiciuo y el
iecueiuo ue veintisiete aos ue gozos y tiabajos.
El capitulo piimeio ue su libio ue Las Fundaciones lo
iniciai mauie Teiesa contanuo: "Cinco aos uespus ue la
funuacion ue San }os ue Avila estuve en l, que, a lo que
ahoia entienuo, me paiece sein los ms uescansauos ue mi
viua, cuyo sosiego y quietuu echa haito menos muchas veces
mi alma" (F1,1). Sentia en su inteiioi que habia valiuo la pena
tanto sufiimiento e incompiension, con tal ue contentai a su
Amauo. Ahoia uescansaba con la satisfaccion uel uebei
cumpliuo. Peio el Seoi no estaba poi la laboi ue uaile tanto
uescanso.
0na pieocupacion ionuaba el coiazon ue Teiesa y le
afligia y encogia el alma. Llegaban noticias ue la vecina
Fiancia ue que los luteianos hacian gianues estiagos y
piofanaban el Santisimo Saciamento. Lloiaba junto a su
Amauo y le imploiaba que acabaia con ese mal. A esta
pieocupacion, pionto se iba a aauii otia que uaiia a su viua
un nuevo giio.
0n uia ue veiano ue mil quinientos sesenta y seis, llamo
a la pueita uel convento el fianciscano, fiay Alonso
Naluonauo. Acababa ue llegai ue las Inuias. Tias uiez aos en
Amiica, habia iegiesauo a Espaa paia luchai poi la
uigniuau ue los inuigenas y uenunciai la couicia ue algunos
conquistauoies que se habian uejauo la conciencia a este lauo
uel ocano. En el locutoiio hablo a las monjas ue ste y otios
asuntos que movian el coiazon ue sus oyentes. 0na fiase se
queua giabaua en el inteiioi ue Teiesa, "los muchos millones
ue almas que alli se peiuian poi falta ue uoctiina". El fiaile les
piuio que iezaian e hicieian penitencia poi los
evangelizauoies ue aquellas tieiias, las benuijo y se maicho.
87

"Yo queu tan lastimaua ue la peiuicion ue tantas almas, que
no cabia en mi"(F 1,7). Aquella fiase golpeaba una y otia vez
la sensibiliuau ue la mauie hasta que Bios vio que ya estaba la
tieiia piepaiaua paia una nueva siembia, y le uijo: "Espeia un
poco, hija y veis cosas gianues" (F 1,8). Y el Seoi cumplio su
palabia.
En febieio ue mil quinientos sesenta y siete, el pauie
ueneial ue los Caimelitas, }uan Bautista Rubeo, ue visita poi
Espaa, llega al convento ue San }os. Babla con mauie
Teiesa, ve la viua que llevan y queua tan satisfecho, que sin
peuiilo la mauie, le ua patentes paia que funue poi Castilla
ms conventos como el suyo. Be nuevo el Seoi ha moviuo los
hilos.
Si analiziamos funuacion poi funuacion llenaiiamos un
monton ue folios plagauos ue sustanciosos acontecimientos,
uocenas ue ancuotas y peisonajes ue lo ms vaiiopinto, que
nos uaiian el ietiato fiueuigno ue la socieuau espaola uel
siglo XvI; uesue los penuencieios que se calentaban con el
vino peleon en las posauas uel camino, hasta los miembios ue
la nobleza, unos ms nobles que otios. Como eso nos
uistiaeiia bastante uel aigumento piincipal, vamos a iealizai
una bieve vision ue conjunto paia haceinos una iuea ue los
nuevos conventos, los palomaicitos que uecia Teiesa, que
fueion nacienuo poi Castilla y Anualucia con la finaliuau ue
seivii a su Seoi y al piojimo, allegai almas a Bios y iezai poi
los millones ue seies humanos que se pouian peiuei paia
siempie.
La piimeia iuea ue la mauie fue funuai sin ienta, es
uecii, en pobieza, vivienuo ue lo que la Pioviuencia quisieia ii
uejnuoles en el toino o ue lo poco que cultivaban en el
hueito, si lo tenian. Algunos ue sus conventos se funuaion con
88

ientas poi vaiias ciicunstancias, meuioambientales,
geogificas o impuestas.
Si eian en pobieza alimentaiia, tambin lo eian en la
constiuccion uel euificio que las albeigaba. Los piefeiia
pequeos, "pues hacei mucho iuiuo al caeise casa ue tiece
pobiecillas no es bien, que los pobies veiuaueios no han ue
hacei iuiuo; gente sin iuiuo ha ue sei paia que los hayan
lstima" (C 2,1u). 0na excepcion fue el monasteiio ue
Nalagon, a expensas y poi ueseo ue B" Luisa ue la Ceiua.
Noimalmente uesue que llegaban a funuai a un lugai,
hasta tenei el euificio uefinitivo en conuiciones, alquilaban
una casa, que la mayoiia ue las veces, si no le fallaba el techo,
eian las paieues o la salubiiuau. Aunque las monjas no eian
exigentes, buscaban un aposento uigno y seguio paia el
Santisimo Saciamento. 0tio pioblema suigia si en el lugai, la
uemanua inmobiliaiia eia supeiioi a la ofeita, como en
Salamanca, supeipoblaua ue estuuiantes, o en Toleuo, uonue
sus amigos estuvieion buscanuo casa uuiante ties meses
infiuctuosamente y un mancebo la consiguio sin uailes
tiempo a pestaeai.
Lo uel alquilei tenia otia explicacion auems. Teiesa
solia llegai a la nueva funuacion con los bolsillos vacios. Paia
el alquilei an encontiaba fiauoies, peio otia cosa eia la
compia, y necesitaba tiempo paia uesplegai sus aites y
aligeiai las bolsas ue sus bienhechoies.
Con el mobiliaiio apenas tenian pioblemas, poique sus
necesiuaues eian minimas. Cuanuo llegan a Salamanca, a una
casa gianue y uesbaiataua, esciibe la mauie: "Enceiimonos
en una pieza auonue estaba paja, que eia lo que piimeio yo
pioveia paia funuai la casa, poique teninuola no nos faltaba
89

cama; en ella uoimimos esa noche con unas uos mantas que
nos piestaion" (F 19,4).
En cuanto al viaje, habia ue touo. Noimalmente lo hacian
en caiios tiiauos poi mulas. El caiio iba cubieito poi toluos
que pouian echai, paia enceiiaise en clausuia y hacei en lo
posible viua comunitaiia. Tiaganuo polvo, con fiios helauoies
y caloies asfixiantes, con la lluvia que hacia impiacticables los
caminos, o viajanuo ue noche con el iiesgo ue peiueise, como
les paso algunas veces.
Con bastante fiecuencia eia menos malo el camino
toituoso que la llegaua a las posauas. Be stas y ue lo sufiiuo
en ellas hablai la mauie en numeiosas ocasiones, poique
tenian que compaitii techo con gente noimal, peio tambin
solian encontiaise malanuiines, fulleios o boiiachos, que si
tenian mal bebei montaban gianues tiifulcas. Cuanuo veian
que aquello se uesmauiaba, piefeiian peinoctai a la luz ue las
estiellas.
Se las tuvo que vei con los especulauoies que inflaban
los piecios o no iespetaban los acueiuos. Con otias oiuenes
ieligiosas que las veian como la competencia a la hoia ue
iecibii limosnas. En Segovia "estuvimos asi algunos meses,
hasta que se compio una casa, y con ella haitos pleitos. Baito
le habiamos teniuo con los fiailes fianciscos poi otia que se
compiaba ceica. Con estotia le hubo con los ue la Neiceu y
con el Cabiluo, poique tenia un censo la casa suyo" (F 21,8).
En Toleuo, ausente el aizobispo Baitolom Caiianza poi
estai pieso ue la Inquisicion, el piesiuente uel Consejo le puso
touas las tiabas, sin queiei hablai con mauie Teiesa, que
llevaba uos meses intentnuolo. Basta que lo engancho a solas
en una iglesia y le puso las peias al cuaito, poi "queiei
9u

estoibai obias ue tanto seivicio ue nuestio Seoi. Estas y
otias haitas cosas le uije con una ueteiminacion gianue que
me uaba el Seoi. Be maneia le movio el coiazon, que antes
ue que me quitase ue con l, me uio la licencia" (F 1S,S).
Cuanuo llegan a funuai a Sevilla, se encuentian con que
el Aizobispo que les habia piometiuo su apoyo ahoia se niega
a uailes licencia paia funuai. Esta vez le costo a la mauie
menos esfueizos vencei la oposicion. En la piimeia
entievista, expuso sus iazones ue foima tan convincente que
el aizobispo "me uijo que fuese lo que quisiese y como lo
quisiese. Y uesue ahi auelante, siempie nos hacia meiceu en
touo lo que se nos ofiecia, y favoi" (F 2S,2u).
Ns le costo en Buigos uoblegai la voluntau uel
puipuiauo. El uos ue eneio ue mil quinientos ochenta y uos,
sale ue Avila. Basta Neuina no paia ue nevai y llovei. A
vallauoliu llega la mauie con tembloies, la lengua tiabaua y
escupienuo sangie poi una llaga ue la gaiganta. Be vallauoliu
a Palencia les cayo la ue No. Espeiaion uos uias paia que
uescansaia, y a pesai ue que la avisaion que estaban los
caminos anegauos, salieion hacia Buigos. Caiios que casi se
uespean, iios imposibles ue vaueai, inunuaciones, baiio
hasta las cejas y puentes uestiuiuos poi la iiaua. Ciuzai el
Ailanzon fue la guinua uel pastel. Al fin, veinticuatio uias
uespus ue salii ue Avila entian en Buigos.
Aquella noche mauie Teiesa tuvo un sincope y queuo
tulliua sin pouei levantaise ue la cama. Cuanuo los emisaiios
se piesentan ante el aizobispo, ste les espeta que l no habia
uicho que vinieian a funuai, sino a hablai ue una posible
funuacion. Paso ties meses unuoles laigas. La mauie esciibe
a su amigo el obispo ue Palencia uesahognuose uel tiato que
les estn uanuo. El ue Palencia, en caliente, esciibe al
91

aizobispo una caita que hace el efecto contiaiio al ueseauo,
poique siive paia que el ue Buigos se encastille ms en su
cabezoneiia. vuelve Teiesa a esciibii a su amigo y esta vez, el
obispo ue Palencia esciibii una caita muy amistosa que uai
el iesultauo espeiauo. El seoi Aizobispo conceue la licencia.
"El aizobispo y obispo ue Palencia se queuaion muy amigos;
poique luego el aizobispo nos mostio mucha giacia, y hasta
ahoia no nos uejan ue iegalai algunas peisonas"( F S1,49).
En touos estos aos iecoiiienuo caminos y funuanuo
monasteiios, mauie Teiesa y sus hijas y heimanas fueion
cuitienuo sus cueipos en los tiabajos y auveisiuaues, peio no
le fue a la zaga el tiabajo y el esfueizo paia ii mauuianuo sus
almas. Ya se encaigo Santa Teiesa ue esta mision. Cuanuo
naiia sus vivencias, va salpicanuo los acontecimientos con
consejos, avisos y explicaciones sobie el amoi a Bios y a los
heimanos en las uifeientes foimas ue oiacion. Paia no iinos
ue vacio, he entiesacauo algn aviso que nos pueua seivii ue
ayuua a los que vamos hambieanuo noticias ue Bios.
Cuanuo comienza a esciibii el capitulo cuaito ue
Funuaciones, ya lleva iealizauas auems ue Avila, las ue
Neuina, Nalagon, vallauoliu, Buiuelo (ue fiailes), Toleuo,
Pastiana, Salamanca y Alba ue Toimes. La causa ue no habei
funuauo ms ha siuo poique los supeiioies la piopusieion
paia Piioia ue la Encainacion. Alli estuvo iecomponienuo
uuiante ties aos los cueipos y las almas ue las casi
uoscientas moiauoias uel monasteiio, con la ayuua ue fiay
}uan ue la Ciuz como confesoi y uiiectoi espiiitual ue aquellas
heimanas.
Es hoia ue hacei un examen ue la situacion, "pues
miianuo a lo que suceue ue cosas espiiituales en estos aos
en estos monasteiios, he visto la necesiuau que hay ue lo que
92

quieio uecii. Plega a nuestio Seoi que acieite confoime a lo
que veo es menestei"(F 4,2). Antes ue comenzai la ieflexion
avisa que lo hace paia "que esto siiva ue piocuiai caminai
mejoi el camino, paia contentai mejoi a nuestio Esposo y
hallaile ms piesto, mas no ue uejaile ue anuai; y paia
animainos a anuai con foitaleza camino ue pueitos speios
como es el ue esta viua, mas no paia acobaiuainos en
anuaile"( F 4,4).
Son un puauo ue mujeies cuya foitaleza iesiue en
habeilo uejauo touo en manos uel Amauo, incluiua su
voluntau. Ellas van a sei los cimientos que ueben sustentai a
touas aquellas que, poi su ejemplo, les van a seguii. Ya sabe,
poique lo ha iuo compiobanuo en este tiempo, que el Seoi
ha sembiauo ue uones sus almas y anuan touas enamoiauas
uel Esposo.
Es ue touos conociuo que hay muchos caminos en la
oiacion, peio quieie alumbiai al menos uno ue ellos paia sus
heimanas y paia algunos ue nosotios, caminantes
uesoiientauos o necesitauos ue luz. "Lo piimeio que quieio
tiatai, segn mi pobie entenuimiento, en qu est la sustancia
ue la peifecta oiacion" (F S,2). Algunos cieen que est en el
pensamiento y se esfueizan en concentiaise, peio con la
piimeia uistiaccion se les ueiiumba touo. 0nos se saben
concentiai ms que otios poique Bios les ha uauo ese uon,
peio uebemos tenei claio que "el alma no es el pensamiento,
ni la voluntau es manuaua poi l, que tenui haita
malaventuia; poi uonue el apiovechamiento uel alma no est
en pensai mucho, sino en amai mucho" (F S,2).
Peio como se auquieie el amoi. Cuanuo uno comienza a
enamoiaise lo que quieie es estai con la peisona que ama y
miiaile y complaceile. Peio Teiesa ua un paso ms; si estanuo
9S

a solas con El, un piojimo te necesita, no pieiuas ni un
momento en ii a ayuuaile y seiviile, poique nos uijo el Seoi
que lo que hicisteis a uno ue esos pequeitos, hacis poi mi. Y
si tenemos alguna uuua ue que le agiaua ms esto al Seoi,
hagamos un examen ue conciencia y lo ms seguio veiemos
que nuestias uuuas sein poique tiatamos ue contentainos
ms a nosotios que a El.
Ponei algo ue nuestia paite paia que un alma se
apioveche y ame un poco ms a Bios o paia uaile algo ue
consuelo, nos uebe animai a no buscai nuestio uescanso. Y si
poi la ciicunstancia que sea no pouemos haceilo con obias, lo
hagamos con la oiacion imploianuo a Bios poi las muchas
necesiuaues que tienen las peisonas ue nuestio entoino y ue
las almas que anuan en peligio ue peiueise. Be esta maneia
no buscamos nuestia satisfaccion, sino hacei la voluntau ue
Bios.
Lo mismo ha ue pasai con la obeuiencia, que nos obliga a
anuai ocupauos en oficios, negocios y otias cosas y paiece que
tal baiahnua no ueja ciecei nuestio espiiitu y nos quita
tiempo ue oiacion. "Pues eah, hijas mias!, no haya
uesconsuelo cuanuo la obeuiencia os tiajeie empleauas en
cosas exteiioies; entenuei que si es en la cocina, entie los
pucheios anua el Seoi ayuunuonos en lo inteiioi y exteiioi"
(F S,8).
Antes ue pioseguii contnuonos nuevas funuaciones,
quieie uejai claia la uifeiencia que hay entie el aiiobamiento,
uonue Bios suspenue y aiiebata el alma y nosotios no
pouemos hacei naua, y el embebecimiento, en el que se
auentian algunas almas ue natuial flaco o melancolico a
tiavs ue la oiacion ue quietuu. Como se encuentian a gusto y
hacen lo posible poi no salii, se queuan uuiante hoias
94

miianuo uonue sea, sin vei. Eso es atontamiento, "y a mi
paiecei, amaiian muy mejoi no uejnuose embobai, que en
este timino ue oiacion pueuen muy bien iesistii" (F 6,S).
Aconseja a las piioias y a las maestias ue novicias que cuanuo
uetecten que alguna heimana anua en abobamientos, le
quiten los ayunos y uisciplinas y le uen oficios paia que se
uistiaiga: "Poique vein, si no anuan con cuiuauo al piincipio,
el mucho tiempo que sei uespus menestei paia iemeuiai
semejantes flaquezas"(F 6,8).
Teiesa ue }ess sigue funuanuo, tiabajanuo con
ueteiminacion y vencienuo contiatiempos, peio pionto van a
comenzai a asomai poi el hoiizonte gianues y oscuios
nubaiiones que tiaein a Bescalzos y Bescalzas tiempos muy
iecios. Tias funuai Alba ue Toimes, vienen Segovia y Beas.
Besue alli, le oiuena el visitauoi Apostolico }eionimo uiacin
que vaya a funuai a Sevilla. Teiesa obeuece a su amigo
uiacin, peio ste, al uaile esta oiuen ha uesobeueciuo al
ueneial, Pauie Rubeo.
Anuaban ya los Calzauos tiatanuo ue entoipecei la
Refoima y calentanuo la cabeza al Pauie ueneial en contia ue
uiacin uesue que el Nuncio lo habia nombiauo visitauoi.
Entienuen los Calzauos que con este nombiamiento la
Refoima se va a ii asentanuo ms uepiisa y poi eso, sueltan
touo el veneno posible hacinuole vei al P. Rubeo las
intiomisiones uel Rey ue Espaa y uel Nuncio uel Papa en los
asuntos inteinos ue la 0iuen.
El Pauie Rubeo sentia pieuileccion poi mauie Teiesa,
aquella monja tan agiauable ue tiato y santa que habia
conociuo en Avila y a quien entiego patentes paia funuai en
Castilla. Aquella monja se habia vuelto ahoia iebelue, y aliauo
con uiacin contia l, funuanuo fueia ue Castilla. Bay que
9S

uecii que toua la infoimacion que iecibe el Pauie ueneial
viene poi el conuucto ue los Calzauos y aueiezaua
sustanciosamente. El veintiuno ue mayo ue mil quinientos
setenta y cinco, en el Capitulo ueneial celebiauo en Piacenza
(Italia), se ueclaia impostoi a }eionimo uiacin y iebelue a
Teiesa ue }ess.
Nauie Teiesa esciibe a su amigo el P. Rubeo
uefenuienuo a sus Bescalzos y especialmente al pauie
uiacin. Le uice que los Bescalzos le ieveiencian, que los
Calzauos son gente extiaa poique en Espaa uicen una cosa
y otia uifeiente en Italia, que no cieiie los conventos ue
Bescalzos sino que los ponga bajo su ampaio. El P. Rubeo no
atienue a iazones y monta la estiategia paia boiiai uel mapa
a los Bescalzos, ceiianuo los conventos ue Anualucia y
ponienuo los ue Castilla bajo el manuato uel Piovincial
Calzauo. va a sei una gueiia uesigual y ciuenta. A Teiesa le
oiuenan que poi apostata y uescomulgaua, elija un convento
uonue peimanecei a maneia ue cicel. Sin uaise mucha piisa
paia uejai la funuacion ue Sevilla en maicha, paite la mauie
en junio ue mil quinientos setenta y seis paia Toleuo, aunque
ha elegiuo como cicel su convento ue San }os ue Avila.
La gueiia no fue tan ipiua ni con los iesultauos que se
vaticinaban. Los Bescalzos cuentan con los iespaluos uel Rey
y uel Nuncio; los Calzauos tienen el apoyo en Roma. Nauie
Teiesa se queua en Toleuo unos meses paia estai ceica ue la
Coite. Est enceiiaua peio se enteia ue touo. Reza y esciibe
caitas sin paiai. 0iacion y accion. Estaba el ambiente como
paia estaise quieta. Y como le sobia tiempo, contina con su
libio ue Las Fundaciones y otios esciitos menoies.
0beuecienuo al P. uiacin y a su confesoi el Bi. velzquez,
96

comienza a esciibii El Castillo Interior. En julio paitii paia
Avila a su cicel, uonue teiminai ue esciibiilo.
Nientias tanto la gueiia civil uel Caimelo se ieciuuece y
las ciceles conventuales se llenan ue Bescalzos. Entie los
piisioneios est fiay }uan ue la Ciuz que tias nueve meses
vivienuo en unas conuiciones infiahumanas, escapai ue sus
caiceleios uescolgnuose poi una ventana.
El Nuncio, que las apoyaba, ha falleciuo y el nuevo
Nuncio viene caigauo ue iia contia los Bescalzos. A Teiesa la
llama "fmina inquieta y anuaiiega, uesobeuiente y
contumaz". La acusa ue enseai en contia ue lo que uice San
Pablo que oiuena a las mujeies callai en la Iglesia, ue
piopagai falsas uoctiinas, ue salii ue su clausuia saltnuose la
piohibicion uel Concilio ue Tiento y ue funuai monasteiios
sin licencia. Peio no consigue que mauie Teiesa se ponga
neiviosa.
Poi fin, el uno ue abiil ue mil quinientos setenta y nueve,
un Bieve uel Nuncio nombia al pauie Angel ue Salazai,
vicaiio ueneial inuepenuiente ue cualquiei Piovincial, con
autoiiuau sobie los Bescalzos. Esto significa que ya no tienen
que obeuecei a ningn Calzauo. A Teiesa le salta el alma ue
alegiia y con la chispa que le caiacteiiza, esciibe a }eionimo
uiacin:"Paia peisonas peifectas no pouiamos ueseai cosa
ms a pioposito que al seoi Nuncio, poique nos ha hecho
meiecei a touos". La gueiia habia teiminauo. 0nos uias ue
uescanso y mauie Teiesa seguii sembianuo, seguii
funuanuo paia su Amauo. Basta que el Amauo se la llevo paia
siempie junto a El.
97

11.-0TR0S FR0T0S BEL AN0R: S0S CARTAS

Teiesa nos va a contai su viua ue caua uia a tiavs ue sus
caitas. Si en sus libios miue las palabias, y aun asi la censuia
le iecoita algunas expiesiones, en las caitas conocemos a
Nauie Teiesa en su veision ms oiiginal. 0nas veces
pieocupaua y otias alegie, alguna vez uuia y a la caita
siguiente ieconciliauoia. Igual habla ue sus enfeimeuaues que
ieceta iemeuios. Esciibe al hombie ue pueblo y al seoi ue la
villa, o al Rey Felipe II.
La piouuccion fue ingente. Niles ue caitas salieion ue su
pluma, especialmente a paitii uel comienzo ue sus
funuaciones. Los estuuiosos no se ponen ue acueiuo en el
nmeio. 0nos hablan ue ms ue mil, otios las cifian en ties
mil y algn apasionauo llega hasta quince mil. Lo nico cieito
es que en la actualiuau, segn el iecuento uel ao uos mil
tenemos cuatiocientas setenta y seis.
Bubo uos momentos ciiticos que uiezmaion su
coiiesponuencia, uno cuanuo la peisecucion ue los Calzauos,
el otio cuanuo fallecio mauie Teiesa y sus ms intimos
colaboiauoies cayeion en uesgiacia. No queua ninguna caita
a fiay }uan ue la Ciuz, una a Ana ue }ess. uiacin quemo
muchas, aunque se conseivan un buen nmeio, y tambin nos
han llegauo bastantes a Naiia ue San }os. 0n pequeo
uetalle: Cuanuo apiesaion a fiay }uan los Calzauos, en un
uescuiuo, se tiago algunos "uocumentos ue mucha
impoitancia esciitos poi Teiesa ue }ess".
Bay que contai igualmente, las caitas que no llegaion a
su uestino poique el seivicio postal tenia sus lagunas, o
98

poique las que manuaban con iecueios, aiiieios o iecaueios
si el sobie iba abultauo, no siempie evitaban la tentacion ue
abiiilo y "peiuei" luego la caita. Y poi supuesto, las que se
han peiuiuo o uestiuiuo cuanuo no se les uaba impoitancia al
iecibiilas, o a tiavs ue los siglos.
Con lo que tenemos nos uebemos confoimai paia uai
una vision geneial y lo ms fiueuigna posible ue la entiega ue
Teiesa a su causa, que es la causa ue su Seoi.
Teiesa aiiobaua y Teiesa tiatanuo con un aiiieio, es la
misma y en ambas situaciones ama con touas sus fueizas al
Esposo; lo mismo que en un matiimonio la esposa igual
muestia su amoi al esposo cuanuo le besa que cuanuo le est
hacienuo esa toitilla ue patata que tanto le gusta.
vamos a vei bievemente a esta mauie Teiesa que ocupa
tantas hoias uel uia y ue la noche hacienuo la voluntau uel
Seoi, a tiavs ue algo que paia ella eia un costoso esfueizo,
aunque no lo paiezca. Asi se lo uice a su heimana }uana en
febieio ue 1S72: "Bien va en lo uems con ocupaciones y
tiabajos, que no s como se pueue llevai. El mayoi es ue
caitas". Y al final ue su viua, seguia pensanuo lo mismo: "Bien
cieein que quisieia yo esciibii a caua una poi si, mas es
tanta la baiahnua que llueve sobie mi ue caitas y negocios
que an tengo en haito poueilas esciibii juntas estos
ienglones" (a sus monjas ue Soiia 28.12.1S81).
Anua tan agotaua esciibienuo que el muico le piohibe
seguii a ese iitmo paia que, al menos, uueima lo suficiente:
"Tom una puiga, y aquel uia fueion tantas las caitas y
negocios que estuve esciibienuo hasta las uos, e hizome haito
uao a la cabeza, que cieo ha ue sei paia piovecho; poique
me ha manuauo el uoctoi que no esciiba jams, sino hasta las
99

uoce, y algunas veces no ue mi letia" (a su heimano Loienzo
1u.u2.1S77).
El conteniuo ue sus caitas no se pueue iesumii
fcilmente, ya que aun uentio ue una misma, tiata temas que
van ue lo uivino a lo humano, ue la enfeimeuau al
agiauecimiento poi un favoi.
Se pieocupa ue sus monjas: "Be gian lstima a las ue
Pastiana; aunque se ha iuo a su casa la piincesa (ue Eboli)
estn como cautivas" ( a Bez, eneio 1S74).
Be su familia: "Yo tengo gian mieuo, que si no hay uesue
ahoia gian cuenta con esos nios (los hijos ue su heimano
Loienzo) que se pouin piesto entiemetei con los ms
uesvaneciuos ue Avila" (a Loienzo, 24.u7.1S76).
Be sus fiailes: "Yo le uigo que tiaigo uelante lo que han
hecho con fiay }uan ue la Ciuz, que no s como sufie Bios
cosas semejantes, que aun vuestia pateiniuau no lo sabe touo.
Touos nueve meses estuvo en una caicelilla, que no cabia
bien, con cuan chico es, y en touos ellos no se muuo ue tnica,
con habei estauo a la mueite" (a uiacin, agosto 1S78).
Bel Rey ue Poitugal: "Nucho me ha lastimauo la mueite
ue tan catolico iey como eia el ue Poitugal y enojauo ue los
que le uejaion ii a metei en tan gian peligio"(a uiacin
19.u8.1S78).
Siente caiio poi Naiia ue San }os: "Con que me quieia
tanto como la quieio yo, la peiuono hecho y poi hacei" (a
Naiia ue San }os, u2.u7. 1S76).
"Yo no s qu es la causa, que con cuantos uisgustos me
ua vuestia ieveiencia, no pueuo sino queieila mucho" (a
Naiia ue San }os, u1.u2.1S8u).
1uu

Poi }eionimo uiacin: (Bablanuo ue la mauie ue
uiacin, B" }uana) "Yo pensanuo cul queiiia ms vuestia
pateiniuau ue las uos, hallo que la seoia B" }uana tiene
maiiuo y ocho hijos que queiei, y (yo) no tengo cosa en la
tieiia sino a este pauie (uiacin)" (a uiacin, 2u.u9.1S76).
Poi fiay }uan ue la Ciuz: "Baita pena me ha uauo la viua
que ha pasauo fiay }uan, y que le uejasen estanuo malo, ii
luego poi ahi. Plega a Bios que no se nos mueia. Piocuie
vuestia pateiniuau que lo iegalen en Almouovai, y no se pase
ue alli, poi haceime a mi meiceu, y no se uescuiue ue avisailo"
( a uiacin , septiembie ue 1S78).
Babla ue Bios que est ceicano.: "Acuiuense que no ua
Bios a ninguno ms tiabajos que los que pueue sufiii; y que
est Su Najestau con los atiibulauos" (a las monjas ue Sevilla
S1.u1.1S79).
.Aunque algunas veces paiece que no: "Be fiay }uan
tengo haita pena no lleven alguna culpa ms contia l.
Teiiiblemente tiata Bios a sus amigos; a la veiuau, no les hace
agiavio, pues se hubo asi con su Bijo" (a uiacin 11.uS.1S78).
0nas veces piue pioteccion a Felipe II: "Ba cuaienta aos
que yo vivo entie Calzauos, y miiauas touas las cosas, conozco
claiamente que si no se hace piovincia apaite ue Bescalzos, y
con bieveuau, que se hace mucho uao, y tengo poi imposible
que pueuan ii auelante" (a Felipe II, 19.uS.1S7S).
Y otias agiauece los pequeos iegalos: "La manteca eia
muy linua, como ue mano ue vuestia meiceu, que en touo me
la hace. Tambin eian muy linuos los membiillos, no paiece
que tiene otio cuiuauo sino iegalaime "(a Catalina Buitauo
S1.1u.1S7u).
1u1

Igual habla ue sus enfeimeuaues: "Sobie las cuaitanas
me uio un uoloi ue esquinancia. El uno ue estos males bastaia
paia matai. Con ties sangiias estoy mejoi. Quitionme las
cuaitanas, mas la calentuia nunca se quita, y asi me puigo
maana. 0n uoloi ue quijauas, que ha ceica ue un mes y
meuio que tengo, me ua ms pena" (a Naiia ue Nenuoza,
u7.uS.1S72).
Que iecomienua iemeuios: Que tome este jaiabe uel Rey
ue los Neuos cuanuo haya ue tomai puiga que me ha uauo la
viua y ningn mal pueue hacei" (a Naiia Bautista
u2.11.1S76).
"El iemeuio eian unos sahumeiios con eibatum y
culantio, y cscaias ue huevo, y un poco ue aceite, y poquito
ue iomeio, y un poquito ue alhucema, estanuo en la cama" (a
Naiia ue San }os, 1S.12.1S76).
Cuanuo ue foima pausaua iecoiies uuiante unos uias las
caitas ue mauie Teiesa, te queua la sensacion ue habeite
ieencontiauo con una amiga o un familiai que hacia tiempo
que no veias y has iecupeiauo su caloi. No solo la conoces
ms, tambin la quieies ms, poique se ha vuelto ms
ceicana. Quiz no apienuas teologia, peio si humaniuau y
compiension.
1u2

1uS

12.-C0NENTARI0 AL CANTAR BE L0S
CANTARES

En maizo ue mil quinientos setenta y uos, fiay Luis ue
Leon es encaicelauo poi la Inquisicion poi piefeiii la Biblia en
hebieo a la vulgata, y poi la tiauuccion al castellano uel
CantardelosCantares.
Poi esas fechas, ms o menos, nuestia mauie Teiesa,
pone poi esciito unas meuitaciones sobie algunos fiagmentos
uel Cantar. Son llamaiauas que le biotan ue su coiazon
enamoiauo y que necesita compaitii.
El titulo oiiginal en hebieo uel CantardelosCantares, es
"sii assiiim" y significa "el cantai ms bello" o "el cantai poi
excelencia". En el siglo III, 0iigenes iniciaba una ue sus
homilias uicienuo: "Bichoso el que compienue los cantos y
canciones ue la Esciituia, peio mucho ms uichoso el que
canta y compienue el Cantar de los Cantares". Nauie Teiesa,
compienue lo que uice y lo que quieie uecii el libio, y lo
inteipieta como el enamoiamiento ue Ciisto y nuestia alma.
A tiavs ue sus comentaiios nos aceica a la Biblia con
humiluau paia que aumiiemos la gianueza ue Bios en los
misteiios ue la fe. Nos habla ue la paz engaosa que nos ofiece
el munuo a tiavs ue sus iiquezas, el iegalo y los placeies
uesoiuenauos, paia contiaponeilo a la veiuaueia paz que
piouuce "el beso ue Bios" y que es la paz que uisfiutan las
almas que se entiegan a El. Nos anima a esfoizainos con la
viituu ue "una ueteiminaua ueteiminacion" que nos hai
ciecei en el ueseo ue no ofenuei al Amauo, buscanuo lo que le
agiaue. Es una batalla continua contia los encantamientos uel
1u4

munuo y el egoismo ue la caine. Concluye tiatanuo ue las
foimas ue oiacion ue quietuu y ue union y los efectos que
piouucen en el alma. Y un toque ue atencion paia los que
pensemos que alli acaba touo: "Que mientias ms auelante
estn en esta oiacion y iegalos ue nuestio Seoi, mas acuuen
a las necesiuaues ue los piojimos".
Su confesoi, Biego ue Yanguas, cuanuo vio ue lo que
tiataba el libio, "paiecinuole que no eia justo que mujei
esciibiese sobie la Esciituia", oiueno a Teiesa que lo
quemaia, y mauie Teiesa, tan obeuiente como siempie, lo
quemo, aunque sus monjas ya habian sacauo algunas copias
uel mismo y las fueion piopaganuo en secieto. 0na ue esas
copias llego a manos ue su amigo queiiuo, peiseguiuo y
maltiatauo }eionimo uiacin, quien en Biuselas el ao mil
seiscientos once la entiego a la impienta paia su publicacion.
El titulo que le puso fue "Conceptos del amor de Dios escritos
porlaBeataMadreTheresadeIesus,sobrealgunaspalabrasde
losCantaresdeSalomn.
El piologo que uiacin hace a la obia y que uiiige a los
ieligiosos y ieligiosas Caimelitas Bescalzos es muy
sustancioso. En l pionostica o piofetiza que los libios que la
Beata mauie Theiesa esciibio paia piovecho ue su alma y ue
las ue sus hijas, han hecho, hacen y hain mucho fiuto en la
Iglesia ue Bios; cuenta las peiipecias uel libio y justifica al
confesoi ue la mauie: "Bien cieo yo, que si este confesoi
hubieia leiuo con atencion touo el libio, y consiueiauo la
uoctiina tan impoitante que tenia, y que no eia ueclaiacion
sobie los Cantares, sino conceptos ue espiiitu que Bios le
uaba, enceiiauos en algunas palabias ue losCantares, no se lo
hubieia manuauo quemai".
1uS

Caua vez que Teiesa ue }ess lee el Cantar, se le aceleia
el coiazon. Lo que en l se cuenta poticamente, se paiece
mucho a las cosas que ella le uice en su inteiioi al Amauo.
Cuanto ms lo lee, ms se iuentifica con la sulamita y sus
palabias le alegian el alma y iecogen los sentiuos.
Asi nos lo cuenta en el piologo ue su Comentario al
Cantar:"Babinuome a mi el Seoi, ue algunos aos ac, uauo
un iegalo gianue caua vez que oigo o leo algunas palabias ue
los CantaresdeSalomn, en tanto extiemo que sin entenuei la
claiiuau uel latin en iomance, me iecogia ms y movia mi
alma que los libios muy uevotos que entienuo; y esto es casi
oiuinaiio, y aunque me ueclaiaban el iomance, tampoco le
entenuia ms" (piologo. 1).
Como los comentaiios que va a esciibii son notas
confiuenciales uiiigiuas a sus heimanas e hijas, les aconseja
que antes ue entiai a fonuo no estiujen su entenuimiento
paia compienueilo touo, sino que piepaien mejoi su alma
paia sentiilo, si el Seoi tiene a bien uiselo a conocei. Estos
apuntes van uiiigiuos a otias enamoiauas como ella uel
mismo Esposo. Poi eso no se complica ni se coita en sus
explicaciones. Les iecomienua que "cuanuo leyeieis algn
libio y oyeieis seimon o pensaieis en los misteiios ue nuestia
sagiaua fe, que lo que buenamente no puuieieis entenuei no
os cansis el pensamiento en auelgazailo, no es paia mujeies
ni aun paia hombies muchas cosas" (1,1).
La mauie ha consultauo a vaiios letiauos sobie lo que ha
queiiuo uecii el Espiiitu Santo en el Cantar, y le han
contestauo que hay uoctoies que esciibieion y esciiben
mucho sobie este asunto, peio que no se ponen ue acueiuo en
sus inteipietaciones ue este libio ue la Biblia. Como la mauie
no tiene ms pietensiones que compaitii con sus heimanas el
1u6

iegalo que le ha hecho el Seoi, a El se encomienua
sometienuo el esciito a la censuia ue los letiauos. Como ya
hemos visto, censuia que no supeiai acabanuo el
Comentaiio en las llamas, peio no sus copias.
Piuienuo el favoi ue su uivino Rey, inicia sus
comentaiios:
Primerda:Bsemeconbesodesuboca
Bombazo. Ne imagino unos aos ms taiue a un
pequeo giupo ue monjas en iecieacion, sin atieveise a
levantai la miiaua paia no encontiaise con las ue sus
heimanas. Casi se oye el silencio. La mauie piioia acaba ue
leei la fiase que a muchas ue ellas les iecueiua la que biota ue
su coiazon cuanuo estn ante el Sagiaiio. Tias unos segunuos
ue expectacion, contina leyenuo el folio: "0h Seoi mio Bios
mio, y qu palabia sta, paia que la uiga un gusano a su
Cieauoi! Biin que soy una necia, que poi eso no es bien estas
cosas las lean gente simple" (1,1u).
Se iebaja la tension. Alguna asiente en silencio. Y Teiesa
vuelve a emocionailas: "Nas el alma que est abiasaua ue
amoi que la uesatina, no quieie ninguno sino uecii estas
palabias. Si, que no se lo quita el Seoi" (1,1u). La mauie
contina leyenuo como el beso es seal ue paz y amistau
gianue entie uos peisonas. Que estas palabias y otias
semejantes estn en los Cantares y estn esciitas con amoi, y
con amoi iepetiuas poi ellas. Y concluye pieguntanuo al
Seoi: "Qu mejoi cosa pouemos peuii que lo que yo os piuo,
Seoi mio, que me ueis esta paz con beso ue vuestia boca.
(1,12).
1u7

Suena la campana. Ba teiminauo la iecieacion. La mauie
piioia ieboza el folio y lo intiouuce en su manga. En fila,
caminan hacia la capilla. Nauie sabe poi qu, peio caminan
extiaamente ms uepiisa ue lo que uicta la Regla. Touas
tienen ganas ue llegai fiente al Santisimo Saciamento. Touas
uesean cuanto antes miiai a su Amauo. Touas quieien que esa
hoia ue oiacion uuie toua la viua.
Segundoda:Lapaz.
Seguimos imaginanuo. La piioia se uiiige a sus
heimanas mientias uesuobla con paisimonia un papel: "Como
este tema est tiatauo poi nuestia mauie con haita uensiuau,
he piefeiiuo haceiles un iesumen con el fin ue que sus
entenuimientos no se cansen ni uispeisen".
"Ayei volaion los espiiitus y hoy toca compiobai si fue
poi meiceu uel Seoi o poi ensoacion ue los sentiuos". Al
tiempo que alisa el papel, hace una bieve alusion al uia
anteiioi: "Ayei vimos que el beso es seal ue paz y amistau y
hoy mauie Teiesa quieie que nos examinemos paia que
entenuamos si nuestia paz es veiuaueia o falsa".
Bace una bieve pausa uanuo tiempo a que se pongan en
guaiuia las mentes ue sus heimanas y comienza a leei,
uesgiananuo las uifeientes maneias ue falsa paz que ofiecen
al alma el uemonio, el munuo y la caine. Aluue piimeio a
aquellas peisonas que anuan poi el munuo afeiiauos a sus
vicios y pecauos, sin pieocupailes la conciencia, poique, o no
la tienen o la tienen tan holgaua que no se inquietan poi naua
y asi viven en una paz engaosa. "All se lo hayan, que yo
espeio en el Seoi no se hallai entie nosotias tanto mal;
aunque pouia el uemonio comenzai poi otia paz en cosas
1u8

pocas, y siempie, hijas, mientias vivimos nos hemos ue temei"
(2,1). Si comienzan a ielajaise, pueuen empezai poi lo poco
peiuienuo algo ue sensibiliuau y uejanuo un iesquicio poi
uonue se pueua colai el maligno. Esto es una gueiia y al
enemigo, ni agua. No queuainos mano sobie mano "que
siempie ha ue habei cuiuauo, y tiaeile ue como anuamos en
lo inteiioi y exteiioi" (2,2), poique no somos ngeles y lo
noimal es que tengamos tentaciones, peio con el amoi y la
ayuua ue Bios siempie pouemos salii auelante.
Es tan seguio que las tentaciones son piopias ue nuestia
natuialeza humana, que mauie Teiesa uuua ue aquella
heimana que uiga no teneilas, y la piueba y la tienta poi su
cuenta poique uesconfia ue que alli no haya tiuco; o le falta
sensibiliuau paia ieconocei sus uebiliuaues, aunque sean
pequeas. "Pues si una peisona est viva, a poco que le
lleguen con un alfilei no lo siente, o una espinita, poi
pequeita que sea." (2,S). Asi, cualquiei cosa aunque sea
pequea, que se haga contia lo que hemos piofesauo, la
uebemos sentii.
Al llegai a este punto mauie Teiesa se emociona ue vei a
sus heimanas con esa sensibiliuau tan uelicaua y necesaiia y
iecueiua los veisos uel Cantar en los que se entiemezclan los
suspiios ue la amaua y el Amauo:
-Qu bella eies amaua mia,
qu bella eies!
Palomas son tus ojos!
-Qu heimoso eies Amauo mio,
qu uelicioso!.
1u9

Puio veiuoi es nuestio lecho. (Cant. 1,1S-16).
Y la mauie imagina a sus viigenes con las lmpaias
encenuiuas, espeianuo la llegaua uel Esposo al aposento ue
sus almas ansianuo que les u "el beso ue su boca".
La piioia hace una pausa en su lectuia y sacanuo un
pauelo ue su hbito seca una lgiima uelatoia. 0nas
heimanas la imitan y otias suspiian entiecoitauamente.
Y ahoia, vamos a leei sobie la falsa paz que ofiece el
munuo y que pueue engaainos ue muchas maneias. 0na
sensacion ue gozo y paz la uan las iiquezas, poique el peligio
que tienen los iicos est en que "no miian que aquellos bienes
no son suyos, sino que se los uio el Seoi como a mayoiuomos
suyos, paia que paitan a los pobies" (2,8). 0tia paz que ua el
munuo es en honias. No se iefieie la mauie a la honiauez,
sino a la estima en que te tienen los uems, a la ieputacion, a
la imagen que te has iuo fabiicanuo y que te hace sentii poi
encima ue otias clases sociales. Al caiecei nosotias ue bienes,
no necesitamos que nos uen coba, poi eso nos esciibe: "no
tengo paia qu os uecii naua, que pobies nunca son muy
honiauos (poi la socieuau). En lo que os pueue hacei uao
gianue, si no tenis aviso, en las alabanzas; que nunca acaba
ue que comienza, paia uespus abajaios ms" (2,11).
Paia insistii sobie la falseuau ue las alabanzas les
auvieite que el munuo nunca ensalza si no es paia luego
abajai, y les pone como ejemplo en qu paio el Bomingo ue
Ramos uel Seoi y la cabeza ue San }uan Bautista a quien
queiian tenei como mesias. El beso ue paz que aqui ua el
munuo, es el beso ue }uuas.
En cuanto a la caine "es muy amiga ue iegalo, ya lo veis,
y haito peligioso pacificaise con ellos, si lo entenuisemos. Yo
11u

lo pienso muchas veces y no pueuo acabai ue entenuei como
hay tanto sosiego y paz en las peisonas muy iegalauas" (2,14).
Es muy fcil confunuii la paz con la viua sosegaua que
tiae el buen comei y el bien uoimii, el paseo en la biisa y el
uescanso en las hoias ue bochoino, "0h hijas, si supieseis el
gianue mal que aqui est enceiiauo! El cueipo engoiua, el
alma enflaquece; que si la visemos, paiece que va a expiiai"
(2,1S). Aqui el veiuaueio peligio que coiiemos es que no
compienuemos poi qu esto ha ue sei malo. Sin embaigo, hay
que esfoizaise con ueteiminacion poique la caine es muy
falsa y tenemos que uominaila evitanuo ielajainos. Ns les
valuiia "entenueise y tomai la penitencia poco a poco, que les
ha ue venii poi junto" (2,1S).
No hay que uesmayai en la lucha, no ueben confoimaise
con tenei una amistau con Su Najestau "ue pelillo", sino
alimentanuo el ueseo ue no ofenuei al Amauo. "Es muy gianue
cosa tiaei siempie la conciencia limpia que ninguna cosa les
estoibe a peuii a nuestio Seoi la peifecta amistau que piue
la esposa" (2,21). Y paia ello uebis ue anuai "ocupauas en
mucha oiacion y penitencia y humiluau y otias muchas
viituues" (2,Su).
La veiuaueia paz la encontiaiemos cuanuo ue veiuau,
ueseemos contentai a nuestio Esposo, y juntemos nuestia
voluntau a la suya, no ue palabia o ueseo, sino uemostinuolo
con nuestias obias, vivienuo uesapegauas ue las cosas
teiienales, sin buscai nuestio inteis sino el ue nuestio
Seoi. Cuanuo nos hallemos temeiosas ue nuestia flaqueza
natuial, nos aconseja la mauie "acuuiu a la fe y humiluau y no
uejis ue acometei con fe, que Bios lo pueue touo" (S,S). No
miiemos nuestia fueiza, "que el Seoi quieie que
iesplanuezcan sus obias en gente flaca" (S,6).
111

va a sei una lucha en la que entiamos con ueteiminacion
y nos tocai pauecei y sufiii poi nuestio Seoi y poi el
piojimo, peio no hayis mieuo, "que nunca uejai el Seoi a
sus amauoies, cuanuo poi El se aventuian" (S,7). Poi cieito, El
est aqui, en el Santisimo Saciamento "y si nos llegsemos a El
con gian fe y amoi, que ue una vez os bastase paia uejainos
iicas, cunto ms tantas!; que no paiece sino cumplimiento el
llegainos a El y asi nos luce tan poco" (S,1S).
Nientias va iecoiiienuo una a una las miiauas ue sus
heimanas, la piioia, piegunta: "Como es posible que
pouamos gozai ya en esta viua ue su amistau, nos lo haya
uicho El con palabias muy claias y no lo queiamos entenuei.
Niiau que nos ofiece iegalos como el Cantar, nos hace
iequiebios, nos habla con suaviuau, nos muestia su amoi ue
muchas maneias y poi uifeientes caminos, uocmonos uel
Esposo con tan paiticulai amistau!". Tias unos segunuos ue
silencio, contina leyenuo: "Pues, Seoi mio, no os piuo otia
cosa en esta viua, sino que me besis con beso ue vuestia
boca, y que sea ue maneia que aunque yo me quieia apaitai
ue esta amistau y union, est siempie, Seoi ue mi viua, sujeta
mi voluntau a no salii ue la vuestia; que no haya cosa que me
impiua pueua yo uecii, Bios mio y gloiia mia, con veiuau que
son mejoies tus pechos y ms sabiosos que el vino" (S,1S).
Suena la campana. Entian en silencio en la capilla. Boy
ninguna coge libio paia ayuuaise en la meuitacion. Touos los
ojos estn puestos en el Esposo que las miia y las ama.
Tercerda:Msvalentuspechosqueelvino
Tias leei el encabezamiento, la piioia se uiiige al giupo:
"Les anuncio que hoy nos quieie hablai mauie Teiesa ue la
112

oiacion ue quietuu y la ue union. Nuestia mauie tiato en otios
uos libios ms en piofunuiuau este tema. El uno, Vida, anua
en manos ue la Santa Inquisicion, y el otio que se titula
CaminodePerfeccin y lo esciibio poi los iuegos e insistencia
ue nuestias heimanas ue San }os ue Avila, sufiio poi paite ue
los censoies tantas tachauuias y auveitencias que tuvo que
iehaceilo y se halla custouiauo en el convento ue Avila paia
que no lo uejen igual ue maltiecho que al piimeio". A
continuacion, completa la fiase uel encabezamiento:"Nas
valen tus pechos que el vino, que uan ue si fiagancia ue muy
buenos oloies". Cuanuo la esposa uice esta fiase es que
comienza a iecogeise al notai junto a ella la piesencia uel
Esposo. Las potencias uel alma se sosiegan, no se pieiuen, ni
se uueimen y la voluntau anua cautiva uel amoi que siente
ceicano. Es la oiacion ue quietuu. El suave oloi uel Amauo "se
entia en el alma, y es con gian suaviuau, y la contenta y
satisface y no pueue entenuei como ni poi uonue entia aquel
bien. Queiiia no peiueile, queiiia no meneaise, ni hablai, ni
aun miiai, poique no se le fuese" (4,2).
Si el Seoi quieie iegalai ms a su amaua, suspenue su
alma embiiagnuola ue amoi y ella, aunque no ve al Esposo,
aspiia la fiagancia ue sus pechos y siente "una boiiachez
uivina" que no sabe qu quieie, ni qu uice, ni qu piue,
aunque es consciente ue que algo est pasanuo; alguna vez el
Seoi la abiaza ms fueite, la suspenue, la iegala y la uueime
entie sus biazos. "Cuanuo uespieita ue aquel sueo y ue
aquella embiiaguez celestial, queua como cosa espantaua y
embobaua y con un santo uesatino, me paiece a mi que pueue
uecii estas palabias: Nejoies son tus pechos que el vino"
(4,4).
11S

Los efectos ue esta embiiaguez son bastante uuiaueios,
poique se anua uespus un uia o uos con su aioma en nuestia
piel y no uel touo conscientes ue lo que hacemos, que nos falta
la voluntau poique sigue uniua a Bios, aunque la memoiia y el
entenuimiento intentan suplii el seivicio ue la otia potencia.
Suplen algo en lo espiiitual, peio en lo que iespecta a las cosas
uel munuo se est bastante toipe y embobaua. "uianue es
Esposo mio esta meiceu, sabioso convite, piecioso vino me
uais que con sola una gota me hace olviuai ue touo lo ciiauo y
salii ue las ciiatuias y ue mi, paia no queiei ya los contentos y
iegalos que hasta aqui queiia mi sensualiuau. uianue es ste;
no le meiecia yo" (4,6).
Y piosigue la piioia: "Ya ven heimanas como el piemio
que nos tiene guaiuauo Bios paia la otia viua, comienza a
pagailo ya en sta. Paia qu queiemos mejoi iegalo que
estai siempie junto a nuestio Esposo.". La mauie piioia
vuelve su miiaua sobie el papel y con tono suave y
convincente lee las palabias ue la mauie Teiesa: "0h }ess
mio, quien puuieie uai a entenuei la ganancia que hay ue
aiiojainos en los biazos ue este Seoi nuestio y hacei un
concieito con Su Najestau, que miie yo a mi Amauo y mi
Amauo a mi; y que miie El mis cosas, y yo poi las suyas" (4,8).
La iecieacion ha teiminauo y las monjas se levantan.
Caminan poi ineicia. Sus cueipos si que guaiuan la fila, peio
sus almas anuan ievoloteanuo alieueuoi ue la ltima fiase y
el coiazon va maicanuo silaba poi silaba: miie yo a mi Amauo
y mi Amauo a mi.



114

Cuartoda:Sentmealasombradelquedeseaba
0na heimana levanta la mano. Su miiaua tiene la
expiesion ue quien guaiua un tesoio que uesea compaitii. La
mauie piioia, algo extiaaua poique touavia no habia
iniciauo la lectuia, le ua la palabia. La heimana saca ue su
uevocionaiio un papel que va uesuoblanuo con mimo
mientias se uiiige al giupo, soniiente: "Ayei concluimos la
iecieacion con la lectuia ue la fiase "miie yo a mi Amauo y mi
Amauo a mi". Quieio uecii que en mi piimei monasteiio, la
mauie nos leyo una poesia que acababa ue componei y ue la
que nos hicimos copias". La piioia asiente y la heimana
comienza a iecitai:
"Yo toua me entiegu y ui,
y ue tal sueite he tiocauo
que es mi Amauo paia mi
y yo soy paia mi Amauo.
Cuanuo el uulce cazauoi
me tiio y uejo ienuiua,
en los biazos uel amoi
mi alma queuo caiua,
y cobianuo nueva viua
ue tal maneia he tiocauo
que mi Amauo es paia mi
y yo soy paia mi Amauo.
Biiiome con una flecha
11S

enheibolaua ue amoi,
y mi alma queuo hecha
una con su Ciiauoi;
ya yo no quieio otio amoi,
pues a mi Bios me he entiegauo,
y mi Amauo es paia mi,
y yo soy paia mi Amauo".
Soniiente y con autoiiuau, la piioia se uiiige a la
heimana paia amonestaila: "uiacias, heimana, poi tan gian
iegalo. No obstante, cumplii la penitencia ue haceinos una
copia paia caua una, poi habeinos ocultauo hasta el uia ue
hoy tan pieciosa uuiva".
Tias unos momentos ue contiolaua satisfaccion geneial,
comienza la lectuia uel comentaiio al Cantar: "Sentme a la
sombia uel que ueseaba, y su fiuto es uulce paia mi gaiganta".
El alma abiasaua ue amoi se iefugia a la sombia uel
Amauo. El Cantar compaia al Esposo con un manzano que
auems ue cobijaila le ua a piobai la uulzuia ue su fiuto. Se
acueiua mauie Teiesa ue la Anunciacion y iecueiua las
palabias uel ngel: "La viituu uel muy alto os hai sombia.
Qu ampaiaua se ve el alma, cuanuo el Seoi la pone en esta
gianueza! con iazon se pueue asentai y aseguiai" (S,2).
Y comenta: "Alguna vez, como hizo con Pablo, el Seoi se
apaiece y nos tiansfoima, peio lo habitual es que lleguemos
bajo el manzano agotauas ue buscai al Esposo, cansauas ue las
cosas uel munuo y uesgastauas poi el tiabajo y el seivicio a
116

nuestio Rey. Llegamos en busca ue consuelo y uescanso
poique sabemos que solo en El pouemos encontiailo".
Sosegaua nuestia alma y sus potencias, aquietauo
nuestio pensamiento y apaciguaua la iespiiacion, "no ha
menestei meneai la mano, ni levantaise, uigo la
consiueiacion, paia naua; poique coitauo y guisauo, y aun
comiuo, le ua el Seoi ue la fiuta uel manzano a que ella
compaia a su Amauo, y asi uice, que su fiuto es uulce paia la
gaiganta" (S,4).
Nauie Teiesa intuye que el Espiiitu Santo es el
meuianeio entie el alma y Bios, el que nos ua la fueiza, el
ueseo, el que encienue en nosotios el fuego ue amoi que va
ciecienuo en nuestio inteiioi. Si antes nos alimentbamos en
los pechos uel Amauo, ahoia hemos cieciuo en ese amoi y ya
nos alimenta con alimento ms soliuo y uulce como son las
manzanas. Bios ha tomauo plena posesion ue nuestia alma; y
nuestia alma solo vive paia Bios.
Quintoda:Metimeenlabodegadelvinoyordenenm
lacaridad.
"Boy heimanas, vamos a tiatai ue como los beneficios ue
esta union amoiosa sobiepujan a touos los ueseos ue la
esposa ya que el Seoi no se contenta con uainos tan poco
como son nuestios ueseos, tanto en el gozai como en el
pauecei. Nos uice la mauie "que a mi misma me acaecio en
haita moceuau y uecii alguna veces: 0h Seoi, que no queiiia
yo tanto! Nas uaba Su Najestau la fueiza ue maneia y la
paciencia, que aun ahoia me espanto como lo pouiia sufiii, y
no tiocaiia aquellos tiabajos poi touos los tesoios uel munuo"
(6,2).
117

Bice la amaua que la metio en la bouega uel vino, paia
haceile piobai un poco ue touos, uel bueno y uel mejoi, uel
que emboiiacha ms y uel ms suave. Asi son las meiceues
que nos ua el Seoi, unas nos sacan ue si, otias nos llevan a la
caiiuau con nuestios piojimos o nos uan gian heivoi en
nuestio seivicio, o un poco ue uevocion. El Rey la intiouuce en
la bouega paia que beba a placei y se embiiague bien,
bebienuo ue touos esos vinos que hay en la uespensa ue Bios:
"No tema peiuei la viua ue bebei tanto Bienaventuiaua la
mueite que asi hace vivii!" (6,S). El alma queua sin entenuei
como entienue tan gianues maiavillas que le hace su Seoi,
oiuenanuo en ella la caiiuau. En este estauo, queuan las
potencias mueitas o auoimeciuas y est vivo solo el amoi, sin
que memoiia, entenuimiento y voluntau estoiben. Nuestio
entenuimiento y nuestio pensai no entienuen naua: "Aqui
viene bien acoiuainos como lo hizo la viigen nuestia Seoia
con toua la sabiuuiia que tuvo, y como piegunto al ngel:
Como sei esto. En uicinuole: El Espiiitu Santo
sobievenui en ti; la viituu ue lo alto te hai sombia, no cuio
ms uisputas" (6,7).
-"Peiuone mauie -inteiiumpe una heimana-, esto es lo
que llama nuestia mauie sueo ue las potencias."
-"Asi es heimana. Ella nos explica como en esta oiacion
viene una especie ue auoimecimiento ue las potencias, que ni
estn absoitas ni tan suspensas que se pueua llamai
aiiobamiento. La voluntau no pueue obiai ni pensai en naua
poique est empleaua toua en Bios, mientias que la memoiia
y el entenuimiento anuan libies y afanauos en cosas
teiienales que estn al seivicio ue Bios".
Si nuestia alma emplea su voluntau en amai al Amauo,
el Amauo nunca uejai ue uaise a quien se le entiega
118

totalmente, juntanuo el amoi ue esta alma a Si ue maneia que
no lo meiece entenuei el entenuimiento, sino estos uos
amoies se toinan uno y Su Najestau, sobie el oio uel alma va
inciustanuo las peilas y pieuias pieciosas ue las viituues, ue
tal mouo que quien vieia esta alma, puuieia uecii: "Quin es
sta que ha queuauo como el sol." (Cant. 6,9).
Es tan fueite el amoi uesue que el Esposo ha oiuenanuo
en ella su caiiuau, que no solo aumenta su amoi a Bios, sino
tambin a los piojimos, incluso a los enemigos, poique se ve
tan uesboiuaua que siente que pueue llegai a moiii y gime:
"Sosteneume con floies, y acompaaume ue manzanas,
poique uesfallezco ue mal ue amoies" (Cant. 2,S).
ltimo da: Sostenedme con flores y acompaadme de
manzanas,porquedesfallezcodemaldeamores.
"Pensemos heimanas, como ayei vimos al alma ueseai
uesfallecei ue la suaviuau con la que ama el Esposo a quien se
entiega plenamente. Se compienue, poique queiiia el alma
volai paia siempie junto a su Amauo. Peio el Esposo quieie
que llegauos a este extiemo, toine el alma a su sei paia seguii
siivienuo a Aquel a quien tanto uebe".
"Boy me toca a mi apoitai algo al tema que nos ocupa".
Touas las heimanas fijan su miiaua en la mauie piioia que
contina su explicacion. "Esta caita me la envio nuestia
mauie piioia ue Salamanca con el iecueio que paso poi aqui
hace unos uias. Y uice asi: Estanuo mauie Teiesa entie
nosotias, un uia ue la ltima Pascua que anuaba algo tiiste,
iogo a una ue nuestias novicias a la hoia ue iecieacion, que
tuvieia a bien animaile con un cantaicillo. La heimana Isabel
119

ue }imena, que asi se llama nuestia novicia, con su voz ue
ngel, entono este cantai:
vante mis ojos,
uulce }ess bueno,
vante mis ojos
muiame yo luego.
veo quien quisieie
iosas y jazmines,
que si yo te vieie
vei mil jaiuines.
Floi ue seiafines,
}ess nazaieno,
vante mis ojos,
muiame yo luego.
Conmoviose en tal extiemo nuestia mauie Teiesa, que
cayo en xtasis y se uesvanecio. La heimana Naiia ue San
Fiancisco tomola en sus biazos paia llevaila hasta su celua".
La piioia vuelve a guaiuai la caita entie sus iopas y
piosigue: "Ya ven como el amoi obia con tanta fueiza sobie
nuestio natuial, que paiece se vaya a salii el alma ue nuestio
inteiioi. Y ietoinanuo al punto que habiamos comenzauo
nuestia iecieacion ue hoy, volvei a insistii nuestia mauie
que el Esposo no quieie que muiamos ue amoi, sino que nos
entieguemos "a hacei gianues obias en seivicio ue nuestio
Seoi y uel piojimo, y poi eso huelga ue peiuei aquel ueleite y
12u

contento, que aunque es viua ms activa que contemplativa y
paiece peiuei si le conceue esta peticion, cuanuo el alma est
en este estauo, nunca uejan ue obiai casi juntas Naita y
Naiia" (7,S).
"Asi, heimanas, las floies ue las que habla el Cantar es
miiai en nuestio obiai solamente poi la gloiia ue Bios, ue
miiai y contentai a nuestio Esposo. Poi contentaile a El, no
penen poi olviuaise ue si mismas, poique su amoi les
embiiagai y no se les uai naua uescontentai al munuo poi
seivii a Bios".
Al llegai a este punto, nos soipienue giatamente mauie
Teiesa con una ieflexion sobie la Samaiitana, aquella mujei
que tuvo el encuentio con }ess junto al pozo ue }acob, en la
ciuuau ue Sicai. Ya hemos comentauo como el encuentio con
el Seoi nunca ueja impasible: "Acuiuome ahoia lo que
muchas veces he pensauo ue aquella santa Samaiitana, qu
heiiua uebia estai ue esta hieiba, y cun bien habian ienuiuo
en su coiazon las palabias uel Seoi" (7,6). Ella se convieite y
la piimeia consecuencia que tiene su conveision es llevai el
mensaje ue amoi a los uems. No se queuo ueleitnuose con
su hallazgo, se puso manos a la obia paia que sus piojimos
puuieian encontiaise tambin con el Seoi. Be nuevo Naita y
Naiia nos muestian la necesiuau ue caminai juntas paia
llevai a los uems el amoi que han iecibiuo uel Amauo.
"Paiceme que uebe sei uno ue los gianuisimos
consuelos que hay en la tieiia, vei uno almas apiovechauas
poi meuio suyo. Entonces me paiece se come el fiuto
gustosisimo. Bichosos a los que el Seoi hace estas meiceues;
bien obligauos estn a seiviile. Iba esta santa mujei con
aquella boiiachez uivina uanuo giitos poi las calles" (7,6).
121

"Acompaaume ue manzanas" viene a ueciinos que le
piuamos al Seoi que nos envie tiabajos y peisecuciones.
Quien ha saliuo ienovauo uel encuentio con el Amauo, ya no
miia poi si mismo, sino poi contentai al Esposo, imitnuole
en algo la viua tiabajosisima que Ciisto vivio. Cuantos ms
iegalos nos ua el Seoi, ms tenuiiamos que acuuii a las
necesiuaues ue nuestio piojimo. "Entienuo poi el manzano, el
ibol ue la Ciuz, poique uijo en otio cabo en los Cantares:
uebajo uel ibol manzano te iesucite; y un alma que est
ioueaua ue ciuces, ue tiabajos y peisecuciones, gian iemeuio
es paia no estai tan oiuinaiio en el ueleite ue la
contemplacion" (7,8).
No les entien piisas, sobie touo al piincipio, uejnuose
llevai poi el impulso y la pasion uel momento, "estnse cabe
aquellos uivinos pechos que el Seoi tenui cuiuauo, cuanuo
estn ya con fueiza, ue sacailas a ms, poique no haiian el
piovecho que piensan, antes se le uaaiian a si" (7,9).
"A mauie Teiesa le viene a la memoiia lo que unos aos
antes les habia contauo en Vida sobie sus fogosos piincipios
en la oiacion, cuanuo queiia coiiei antes ue apienuei a anuai.
Como nos pasa a algunas ue nosotias, se sabia bien la teoiia,
peio sta no se apaiejaba con la pictica. Bablamos ue las
gianues viituues que tiae la oiacion y nosotias caiecemos ue
ellas. Poi ese motivo le uecian a nuestia mauie aos ms
taiue, que tiaia tentauas y uesatinauas a sus heimanas,
poique no aceitaban a compienuei como pouia sei
compatible lo uno con lo otio".
Tias esta llamaua a la piuuencia apaciguanuo los
heivoies ue piincipiantes, nuestia mauie se uespiue con un
ueseo: "Plega a nuestio Seoi nos tenga ue su mano, y ensee
siempie a cumplii su voluntau, amn".
122

Aos ms taiue, las heimanas seguian acoiunuose ue
aquellas iecieaciones en las que oyeion, iumiaion y gozaion
los comentaiios al Cantar ue mauie Teiesa, sin entenuei
como alguien habia oiuenauo su uestiuccion poi el fuego. Las
cenizas uel libio ya se habian uispeisauo, peio sus copias
seguian avivanuo las llamas que aiuian en el coiazon
enamoiauo ue las esposas uel Amauo.
12S













SEu0NBA PARTE
124

12S

1S.-EL CASTILL0 INTERI0R

Ban pasauo uoce aos uesue que mauie Teiesa uejo
esciitas en el libio ue Vida las vivencias ue su espiiitu. Estos
ltimos aos han siuo muy moviuos en lo tempoial y
especialmente intensos en lo espiiitual. El pauie uiacin y el
Bi. velzquez, confesoi ue Teiesa, se alian paia instaile a
ponei poi esciito las nuevas expeiiencias ue su ielacion con el
Seoi.
Segn nos cuenta }eionimo uiacin, al piincipio se
iesiste la mauie: "Paia qu quieien que esciiba. Esciiban los
letiauos, que han estuuiauo, que yo soy una tonta y no sabi
lo que uigo; ponui un vocablo poi otio, con que hai uao.
Baitos libios hay esciitos ue cosas ue oiacion; poi amoi ue
Bios, que me uejen hilai mi iueca y seguii mi coio y oficios ue
ieligion, como las uems heimanas, que no soy paia esciibii
ni tengo saluu ni cabeza paia ello". Entonces uiacin se va a
vei al confesoi ue nuestia santa y entie ambos uiuen la
estiategia paia que no se pueua negai. va a esciibii poi
obeuiencia.
Leyenuo alguna caita ue mauie Teiesa, se ve que
tampoco la cogian poi soipiesa, pues los iegalos uel Seoi
bullian en su coiazon y pugnaban poi salii. Si hubieia teniuo a
mano una copia ue Vida, piobablemente se habiia
confoimauo con aauiile las ltimas expeiiencias que
coiiesponueiian a una paite ue las sextas y a las sptimas
moiauas. A Bios giacias, tuvo que volvei a containos su viua
espiiitual uesue el piincipio y ue esta maneia, nuestia mauie
nos iegalo uno ue los mejoies libios ue espiiitualiuau que se
han esciito a lo laigo ue los siglos.
126

En pginas anteiioies hemos visto como el momento en
que comienza a esciibiilo, no es el ms iuoneo paia haceilo
con paz. Anua muy mal ue saluu, lleva la cabeza llena ue
iuiuos a pesai ue las numeiosas sangiias que le piactican y
algunos uias no pueue ni esciibii caitas ue su mano. Los
Calzauos intensifican sus ataques y conspiiaciones paia
conseguii la uesapaiicion ue los Bescalzos. A ella, poi
"apostata y uescomulgaua", la han obligauo a elegii convento
paia que se encieiie en l a mouo ue cicel.
El uos ue junio ue mil quinientos setenta y siete, en
Toleuo, comienza a esciibii el ielato en meuio ue esta
voigine y lo concluye seis meses uespus en Avila, en la
misma semana que los Calzauos encaicelan a fiay }uan ue la
Ciuz. Peio naua ue esto se va a filtiai en las pginas uel
CastilloInterior.
Aviso a los lectoies que se aceiquen al libio poi piimeia
vez, que sta es una naiiacion que atiapa. Biviue la obia en
siete secciones que coiiesponuen a siete giauos o moiauas ue
la viua espiiitual. Caua moiaua tiene muchas habitaciones,
poique hay muchas foimas ue vivii la espiiitualiuau segn las
ciicunstancias ue nuestia viua y ue nuestio ambiente. Y aqui
es uonue el lazo plantauo poi mauie Teiesa nos apiesa,
poique sin apenas uainos cuenta, va intiouucinuonos uentio
ue nosotios mismos y nos lleva ue su mano hasta llegai a lo
ms inteiioi ue nuestio inteiioi.
En estas siete moiauas se pueuen uistinguii hasta siete
"conveisiones" que ue foima piogiesiva, suponen una
penetiacion ms piofunua que la anteiioi en el misteiio
uivino, hasta llegai al encuentio uefinitivo con }esuciisto.
127

Tambin se pueuen estiuctuiai en ties etapas: La
asctica o uel esfueizo, que abaica las ties piimeias moiauas,
la etapa ue tiansicion en las cuaitas moiauas, y la etapa
mistica o ue la iniciativa ue Bios, que coiiesponue a las
quintas, sextas y sptimas.
La etapa asctica es el tiempo ue buscai nuestio piopio
conocimiento, ue la lucha inteiioi paia ii libinuonos ue lo
que nos esclaviza y nos impiue avanzai. Es tiempo ue
bsqueua, ue caminai con ueteiminacion sin volvei la vista
atis y ue uisponeinos a amai.
En las moiauas ue tiansicion conoceiemos algunas
foimas ue oiacion en las que se entiemezclan nuestio
esfueizo y la iniciativa uivina, las expeiiencias gozosas y la
oscuiiuau. Tambin buscaiemos la paz y el silencio y quiz
encontiemos en ellas el momento ue ueciuiinos a uai el paso
uefinitivo paia seguii al Naestio.
Y la teiceia etapa es la ue la iluminacion. Bios sale a
nuestio encuentio, nos cautiva y enamoia, actuanuo en
nosotios ms all ue nuestio contiol, hacinuonos
expeiimentai su amoi hasta culminai en la union
tiansfoimante y uefinitiva uel matiimonio espiiitual.
128

129

14.-L0S PREPARATIv0S

Cuanuo salimos a piacticai senueiismo, lo piimeio que
hacemos es estuuiai el meuio natuial en el que nos vamos a
movei, la oiogiafia, la pievision uel clima, la floia y la fauna.
Si no nos equipamos uebiuamente, nos pouemos llevai
soipiesas uesagiauables. Ahoia no se tiata ue salii, sino ue
entiai en nuestio castillo.
Lo piimeio que vamos a necesitai es una buena
iluminacion. Nauie Teiesa nos la facilita y caminai uelante
ue nosotios paia guiainos junto al Seoi. A paitii ue aqui, El
velai nuestios pasos, caminai junto a nosotios, peio nunca
coaitai nuestia libeitau. Pioponui, invitai, iegalai, peio
nunca imponui, poique la uecision ue seguii auelante o
iegiesai siempie sei ue caua uno ue nosotios. Teiesa conoce
su castillo uesue la ionua hasta la habitacion piincipal y sabe
poi expeiiencia que no es un paseo paia comouones, sino
paia buscauoies.
El castillo es la peisona y el inteiioi uel castillo el alma:
"Nuestia alma es como un castillo touo ue uiamante o muy
claio ciistal, auonue hay muchos aposentos, asi como en el
cielo hay muchas moiauas. Que si bien lo consiueiamos
heimanas, no es otia cosa el alma uel justo sino un paiaiso
auonue uice El, tiene sus ueleites" (1N 1,1).
Bios constiuyo ese castillo y lo hizo a su imagen. El es el
Rey y tiene su moiaua en el centio uel mismo. Ni t, ni yo, ni
mauie Teiesa, llegaiemos a compienuei en toua su
intensiuau la gianueza, heimosuia y uigniuau ue nuestia
1Su

alma, "pues si esto es, como es, no hay paia que nos cansai en
queiei compienuei la heimosuia ue este castillo" (1N 1,1).
0nos sienten vitigo ante esta inmensiuau, otios oigullo,
incluso pueue habei quien se consiueie incapaz ue iniciai la
aventuia hacia el inteiioi ue su alma. Es bueno tianquilizaise,
poique nosotios no hemos hecho naua paia meiecei
semejante iegalo, ni bastain nuestias fueizas paia hacei el
camino. Cuanto ms pequeos nos sintamos, ms
entenueiemos la gianueza uel Seoi.
Paia ii tomanuo contacto, ue la mano ue Teiesa hacemos
un bieve iecoiiiuo alieueuoi uel castillo antes ue entiai. Nos
va explicanuo que si el alma est uentio ue nosotios, paiece
absuiuo que hablemos ue entiai si ya estamos uentio, peio
que va mucho ue estai a estai, uel inteiioi al exteiioi. Bace
que nos fijemos en la gente que encontiamos en la ionua,
uonue se han asentauo. No conocen el inteiioi uel castillo, ni
se han inteiesauo nunca poi l. viven una viua supeificial y
uespieocupaua. Alguna vez llegan hasta los aiiabales entie la
muialla y el euificio, tiian sus basuias, peisiguen viboias y
lagaitijas o se asustan con las alimaas que salen ue iepente
entie las pieuias. Se han acostumbiauo a esta foima ue viua y
no hacen naua poi cambiaila.
Escuchanuo sus explicaciones hemos llegauo fiente a la
pueita ue entiaua. Nauie Teiesa cambia el tono ue su voz y
pausauamente, como si buscaia fijai caua una ue sus palabias
en nuestios sentiuos, nos explica: "Poique a cuanto yo pueuo
entenuei, la pueita paia entiai en este castillo es la oiacion
con consiueiacion; poique la que no auvieite con quin habla
y lo que piue y quin es quien piue y a quin, no lo llamo yo
oiacion, aunque mucho menee los labios" (1N 1,7).
1S1

Anteiioimente ya nos habia comentauo que la oiacion es
tiato ue amistau con quien sabemos que nos ama. Poi tanto,
nos est invitanuo a ciuzai la pueita paia encontiainos en
nuestia alma con el Seoi, paia entablai con El un uilogo ue
amoi, en el que ambos hablamos y escuchamos, con ciuces ue
miiauas y silencios que lo uicen touo. Bien tiene que sei con
consiueiacion, con atencion.
La mauie iemaica lo ue la consiueiacion, paia evitai que
nos uispeisemos. Estamos en la pueita, a punto ue ciuzai el
zagun y quieie que entiemos con los cinco sentiuos en
guaiuia, paia no peiueinos naua y vivii en plenituu lo que
vaya a acontecei. Naestia ue oiacion, tambin es expeita en
uistiacciones y sabe que lo esencial es que nos esfoicemos
con el entenuimiento y la voluntau, sin pieocupainos
excesivamente en sujetai el pensamiento que, como touos
tenemos expeiimentauo, vuela ue un lauo a otio a gianues
velociuaues.
Teiesa ue }ess se ha situauo bajo el uintel ue la pueita y
se vuelve hacia nosotios paia ueciinos algo. Instintivamente
nos apiamos junto a ella paia no peiuei uetalle: "Pues
consiueiemos que este castillo tiene muchas moiauas, unas
en lo alto, otias embajo, otias a los lauos; y en el centio y
mitau ue touas stas tiene la ms piincipal, que es auonue
pasan las cosas ue mucho secieto entie Bios y el alma" (1N
1,S). A paitii ue aqui el giupo se uisuelve. Caua uno va a
moveise poi su castillo a su iitmo "poique ue muchas
maneias entian las almas aqui, unas y otias con buena
intencion" (1N 2,12). Es conveniente hacei el iecoiiiuo
completo, sin mieuo a lo uesconociuo, con el coiazon alegie y
ieceptivo, sin piisas y con la miiaua puesta en la habitacion
1S2

piincipal en la que habita nuestio Rey y ue uonue nos llega la
luz que nos va a guiai.
Tengamos mucha o poca oiacion, no aiiinconemos ni
apietemos nuestia alma, "ujela anuai poi estas moiauas
aiiiba y abajo y a los lauos, pues Bios le uio tan gian uigniuau;
no se estiuje en estai mucho tiempo en una sola pieza" (1N
2,8). 0na vez hecho el iecoiiiuo, se tiata ue memoiizailas
poique caua momento ue nuestia viua espiiitual se
coiiesponuei con alguna ue ellas.
Y no les entietengo ms, poique tengo la impiesion ue
que sus cueipos estn aqui peio su imaginacion hace iatos
que ya vuela poi el inteiioi.
1SS

1S.-PRINERAS N0RABAS

Entiai en estas piimeias moiauas significa que estamos
uispuestos a buscai y conseguii una ielacion con el Seoi ms
intima y compiometiua. No nos han puesto otia conuicion
paia atiavesai el umbial ue la pueita que hacei oiacion; peio
hemos entiauo caigauos con nuestias pieocupaciones,
mateiialismos y limitaciones, y auems poi uespistauos, se
han colauo a estas moiauas viboias, lagaitijas y otias cosas
ponzoosas. Nuestio aspecto y lo que hemos uejauo entiai,
contiasta con la belleza y claiiuau ue la habitacion en que nos
encontiamos y la miiaua ue mauie Teiesa se ensombiece poi
unos momentos poique pasa poi su cabeza un oscuio
nubaiion: "Antes que pase auelante, os quieio uecii que
consiueiis qu sei vei este castillo tan iesplanueciente y
heimoso, esta peila oiiental, este ibol ue viua que est
plantauo en las mismas aguas vivas ue la viua, que es Bios,
cuanuo cae en pecauo moital" (1N 2,1).
No tiata la mauie ue sembiai en nosotios el mieuo al
castigo uivino, sino "el temoi gianuisimo ue ofenuei a Bios y
un espejo paia la humiluau" (1N 2,S). El pecauo moital es un
iechazo al amoi ue Bios y uaa al pecauoi, al piojimo y a touo
el munuo que le iouea, poique no est el mal solo en lo que se
hace, sino en las cosas que se uejan ue hacei. El castillo queua
embauuinauo, aunque Bios sigue vivienuo en l y emitienuo
su luz. Las moiauas estn en penumbia poi la pez uel pecauo
que mancha los ciistales.
Nuestio ibol uebe echai fueites iaices en las aguas
vivas ue Bios y poi ello estaiemos vigilantes paia coitai las
malas hieibas ue alieueuoi, pouai sus iamas y esfoiznuonos
1S4

paia alejai al maligno tiasplantauoi con nuestias buenas
obias. Be uicho esfoiznuonos, poique no bastan las buenas
intenciones. En este teiieno hay que pisai fiime, como nos
piue la mauie: "con una gianue y muy ueteiminaua
ueteiminacion, venga lo que vinieie, suceua lo que suceuieie,
tiabjese lo que se tiabajaie" (C 21,2).
15.1C0NOCERSEASMISMO
Santa Teiesa nos pone uebeies. Requisito impiescinuible
paia ielacionainos con el Seoi en cualquieia ue las moiauas,
es el conocimiento ue uno mismo. "No es pequea lstima y
confusion que, poi nuestia culpa, no entenuamos a nosotios
mismos ni sepamos quin somos" (1N 1,2). Este
uesconocimiento lo califica ue gian bestialiuau. No se est
iefiiienuo al cueipo, al envoltoiio, sino a lo ue uentio, al alma.
Y vuelve a insistiinos: "Poique es tan impoitante ese
conoceinos que no queiiia con ello hubiese ielajacion, poi
subiuas que estis en los cielos" (1N 2,9).
Ba compaiauo nuestia alma a un uiamante y nos ha
hecho vei su uigniuau y heimosuia poique es imagen ue Bios.
Ba iuo ms a fonuo al explicainos que, auems ue sei nuestio
castillo imagen ue Bios, es moiaua peimanente uel Rey. Luego
se ha entiisteciuo pensanuo que somos capaces ue
embauuinailo touo. Somos gianueza y miseiia.
Algunos estamos acostumbiauos a vivii ue pueitas
afueia, ue caia a la socieuau, uejnuonos llevai poi el
espectculo, la comouiuau y lo supeificial y hacienuo un
hueco, un apaitauo, paia lo espiiitual. Cometemos un eiioi
poique la espiiitualiuau no es algo que se piactica como un
aauiuo, al maigen ue nuestia viua cotiuiana, sino lo que ue
1SS

veiuau le ua un sentiuo a nuestia viua, la empapa, la eleva y la
uignifica, hacienuo vei la iealiuau uesue la peispectiva uel
amoi.
Bemos entiauo en estas piimeias moiauas sabienuo que
somos limitauos, pecauoies y necesitauos ue conveision, peio
tambin conscientes ue que somos hijos ue Bios. Algo nos
conocemos peio "a mi paiecei jams nos acabamos ue
conocei, si no piocuiamos conocei a Bios, miianuo su
gianueza, acuuamos a nuestia bajeza; y miianuo su limpieza,
veiemos nuestia sucieuau; consiueianuo su humiluau,
veiemos cun lejos estamos ue sei humilues" (1N 2,9).
15.2LAORACINVOCAL
Poi la pueita ue la oiacion hemos entiauo en nuestio
castillo y giacias a ella anuamos tiabajanuo en nuestio piopio
conocimiento y apienuienuo en la escuela ue la humiluau. La
oiacion es tambin el alimento que nos ua fueiza paia luchai
contia nosotios mismos y los enemigos exteiioies, mientias
avanzamos hacia la plenituu ue nuestia viua espiiitual.
El aiticulo piimeio uel Catecismo de la Iglesia Catlica
inicia asi la explicacion ue la oiacion vocal: Poi meuio ue su
Palabia, Bios habla al hombie. Poi meuio ue palabias
mentales o vocales, nuestia oiacion toma cueipo. Peio lo ms
impoitante es la piesencia uel coiazon ante Aquel a quien
hablamos en la oiacion. "Que nuestia oiacion se oiga, no
uepenue ue la cantiuau ue palabias, sino uel feivoi ue
nuestias almas" (San }uan Ciisostomo, DeAnna, seimo 2,2).
En cinco lineas la Iglesia nos uefine claiamente la
oiacion vocal, nos instiuye como se uebe hacei y nos anima a
entiai poi ese camino. Como lo impoitante ue la oiacion vocal
1S6

no son las palabias sino los sentimientos, habi tantas foimas
ue oiai como estauos ue nimo, necesiuaues, peticiones y
agiauecimientos lleve el oiante a su encuentio con el Seoi;
auems ue las iecibiuas y tiansmitiuas a tiavs ue las
Escrituras y la Tiauicion.
Bichas en soleuau o en comuniuau, peio sabienuo
siempie qu uecimos y a quin se lo uecimos, tanto las que
biotan espontneamente ue nuestio coiazon como las
apienuiuas, nos llevain a la intimiuau con Aquel que
sabemos que nos ama y nos escucha.
Es posible que el nuevo oiante y ms ue uno ue los
antiguos, necesitemos un ambiente piopicio paia sosegai
nuestios sentiuos y sentii lo que estamos uicienuo. Si aun asi
no funciona como quisiiamos, que no cunua el uesnimo.
Seguii insistienuo, poique lo ms impoitante es la voluntau
que ponemos al intentailo y el Seoi toma buena nota ue ello.
La oiacion vocal ms impoitante es la que nos enseo
}ess, el Pauienuestio. Tambin tenemos el Cieuo que es la
confiimacion ue nuestia fe, el Avemaiia confeccionaua su
piimeia paite con los momentos ue la Anunciacion y la
visitacion, el uloiia y muchas ms apienuiuas o espontneas
que biotan uel coiazon. Eso es lo que cuenta, que cieamos y
sintamos lo que uecimos, poique Bios no se va a fijai en
nuestia elocuencia sino en nuestia sinceiiuau. vamos a su
encuentio con la veiuau. Si estoy contento, le expiesai mi
alegiia, si apenauo, vei mis lgiimas, si necesitauo, abiii las
manos, si enamoiauo, abiii mi coiazon, y si estoy vacio o
atiavesanuo una noche oscuia, entiai en una iglesia y me
sentai ceica uel Sagiaiio paia que me vea y yo le pueua
miiai en silencio.
1S7

Be citauo la Biblia como fuente ue nuestia oiacion y
quieio hacei una mencion especial al libio ue los Salmos. Caua
uno ue nuestios sentimientos se pueue ieflejai con el canto o
la iecitacion ue un salmo concieto. Con los salmos
apienuemos a oiai y tambin a vivii con intensiuau los
momentos ue nuestia viua cotiuiana.
Bay salmos ue alabanza y ue jbilo que suelen sei
himnos ue gloiificacion y aclamacion.
Salmos ue splica o ue lamentacion, con los que
acuuimos a Bios en busca ue consuelo, piuienuo ayuua o
compasion.
Salmos ue agiauecimiento (qu impoitante es sei
agiaueciuos!), con los que uamos las giacias poi los uones
iecibiuos.
Salmos sapienciales que nos ayuuan a llevai una viua
ms oiuenaua, a poitainos mejoi y a tenei una conciencia
ms limpia.
Salmos ue fiueliuau, que son paieciuos a los anteiioies
peio asocian nuestio iecto pensai y actuai al pacto ue la
Alianza. Recueiuan el pasauo paia animainos a no caei en los
mismos fallos y nos impulsan a seivii a Bios y a hacei su
voluntau.
Y los salmos ue peiegiinacion que solian cantaise
cuanuo llegaban a }eiusaln paia las fiestas, ueseosos ue
seivii al Seoi con un coiazon limpio y con la espeianza ue
que algn uia touos los habitantes ue la tieiia nos pouamos
juntai en una nueva }eiusaln.
Seguio que me uejo algunos o que el lectoi piefieie otias
uivisiones. Yo, poi ejemplo, llevo en mi Biblia anotauos en una
1S8

octavilla los salmos ue intimiuau con Bios. Bazte tu piopia
lista y veis como estn esciitos hace muchos siglos pensanuo
en ti.
Touo esto que ahoia est a nuestio alcance y que la
Iglesia nos anima a viviilo en comuniuau o inuiviuualmente,
no siempie fue asi. En tiempos ue Santa Teiesa, estaba mal
visto y en muchas ocasiones peiseguiuo, que la gente oiaia ue
esta foima. Si auems ue no habei estuuiauo teologia se
tiataba ue una mujei, las sospechas se multiplicaban. Nauie
Teiesa no se acobaiua, y si unas veces uice no meteise con los
letiauos que iechazan la iuea ue que el pueblo pueua iezai
pensanuo en lo que est uicienuo, otias los ataca con fiimeza.
Be las piesiones y ataques contia los oiantes y especialmente
contia las oiantes, nos ua cuenta la mauie en la siguiente
ietahila: "Como muchas veces acaece con ueciinos: "hay
peligio", "fulana poi aqui se peiuio", "el otio se engao", "el
otio que iezaba mucho, cayo", "hacen uao a la viituu", "no es
paia mujeies, que les pouin venii ilusiones", "mejoi sei que
hilen", "no han menestei esas uelicaueces", "basta el
Pateinostei y el Avemaiia" (C 21,2).
15.3REUNINDELGRUPO
Teiesa ue }ess ha estauo obseivanuo nuestias actituues
y aptituues y ha ueciuiuo convocainos a una ieunion antes ue
que pasemos a las siguientes moiauas. Algunos no estamos
acostumbiauos a la intensiuau con la que ha comenzauo esta
expeiiencia; an llevamos nuestia mente y el coiazon
ocupauos en otios menesteies ms teiienales, como si fueian
pesauos faiuos que nos impiuieian miiai hacia aiiiba.
Nuestios sentiuos y las potencias uel alma a las que la mauie
llama los alcaiues, mayoiuomos, maestiesalas y vasallos uel
1S9

castillo, anuan tuibauos, embebiuos o engolfauos en los
asuntos uel munuo y paiece que han peiuiuo fueizas paia
uefenuei con gaiantia nuestio castillo ante el ataque enemigo.
Poi eso quieie que iecoiuemos lo que ya hemos visto en
estas moiauas o nos ha pasauo inauveitiuo:
Poi encima ue touo - comienza a uecii - est como est
vuestio nimo, "poneu los ojos en Ciisto, nuestio bien". Es la
fiase que con alguna vaiiante ha veniuo iepitinuonos a lo
laigo ue sus esciitos y seguii hacinuolo. En Vida, cuanuo
anuaba afligiua poi la incompiension y las oiuenes absuiuas
ue un confesoi "meuio letiauo", el Seoi la consolo uicinuole
"que pusiese los ojos en lo que El habia paueciuo, y touo se me
haiia ms fcil" (v 26,S). En Camino de Perfeccin,
iecomienua a sus heimanas: "los ojos en vuestio Esposo: El os
ha ue sustentai" (C 2,1). Y cuanuo lleguemos a las sextas
Noiauas, seguii insistienuo: "Poneu los ojos en el
Ciucificauo, y haiseos touo poco" (6N 4,8).Y si necesitis
iefueizos, "tomau a su benuita Nauie poi inteicesoia, y a sus
Santos, paia que ellos peleen poi vosotios ya que vuestios
ciiauos pocas fueizas tienen paia uefenueise" (cfi. 1N 2,12).
Contina la mauie con su exposicion: A la flojeuau ue
algunos que os iniciis en el camino ue la oiacion, hay que
aauii la poca luz que nos llega ue la habitacion cential,
uebiuo a la lejania y a los impeuimentos que colgamos en las
paieues paia iecoiuainos nuestios tiabajos y quehaceies en
los que anuamos ocupauos, que caua cual "piocuie uai ue
mano a las cosas y negocios no necesaiios, caua uno confoime
a su estauo; que es cosa que le impoita tanto paia llegai a la
moiaua piincipal, que si no comienza a hacei esto lo tengo
poi imposible" (1N 2,14).
14u

Este no es un itineiaiio placenteio. Es paia luchauoies y
buscauoies animosos. Si a los enemigos que han entiauo con
nosotios, lagaitijas, viboias y otias bestias ponzoosas, les
aauimos los que nos vamos a encontiai poi el camino
uisfiazauos ue "ngel ue luz", compiobaiemos poi qu a estas
piimeias moiauas las llaman las moiauas uel esfueizo.
Sepan que touos estos tiampantojos y zancauillas que
coloca el enemigo en nuestio camino, tienen como fin el
enfiiai el amoi ue unos con otios. Les iecueiuo que esta
aventuia hacia el inteiioi ue sus almas tiene como objetivo
piincipal aspiiai a la peifeccion "uel amoi a Bios y al piojimo,
y mientias con ms peifeccion guaiuiemos estos uos
manuamientos, seiemos ms peifectas" (1N 2,17).
Y ahoia contine caua uno poi su iuta y hasta que nos
volvamos a ieunii. Animo y con ueteiminaua ueteiminacion.
141

16.-SEu0NBAS N0RABAS

Con uecision hemos uauo el paso auelante paia entiai en
estas segunuas moiauas. No ha siuo fcil poique estamos
apegauos a muchas cosas que lastian nuestia libeitau a
cambio ue comouiuau, ue que piensen otios poi nosotios y ue
evitainos complicaciones. Be hecho, la entiaua en las
piimeias ya tiene lo suyo. Algunos cieiamos que este piimei
paso no nos compiometia a naua y pouiamos seguii con
nuestia costumbie ue vivii y uejai vivii, ue convivii con
ieptiles y ofiuios que si no pican o mueiuen, no molestan
mucho. Peio hemos expeiimentauo un cambio notable en
nuestia ielacion con Bios tias los piimeios pasos que nos han
ue conuucii a la habitacion cential.
Al entiai en estas segunuas moiauas, en el ambiente hay
cieito oloi a polvoia. Como si mauie Teiesa hubiese leiuo
nuestio pensamiento, confiima nuestia sensacion: "Es
teiiible la bateiia que aqui uan los uemonios ue mil maneias
y con ms pena uel alma que en la pasaua; anuan los golpes y
la aitilleiia ue maneia que no lo pueue el alma uejai ue oii."
(2N 1,S).
Nuestia iazon siembia la uuua ue si vale la pena el
esfueizo ue seguii auelante o sei mejoi volveinos poi uonue
hemos veniuo; la fe nos anima a continuai; la voluntau a
seivii y seguii poi amoi a nuestio Rey, el veiuaueio Amauoi;
y el entenuimiento nos confiima que sta es la mejoi uecision
que pouemos tomai, pues nunca tenuiemos mejoi Amigo y
que nuestio sitio es ste, uefenuienuo nuestia alma, nuestio
castillo y uejainos ue anuai poi casas ajenas, cuanuo en la
nuestia tenemos tal huspeu que nos hai seoies ue touos
142

los bienes, a no sei que queiamos anuai peiuiuos como el hijo
piouigo, comienuo manjai ue pueicos (cfi. 2N 1,4).
En esta lucha nunca nos uejai solos el Seoi, "que aqui
es menestei vuestia ayuua que sin ella no se pueue hacei
naua. Poi vuestia miseiicoiuia no consintis que esta alma
sea engaaua paia uejai lo comenzauo" (2N 1,6).
Al iniciai el nico capitulo que ueuica a las segunuas
moiauas, mauie Teiesa nos avisa: "Queiiia ueciios poco,
poique lo he uicho en otias paites bien laigo". La paite bien
laiga son los capitulos once, uoce y tiece ue Vida, en los que
explica la piimeia foima ue iegai nuestio hueito. Bacienuo
un extiacto ue ellos y completnuolo con unos avisos que en
CaminodePerfeccin ua a sus hijas y heimanas ue San }os ue
Avila, pouemos uescubiii alguna ue las viituues o meiceues
que se suelen iecibii en estas moiauas.
16.1LAPERSEVERANCIA
La uecision que hemos tomauo en las piimeias moiauas
ue iniciai nuestio itineiaiio espiiitual, la ieafiimamos en
estas segunuas. Se tiata ue sei constantes en el empeo, con
la voluntau entiegaua al Seoi, nuestia ioca, sobie la que
hemos comenzauo a ponei los cimientos ue nuestia viua.
Alguna vez iesbalamos o sufiimos moiueuuias ue las bestias
que se han colauo con nosotios en estas moiauas, "peio no os
uesanimis, si alguna vez cayeieis, paia uejai ue piocuiai ii
auelante; que aun ue esta caiua sacai Bios bien" (2N 1,9).
Fiimes en la ueteiminacion ue llegai a la meta, a lo ms
inteiioi ue nuestio inteiioi, peiseveianuo y sin que el
enemigo llegue a uescubiii nuestios flancos ubiles, poique
entonces vuelven a aiieciai sus ataques y tentaciones. En
14S

Camino nos uice la mauie que el uemonio tiene gian mieuo ue
las nimas ueteiminauas peio que "si conoce a uno poi
muuable y que no est fiime en el bien y con gian
ueteiminacion ue peiseveiai, no le uejai ni a sol ni a sombia.
Nieuos le ponui e inconvenientes que nunca acabe" (C 2S,4).
Peiseveiancia, "poique touo pouemos en Aquel que nos
confoita" (Flp 4,1S). Sin volvei la vista atis, con uisciecion y
humiluau, sabienuo ue nuestias limitaciones, peio sin
apocainos poi ellas. Caua uno a nuestia maicha, peio
avanzanuo, poique en estos menesteies el que no avanza,
ietioceue. "Tenei gian confianza, poique conviene mucho no
apocai los ueseos, sino cieei en Bios que, sin esfoizainos,
poco a poco, aunque no sea luego, pouiemos llegai a lo que
muchos santos con su favoi, que si ellos nunca se
ueteiminaian a ueseailo y poco a poco a poneilo poi obia, no
subieian a tan alto estauo. Quieie su Najestau y es amigo ue
nimas animosas, como vayan con humiluau y ninguna
confianza en si" (v 1S,2).
16.2LAVIRTUDDELAMOR
Es el momento ue uespeitainos al amoi. Piimeio sei el
Amoi con mayscula. En nuestia viua espiiitual comenzamos
a amai poique nos hemos sentiuos amauos poi Bios. Esto
pueue ocuiiii ue una foima sutil, giauualmente, peio tambin
sbitamente o hacienuo notai el Seoi su piesencia. El, lo
hace giatuitamente y elige tambin el momento y la foima ue
aceicaise a nosotios. 0nas veces en piimeia peisona, otias a
tiavs ue teiceios o ue algn acontecimiento, peio siempie
tomanuo la iniciativa. Apienuemos a amai al expeiimentai el
Amoi. Si seguimos las inuicaciones ue Teiesa ue }ess, a
tiavs ue la Bumaniuau ue Ciisto, llegaiemos al Amoi uel
144

Pauie, uel Bijo y uel Espiiitu Santo. Y cuanuo amemos a Bios
en su Tiiniuau, sentiiemos la necesiuau ue amai a la
humaniuau enteia y a toua la cieacion. "En esto consiste el
amoi: no en que nosotios hayamos amauo a Bios, sino en que
El nos amo y nos envio a su Bijo. Si alguno uice "amo a Bios" y
aboiiece a su heimano, es un mentiioso, pues quien no ama a
su heimano a quien ve, no pueue amai a Bios, a quien no ve"
(1}n 4,1u.2u).
Nuestia santa nos explica lo que ella hacia y le siivio, poi
si queiemos piobai a hacei lo mismo: "Pueue iepiesentaise
uelante ue Ciisto y acostumbiaise a enamoiaise mucho ue su
sagiaua Bumaniuau y tiaeile siempie consigo y hablai con El,
peuiile poi sus necesiuaues y quejisele ue sus tiabajos,
alegiaise con El en sus contentos y no olviuaise poi ellos, sin
piocuiai oiaciones compuestas, sino palabias confoime a sus
ueseos y necesiuau" (v 12,2).
En estas moiauas apienuemos a amai imitanuo a
nuestio Naestio. El ha comenzauo a ocupai el eje sobie el que
giia nuestia viua uejanuo ue sei nosotios el centio uel
univeiso y eso tambin va tiansfoimanuo nuestia ielacion
con el piojimo. vamos apienuienuo a buscai la feliciuau y el
bien uel otio poi encima ue nuestia piopia satisfaccion,
uanuo y unuonos sin espeiai iecompensa. Poco a poco
vemos como "se paiece y va imitanuo este amoi al que nos
tuvo el buen amauoi }ess" (C 7,4).
16.3LAVIRTUDDELDESASIMIENTO
"Pues piociese a los piincipios anuai con alegiia y
libeitau, que hay algunas peisonas que paiece se les ha ue ii
la uevocion si se uescuiuan un poco" (v 1S,1). Si ueseo
14S

piogiesai en la viituu uel uesasimiento, comenzai poi
ueiiibai los iuolos que me esclavizan, los apegos a las cosas y
las uepenuencias que me tienen bien atauo. Y lo hai con
uespienuimiento, poique touo eso lo voy a cambiai poi un
tesoio ue incalculable valoi. Ne voy a uesasii ue mi mismo
paia entiegaime uel touo al Seoi, libiemente le voy a hacei
entiega ue mi voluntau, paia hacei siempie la suya. voy a sei
sieivo uel Amoi paia apienuei a amai y seivii a touos con la
alegiia ue sentiime amauo poi Bios. Ne uespienuei ue touo
paia no vivii apegauo a lo cauuco y pouei ayuuai a otios a
llevai su caiga.
Bace bastantes aos, lei en un libio una fiase que me
queuo giabaua y que he piocuiauo ponei en pictica. Eia un
libio ue }usto Lopez Nels, sobie bieves ieflexiones que l
llamaba vitaminas concentiauas. Bablaba ue un antiguo
filosofo iomano que paseaba poi los meicauos ue su ciuuau
entie los giitos y seales ue los venueuoies. Niianuo los
puestos uonue se amontonaban las meicancias, iba
iepitienuo: "Quantis non egeo!" ("Naua ue esto necesito!"). Y
concluia Lopez Nels uicienuo: "Necesitaba poco, y lo poco
que necesitaba lo necesitaba poco". Esta fiase me ayuuo a
entenuei que las cosas ue este munuo, buenas, necesaiias y
muchas ue ellas puestas alli poi Bios, nos ueben seivii, peio
no esclavizai, est bien que las usemos peio no abusemos, las
tenemos, peio sin que nos posean.
Estamos hablanuo ue uesasimiento inteiioi y exteiioi.
Bel alma y uel cueipo. 0jo! Sin olviuai nunca los uebeies y
obligaciones con nosotios y con los uems. Los pauies ue
familia, poi ejemplo, no nos pouemos uespienuei uel cuiuauo,
la foimacion y euucacion ue nuestios hijos. Ni el saceiuote o
la ieligiosa, olviuaise ue sus pauies poi habeise entiegauo ue
146

lleno al Seoi. No tiato ue bajai el liston, sino ue hacei una
llamaua al equilibiio. Nos conviene hacei un iecoiiiuo poi las
caitas que Santa Teiesa esciibe a sus familiaies paia
compienuei mejoi lo que tiato ue uecii. Bace aos que ya
vive en las sptimas moiauas y se sigue pieocupanuo ue
intentai colocai a su cuauo en casa ue B" Luisa ue la Ceiua;
le pieocupan y mucho los amoiios, ueslices y casamientos ue
sus sobiinos, y mantiene una fluiua ielacion con su heimana
pequea. Bago un bieve iesumen ue las caitas a su heimano
Loienzo:
Tiene gian mieuo ue los pioblemas ue euucacion ue sus
hijos, que han veniuo algo "uesvaneciuos" ue las Inuias
(24.u7.1S76).
Le agiauece unos besugos que le envia uentio ue unos
panes (u2.u1.1S77).
Le cuenta sus aiiobamientos (17.u1.1S77)
Le aconseja en su viua espiiitual (28.u2.1S77).
Le iuega encaieciuamente que ayuue a su heimano
Peuio, poique uesue que iegieso ue las Inuias, anua mal ue
saluu y peoi ue uineios (1u.u4.1S8u).
Nuestia su pieocupacion poi su moital enfeimeuau y
tiata ue animaile (19.u6.1S8u).
Equilibiio en nuestias ielaciones y equilibiio en
nosotios mismos. Sin uespieciai nuestio cueipo, peio sin
uaile touo lo que nos piue. Touos sabemos que cuanto ms le
uamos, ms nos exige; y tambin uebemos sei conscientes y
aceptai ue buen giauo que tenemos fecha ue cauuciuau
teiienal.
147

Como tengo la impiesion ue que voy a volvei muchas
veces a estas moiauas, quieio giabai en el uintel ue la pueita,
las palabias ue mauie Teiesa: "Quien a Bios tiene, naua le
falta. Solo Bios basta".
16.4LAORACINMENTALOMEDITACIN
"Que no es otia cosa oiacion mental, a mi paiecei, sino
tiatai ue amistau, estanuo muchas veces tiatanuo a solas con
quien sabemos nos ama" (v 8,S).
vamos a juntainos con el Amigo y buscamos el lugai
iuoneo paia pouei hablai y escuchai. Be coiazon a coiazon.
Cuanto ms le escuchemos, ms le conoceiemos, cuanto ms
le conozcamos, ms le amaiemos. Su viua, sus palabias y sus
obias estn iecogiuas en los Evangelios. 0na foima ue oiacion
mental pueue consistii en ponei en maicha nuestio
entenuimiento paia compienuei sus palabias, qu uice y qu
me uice a mi, aqui y ahoia. Poique su Palabia es viva y actual.
Lo que vamos uescubiienuo y entenuienuo, lo vamos
inteiioiizanuo con la intencion ue haceilo nuestio, ue
tiansfoimainos con sus enseanzas e integiailas en nuestia
viua ue caua uia. Conoceile paia imitaile.
Peio la meuitacion no acaba aqui. Si la hemos hecho con
los Evangelios en la mano, ceiiemos el libio y "se est alli con
El, acallauo el entenuimiento. Si puuieie, ocupaile en que miie
que le miia" (v 1S,22).
Esto no iesulta tan fcil, sobie touo a los que no tenemos
costumbie ue hacei meuitacion. Paia nuestio consuelo, no
somos los piimeios ni los nicos que no sabemos sujetai el
pensamiento. Santa Teiesa paso mil uificultaues paia seguii
las instiucciones que nos ha uauo, peio supo buscai
148

soluciones en libios ue espiiitualiuau que le ayuuaban a fijai
la atencion, "yo estuve ms ue catoice aos que nunca pouia
tenei aun meuitacion sino junto con leccion" (C 17,S).
Encontio ayuua en las imgenes: "Yo solo pouia pensai en
Ciisto como hombie. Nas es asi que jams le puue
iepiesentai en mi, poi ms que leia su heimosuia y veia
imgenes. A esta causa eia tan amiga ue imgenes" (v 9,6).
0na vez sujetauo y sosegauo el pensamiento, es cuanuo
pouemos uai paso al silencio, a la miiaua, a iegalainos con El
sin necesiuau ue uiscuisos, ni iazonamientos, paia ii
uespeitnuonos a ms amai.
149

17.-TERCERAS N0RABAS

"A los que poi la miseiicoiuia ue Bios han venciuo estos
combates, y con la peiseveiancia entiauo en las teiceias
moiauas, qu les uiiemos sino bienaventuiauo el vaion que
teme al Seoi." (SN 1,1). Nos iecibe Teiesa en estas moiauas
iecitnuonos el salmo ue elogio al justo. Es ue agiauecei,
poique venimos ue las anteiioies moiauas bastante cansauos
ue batallai a biazo paitiuo. La soniisa con la que nos ha
iecibiuo, se paiece bastante a la ue aquel piofesoi que
teniamos en nuestia auolescencia, que cuanuo entiaba en
clase con esa soniisa sabiamos que nos iba a ponei un examen
poi soipiesa. En estas moiauas, nos van a ponei a examen.
Bemos comenzauo a conoceinos a nosotios mismos,
tiabajauo con peiseveiancia y queiemos sei uespienuiuos; y
ahoia toca compiobailo. Y el examen lo pone el Seoi.
Quieie ceicioiaise si ueseamos ii ms all ue las buenas
intenciones y si lo comenzauo como sieivos uel Amoi, tiene
calauo o es nicamente fachaua. "Y ese amoi, hijas, no ha ue
sei fabiicauo en nuestia imaginacion, sino piobauo poi obias;
y no pensis que ha menestei nuestias obias, sino la
ueteiminacion ue nuestia voluntau" (SN 1,7).
Como el joven uel Evangelio, queiemos seguii a }ess. No
hacemos mal a nauie, evitamos el pecauo aunque sea venial, y
uesue la piimeia moiaua nos vamos ejeicitanuo en hacei
ciecei nuestias viituues. Como al joven iico, el Seoi nos
inteipela. A l le invito a uejailo touo peio ienuncio a seguiile
y se maicho tiiste poique eia mucho lo que tenia que uejai.
Ahoia me piegunta a mi, peio no espeia una iespuesta veibal,
1Su

sino con los hechos. Be uejauo la mochila ue las piovisiones y
pievisiones, he coitauo las cueiuas que me sujetaban al
bienestai, he uestiuiuo los anclajes que me uaban seguiiuau,
a qu ms pueuo ienunciai. Y miinuome fijamente y con
amoi, me ha contestauo: "A ti".
Entonces he compienuiuo que paia vivii en estas
moiauas uebo uesnuuaime ue mi autosuficiencia, uel oigullo
que me hace cieei que soy capaz ue conseguii algo solo con
mis fueizas, ue las mscaias que me piotegen. Libeiaime ue
touo paia uaime enteiamente, poique solo "si peiseveio en
esta uesnuuez y uejamiento ue touo, alcanzai lo que
pietenuo" (SN 1,8). Nauie Teiesa, que ha estauo obseivanuo
la escena, me susuiia al oiuo: "mas ha ue sei con conuicion ue
que te tengas poi sieivo sin piovecho" y he compienuiuo que
me estaba hablanuo ue la viituu ue la humiluau.
17.1LAHUMILDAD
La viituu ue la humiluau es clave en la espiiitualiuau ue
Santa Teiesa. En el libio ue Vida la nombia en ochenta y ocho
ocasiones, en Camino de Perfeccin en setenta y una y en
Castillo Inteiioi lo va a hacei tieinta y siete veces. Teiesa ue
}ess nos habla uesue la expeiiencia y poi eso sabe la
impoitancia ue la humiluau paia pouei vivii con sinceiiuau e
intensiuau la aventuia uel encuentio con Bios. Se pieguntaba
poi qu eia tan impoitante esta viituu ue la humiluau y
encontio la iespuesta: "Poique Bios es suma veiuau, y la
humiluau es anuai en la veiuau, que lo es muy gianue no
tenei cosa buena ue nosotios, sino la miseiia y sei naua; y
quien esto no entienue anua en mentiia. A quien ms lo
entienua agiaua ms a la suma veiuau, poique anua en ella.
1S1

Plega a Bios, heimanas, nos haga meiceu ue no salii jams ue
este piopio conocimiento, amn" (6N 1u,7).
Lo uice al piincipio ue su conveision: "Y como este
euificio touo va funuauo en humiluau, mientias ms llegauos a
Bios, ms auelante ha ue ii esta viituu, y si no va touo
peiuiuo" (v 12,4). Y al final ue Las Moradas lo volvei a
iecoiuai paia que nos queue bien giabauo. La humiluau va a
sei el cimiento sobie el que se constiuya el euificio "y si no
hay sta muy ue veias, aun poi vuestio bien no queii el
Seoi subiile muy alto, poique no u touo en el suelo" (7N
4,8).
Nuestio queiiuo piofesoi ue Biblia, B. Fiancisco Naiia
Lopez Nels, Nos uecia hablanuo ue la actituu ue Naiia en el
Nagnificat: "Es veiuau que Bios ha visto la humiluau ue Naiia,
el sentimiento que ella tiene ue su pequeez, peio la viigen
solo sabe ue su bajeza e insignificancia. El veiuaueio humilue
no se ieconoce como tal; el peifume ue esta viituu solo lo
peicibe Bios, no la peisona que lo emana. Naiia ve su bajeza,
Bios miia su humiluau".
La humiluau no es anuai acomplejauos, ni inclinai la
cabeza hacia un lauo ponienuo la miiaua cnuiua. Es buscai la
veiuau con alegiia y entusiasmo. Como vamos a estai tiistes
si }esuciisto es el Naestio que nos va a guiai al conocimiento
ue la veiuau.: "Pongamos los ojos en Ciisto, nuestio bien, y
alli uepienueiemos (apienueiemos) la veiuaueia humiluau y
no hai el piopio conocimiento iateio y cobaiue" (1N 2,11).
Cuanto ms nos enamoiemos uel Seoi, ms
entenueiemos que la mayoi foima ue humiluau es confiai
plenamente en el Amauo, entiegnuole nuestia voluntau paia
que uisponga y "nos guie su Najestau poi uonue quisieie. Ya
1S2

no somos nuestios sino suyos" (v 11,12). No solo en nuestia
viua espiiitual, sino en toua nuestia viua, en nuestio tiabajo y
en nuestio uescanso, en la familia y en la comuniuau, en las
luces y en las sombias, tiastoque nuestios planes o no
compienuamos los veiicuetos poi los que nos lleva y
sufiamos aiaazos con las zaizas uel camino "que la
humiluau es el ungento ue nuestia heiiuas; poique si las hay
ue veias, aunque taiue algn tiempo, venui el ciiujano, que
es Bios, a sanainos" (SN 2,6). Confianuo en El, uispuestos a
seivii con ueteiminacion "poique su Najestau es amigo ue
nimas animosas, como vayan con humiluau y ninguna
confianza en si" (v 1S,2).
17.2TIEMPODEPRUEBA
Los ciistianos que llegan a estas moiauas han uauo su
"si" a Bios. 0nos estn ue paso poique las ganas ue llegai a la
meta, pone alas a sus pies, otios necesitan vivii en ellas una
tempoiaua y otios, han encontiauo aqui lo que necesitaban y
se han estableciuo. Estos ltimos llevan una viua coiiecta, han
auquiiiuo cieito piestigio en su entoino, incluso iepaiten
consejos y ensean a los uems como ueben actuai. Se han
vuelto autosuficientes. Tienen bien uelimitauas sus taieas poi
el Reino y no ven ms all ue su pioyecto peisonal.
No es un fenomeno ue estos tiempos; Teiesa ue }ess ya
conocio a algunos que vivian seoies uel munuo, peio
"piobailos Su Najestau en cosas no muy gianues, y anuai con
tanta inquietuu y apietamiento ue coiazon, que a mi me
tiaian tonta y aun temeiosa haito. Pues uailes consejo no hay
iemeuio, poique, como ha tanto que tiatan ue viituu,
paiceles que pueuen enseai a otios y que les sobia iazon
en sentii aquellas cosas" (SN 2,1).
1SS

Quiz no sean muy sobeibios, peio tampoco son un
uechauo ue humiluau. Su comouiuau les ha llevauo al
estancamiento. El tiato con Bios ha pasauo a sei
"politicamente coiiecto". Tiabajan paia El en los tiempos
maicauos y a cambio consiguen tenei la conciencia tianquila
y naua exigente. Peio el Seoi los piueba y con un ligeio
toque uesmonta su euificio ue papel. Son paieciuos a los
gigantes ue caiton-pieuia que salen en nuestios pueblos paia
las fiestas. Niuen ms ue cinco metios y los nios los
obseivan con una mezcla ue mieuo y aumiiacion. Si en su
camino tienen un pequeo tiopiezo, el gigante y su poiteauoi
caen poi tieiia aimanuo gian alboioto.
vamos a uejai ue miiai a otios y miiemos a nuestio
inteiioi: "miiemos nuestias faltas y uejemos las ajenas, que es
mucho ue peisonas tan conceitauas espantaise ue touo" (SN
2,1S). Piepaimonos paia cuanuo nos toque, que en cualquiei
momento y ue cualquiei foima, Bios nos va a piobai paia
constatai si hemos puesto nuestia confianza en El, si
ienqueamos o caminamos a paso fiime, si llevamos cosiuos a
nuestia iopa el piestigio y el bienestai o estamos uesnuuos
ante El.
17.3LAORACINDERECOGIMIENTO
"El apiovechamiento uel alma no est en pensai mucho
sino en amai mucho" (F S,2). No touos tenemos capaciuau
paia sabei contiolai nuestios sentiuos e intiouuciinos en
nuestio inteiioi, peio touos somos capaces y estamos
uispuestos y piepaiauos paia amai.
Si ests enamoiauo ue otia peisona, no te cuesta ningn
tiabajo pensai en ella e inteiioiizaila ue tal foima que hasta
1S4

se te aceleian las pulsaciones en alguna ocasion. Cuanuo un
nio pequeo se cae y se hace un poco ue uao, lloia
uesconsolauo hasta que su mauie lo iecoge entie sus biazos,
y lo apiieta contia su pecho; entonces se calla, se consuela y
ueja ue sentii el uoloi. Es lo natuial en el sei humano.
En la oiacion ue iecogimiento se tiata ue que nuestio
natuial acte. Estamos enamoiauos ue Bios y El vive en
nuestio inteiioi: "Si alguno me ama guaiuai mi Palabia, y mi
Pauie le amai y venuiemos a l y haiemos moiaua en l"
(}n14,2S).
Ests en tu castillo iecoiiienuo las uifeientes moiauas.
Baz un alto en el camino, entia en una ue las habitaciones
uonue no llegue mucha luz y haya silencio. Respiia honuo,
uomina tus sentiuos, iecoge tus potencias y uescubie en tu
inteiioi la belleza ue la moiaua ue tu Seoi. El Amauo sale a
tu encuentio. Ya estis el uno junto al otio. Niiale, obseiva su
miiaua. Bblale ue tus cosas y piegntale poi las suyas,
compaite las alegiias y las penas, cuntale tus pioyectos,
hblale ue tu familia, iecuiuale a tu gente enfeima o
necesitaua, a tus seies queiiuos que ya viven con El. Lele la
poesia que has esciito, o la caita ue tus pauies, o el e-mail tan
giacioso que te envio anoche tu hija, "y os ceitifico que si con
cuiuauo os acostumbiis a lo que he uicho, que sacaiis tan
gian ganancia que, aunque yo os lo quisieia uecii, no sabi.
Pues juntaos cabe este buen Naestio, muy ueteiminauas ue
apienuei lo que os ensea, y Su Najestau hai que no uejis
ue salii buenas uiscipulas, no os uejai si no le uejis. Niiau
las palabias que uice aquella boca uivina, que en la piimeia
entenueiis luego el amoi que os tiene, que no es pequeo
bien y iegalo uel uiscipulo vei que su maestio le ama"
(C26,1u).
1SS

A fin ue cuentas, no habis hecho otia cosa que estai un
iato a solas tiatanuo ue amistau con quien sabes que te ama.
T y El.
Al piincipio quiz ests poco iato, peio confoime vayas
cogienuo expeiiencia, teiminais notanuo su piesencia junto
a ti en el tiabajo, en el autobs, poi la calle o en casa. Si no
tienes tiempo ue hablaile en esos momentos, miiale, poique
seguio que est junto a ti, miinuote.
Antes ue concluii, esto es lo que uice mauie Teiesa ue la
oiacion ue iecogimiento, ue foima ms bieve y mejoi
explicauo: "Llmase iecogimiento, poique iecoge el alma sus
potencias y se entia uentio ue si con su Bios, y viene con ms
bieveuau a enseaila su uivino Naestio y a uaila oiacion ue
quietuu, que ue ninguna otia maneia. Poique alli metiua
consigo misma, pueue pensai en la Pasion y iepiesentai alli al
Bijo y ofieceile al Pauie y no cansai al entenuimiento
anunuole buscanuo en el monte Calvaiio y al hueito y a la
columna" (C 28,4).
Ya que hemos hablauo uel autobs, te piopongo una
iuea. Cuanuo vamos en el metio, el ceicanias o el autobs, nos
sentamos o se sientan junto a nosotios peisonas uesconociuas
a las que ni miiamos, ni nos miian. Recogete un momento y
piuele al Seoi que la benuiga, que la ayuue en su viua a ella y
a los suyos, que si no conocen a Bios que se encuentien con El
y si ya le conocen, ciezcan en su fe, aumenten su espeianza y
foitalezcan su amoi. Lo que te salga en esos momentos. Si no
pueues iecogeite, haz oiacion mental. Pueues apienueite ue
memoiia la benuicion que le enseo Bios a Noiss y que
figuia en Nmeios 6, 22-26: "Que el Seoi te benuiga y te
guaiue. Baga iesplanuecei su iostio sobie ti y te conceua su
giacia. Que el Seoi vuelva hacia ti su iostio y te conceua la
1S6

paz". Nunca llegais a sabei el efecto que tu oiacion ha
obiauo en esa peisona y los suyos, lo que si que
expeiimentais es la piesencia uel Seoi en tu inteiioi y
como se va tiansfoimanuo tu ielacion con el piojimo,
abiienuo nuevos hoiizontes a tu amoi poi la humaniuau
enteia.
1S7

18.-C0ARTAS N0RABAS

"Paia comenzai a hablai ue las cuaitas moiauas bien he
menestei lo que he hecho, que es encomenuaime al Espiiitu
Santo y suplicaile ue aqui auelante hable poi mi, paia uecii
algo ue las que queuan ue maneia que lo entenuis" (4N 1,1).
A paitii ue estas moiauas, Bios va a cogei
piogiesivamente las iienuas ue la oiacion. Si hasta aqui
hemos avanzauo con nuestio esfueizo, aunque siempie con la
ayuua uivina, vamos a vivii en estas moiauas los piimeios
uestellos ue la accion ue Bios en nuestias viuas, que mauie
Teiesa llamai "sobienatuiales". El timino no nos uebe
uespistai ni soipienuei. vamos a uistinguii uos foimas ue
expeiiencias, las natuiales, que son las que auquiiimos con
nuestio esfueizo y nos piovocan teinuia, contentos., y las
sobienatuiales que no auquiiimos con nuestio tiabajo, sino
que nos vienen iegalauas poi Bios, infusas, y que la mauie
llamai sobienatuiales.
Nos aceicamos ms a las moiauas centiales y la
uecoiacion va auquiiienuo mayoi belleza y luminosiuau.
vamos uespienuinuonos ue las atauuias y hasta aqui ya no
suelen llegai las bestias ponzoosas, y si alguna entia, llegan
sin fueizas y no suelen haceinos uao.
Paia entiai en estas moiauas no es necesaiio habei
estauo laigo tiempo vivienuo en las anteiioies. Aqui se entia
poi invitacion uivina y el Seoi la conceue "cuanuo quieie y
como quieie y a quien quieie" (4N 1,2), y segn uice Santa
Teiesa, a ms peisonas ue las que nos imaginamos.
1S8

Si en las teiceias moiauas hemos visto como poi la
oiacion ue iecogimiento expeiimentamos "contentos", en las
cuaitas vamos a expeiimentai "gustos". Los contentos los
auquiiimos con nuestio esfueizo, pioceuen ue nuestio
natuial y son una iecompensa a nuestio tiabajo, igual que
cuanuo apiobamos un examen o ascenuemos poi miitos
piopios en la empiesa. "Yo he visto ueiiamai lgiimas ue un
gian contento, y aun me ha acaeciuo alguna vez. Paiceme a
mi que asi como estos contentos son natuiales,. comienzan
en nuestio natuial mismo y acaban en Bios" (4N 1,4).
Los gustos, comienzan en Bios y acaban en nosotios. Ban
ms gozos que los contentos y uilatan el coiazon. En este caso,
la emocion biota ue lo ms inteiioi agianuanuo el espacio
paia iecibii el iegalo ue Bios, paia ensanchai la ielacion ue
nuestia alma con el Seoi.
No es cuestion ue foimulas, ni tcnicas, ni ue uevanaise
los sesos estiujanuo nuestio pensamiento, poique naua ue
esto siive paia este momento, "solo quieio que estis
auveitiuas que, paia apiovechai mucho en este camino y
subii a las moiauas que ueseamos, no est la cosa en pensai
mucho, sino en amai mucho; y asi lo que ms os uespeitaie a
amai, eso haceu" (4N 1,7).
Antes ue pioseguii, mauie Teiesa hace un bieve
paintesis paia explicainos algo que a ella le piouujo
bastantes quebiaueios ue cabeza uuiante aos: la uifeiencia
uel entenuimiento y el pensamiento. Basta que se lo
explicaion bien, sufiio bastante en sus iatos ue oiacion. Ya la
vimos en Vida compaiai el pensamiento con esas "maiipositas
ue las noches, impoitunas y uesasosegauas" que anuan ue un
cabo a otio y aunque no tienen capaciuau paia hacei mal, no
paian ue molestai. Ahoia lo compaia con la taiabilla uel
1S9

molino, esa pieza ue maueia que colgaua sobie la pieuia uel
molino ue haiina, golpea continuamente la tolva y auems ue
uespienuei la molienua ue las paieues, al uejaise ue oii el
golpeteo, aleita al molineio ue que el molino se ha paiauo. El
pensamiento es un sentiuo inteino que obia asi, poique Bios
lo ha cieauo asi, y no hay quien lo sujete mucho iato.
El entenuimiento es una potencia uel alma, junto con la
memoiia y la voluntau. Teiesa iecogia sus potencias paia
auentiaise en el inteiioi ue su alma uisponinuose a lo que el
Seoi oiuenase. "Yo veia, a mi paiecei, las potencias uel alma
empleauas en Bios y estai iecogiuas con El, y poi otia paite el
pensamiento alboiotauo: tiaiame tonta" (4N 1,8).
Lo que en un piincipio paiece un comentaiio hecho
fueia ue contexto, se va a conveitii en la mejoi meuicina
pieventiva paia que ue aqui en auelante no gastemos
nuestias eneigias en ponei cauenas a nuestio pensamiento.
vamos a auentiainos en vivencias uonue sentiuos y potencias
anuain juntos, o vagain caua uno poi su lauo. Lo ms
impoitante sei que la voluntau peimanezca siempie atenta,
uispuesta y actuanuo, y otias veces manejaua poi el Amoi que
le est enseanuo a amai.
Compaia nuestia mauie los contentos y los gustos con
uos pilones que se llenan ue agua ue uifeientes maneias. El ue
los contentos viene el agua ue lejos a tiavs ue aitificios que
hemos constiuiuo paia el caso. Estos contentos los tiaemos
con la meuitacion, a tiavs ue los aicauuces ue nuestio
pensamiento y ue otios meuios como los libios ue
espiiitualiuau. El ue los gustos, tiene el manantial uentio uel
pilon y se va llenanuo sin esfueizo ni iuiuo, y si el manantial
es cauualoso "uespus ue henchiuo este pilon pioceue un gian
aiioyo; ni es menestei aitificio, ni se acaba el euificio ue los
16u

aicauuces, sino siempie est pioceuienuo agua ue alli" (4N
2,S). Bios es el manantial uel que biotan las meiceues, la paz y
la suaviuau que van penetianuo y aneganuo nuestias
potencias, uejnuonos impiegnauos ue su fiagancia uivina.
0n ao antes ue esciibii ElCastilloInterior, envia Teiesa
ue }ess una Relacion a su confesoi en la que ueja constancia
uel oiuen en el que ella comenzo a sentii sus oiaciones
sobienatuiales o "gustos". "La piimeia oiacion que senti
sobienatuial es un "iecogimiento inteiioi". Be este
iecogimiento ueiiva alguna veces "una quietuu y paz inteiioi
y ue sta pioceue un sueo que llaman ue las potencias" (R
S,S-S).
vamos a obseivai estas ties piimeias meiceues
sobienatuiales que expeiimento Santa Teiesa, paia apienuei
a uistinguiilas, si alguna vez tiene a bien el Seoi uainos a
piobai ue estos manjaies uivinos.
18.1RECOGIMIENTOINTERIOR(INFUSO)
Nuestios sentiuos y potencias anuan uespeiuigauos y
envueltos en mil quehaceies. Tenemos voluntau ue
aceicainos ms a Bios, peio los asuntos que nos ocupan nos
absoiben el tiempo. Llegamos a la noche cansauos, y en unos
momentos ue ieflexion sobie lo acaeciuo ese uia, sentimos
que nos ha faltauo tiempo paia ciecei en nuestia viua
espiiitual. Bacemos el pioposito ue ieseivai un tiempo paia
estai con el Seoi y lo cumplimos. Bia a uia nos vamos
esfoizanuo en las piimeias moiauas. Entiamos y salimos.
Buscamos afueia lo que llevamos uentio. Nuestia alma miia
anhelante hacia la luz que viene ue la habitacion cential. Se
siente atiaiua poi su caliuez y luminosiuau y uesea llegai
161

algn uia a conocei los secietos que le aguaiuan en lo ms
inteiioi ue su inteiioi, peio una y otia vez los ueseos se
volatilizan. Basta que "visto el gian Rey, que est en la moiaua
ue este castillo, su buena voluntau, poi su gian miseiicoiuia,
quiielos toinai a El, y como buen pastoi, con un silbo tan
suave, que aun casi ellos mismos no le entienuen, hace que
conozcan su voz y que no anuen tan peiuiuos, sino que se
toinen a su moiaua. Y tiene tanta fueiza este silbo uel pastoi,
que uesampaian las cosas exteiioies en que estaban
enajenauos y mtense en el castillo" (4N S,2).
No sabemos como, peio el silbo apenas auuible, ha
iesonauo en nuestio inteiioi como una explosion ue teinuia.
Nos hemos iecogiuo suavemente, como hace un beb en
biazos ue su mauie, abanuonnuose a sus caiicias. Y sin hacei
naua poi nuestia paite, somos abiazauos, besauos y amauos
poi nuestio Buen Pastoi. No sabemos uecii si el momento ha
uuiauo poco o mucho, peio ha queuauo giabauo en nuestio
coiazon paia siempie. volvemos a nuestios tiabajos
cotiuianos habienuo expeiimentauo que uentio ue nosotios
hay un tiempo y un espacio paia lo sagiauo, paia la paz que
tiae el silbo suave y fueite ue nuestio Pastoi. Quiz no se
iepita ms o quiz si, peio el sentiinos abiazauos poi Bios, ha
hecho que touo sea uistinto a paitii ue aqui.
Santa Teiesa nos anima a continuai auentinuonos en
nuestio castillo poique "si queiemos uai lugai a Su Najestau,
que no uai solo esto a quien comienza a llamai paia ms"
(4N S,S), y nos ensea a iuentificai estas meiceues y a
acogeilas con humiluau:
Lo piimeio es que como uon iecibiuo, quien menos
piense y quieia hacei, hace ms. Somos pobies y ante el Rey,
no pouemos ms que bajai la miiaua y espeiai, y si Bios nos
162

hace el iegalo, no uebemos queuainos miinuolo embobauos,
sino uaile las giacias y iogaile que nos ueje estai siempie en
su piesencia.
Cuanuo Bios acta, lo mejoi es uejainos hacei, que coja
nuestia alma en sus manos y haga lo que quieia con ella. No
iesistiise, ni uetenei el huelgo, ni tiatai ue colaboiai. Que se
haga su voluntau.
La teiceia iazon es que el mismo cuiuauo que se pone
en no pensai naua quiz uespeitai el pensamiento a pensai
mucho.
Y lo ms impoitante y agiauable a Bios: que nos
acoiuemos ue su honia y gloiia y nos olviuemos ue nosotios
mismos y ue nuestio piovecho y iegalo y gusto (4N S,S-6).
18.2ORACINDEQUIETUD
"Y asi como Su Najestau quieie, cuanuo es seiviuo hacei
alguna meiceu sobienatuial, piouuce gianuisima paz y
quietuu y suaviuau ue lo muy inteiioi ue nosotios mismos, yo
no s hacia uonue ni como, ni aquel contento y ueleite se
siente como los ue ac en el coiazon - uigo en su piincipio que
uespus touo lo hinche - vase ieveitienuo esta agua poi touas
las moiauas y potencias paia llegai al cueipo" (4N 2,4).
Posiblemente haya comenzauo este momento en el
tianscuiso ue nuestia meuitacion. 0nas veces, ue iepente y
sin que nosotios lo hayamos buscauo, el Seoi ha iecogiuo
nuestia alma y nos ha abiazauo. Ba siuo una expeiiencia
intensa ue la que salimos tiansfoimauos y con ueseos ue
tiansfoimai el munuo que nos iouea. Y otias veces, el Seoi
contina uilatanuo nuestio coiazon paia uai mayoi cabiua a
16S

su geneiosiuau. El Amauo coge nuestia voluntau y la une a El.
El entenuimiento y la memoiia "anuan embebiuos y miianuo
como espantauos qu es aquello" (4N 2,6). Nientias, nuestia
voluntau, sin esfoizaise naua, es amaua y ama. Bios la
intiouuce en la habitacion uonue quieie compaitii sus
secietos con el alma, paia uaile a piobai unos soibos ue la
feliciuau que la espeia al finalizai su camino. Piobai ue esos
gustos nos hace ii peiuienuo el apego a las cosas teiienales y
cauucas, ii uescubiienuo la uimension uel amoi y hacienuo
actual la peticion uel Pauienuestio "venga a nosotios tu
Reino". Comenzamos a tenei otia escala ue valoies, otias
piioiiuaues, otia foima ue entenuei y ue obiai. Nauie Teiesa
nos iesume muy bien el piogiama que seguii a paitii ue
ahoia: "Lo que ms os uespeitaie a amai, eso haceu" (4N 1,7).
18.3SUEODELASPOTENCIAS
Bay veces que nuestia oiacion ue quietuu se
intensifica y ueiiva en un "sueo ue las potencias". Contina
sienuo un iegalo uel Seoi. Be la oiacion ue quietuu "suele
pioceuei un sueo que llaman ue las potencias, que ni estn
absoitas ni tan suspensas que se pueua llamai aiiobamiento.
Aunque no es uel touo union, alguna vez y aun muchas,
entienue el alma que est uniua sola la voluntau" (R S,S).
Nuestia voluntau peimanece engolfaua en el abiazo
uivino, mientias nuestio entenuimiento y la memoiia anuan
ocupauos en seivii al Seoi en otios asuntos. Be nuevo vemos
caminai juntas a Naita y Naiia. Es ms, Naita muestia mayoi
habiliuau, siempie que no se ocupe en cosas uel munuo, ya
que entonces, paiece que anua algo toipe y embobaua.
164

Si iecoiuamos las foimas ue iegai nuestio hueito, el
sueo ue las potencias coiiesponueiia a la teiceia, uonue
Bios es a la vez el uueo y el hoitelano poique hace
picticamente touo y tiene nuestias potencias "que ni uel
touo se pieiuen ni entienuen como obian" (v16,1).
18.4CINCORAZONESYDOSAVISOS
Sabe mauie Teiesa que las foimas ue oiacion
coiiesponuientes a estas moiauas, son apaientemente
golosas paia nuestia flaqueza natuial. Insistentemente nos ha
auveitiuo, y seguii hacinuolo, que en la oiacion mistica es
Bios el que toma la iniciativa. Nauie pueue foizai su actuacion,
ni cieeise meieceuoi ue alguna ue sus giacias. Poi eso la
mauie nos ua cinco iazones paia no piocuiai alcanzai uichos
uones:
La piimeia, poique a Bios es menestei amaile sin buscai
nuestio inteis.
La segunua, poique es tenei poca humiluau pensai, que
poi seivicios tan miseiables se ha ue alcanzai cosa tan
gianue.
La teiceia, poique el veiuaueio apaiejo paia esto es
ueseo ue pauecei y ue imitai al Seoi, y no gustos.
La cuaita, poique no est obligauo Su Najestau a
uinoslo.
Y la quinta, que aunque ms meuitacion tengamos y
aunque ms nos estiujemos y tengamos lgiimas, no viene
esta agua poi aqui. Solo se ua a quien Bios quieie y cuanuo
ms uescuiuaua est muchas veces el alma. (4N 2,9).
16S

Y el piimei aviso, especialmente uiiigiuo a las pielauas
ue sus monasteiios, paia que sepan uisceinii en sus hijas lo
que son aiiobamientos y qu son abobamientos. Si ya ue poi
si son "algo flacas ue complexion, en tenienuo algn iegalo,
sujtales el natuial y se van embebecienuo y enflaquecienuo
tambin el seso y la saluu ue tal foima que uuiante mucho
tiempo ni estn sin sentiuo, ni sienten cosa ue Bios. Con
menos oiacion y penitencia y ms comei y uoimii suelen
cuiaise confoime les van volvienuo sus fueizas natuiales"
(4N S, 11-1S).
El segunuo aviso es paia aleitai sobie algunas peisonas
tan flacas ue cabeza como ue imaginacion, que confunuen los
pensamientos con la iealiuau, y cieen que touo lo que piensan
les paiece que lo ven. Ya hablaiemos ue ellas en las sextas
moiauas, peio ue momento, es bueno anuai vigilantes poique
estas peisonas visionaiias son haito peligiosas (4N S,14).
166

167

19.-Q0INTAS N0RABAS

Al entiai en las moiauas misticas se tiene la impiesion
ue estai pisanuo teiieno sagiauo. Poi eso es conveniente que
uescalcemos nuestios pies y uespejemos nuestias mentes. Es
tiempo ue limpieza ue coiazon, ue pobieza, ue manseuumbie,
ue Bienaventuianzas.
Acicate a Santa Teiesa y sigue sus huellas, soipinuete
en caua habitacion que vas a uescubiii, peio sobie touo,
piepiate poique tu viua pueue uai un giio en cualquiei
momento. Entiamos en las moiauas ue la union espiiitual con
Bios. Ya hemos uejauo poi el camino buena paite uel
sobiepeso que llevbamos en nuestio equipaje y tambin nos
hemos iuo vacianuo ue nosotios mismos. va a sei el momento
piopicio paia que Bios tome la iniciativa en nuestia viua
espiiitual.
"Como os pouiia yo uecii la iiqueza y tesoios y ueleites
que hay en las quintas moiauas. Cieo fueia mejoi no uecii
naua ue las que faltan, pues no se ha ue sabei uecii ni el
entenuimiento lo sabe entenuei ni las compaiaciones pueuen
seivii ue ueclaiailo, poique son muy bajas las cosas ue la
tieiia paia este fin" (SN 1,1).
Teiesa ue }ess suplica al Seoi iognuole que la ilumine
y el Seoi la va a llevai ue su mano uesue los inicios ue la
oiacion ue union hasta las ltimas moiauas uonue se
celebiai el matiimonio espiiitual.
Entiai es fcil. Bios no te va a impeuii que auquieias las
iiquezas y tesoios y ueleites, solo pone una conuicion: "con
que u caua uno lo que tuvieie, se contenta" (SN 1,S). Paia
168

eso nos ha estauo piepaianuo en nuestio iecoiiiuo, paia sei
uespienuiuos y vivii este momento ue conveision entieganuo
nuestia voluntau al Rey uel castillo. Como consecuencia ue
este acto, vamos a expeiimentai bieve peio intensamente las
piimeias ifagas ue la union con el Seoi, queunuonos la
ceiteza ue habei estauo en Bios y Bios en nosotios. Bemos
visto biillai poi unos instantes el tesoio esconuiuo, hemos
uescubieito poi fin el amoi ue Bios en el centio ue nuestia
alma. Si uesue estas moiauas su biillo casi hipnotiza, ya no
cejaiemos en nuestio empeo poi llegai a la fuente ue la que
nace esta luz. Naua ue lo uejauo atis vale la pena compaiauo
con la expeiiencia ue lo viviuo hasta ahoia y la espeianza ue
alcanzai lo inalcanzable, si contamos con la miseiicoiuia
uivina.
Estoy hablanuo ue ti y ue mi, ciistianos anonimos paia la
Iglesia y casi paia nuestia comuniuau, peio amauos y
mimauos poi Bios que misteiiosamente ha puesto su miiaua
en nosotios y lleva tu nombie y el mio esciitos en la palma ue
su mano (cfi. Is 49,1S-16).
Bemos entiauo en las quintas moiauas, en las que se
apienue a amai en su entiega total. 0nas veces gozanuo, otias
sufiienuo, alguna vez no entenuienuo uebiuo a la oscuiiuau
que nos iouea, otias no sintienuo. Peio ni t, ni yo, ni nauie ue
los que hemos llegauo hasta aqui tenemos uuua ue nuestia
capaciuau ue amai y sei amauos.
Conocemos las conuiciones que nos pone el Seoi paia
habitai en estas moiauas. Quiz no estemos piepaiauos, ue
momento, paia queuainos a vivii, peio si paia conoceilas,
visitailas e infoimai ue ellas a otios buscauoies uel Amoi.
169

Nauie Teiesa nos va a hablai ue la oiacion ue union no
iegalaua, ue la union iegalaua y uel matiimonio espiiitual.
Nos vamos a ceii a estas ties, peio sabemos que Bios
miseiicoiuioso ha constiuiuo en nuestia alma muchas
estancias, paia que caua uno a su paso, pueua llegai a uniise
con El. 0nos uesue el matiimonio, otios uesue el saceiuocio o
la viua consagiaua, o el celibato, la solteiia o la viuuez, uesue
la vejez, mauuiez o juventuu, uesue la piofesion, el empleo, el
paio o la foimacion piofesional, con mis eneigias o mi
enfeimeuau, aceptauo poi la socieuau o maiginauo, touos,
caua uno a solas con el Amauo, va a vivii sus piimeios
momentos ue union con El.
19.1ELGUSANODESEDA
Paia que compienuamos uentio ue nuestias limitaciones
lo que va a suceuei en la oiacion ue union, Santa Teiesa va a
tenei la feliz iuea o soplo uivino, ue hacei una compaiacion
con el gusano ue seua.
A estas altuias ue nuestia peiegiinacion poi el castillo
touos sabemos que la union mistica tiene como piotagonista
piincipal al Seoi. Peio una ielacion es cosa ue uos, y aunque
nuestio piotagonismo sea infimo, Teiesa lo quieie uestacai a
tiavs ue este simbolo con el fin ue que nos vayamos
piepaianuo paia el encuentio, "aunque en esta obia que hace
el Seoi no pouemos hacei naua, mas paia que Su Najestau
nos haga esta meiceu, pouemos hacei mucho
uisponinuonos" (SN 2,1). Bisponeise va a sei la actituu ue
nuestia alma paia que Bios acte en ella. Esta feliz
compaiacion uel alma con el gusano ue seua, va a seivii a
nuestia santa paia explicainos vaiios asuntos, como nuestia
viua-mueite-tiansfoimacion, el esfueizo uel alma que va
17u

hilanuo la seua, el gozo ue la union o la polinizacion ue otias
almas cuanuo sea maiiposa. Paia no peiueinos uetalle
comenzaiemos poi la uesciipcion (abieviaua) que hace
mauie Teiesa uel gusano ue seua: "Ya habis oiuo sus
maiavillas en como se ciia la seua, que solo El puuo hacei
semejante invencion, y como ue una simiente, que uicen que
es a maneia ue gianos ue pimienta pequeos, con el caloi
comienza la simiente a vivii, y con hojas ue moial se ciian.
Bespus ue gianues, van hilanuo la seua y hacen unos
capuchillos muy apietauos auonue se encieiian; y acaba este
gusano que es gianue y feo, y sale uel mismo capucho una
maiiposica blanca, muy giaciosa" (SN2,2).
Insignificantes, como "un giano ue pimienta", iecibimos
el caloi uel Espiiitu paia nacei a la viua ue ciistianos poi el
bautismo. Los saciamentos van a foitaleceinos poique quieie
el Seoi que nos apiovechemos ue los iemeuios que uejo a su
Iglesia. vamos ciecienuo y mauuianuo. Ya somos mayoies y
tenemos capaciuau paia "comenzai a labiai la seua y euificai
la casa uonue ha ue moiii. Esta casa queiiia uai a entenuei
aqui, que es Ciisto" (SN 2,S).
En las anteiioies moiauas nos hemos esfoizauo en
labiai la seua, paia encontiainos con el Seoi. Ahoia, al
entiai en stas, nos uamos cuenta ue que hemos fabiicauo el
capuchillo en el que nos enceiiaiemos paia moiii a nosotios
y iesucitai en Ciisto. Be Ciisto cabe mi he pasauo a Ciisto en
mi y tenei mi viua esconuiua en Ciisto "pues uigo que El es la
moiaua y la pouemos nosotias fabiicai paia meteinos en ella.
Y como si pouemos! No quitai ue Bios ni ponei, sino quitai ue
nosotios y ponei, como hacen esos gusanitos" (SN2,S).
El gusano gianue y feo va hilanuo la seua con su esfueizo
a tiavs ue la oiacion, inteiioiiznuose, muiienuo paia el
171

munuo y comenzanuo a vivii tiansfoimauos en una
maiiposica blanca. Es como lo que hemos apienuiuo sobie el
significante y el significauo uel agua en la celebiacion uel
saciamento uel bautismo; al sei sumeigiuos en el agua
moiimos al hombie viejo, paia emeigei y nacei a una nueva
viua en Ciisto, ievestiuos con vestiuuias blancas.
Aqui no est el punto final. Nacei a una nueva viua
significa apienuei a vivii ue nuevo. Nauie nos ha contauo si la
maiiposa conseiva en su subconsciente giabauos aquellos
tiempos en los que se aiiastiaba poi las hojas ue moieia,
peio ahoia tiene alas paia volai. Ba pasauo ue lo teiienal a lo
sobienatuial, y su foima ue entenuei, ue vivii y ue actuai va a
sei completamente uifeiente. Peio el apienuizaje siempie se
paga: "No quieio uecii que no tienen paz los que llegan aqui,
que si tienen y muy gianue; poique los mismos tiabajos son
ue tanto valoi y tan buena iaiz, que con seilo muy gianues, ue
ellos mismos sale la paz y el contento" (SN2,1u).
Al piincipio buscamos asiento, un lugai en el que
sintamos seguiiuau, anuamos algo uesasosegauos y volamos
uesconceitauos. El habei uauo un paso tan impoitante en
nuestia viua espiiitual no significa que uefinitivamente
hayamos llegauo a la meta. Nos queua camino poi iecoiiei,
entiegai un poco ms nuestia voluntau al Seoi, seguii
tiabajanuo poi el Reino, volanuo, polinizanuo y espaicienuo
nuestias semillas "como gianos ue pimienta pequeos".
Pasaiemos a las siguientes moiauas y seguiiemos
ievoloteanuo caua vez ms alto poique vamos apienuienuo a
amai con mayoi uespienuimiento.
Anua la maiiposa en gianues ueseos ue gozai uel Seoi
paia siempie. Le cuesta vivii, iecibe constantes iegalos y
algunas ciuces, peio touo le paiece naua y gime y anua lloiosa
172

poique caua vez ciece ms el ueseo ue estai con el Amauo.
Peio al mismo tiempo sabe que uebe cumplii el encaigo ue ii
sembianuo el amoi ue Bios poi el munuo. Basta que Bios,
cuanuo lo ciea opoituno, la cogei en sus manos y en las
sptimas moiauas la intiouucii con El en la habitacion
cential, en lo ms inteiioi ue nuestio castillo y allegnuose y
hacinuose un espiiitu con El "la maiiposilla mueie y con
gianuisimo gozo, poique su viua es ya Ciisto" (7 N 2,S).
19.2LABODEGADELVINO
Ya vimos como mauie Teiesa siente pieuileccion poi los
CantaresdeSalomn. Lo que paia los isiaelitas eia un simbolo
ue la union ue Bios con su pueblo elegiuo, paia los ciistianos
paso a simbolizai tambin el amoi ue Ciisto poi su Iglesia.
Santa Teiesa emplea el simbolo ue una foima ms intima y
peisonal, vienuo en la ielacion amoiosa uel Esposo y la
sulamita, el amoi que Ciisto siente poi nuestia alma.
"No habis oiuo ue la Esposa que la metio Bios en la
bouega uel vino y oiueno en ella la caiiuau." (SN2,12). Nauie
Teiesa se lo sabe ue memoiia, lo ha apienuiuo en latin y en
iomance y lo aplica ue la foima ms apiopiaua paia hablai ue
la inteiioiiuau, uel amoi que busca el iefugio, ue la intimiuau.
El Amauo intiouuce al alma en la bouega. Es el piotagonista
ue la accion. El alma se ueja llevai. El Cantar uice:
"Ne ha llevauo a la bouega,
y su penuon que enaibola sobie mi es Amoi.
Confoitaume con pastel ue pasas,
con manzanas ieanimaume
17S

que ue amoi estoy enfeima.
Su izquieiua est bajo mi cabeza
y su uiestia me abiaza" (Cant 2,4-6).
Y Teiesa sigue soanuo, vinuose junto a su Rey y Seoi
que le ua a piobai ue touos los vinos, uesue el que ms
embiiaga hasta el ms suave; uesue las piimeias centellicas
ue amoi, pasanuo poi el auoimecimiento ue las potencias y
lleganuo a la boiiachez uivina. Sin temei peiuei la viua ue
bebei tanto " poique son tan gianues las maiavillas que el
alma entienue, sin entenuei como lo entienue, que queua tan
fueia ue si como ella misma lo uice en uecii: 0iueno en mi la
caiiuau" (NC 6,S).
Ahoia, en las quintas moiauas volvei a tomai la imagen
ue la bouega uel vino paia iemaicai la accion ue Bios y
nuestia pasiviuau ieceptiva: "Esto entienuo yo es la bouega
auonue nos quieie metei el Seoi cuanuo quieie y como
quieie; mas poi uiligencias que nosotios hagamos, no
pouemos entiai" (SN1,12). Peio una vez uentio, el alma goza
ue estai junto a su Amauo, bebienuo ue su vino, sin entenuei
entenuienuo y entiegaua a su Seoi "paia que haga lo que
quisieie con ella, y quieie que, sin que ella entienua como,
salga ue alli sellaua con su sello" (SN 2,12). La intiouujo en la
bouega oiuenanuo en ella su caiiuau y Bios ceitifica con su
sello que a paitii ue ese instante, le peitenece paia siempie.
0n poco ms auelante tiataiemos ue la oiacion ue union.
El simbolo ue la bouega nos ayuuai a entenueila, aunque no
la compienueiemos en toua su intensiuau hasta que visitemos
las sptimas moiauas.
174

19.3VENIRAVISTAS
"Ya tenuiis oiuo muchas veces que se uesposa Bios con
las almas espiiitualmente. Benuita sea la miseiicoiuia que
tanto se quieie humillai! Y aunque sea gioseia compaiacion,
yo no hallo otia que ms pueua uai a entenuei lo que
pietenuo, que el saciamento uel matiimonio" (SN4,S).
0n bieve comentaiio a lo ue "gioseia compaiacion".
Nauie Teiesa ha sufiiuo en sus anteiioies esciitos
tachauuias, uestiucciones, enmienuas y hogueias. La
Inquisicion anua con las oiejas tiesas husmeanuo el libio ue
Vida y ella est en el ojo uel huiacn enceiiaua en su convento
ue San }os ue Avila, a mouo ue cicel.
En estos momentos ha cumpliuo ya sesenta y uos aos y
la viua que ha llevauo en los ltimos tiempos la ha uoctoiauo
en uiplomacia, soiteai escollos, uiscutii, negociai y conseguii
lo que pietenue si el Seoi es seiviuo con ello. Tiene cosas
espiiituales muy impoitantes paia containos, y a sus aos no
est uispuesta a que vuelvan a ueshacei su tiabajo. Besue el
piincipio ue Castillo Inteiioi, incluso antes ue comenzai, se
excusa y piue "que esciiban los letiauos, que han estuuiauo,
que yo soy una tonta y no sabi lo que me uigo". En el piologo
se sujeta en touo al paiecei uel que le manua esciibii, se
iebaja: "Nas nuestia toipeza ue las mujeies lo ha menestei"
(2N1,6); y en estas moiauas lo vuelve a hacei: "Que como no
tengo letias, mi toipeza no sabe uecii naua" (SN4,9).
Estos ejemplos, como lo ue "gioseia compaiacion" y
otios ms, pueuen sei iecuisos, excusas o manejos
bienintencionauos, que buscan uailes jabon y licencia a
quienes van a coiiegii su esciito, ya que a buen seguio les
hai sentiise ms piepaiauos y benevolentes.
17S

Es el momento cumbie ue su viua espiiitual. Est
enamoiaua ue su Seoi y lleva cinco aos vivienuo con
intensiuau su ielacion en la moiaua "auonue pasan las cosas
ue mucho secieto entie Bios y el alma". Tiene que contailo y
lo va a contai hasta uonue pueua expiesai lo inefable, "y no
hallo otia que ms pueua uai a entenuei lo que pietenuo que
el saciamento uel matiimonio".
Apaientemente paiece que esciibe a golpe ue
inspiiacion, peio lleva mucho tiempo con las moiauas muy
bien estiuctuiauas en su mente y en el coiazon. Siiva como
uetalle la caita que esciibe a su heimano Loienzo el
17.u1.1S77, unos meses antes ue poneise a esciibii este libio
"poi obeuiencia": "Al 0bispo (ue Avila) envi a peuii el libio
(Vida) poique quiz se me antojai acabaile con lo que
uespus me ha uauo el Seoi, que se pouiia hacei otio y
gianue si el Seoi quieie aceitase a uecii".
Lo que ms le impoita es contai lo suceuiuo a su alma en
los ltimos aos y paia explicailo ve el matiimonio como el
ejemplo ms opoituno y que ms posibiliuaues le pueue
ofiecei en caua una ue estas moiauas misticas. Asi nos
contai piofusamente sus sentimientos y sensaciones ue
enamoiaua, con los limites natuiales ue su conuicion,
foimacion y buen gusto.
Bienveniuo sea el calificativo ue "gioseia" que siivio ue
seuelo paia uistiaei las miiauas ue sus censoies, evitanuo
las mutilaciones liteiaiias ue costumbie.
volvienuo al matiimonio, explicai su ielacion espiiitual
en ties etapas: "venii a vistas" que coiiesponue a stas
quintas moiauas, "el uesposoiio espiiitual" a las sextas y "el
matiimonio" a las sptimas moiauas. Nos avisa ue que van mil
176

leguas uel matiimonio humano, al humano-uivino, peio con
el mximo iespeto, bien lo tiene que explicai ue alguna
maneia.
venii a vistas es el piincipio uel coitejo. Ya ha habiuo un
concieito pievio entie los pauies y ahoia es el momento ue
que la paieja comience a conoceise mejoi, ue inteicambiai
miiauas, suspiios y iegalos. Luego llegai el piimei ioce ue
sus manos, compaitii sentimientos y pioyectos, vienuo como
pasa el tiempo volanuo cuanuo estn juntos y como se paia el
ieloj en la ausencia. Se van necesitanuo mutuamente.
"Alli no hay ms que uai y tomai, sino un vei el alma, poi
una maneia secieta, quin es este Esposo que ha ue tomai;
poique poi los sentiuos y potencias en ninguna maneia pouia
entenuei en mil aos lo que aqui entienue en bievisimo
tiempo" (SN 4,4). }esuciisto ha iozauo con sus manos nuestia
alma y "queua tan enamoiaua que hace ue su paite lo que
pueue paia que no se uesconcieite este uivino uesposoiio.
Nas si el alma se uescuiua a ponei su aficion en cosa que no
sea El, piiuelo touo" (SN 4,4).
La efeivescencia uel piimei momento se va aposentanuo
y ahoia toca tiabajai paia unii las voluntaues, consciente ue
lo que uejas paia uaite ue lleno a otia causa poi la que vale la
pena luchai, vivii y amai. Sin concesiones a los uespistes. No
uebemos sobievaloiai nuestias posibiliuaues; mejoi sei
cogeinos ue la mano uel Amauo con fueiza, poique el
enemigo tiatai ue uesbaiajustai lo que comienza a
constiuiise, ya que es ms fcil haceilo en los inicios que
cuanuo tengamos nuestia voluntau uel touo ienuiua al
Esposo. No suele atacai ue fiente, sino con sutilezas y
pequeos uetalles que "poco a poco van oscuiecienuo el
entenuimiento y entibianuo la voluntau y hacienuo ciecei en
177

ella el amoi piopio, hasta que ue uno en otio la va apaitanuo
ue la voluntau ue Bios y lleganuo a la suya" (SN 4,8).
Llegai hasta aqui ha valiuo la pena, peio no pouemos
paiainos "poique el amoi jams est ocioso". No es tiempo ue
soai, sino ue seguii auelante.
19.4ORACINDEUNINREGALADA
"Su Najestau nos ha ue metei y entiai El en el centio ue
nuestia alma, y paia mostiai sus maiavillas mejoi, no quieie
que tengamos en sta ms paite ue la voluntau que uel touo
se le ha ienuiuo, ni que se le abia la pueita ue las potencias y
sentiuos, que touos estn uoimiuos; sino entiai en el centio
uel alma sin ninguna, como entio a sus uiscipulos cuanuo uijo:
Pax vobis, y salio uel sepulcio sin levantai la pieuia" (SN
1,12).
Estanuo iecogiuos, meuitanuo o miianuo al Amauo, sin
ponei naua ue nuestia paite, Bios va a actuai en nosotios
intiouucinuonos con El en el centio ue nuestia alma.
Rinuienuo nuestia voluntau a la suya, nos uisponemos a sei
amauos y amai. van a sei momentos intensos, en los que
nuestias potencias queuan auoimeciuas y fijas en el Seoi y
nuestio cueipo uesconectauo uel munuo y sin movei pie ni
mano. Es como "una mueite sabiosa, un aiiancamiento uel
alma ue touas las opeiaciones que pueuen tenei estanuo en el
cueipo" (SN 1,4). va a sei una expeiiencia ue union amoiosa
que uejai en nosotios un iecueiuo inolviuable y la sensacion
ue habeinos encontiauo en la habitacion uonue moia siempie
la paz.
Estos momentos son inespeiauos, poique al sei ue
iniciativa uivina nunca sabemos cunuo vienen, ni si venuin
178

alguna vez. Inespeiauos, peio foimanuo paite ue nuestia
histoiia ue amoi, ya que la union espiiitual llega tias vivii
juntos los inicios, compaitienuo ilusiones y espeianzas, la
sensacion ue iespiiai libeitau al uespienueinos ue tantos
atauijos, el esfueizo ue las piimeias moiauas, los iesbalones y
el peiuon. Algunos iecibiin el iegalo ue la union solo
asomaise a las quintas moiauas, otios, como veiemos a
continuacion, tiabajanuo ao tias ao, y otios estaiemos
peiegiinanuo toua la viua espeianuo el momento, y si no
llega, seguiiemos buscanuo el encuentio uefinitivo con el
Amauo en el piojimo, en nuestio tiabajo uiaiio, entie los ms
uesfavoieciuos o ante el Sagiaiio.
19.5ORACINDEUNINNOREGALADA
"Bien sei que no paiezca queuen sin espeianza a los
que el Seoi no ua cosas tan sobienatuiales; pues la
veiuaueia union se pueue muy bien alcanzai, con el favoi ue
nuestio Seoi, si nosotios nos esfoizamos a piocuiaila, con
no tenei voluntau sino ataua con lo que fueie la voluntau ue
Bios" (SN S,S).
Conviene iecoiuai que cuanuo est esciibienuo esto, ya
lleva vivienuo unos aos su matiimonio espiiitual. Peimanece
y ciece el amoi y hay que vivii el uia a uia, el minuto a minuto
ue esa union, en la que se va muiienuo al egoismo y
apienuienuo a miiai poi la ventana uel otio paia agiauaile,
buscanuo el uilogo y la paz conjuntamente. Es un esfueizo
continuauo ue "queiei queiei".
El Esposo nos mete en la bouega uel vino, nos seuuce y
salimos maicauos con su sello. Es un iato en el que estamos
envueltos en la gianueza ue Bios, uniuos a El, aunque "nunca
179

llega a la meuia hoia" (SN 1,7). Y las otias veintitis hoias y
meuia que uuia el iesto uel uia. Es en esas hoias cuanuo se
ciece en compiension, en apienuei a no enfauaise los uos al
mismo tiempo, en entenuei que aunque t tengas iazon, el
otio tambin tiene la suya y hablai y ceuei y buscai puntos ue
encuentio equiuistantes; ue cambiai ue cauena o ue uial paia
complacei los gustos ue la peisona que amas y ue tantas cosas
pequeas que son muy impoitantes poique foitalecen ms y
mejoi los cimientos uel seivicio, uel uesasimiento y uel amoi
en la iealiuau cotiuiana.
Paia eniiquecei el conteniuo ue tan "gioseia
compaiacion", mauie Teiesa nos habla uel gusano ue seua, ue
moiii a nosotios paia vivii en Ciisto y hacei su voluntau;
poique "qu pensis que es hacei su voluntau. Sei peifectas.
Y qu hay que hacei paia sei peifectos. Solo uos cosas nos
piue el Seoi: amoi a Su Najestau y uel piojimo, es en lo que
hemos ue tiabajai" (SN S,7). Antes ya nos habia auveitiuo
que no es lo impoitante la pieuau, ni alguna suspensioncilla,
sino el seivicio y la entiega.
Santa Teiesa nos animai a quienes tiatamos ue llegai a
esta foima ue union, llamanuo ventuiosa al alma que la ha
alcanzauo, poique vivii en esta viua con uescanso y en la
otia tambin y nos uii que si hemos alcanzauo esta union no
iegalaua, no nos impoite naua no iecibii la iegalaua.
Nuy buena tiene que sei la oiacion ue union no iegalaua
cuanuo nuestia maestia, cuitiua en mil batallas, confiesa:
"Esta es la union que toua mi viua he ueseauo, sta es la que
piuo siempie a nuestio Seoi y la que est ms claia y seguia"
(SN S,S).
18u

19.6ELPRJIMO
"Ac solo estas uos cosas nos piue el Seoi: Amoi a Su
Najestau y uel piojimo, es en lo que hemos ue tiabajai.
uuaiunuolas con peifeccion, hacemos su voluntau y asi
estaiemos uniuos con El." (SNS,7).
Bemos teniuo las piimeias expeiiencias ue la oiacion ue
union infusa o auquiiiua, o al menos sabemos la teoiia, y
cuanuo casi tocamos cielo, vuelve mauie Teiesa a haceinos
ateiiizai. La maestia uel espiiitu, a quien se le hace la boca
agua cuanuo nos habla ue Bios, a la que siempie la han
pintauo o esculpiuo miianuo al infinito, una y otia vez nos ha
insistiuo y seguii insistienuo en que touo lo que nuestio
espiiitu pueua expeiimentai, caiece ue impoitancia si no
teimina en obias: "Poique si amamos a Bios no se pueue
sabei, aunque hay inuicios gianues paia entenuei que le
amamos; mas el amoi uel piojimo, si. Y estau cieitas que
mientias ms en ste os vieieis apiovechauas, ms lo estis
en el amoi ue Bios; poique es tan gianue el que Su Najestau
nos tiene, que en pago uel que tenemos al piojimo hai que
ciezca el que tenemos a Su Najestau poi mil maneias. En esto
yo no pueuo uuuai" (SN S,8).
Nos suele pasai a casi touos. Cuanuo hemos teniuo algn
momento fueite ue ielacion con el Seoi, es tal la eufoiia que
sentimos poi intentai agiauaile, que nos comeiiamos el
munuo. Bacemos gianues planes y piopositos que
noimalmente se uisuelven como azucaiillos. Poi eso nos
aconseja Santa Teiesa que con nuestias iaices puestas en el
Seoi, comencemos a iealizai pequeas obias, sin
pieocupainos poi las gianues, que ue paso nos seivii paia ii
auquiiienuo ms humiluau y alguna otia viituu. Alguno pueue
seguii pensanuo que la oiacion ue union hay que viviila
181

intensamente paia gustai ue ella y queuaise uuiante el mayoi
tiempo posible con el buen saboi "y pensis que alli est touo
el negocio. Que no heimanas, no; obias quieie el Seoi, y que
si ves una enfeima a quien pueues uai algn alivio, no se te u
naua ue peiuei esa uevocion y te compauezcas ue ella; y si
tiene algn uoloi, te uuela a ti; y si fueie menestei, lo ayunes
poique ella coma, no tanto poi ella, como poique sabes que tu
Seoi quieie aquello" (SN S,11).
Si hacemos esto, si nos alegiamos ue las cosas buenas
que les pasan a nuestios piojimos y nos soliuaiizamos con su
uesgiacia, si nos esfoizamos paia queiei un poco ms a los
que tenemos ceica, posiblemente no saluiemos poi eso en las
noticias, peio conseguiiemos hacei iealiuau los ueseos que el
Seoi nos comunica en el momento ue nuestia union con El.
182

18S

2u.-SEXTAS N0RABAS

El manusciito autogiafo que se conseiva en las
Caimelitas Bescalzas ue Sevilla consta ue 228 pginas. Las
sextas moiauas ocupan ue la 1u2 a la 192. Santa Teiesa
empleo ms ue un teicio uel libio paia containos sus
vivencias y lo que nosotios pouemos expeiimentai cuanuo
entiemos en estas moiauas.
Algunas ue las expeiiencias que se pueuen vivii aqui,
suelen ponei en guaiuia a ms ue uno poi nuestia tenuencia a
iazonailo touo, peio aqui no vamos a entiai poi ese camino y
obseivaiemos los aiiobamientos y vuelos uel espiiitu como lo
que son, giacias misticas que Bios conceue sin peuiinos
peimiso paia actuai como El quieie. Su espectaculaiiuau no
uebe uesviainos ue lo impoitante; ue hecho, Santa Teiesa, le
iogo al Seoi que le piivaia ue ellos y al entiai en las
sptimas moiauas se lo conceuio. Lo que a ella le inteiesa es
uejainos constancia ue su enamoiamiento ue Ciisto, no paia
que la aumiiemos, sino paia que la imitemos. Paia ella no ha
siuo fcil, ni lo sei paia nosotios.
Nos cuenta lo que le ha suceuiuo, peio eso no significa
que a nosotios nos vaya a suceuei, poique no nos olviuemos
que estamos en las moiauas misticas uonue touo es iegalo uel
Seoi, y quien auems nos conoce mejoi que nosotios
mismos "y asi hay muchas peisonas santas que jams
supieion qu cosa es iecibii una ue aquestas meiceues; y
otias que las ieciben no lo son. Y no pensis que es continuo,
antes poi una vez que las hace el Seoi son muy muchos los
tiabajos" (6N 9,16). En los once capitulos y las uifeientes
habitaciones que vamos a iecoiiei encontiaiemos uoloi,
184

noche oscuia y momentos ue puiificacion; tambin xtasis,
hablas y visiones, peio sobie touo, vamos a apienuei a amai
ms y mejoi.
18S

20.1CAPTULO1:DndeesttuDios?(Salmo42(41),4)
"Pues vengamos con el favoi uel Espiiitu Santo a hablai
en las sextas moiauas, auonue el alma ya queua heiiua uel
amoi uel Esposo" (6N 1,1).
Nuestia alma ha veniuo a vistas y se ha ueteiminauo a
no queiei otio Esposo que }esuciisto. El Esposo tambin
uesea contiaei nupcias, peio quieie ponei a piueba nuestia
ueteiminacion, antes ue haceinos pasai a las sptimas
moiauas. va a sei una piueba uoloiosa paia el cueipo, peio
mucho ms paia el alma. Be pueitas auentio y afueia, noche
oscuia paia los sentiuos y potencias, e incompiension,
aislamiento y sospechas en su ielacion con los uems.
Asi le paso a Teiesa ue }ess. Cuanuo entio en estas
moiauas, los amigos queiian haceile exoicismos poique
entenuian que eia cosa uel uemonio. Su confesoi meuio
letiauo le piohibe comulgai y la obliga a uaile higas a Ciisto
caua vez que se aceica a ella. El secieto ue sus expeiiencias
misticas coiie ue boca en boca y asusta tanto a la socieuau
abulense y al cleio que no encuentia quien la quieia confesai,
poi no veise envueltos en un pioceso ue la Inquisicion si al
final tiene que inteivenii.
Besue muchos aos atis est acostumbiaua a llevai con
uigniuau sus enfeimeuaues coipoiales, peio al sumaise el
uoloi animico ue la incompiension, se hacen ms uuias ue
sopoitai. "Comencemos poi el toimento que ua topai con un
confesoi tan cueiuo y poco expeiimentauo, que no hay cosa
que tenga poi seguia; touo lo teme, en touo pone uuua, como
ve cosas no oiuinaiias. Es cosa casi insufiible; en especial
cuanuo tias estos (temoies) vienen unas sequeuaues, que no
186

paiece que jams se ha acoiuauo Bios ni se ha ue acoiuai, y
que como una peisona ue quien oyo uecii uesue lejos, es
cuanuo oye hablai a Su Najestau" (6N 1,8).
Ns uuia va a sei la piueba uel alma, poique en la
sequeuau, la oscuiiuau y la amaiguia "son muchas las cosas
que combaten (al alma) con un apietamiento inteiioi ue
maneia tan sentible e intoleiable, que no s a qu se pueua
compaiai, sino a los que pauecen en el infieino" (6N 1,9).
En lugai ue hacei yo un comentaiio, voy a uejai la
palabia a Teiesa ue Calcuta paia que nos cuente su
expeiiencia a tiavs ue sus caitas iecopilauas en el libio
"MadreTeresa:Ven,smiluz": "Seoi Bios mio, quin soy yo
paia que T me abanuones. La nia ue Tu amoi, y ahoia
conveitiua en la ms ouiaua, la que T has uesechauo como
uespieciaua, no amaua. La oscuiiuau es tan oscuia, y yo
estoy sola. Bonue est mi fe.... Cuanuo intento elevai mis
pensamientos al Cielo, hay un vacio tan acusauoi que esos
mismos pensamientos iegiesan como cuchillos afilauos y
hieien mi alma. Amoi, la palabia, no tiae naua. Se me uice que
Bios me ama, y sin embaigo la iealiuau ue la oscuiiuau y ue la
fiialuau y uel vacio es tan gianue que naua mueve mi alma. A
pesai ue touo, esta oscuiiuau y este vacio no son tan
uoloiosos como el anhelo ue Bios. Si mi sufiimiento sacia tu
Seu, aqui estoy, Seoi, con alegiia acepto touo hasta el final ue
la viua, y sonieii a Tu Rostio 0culto, siempie".
Al pauie Neuei, su guia espiiitual uuiante un ao, le
esciibe: "Si alguna vez llego a sei santa, seguiamente sei una
santa ue la "oscuiiuau". Estai continuamente ausente uel
Cielo, paia encenuei la luz ue aquellos que en la tieiia estn
en la oscuiiuau"; y concluye piuinuole: "Rece mucho poi mi,
187

iece a menuuo, paia que haga lo que le agiaua a El, que me ha
llamauo".
Bentio ue la uuieza e incompiension, es ieconfoitante
compiobai como ambas Teiesas ieaccionan ue foima similai
ante el Seoi: Teiesa ue }ess nos uice: "Bien entienue que no
quieie (el alma) sino a su Bios, mas no ama cosa paiticulai ue
El, sino touo junto le quieie y no sabe lo que quieie" (v 2u,11),
y Teiesa ue Calcuta esciibe al Seoi: "Tu feliciuau es lo nico
que quieio". Al cabo ue unos aos, Santa Teiesa paso a las
sptimas moiauas. A Teiesa ue Calcuta, posiblemente, no le
uio tiempo en su viua teiienal.
Teiesa ue }ess, como si estuvieia pensanuo en nuestia
contempoinea ue Calcuta, esciibe lo siguiente: "Es veiuau
que sabi uecii lo que ha. Es inuecible; poique son
apietamientos y penas espiiituales, que no se saben ponei
nombie. El mejoi iemeuio -no uigo paia que se quite, que yo
no le hallo, sino paia que se pueua sufiii - es entenuei en
obias ue caiiuau y exteiioies y espeiai en la miseiicoiuia ue
Bios, que nunca falta a los que en El espeian" (6N 1,1S).
Es uificil explicai esta habitacion ue la piueba. Lo nico
que se me ocuiie, es pasai a la siguiente, con el coiazon
encogiuo poi el sufiimiento uel alma que las uos
expeiimentaion, mientias voy iecitanuo los veisiculos uel
libio ue la Sabiuuiia: "Pues Bios las sometio a piueba y las
hallo uignas ue si; las piobo como oio en el ciisol y como
holocausto las acepto" (Sb S,S-6).
188

20.2CAPTULO2:Lossntomasdelaheridadeamor
Al salii ue la habitacion anteiioi, han cesauo las fueites
toimentas y la maiiposa ha alzauo su vuelo cogienuo mayoi
altuia. "Pues comencemos ahoia a tiatai ue la maneia que se
ha con ella el Esposo y como antes que uel touo lo sea se le
hace bien ueseai, poi unos meuios tan uelicauos, que el alma
misma no los entienue, ni yo aceitai a uecii paia que lo
entienua, si no fueien las que han pasauo poi ello; poique son
unos impulsos tan uelicauos y sutiles, que pioceuen ue lo muy
inteiioi uel alma, que no s compaiacion que ponei que
cuauie" (6N 2,1).
Estos son algunos ue los sintomas que va a sentii el alma
que anua peiuiuamente enamoiaua, heiiua ue amoi. Bigo
heiiua, que no enfeima, poique es como una iotuiacion uel
alma poi uonue van a geiminai los fiutos uel amoi.
0no ue los sintomas es "una cometa que pasa ue piesto,
o un tiueno, aunque no se oye iuiuo" (6N 2,2). Algunas veces
estanuo la peisona uescuiuaua, pensanuo en otias cosas, llega
ue iepente el Seoi a su inteiioi unuole un abiazo fuitivo
que hace estiemeceise al alma, incluso lanza algn quejiuo, no
ue uoloi sino como ieaccion quejumbiosa ante la bieveuau ue
lo suceuiuo. "Siente sei heiiua sabiosisimamente, mas no
atina como ni quin la hiiio". No quieie sanai ue esa heiiua,
siente pena aunque sabiosa y uulce, nota la piesencia uel
Amauo peio no pueue uescubiiile. Como nos iecueiua la
cancion piimeia uel CnticoEspiritual ue San }uan ue la Ciuz:
Auonue te esconuiste,
Amauo, y me uejaste con gemiuo.
189

Como el cieivo huiste,
habinuome heiiuo;
sali tias ti clamanuo y eias iuo.
0tio sintoma es un silbo penetiante que llega uesue la
sptima moiaua. Es una seal uel Esposo paia auveitiile ue su
piesencia en lo ms inteiioi uel alma. Las potencias, los
sentiuos, los vasallos, touos queuan en silencio e inmoviles
paia escuchai la llamaua uel Seoi.
El sintoma ms intenso es la tiasveibeiacion. Ya lo conto
en Vida y un ao antes ue uesciibiilo aqui, lo hizo ue nuevo en
una Relacion: "0tia maneia haito oiuinaiia ue oiacion es una
maneia ue heiiua, que paiece al alma como si una saeta la
metiesen poi el coiazon, o poi ella misma. Asi causa un uoloi
gianue que hace quejai, y tan sabioso, que nunca queiiia le
faltase. Este uoloi no es en el sentiuo, ni tampoco es llaga
mateiial, sino en lo inteiioi uel alma, sin que paiezca uoloi
coipoial" (R S,17).
Nauie Teiesa se queua pensativa al volvei a naiiai lo
suceuiuo, y al acoiuaise ue que en Vida habla ue que el uaiuo
lleva un fuego encenuiuo en su punta, le viene a la
imaginacion una nueva figuia paia explicainos esta
expeiiencia: "Estaba pensanuo ahoia si seiia que ue este
fuego uel biaseio encenuiuo que es mi Bios, saltaba alguna
centella y uaba en el alma, ue maneia que se uejaba sentii
aquel encenuiuo fuego, y como no eia an bastante paia
quemaila y l es tan ueleitoso, queua con aquella pena y al
tocai hace aquella opeiacion y paiceme es la mejoi
compaiacion que he aceitauo a uecii" (6N 2,4).
19u

Cuanuo esto suceuia, queuaba nuestia santa con un
uoloi sabioso que unas veces uuiaba ms que otias, aunque la
centella se apagaba pionto y queuaba el alma con el ueseo ue
volvei a vivii aquel uoloi amoioso. Lo espectaculai uel hecho
ha uauo tiabajo a escultoies, pintoies, filosofos, teologos,
caiuiologos, psiquiatias y esciitoies. 0nos con obias
maestias, otios con uemostiaciones cientificas y alguno con
teoiias que iozan el absuiuo. Como si Teiesa ue }ess
intuyeia la que iba a montai, va a empleai las siguientes
pginas paia aclaiai la expeiiencia lo mejoi que pueua.
Bescaita la melancolia, el antojo o el engao uel Tiaiuoi.
Tambin queua uescaitauo el embebecimiento poique touas
las potencias y los sentiuos anuan aqui uespieitos y en
plenituu ue facultaues, y muestia su seguiiuau uanuo ties
iazones:
La piimeia, poique jams el uemonio uebe uai pena
sabiosa como sta; ya que juntai tanta pena con quietuu y
gusto uel alma, no es ue su facultau.
La segunua, poique esta tempestau sabiosa viene ue otia
iegion ue las que l pueue seoieai.
Y la teiceia, poi los gianues piovechos que queuan en el
alma. (6N 2,6).
191

20.3CAPTULO3:Dioshablaalalma.
"0tia maneia tiene Bios ue uespeitai al alma, y aunque
en alguna maneia paiece mayoi meiceu que las uichas, poui
sei ms peligiosa y poi eso me uetenui algo en ella, que son
unas hablas con el alma ue muchas maneias: unas paiece
vienen ue fueia, otias ue lo muy inteiioi uel alma, otias ue lo
supeiioi ue ella, otias tan en lo exteiioi que se oyen con los
oiuos, poique paiece es voz foimaua. Algunas veces, y
muchas, pueue sei antojo, en especial en peisonas ue flaca
imaginacion o melancolicas, uigo ue melancolia notable"( 6N
S,1).
Nuestia ielacion con Bios comenzo con el conocimiento.
Poco a poco hemos pasauo a buscai algn iato a solas, a
escuchaile y hablaile. Confoime hemos piofunuizauo en el
uilogo, nuestia ielacion ha iuo ciecienuo en intensiuau y en
amoi. Es en el lenguaje uel amoi uonue vamos a vivii la
expeiiencia ue la Palabia, poique Bios va a hablainos ue
coiazon a coiazon, y eso no tiene naua que vei con cueiuas
vocales, ni con timpanos, yunques, maitillos y estiibos. vamos
a escuchai con el alma, ponienuo en accion memoiia,
entenuimiento y voluntau.
Bios habla al alma:
Becia San Agustin que "cuanuo escuchas, Bios habla;
cuanuo oias t hablas a Bios". Si alguien piensa que tanto San
Agustin como Santa Teiesa se acomouaion a una foima ue
hablai metafoiica ue su tiempo, volvamos a leei la DeiVerbum
uel vaticano II: "En esta ievelacion, Bios invisible moviuo ue
amoi, habla a los hombies como amigos, tiata con ellos paia
invitailos y iecibiilos en su compaia" (Bv 2).
192

La Palabia ue Bios no es anonima, ni tampoco habla "en
geneial"; es un encuentio ue amoi que alcanza su plenituu en
Ciisto, un uilogo, una comunicacion ue amistau entie El y t.
Ya hemos compiobauo que Teiesa ue }ess se alimento
ue la Sagiaua Esciituia ue touas las maneias que puuo;
leyenuo la Biblia, libios que la comentaban, cantanuo salmos,
iezanuo las Boias o a tiavs ue la Lituigia, entenuienuo que
aquellas palabias eian palabias vivas y uiiigiuas a caua uno
ue nosotios. Poi eso al leei sus esciitos es fcil constatai
como la Palabia va penetianuo en ella como espaua ue uoble
filo y su vivii y su obiai se va confoimanuo con Ciisto hasta
uecii como San Pablo que su vivii es Ciisto.
Saberdiscernir:
Al menos poi estos uos caminos, la oiacion y la Palabia,
tanto a Teiesa como a nosotios, nos habla el Seoi; peio lo
que a la mauie le pieocupa y a nosotios tambin nos uebeiia
pieocupai, es no confunuii la voz uel Seoi con nuestia
imaginacion. Santa Teiesa uesue su expeiiencia quieie
explicainos en qu consisten las "hablas" paia que nos
vayamos centianuo: "Son palabias muy foimauas, mas con los
oiuos coipoiales no se oyen, sino entinuense muy ms claio
que si se oyesen; y uejailo ue entenuei, aunque se iesista, es
poi uems" (v 2S,1).
Apienuei a uisceinii entie una giacia uivina y un
pioblema psiquico le llevo a Santa Teiesa muchas hoias ue
meuitacion y ue consultai a letiauos, confesoies y teologos ue
ieconociuo piestigio. En Vida elaboio una lista ue iazones que
completai ahoia en Las Moradas con nuevas conclusiones,
paia que ella, sus monjas y los ciistianos uel siglo XXI
19S

sepamos a qu ateneinos. "Las ms cieitas seales que se
pueue tenei a mi paiecei, son stas":
La piimeia y ms veiuaueia es el poueiio y seoiio que
tiaen consigo, que es hablanuo y obianuo (6N S,S).
La segunua iazon, una gian quietuu que queua en el
alma, y iecogimiento uevoto y pacifico y uispuesta paia
alabanzas ue Bios (6NS,6).
La teiceia seal es no pasaise estas palabias ue la
memoiia en muy mucho tiempo y algunas jams, como se
pasan las que poi ac entenuemos, uigo que oimos ue los
hombies (6NS,7).
Si son ue la imaginacion ninguna ue estas seales hay, ni
ceitiuumbie, ni paz y gusto inteiioi (6N S,1u).
Es voz tan claia que no se pieiue una silaba ue lo que se
uice (v 2S,4).
Tiaen algunas veces una majestau consigo estas
palabias, que, sin acoiuainos quin las uicen, si son ue
iepiension hacen temblai, y si son ue amoi, hacen ueshaceise
en amai. (v 2S,6).
Aquellos tiempos estaban como paia anuai hacinuose
el iluminauo, poi eso Teiesa auvieite muy seiiamente a sus
heimanas y a quien quisieia leeila: "}ams haga naua, ni le
pase poi pensamiento, sin paiecei ue confesoi letiauo y
avisauo y sieivo ue Bios, aunque ms y ms entienua y le
paiezca claio sei ue Bios" (6N S,11).
Aunque mauie Teiesa nos ha uicho que algunas palabias
vienen tan ue lo exteiioi que se oyen con los oiuos, en
194

ninguno ue sus esciitos ueja constancia ue habei teniuo ella
locuciones coipoiales; nicamente uel alma.
0na vez, iezanuo las Boias, pensaba poi qu motivo Bios
le hacia aquellos iegalos sienuo como eia y otias heimanas,
mucho mejoies que ella no los iecibian. "Ne iesponuio el
Seoi: "Siiveme a mi, y no te metas en eso". Fue la piimeia
palabia que entenui hablaime vos y asi me espant mucho"
(v 19,9).
Tenia sus uuuas sobie la conveniencia ue mantenei
algunas amistaues a las que se habia aficionauo, aunque no
ofenuia a Bios con ellas. Bejailas le paiecia ingiatituu.
Estanuo un uia iezanuo el veni Cieatoi, piuienuo que Bios la
iluminase paia hacei lo que fueia mejoi, le vino poi piimeia
vez un aiiobamiento que casi le saco ue si, a la vez que
entenuia estas palabias: "Ya no quieio que tengas
conveisacion con hombies sino con ngeles" (v 24,S) y aaue
que muy en el espiiitu se le uijeion estas palabias.
A paitii ue aqui se van a ii uanuo las hablas con bastante
fiecuencia. vienen poi soipiesa, la ayuuan en las uificultaues,
tiaen consuelo y uan luz. Basten uos ms como ejemplo:
Cuanuo los nuices ue libios piohibiuos poi la
Inquisicion llevan a la hogueia muchos libios ue
espiiitualiuau, entie los que se encontiaban algunos ue los
piefeiiuos ue mauie Teiesa, se siente bastante uesampaiaua.
Ne uijo el Seoi: "No tengas pena, que Yo te uai libio vivo.
Yo no pouia entenuei poi qu se me habia uicho esto, poique
an no tenia visiones" (v 26,S).
La otia es cuanuo mauie Teiesa, poi las inclemencias uel
tiempo, tiene uuuas ue ii a Buigos a la que sei su ltima
funuacion. El Seoi inteiviene uicinuole: "No hagas caso ue
19S

esos fiios, que Yo soy la veiuaueia caloi. El uemonio pone
touas sus fueizas poi impeuii aquella funuacion. Ponlas t ue
mi paite poique se haga, y no uejes ue ii en peisona, que se
hai gian piovecho" (F S1,11).
196

20.4CAPTULO4:Losarrobamientos
Bespus ue piobainos, el Rey uel castillo ha comenzauo
a hacei iegalos y cubiii ue joyas a su uesposaua. Qu ms
quieie nuestia alma que llegai a uniise uefinitivamente con el
Amauo, peio El sabe mejoi que nosotios ue nuestias
flaquezas y a paitii ue aqui, como enamoiauo, no quieie
peiuei ue vista a su amaua y la mima y la hace sentii su
piesencia.
Cuanuo paiece que no pueue hacei ms iequiebios a
nuestia alma, El Seoi la aiiebata ue sus sentiuos paia
haceila gozai uuiante unos momentos uel Reino que le tiene
piepaiauo junto a El.
vimos en las foimas ue iegai el hueito en qu consistian
los aiiobamientos o xtasis y ahoia lo vuelve a explicai con
ms iiqueza poi las nuevas e intensas expeiiencias que ha
viviuo uuiante estos ltimos aos. Tiatanuo ue uai oiuen y
claiiuau, nos va a enumeiai las uifeientes foimas ue sentii el
alma uesposaua sus aiiobamientos:
La piimeia es que estanuo el alma pensanuo en una
palabia, aunque no sea en oiacion, "Su Najestau uesue lo ms
inteiioi hace ciecei la centellica que uijimos ya, moviuo ue
pieuau ue habeila visto pauecei tanto tiempo poi su ueseo,
que abiasaua toua ella como el ave fnix queua ienovaua y,
piauosamente se pueue cieei peiuonauas sus culpas. Y asi
limpia, la junta consigo, sin entenuei aqui nauie sino ellos uos,
ni aun la misma alma entienue ue maneia que lo pueua
uespus uecii, aunque no est sin sentiuo inteiioi" (6N 4,S).
Son manifestaciones ue la gloiia uel Seoi, centellas que
pionto se tiansfoimain en hogueias ue amoi, junto a las que
197

uescansain los esposos. Entie estas moiauas y las siguientes
no hay pueitas ue sepaiacion, poique touo lo que va a ii
suceuienuo no tiene ya limites ni inteiiupciones. Los
uesposauos se han uauo ya el si. Taiuain un tiempo, que ms
paiecei una eteiniuau, a entiegaise totalmente en
matiimonio espiiitual, peio el compiomiso ya ha siuo fiimauo
y sellauo.
El alma no entienue, solo ama. Y no sabe explicai lo que
aqui suceue. No entienue que los sentiuos y potencias estn
absoitos y como mueitos y a la vez, el alma anue tan uespieita
y con tanta luz paia conocei las cosas ue Bios. A pesai ue no
sentiise capaz ue encontiai palabias paia contai lo inefable,
es tan gianue el piovecho ue las meiceues iecibiuas, que al
menos uesea uejai constancia: "que no se pueue encaiecei;
poique, aunque no las saben uecii, en lo muy inteiioi uel alma
queuan bien esciitas y jams se olviuan" (6N 4,6).
Compaia estas expeiiencias con la escala ue }acob y con
la zaiza aiuiente ue Noiss, que aumentaion su fe y les uieion
nimos paia seguii auelante. En sus almas queuaion giabauas
paia siempie las veiuaues ue la gianueza ue Bios. En nuestio
caso, si nos suceuieia en algn momento, no uebemos buscai
iazones paia entenuei los secietos uel Seoi si no quieie
uinoslos a conocei; aceptemos nuestias limitaciones y
agiauezcamos a nuestio Rey lo que nos iegale poi su
miseiicoiuia y geneiosiuau.
Paia entenuei uentio ue lo posible los aiiobamientos y
sabeilos uifeienciai ue la oiacion ue quietuu, y ue nuestias
flaquezas natuiales y sus "abobamientos", mauie Teiesa nos
aclaia algunos aspectos inteinos y exteinos que llevan
consigo:
198

INTERN0S: "Cieeu que ioba Bios toua el alma paia si, y
como cosa suya piopia y ya esposa suya, la va mostianuo
alguna paitecita uel ieino que ha ganauo, poi seilo; que poi
poca que sea, es touo mucho lo que hay en este gian Bios, y no
quieie estoibo ue nauie, ni ue potencias, ni sentiuos; sino ue
piesto manua ceiiai las pueitas ue estas moiauas touas, y
solo en la que El est queua abieita paia entiambos" (6N 4,9).
EXTERN0S: "Nanua el Seoi ceiiai las pueitas ue las
moiauas y aun las uel castillo y ceica, que en queiienuo
aiiebatai esta alma, se le quita el huelgo ue maneia que
aunque uuien un poquito ms algunas veces los otios
sentiuos, en ninguna maneia pueue hablai; aunque otias
veces se quita ue piesto y se enfiian las manos y el cueipo ue
maneia que no paiece tiene alma, ni se entienue algunas
veces se echa el huelgo" (6N 4,1S).
Cuanuo teimina el aiiobamiento y vuelve en si, va
iecobianuo el iitmo ue la iespiiacion; no asi el entenuimiento
y la voluntau, que queuan embebiuos uuiante hoias y hoias
sin aceitai a entenuei naua ue los asuntos uel munuo, aunque
muy uespieitos al amoi, poique el Esposo quieie mostiaile al
alma que ya es suya paia siempie y la quieie ampaiai ue touo
peligio.
Algunos ue nosotios, al leei estas lineas, no sabemos si
poi fin hemos llegauo a uescubiii nuestia pequeez o nos est
entianuo complejo ue infeiioiiuau. vemos tan lejano que en
algn momento nos pueua uai Bios a conocei uuiante unos
instantes su gloiia, que paiece se nos van a ceiiai las pueitas
ue acceso a estas moiauas. Sin embaigo, mauie Teiesa nos
anima a uejai abieitas y pieuispuestas nuestias almas poi si
llega el momento, "poique, aunque es veiuau que son cosas
que ua el Seoi a quien quieie, si quisisemos a Su Najestau
199

como El nos quieie, a touas las uaiia. No est ueseanuo otia
cosa, sino tenei a quien uai, que no poi eso se uisminuyen sus
iiquezas" (6N 4,12).
2uu

20.5CAPTULO5Elvuelodelespritu.
Si en el capitulo anteiioi hemos visto como en el
aiiobamiento nos intiouuce el Seoi en lo ms inteiioi uel
castillo, en este tipo ue aiiobamiento o vuelo uel espiiitu, muy
piesto "se siente un movimiento tan aceleiauo uel alma, que
paiece es aiiebatauo el espiiitu con una velociuau que pone
haito temoi, en especial a los piincipios" (6N S,1).
Cuntas veces en nuestia viua ha siuo el Seoi
impievisible, "poique los caminos uel Seoi no son nuestios
caminos" (Is SS,8); igual que pueue actuai en nuestia viua
oiuinaiia, lo pueue hacei en nuestia viua espiiitual,
piovocanuo en nosotios la ceiteza ue que no estamos solos,
ue sei amauos poi Bios y ue tenei la posibiliuau ue amaile
hasta llegai a nuestia union con El.
En el vuelo uel espiiitu o xtasis, el Seoi acta y sin que
nosotios pouamos hacei naua, aiiebata nuestia alma y aun el
cueipo. Asi nos lo uecia Teiesa hablanuo ue las levitaciones
que le uaban en los lugaies ms insospechauos. Compaia este
vuelo al ue una paja aiiebataua poi el viento, o a la foima en
que tiata y juega una ola gigante con la pequea baica ue
nuestia alma.
Lejos ue sentii pavoi, vamos tomanuo conciencia ue
nuestia pequeez y miseiia poique no tenemos naua que no
hayamos iecibiuo. Tambin nos pone aleita paia no
contentainos solo con iecibii: "Niiau que quien mucho uebe,
mucho ha ue pagai" (6N S,4).
EN L0 EXTERI0R: "Ne uejaba el cueipo tan ligeio que
toua la pesauumbie ue l me quitaba, y algunas eia tanto, que
casi no entenuia ponei los pies en el suelo. Pues cuanuo est
2u1

en el aiiobamiento, sin pouei naua ue si muchas veces y como
le toma se queua: si en pie, si sentauo, si las manos abieitas, si
ceiiauas" (v 2u,18).
EN L0 INTERI0R: Asi como el cueipo ni ve ni siente, el
alma anua uespieita, ms uespieita que nunca, poique
compienue en un instante "tantas cosas juntas que en muchos
aos que tiabajaia en oiuenailas con su imaginacion y
pensamiento no puuieia ue mil paites la una" (6N S,7).
Compaia el xtasis a las joyas que el Esposo comienza a
uai a la esposa paia que las guaiue en el cofie ms piotegiuo
y a buen iecauuo, hasta el uia en que se las u a gozai paia
siempie. Y si alguna vez nuestia alma, poique somos ue
natuial figil, coiiieia el peligio ue extiaviai las joyas, el
Esposo le uai la giacia paia que no llegue a peiueilas.
0nas veces sei el xtasis con vision imaginaiia, "que se
ve con los ojos uel alma muy mejoi que ac vemos con los uel
cueipo, y sin palabias se le ua a entenuei algunas cosas" (6N
S,7), y otias veces "junto con las cosas que ve con los ojos uel
alma, poi vision intelectual se le iepiesentan otias que no son
paia uecii" (6N S,8).
2u2

20.6CAPTULO6:Losefectos.
Nos hemos enamoiauo. Bemos compiobauo qu bueno
es el Seoi. Su uulzuia ha alegiauo nuestio palauai y a paitii
ue aqui ya no sabiemos vivii si no es paia gozai ue la
piesencia uel Amauo. La cieiva ha bebiuo ue la fuente, ha
saciauo su seu peio ya no quieie volvei al bosque; piefieie
queuaise junto al pilon ue uonue mana a boibotones el amoi,
paia gozai uel touo ue su Bien: "Be estas meiceues tan
gianues queua el alma tan ueseosa ue gozai uel touo al que se
las hace, que vive con haito toimento, aunque sabioso; unas
ansias gianuisimas ue moiiise, y asi, con lgiimas muy
oiuinaiias piue a Bios la saque ue este uestieiio. Touo la
cansa cuanto ve en l; en vinuose a solas tiene algn alivio, y
luego acuue esta pena, y en estanuo sin ella, no se hace" (6N
6,1).
La maiiposa quieie volai poique ya no halla asiento
uonue se encuentie a gusto. Besea volai hasta el Sol ue
}usticia paia que sus alas se abiasen con el caloi, peio anua
ataua con cauenas que no la uejan ii a uonue ella queiiia:
"Babeula lstima mi Bios, oiuenau ya ue maneia que ella
pueua cumplii en algo sus ueseos paia vuestia honia y gloiia.
No os acoiuis ue lo poco que meiece y ue su bajo natuial"
(6N 6,4).
El toimento sabioso y los ueseos ue moiii paiecen
chocai fiontalmente con el ansia ue vivii. Queiiia huii ue la
gente y a la vez salii poi calles y plazas iecoiiienuo el munuo,
paia tiatai ue conseguii que al menos un alma ame un poco
ms a Bios. Anhela estai a solas peio uesea compaitii con
touos el gozo ue su alma, paia que con ella alaben al Seoi.
"Paiece que se ha hallauo a si, y que, como el pauie uel hijo
2uS

piouigo, queiiia conviuai a touos y hacei gianues fiestas" (6N
6,1u).
Nos pueue ayuuai a entenuei esos sentimientos
apaientemente encontiauos, el poema que apienuimos en el
colegio, basauo en una letiilla que tambin y tan bien gloso
San }uan ue la Ciuz. Asi expiesa sus ansias Santa Teiesa:
vivo sin vivii en mi,
y tan alta viua espeio,
que mueio poique no mueio.
vivo ya fueia ue mi,
uespus que mueio ue amoi;
poique vivo en el Seoi,
que me quiso paia si:
cuanuo el coiazon le ui
puso en l este letieio,
que mueio poique no mueio.
Como buena mauie, Santa Teiesa nos quieie auveitii ue
algunos peligios que pouemos coiiei, si nos uejamos llevai
poi los gianues ueseos ue vei al Seoi: "Que apiietan algunas
veces tanto que es menestei no ayuuai a ellos, sino uiveitiios,
si pouis uigo; poique en otios que uii auelante en ninguna
maneia se pueue, como veiis" (6N 6,6).
Cuiuauo tambin quienes sean ue complexion ubil y que
lloien poi cualquiei cosa, que el enemigo les hai cieei que
lloian poi Bios aunque no sea cieito y lloien y lloien y no
acaben ue lloiai poique entienuen que las lgiimas son
2u4

buenas. Cuanuo son cosa ue Bios "son muy confoitauoias y
pacifican, que no alboiotauoias, y pocas veces hacen mal" (6N
6,8). Lloiai cuanuo Bios les envie lgiimas y no hacei
uiligencias paia tiaeilas y que siivan paia iegai la tieiia seca
y que u buen fiuto. "Pongmonos uelante uel Seoi y
miiemos su miseiicoiuia y gianueza y nuestia bajeza, y unos
El lo que quisieie, siquieia haya agua, siquieia sequeuau: El
sabe mejoi lo que nos conviene. No pensemos que est touo
hecho en lloianuo mucho, sino que echemos mano uel obiai
mucho y ue las viituues, que son las que nos han ue hacei al
caso" (6N 6,9).
2uS

20.7CAPTULO7EldolordelospecadosylaHumanidad
deCristo.
ELPECADO:
"El uoloi ue los pecauos ciece ms, mientias ms se
iecibe ue nuestio Bios. Y tengo yo paia mi que hasta que
estemos auonue ninguna cosa pueue uai pena que sta no se
quitai" (6N 7,1).
La conveision ue Santa Teiesa, como la ue caua uno ue
nosotios, fue el oiigen ue su uecision ue seguii al Naestio.
Nos ha iuo contanuo su piogiesion en el camino y hemos visto
como al sabeise cieaua poi Bios a su imagen, le hizo sentii a
la vez su gianueza y su miseiia. Babla ue Bios como Cieauoi y
Ciiauoi poique se sabe naciua uel amoi ue Bios y ciiaua su
alma en la intimiuau con el Seoi paia ii apienuienuo a
coiiesponueile con amoi.
Entienue el pecauo como iechazo al amoi ue Bios, y
ahoia que vive en Ciisto, una y otia vez se aiiepiente uel
tiempo que ha peiuiuo, las veces que ha uuuauo y los intentos
falliuos ue queiei uaile al Rey su voluntau y acabai echnuose
paia atis. No es el temoi a las penas uel infieino lo que la
aflige, sino el sabeise amaua inmensamente poi Bios y
habeile puesto tiabas paia ello; poique no se acueiua el alma
ue la pena que ha ue tenei poi sus pecauos, "sino como fue tan
ingiata a quien tanto uebe y a quien tanto meiece sei seiviuo"
(6N 7,2).
Nos ayuuai a entenuei su afliccion leei el apaitauo
cuaito ue Las Exclamaciones. Comienza lamentnuose: "0h
qu taiue se han encenuiuo mis ueseos y qu tempiano
anuabais vos, Seoi, gianjeanuo y llamanuo paia que toua me
2u6

emplease en vos!". Y concluye el punto ueseanuo lo imposible:
"Ahoia se poui entenuei si mi alma se entienue a si miianuo
el tiempo que ha peiuiuo y como en un punto pouis vos,
Seoi, que le toine a ganai. Paiceme uesatino, pues el
tiempo peiuiuo suelen uecii que no se pueue toinai a cobiai".
Su temoi est en que alguna vez se pueua cansai el
Seoi ue sus uebiliuaues y la suelte ue la mano. Sabe que
uepenue ue su miseiicoiuia y le espanta volvei a ofenueile.
Poi eso no quieie apaitai ue su mente el iecueiuo ue los
iesbalones y caiuas; no lo hace poi iecieaise en el mal, sino
poi teneilo piesente y tiatai ue evitai asi las infiueliuaues.
LAHUMANIDADDECRISTO:
Santa Teiesa llega a su ielacion con la Tiiniuau a tiavs
ue la Bumaniuau ue Ciisto. Siguienuo las oiientaciones ue
algunos espiiituales, abanuona este camino y se uesoiienta,
poique eia como gozai a soibos. vuelve otia vez a su ielacion
con Ciisto-Bombie tenienuo siempie piesente su viua y sus
obias y ue foima especial su Pasion, Nueite y Resuiieccion.
Ya nos lo conto en Vida, peio ahoia, cuanuo est
naiianuo su uesposoiio con el Seoi en esta moiaua, siente la
necesiuau ue volvei a hablainos ue la Bumaniuau ue Ciisto:
"Tambin os paiecei que quien goza ue cosas tan altas no
tenui meuitacion en los misteiios ue la saciatisima
Bumaniuau ue nuestio Seoi }esuciisto, poique se ejeicitai
ya toua en amoi" (6N 7,S). Y uicho esto, se vuelve a acoiuai
ue touos aquellos que tiataion ue convenceila aos atis ue
que lo mejoi paia llegai a la union con la uiviniuau eia huii ue
aquello que iecoiuase lo coipoieo, que es bueno paia
piincipiantes, peio no paia quien ya va auelantauo. El no
pensai en lo coipoieo lleva consigo no acoiuaise tampoco ue
2u7

nuestia Nauie Naiia, ni ue los santos que tanto apiovecha y
anima su iecueiuo.
Si los uetiactoies ue este camino son espiiitus anglicos
que viven siempie abiasauos en amoi, lo pouiia entenuei
peio no paia el comn ue los moitales. Es ms, uuua ue que
esos seies anglicos, si no se acueiuan ue la Bumaniuau ue
Ciisto, pueuan entiai en las uos ltimas moiauas, "poique si
pieiuen la guia, que es el buen }ess, no aceitain el camino;
haito sei si estn en las uems con seguiiuau. Poique el
mismo Seoi uice que El es el camino, tambin uice que es luz,
y que no pueue ninguno ii al Pauie sino poi El" (6N 7,6).
Nauie pueue pasai la viua embebiuo en la union con la
uiviniuau, poique hay mucho que hacei y muchos tiabajos
que pasai. Es bueno paia ello tenei como mouelo a }ess y a
su Nauie, paia afiontailos como lo hicieion ellos. Y si alguna
heimana no hay foima que ueje su embebecimiento en la
oiacion "ueciilo a la piioia, paia que os u un oficio ue tanto
cuiuauo que se quite ese peligio, que al menos paia el seso y
cabeza es muy gianue, si uuiase mucho tiempo" (6N 7,1S).

2u8

20.8CAPTULO8:Visinintelectual
Peiuiuamente enamoiauos, no anhelamos otia cosa que
estai con el Amauo. Aunque salgamos a nuestias faenas
cotiuianas seguimos expeiimentanuo su piesencia en nuestio
inteiioi. Cuntas veces a lo laigo uel uia volvemos a vivii en la
uistancia los momentos ue mayoi intimiuau con el Esposo. No
es un iecueiuo, sino la vivencia uel momento, ue la palabia, ue
la caiicia, ue la miiaua.
Nauie Teiesa sigue hablnuonos ue los aiiobamientos,
los vuelos uel espiiitu y ue su ielacion ue tantos aos con
}esuciisto. Como enamoiaua, es logico que caua vez lo haga
con mayoi vehemencia ue su Esposo. Nos habiia gustauo
escuchaila en uiiecto, vei su miiaua a la vez que naiiaba sus
expeiiencias, poique los ojos ue los enamoiauos biillan ue
foima especial cuanuo hablan uel amoi. Ahoia, cuanuo en esta
moiaua nos cuenta su piimeia vision intelectual, han pasauo
uiecisiete aos uesue que suceuio y uoce uesue que lo puso
poi esciito la piimeia vez, y sigue iememoinuolo como si
hubiese suceuiuo una hoia antes: "Acaece estanuo el alma
uescuiuaua ue que se le ha ue hacei esta meiceu ni habei
jams pensauo meieceila, que siente cabe si a }esuciisto
nuestio Seoi, aunque no lo ve, ni con los ojos uel cueipo ni
uel alma. Esta llaman vision intelectual, no s yo poi qu. vi a
esta peisona (ella misma) que le hizo Bios esta meiceu, con
otias que uii auelante, fatigaua en los piincipios haito,
poique no pouia entenuei qu cosa eia, pues no la veia; y
entenuia tan cieito sei }esuciisto nuestio Seoi el que se le
mostiaba ue aquella sueite, que no lo pouia uuuai" (6N 8,2).
No lo ve, peio tiene la ceiteza ue que es Ciisto el que est
cabe ella, al lauo ueiecho. En sus visiones, siempie ocupai
2u9

este lugai. Naiia y los santos estain siempie en el izquieiuo,
iespetanuo el sitio uel Seoi. Est seguia, peio ante un
acontecimiento como ste, consiueia necesaiio consultailo
con su confesoi "haito fatigaua", y ste la somete al teicei
giauo. Que si no lo ve, como sabe que es El. Como eia su
iostio. Seguio que es un antojo, quin le habia uicho que eia
}esuciisto.. Y volvio uel confesoi ms pieocupaua ue lo que
habia iuo. Basta que el Seoi la tianquiliza y alegia con la
fiase que iepetii en otias ocasiones: "No hayas mieuo que yo
soy".
Si las visiones imaginaiias pasan piesto, esta piimeia
vision intelectual estuvo giabaua en su alma muchos uias y
alguna otia, ms ue un ao, y fue ue gian ayuua poique eia
como si el Seoi no apaitaia ue ella su miiaua y asi obiaba en
touo paia agiauaile, sintienuo una inmensa paz y gianues
ueseos ue contentai continuamente a Bios, " y ue esta
compaia tan continua nace un amoi teinisimo con Su
Najestau y unos ueseos aun mayoies que los que queuan
uichos ue entiegaise toua a su seivicio y una limpieza ue
conciencia gianue, poique hace auveitii a touo la piesencia
que tiae cabe si" (6N 8,4).
Poi si a alguna ue sus heimanas o ue nosotios llevaia
Bios poi este camino, nos cuenta los efectos que esta vision
tiae consigo:
Base mucho ue estimai y piocuiai hacei mayoies
seivicios, pues poi tantas maneias la ayuua Bios a ello.
No teneise poi ello en ms, sino en el menoi ue sus
seiviuoies poi estai ms obligauo a ello que ninguno.
Cualquiei falta que haya, le atiaviesa las entiaas y con
muy gianue iazon.
21u

0na paz inteiioi muy gianue y uuiaueia.
Solo pietenue agiauai a Su Najestau y ponei su viua poi
su honia y gloiia. (6N 8,6-7).
Buscai un buen confesoi que auems sea muy letiauo, y
si no lo hubieie, que al menos sea muy espiiitual y contiselo
bajo secieto ue confesion. Si la vision ha piouuciuo los
anteiioies efectos y el confesoi uice que es antojo "no se os u
naua, que el antojo poco mal ni bien pueue hacei a vuestia
alma" (6N 8,8). Como el confesoi sea poco letiauo o peisona
con poca expeiiencia y que Bios no lo haya llevauo poi este
camino, lo mejoi es ponei tieiia ue poi meuio, ya que pueue
llegai a sei un autntico toimento.
211

20.9CAPTULO9:Visionesimaginarias
vamos a auentiainos en las visiones imaginaiias que,
segn uice mauie Teiesa, paiecen ms piovechosas y ms
confoimes con nuestio natuial; peio tambin tienen ms
posibiliuaues ue sei confunuiuas con alucinaciones,
tentaciones uel Tiaiuoi o ieacciones ue visionaiio. Estaban los
tiempos como paia saltai el muio que sepaiaba las
expeiiencias misticas que iegalaba el Seoi, ue los inventos y
alucinaciones que piomovian algunas sectas. Lo que en la
actualiuau se pouiia solucionai con un buen tiatamiento
muico, solia acabai entonces en las mazmoiias ue la
Inquisicion o en las hogueias ue la plaza pblica.
Tambin nos hace una llamaua a la piuuencia a los
ciistianos uel siglo XXI, paia que sepamos uifeienciai el uon
uivino uel pioblema psiquitiico. Como ste es un tema
uelicauo, con uelicaueza y miiaua limpia lo vamos a tiatai ue
compienuei.
Paia entenuei la compaiacion que hace a continuacion
Santa Teiesa sobie las pieuias pieciosas, vamos a hacei un
inciso aceica ue los poueies mgicos y cuiativos que se les
atiibuyen uesue la antigeuau y que en tiempos ue Teiesa
eian ue uominio pblico. vienen a uecii que las pieuias
pieciosas y semipieciosas emiten una ueteiminaua eneigia y
la peisona poitauoia ue la pieuia iecibe su influencia positiva,
poique el sei humano foima paite ue una eneigia cosmica
global.
Como ejemplo, los ieyes solian ponei en sus coionas
pieuias pieciosas paia que les ayuuaian a gobeinai a su
pueblo con sabiuuiia. Paia la meuitacion se usaba la amatista
212

poi su efecto tianquilizauoi y tambin la empleaban los que
habian sufiiuo una uesgiacia peisonal o familiai poique sus
piopieuaues aliviaban el uoloi emocional. El uiamante
inmunizaba contia los venenos, el zafiio ayuuaba a escapaise
ue piision, el cuaizo blanco cuiaba males fisicos y
espiiituales, el mbai iba bien paia los pulmones y seivia ue
pioteccion y el iubi estimulaba la fueiza vital.
"Pues miiemos ahoia como os he uicho en el capitulo
pasauo que est este Seoi, que es como si en una pieza ue
oio tuvisemos una pieuia ue gianuisimo valoi y viituues;
sabemos ceitisimo que est alli, aunque nunca la hemos visto:
mas las viituues ue la pieuia no nos uejan ue apiovechai, si la
tiaemos con nosotias" (6N 9,2).
Nosotios sabemos que la pieuia pieciosa est enceiiaua
uentio uel cofie. No la vemos peio hemos expeiimentauo sus
viituues, poique nos ha sanauo. El uueo es el Seoi y El tiene
la llave, poi eso abie la aiquilla cuanuo quieie, paia
mostiinosla. Asi es como acta en las visiones imaginaiias.
Cuanuo quieie iegalai a nuestia alma, muestia el Seoi la
imagen ue su Bumaniuau mientias anuuvo poi el munuo o
iesucitauo. El momento es como un ielmpago tanto en su
piesteza como en su luminosiuau. La imagen es un fogonazo
iiiesistible paia la miiaua, peio queua esculpiua en la
imaginacion "y casi touas las veces que Bios hace esta meiceu
al alma, se queua en aiiobamiento, que no pueue su bajeza
sufiii tan espantosa vista. Bigo espantosa, poique con sei la
ms heimosa y ue mayoi ueleite que pouiia una peisona
imaginai, aunque viviese mil aos, es su piesencia ue tan
gianuisima majestau, que hace gian espanto al alma" (6N 9,
4-S).
21S

Santa Teiesa cambia su tono ue voz paia haceinos
ateiiizai ue nuevo. A su memoiia vienen los iecueiuos ue
aquellas piimeias giacias que ni confesoies, ni amigos
supieion entenuei; la toituia que fue paia ella tiatai ue
explicailas sin encontiai las palabias apiopiauas, tenei que
obeuecei a quien no sabia manuai, el iechazo a sei confesaua,
los intentos ue exoicismos y lo que ms le uolia: "Ne tiajeion
haito apietaua los confesoies poi cosas semejantes, que
uespus, a lo que se puuo entenuei poi los gianues efectos y
buenas obias que ue estos pioceuieion, eia ue Bios; y hasta
tenia, cuanuo veia su imagen en alguna vision, que
santiguaime y uai higas, poique me lo manuaban asi" (F 8,S).
Basta que un uominico muy letiauo, el Pauie Bez,
puso las cosas en su sitio, manuo callai a los "consejeios" y
seieno y animo a Teiesa ue }ess.
No quieie paia sus hijas ni paia nosotios aquella toituia
y sinsaboies y nos va a uai vaiios consejos paia apienuei a
uisceinii entie vision e imaginacion, paia obiai en
consecuencia:
"Cuanuo puuieie el alma estai muy uespacio miianuo
este Seoi, yo no cieo que sei vision, sino alguna vehemente
consiueiacion, fabiicaua en la imaginacion alguna figuia" (6N
9,8).
Algunos se embeben ue tal maneia en la imaginacion que
touo lo que piensan claiamente les paiece que lo ven. Y van
componienuo lo que ven con su imaginacion y no hace
uespus ningn efecto, sino que se queuan fiias (6N 9,9).
Cuanuo suceue la vision "ue piesto se le iepiesenta muy
poi junto y ievuelve touas las potencias y sentiuos con un
214

gian temoi y alboioto, paia poneilas luego en aquella uichosa
paz" (6N 9,1u).
No ii al confesoi "hasta aguaiuai tiempo uel fiuto que
hacen estas apaiiciones e ii poco a poco miianuo la humiluau
con que uejan al alma y la foitaleza en la viituu" (6N 9,11).
Anuai con gian llaneza y veiuau con el confesoi, que
est en lugai ue Bios. No anuis tuibauas ni inquietas que
aunque no fuese cosa ue Bios vuestias visiones "sabe Su
Najestau sacai ue los males bienes" (6N 9,12).
Aunque estas visiones tiaen gianues ganancias, nos
auvieite mauie Teiesa que no es conveniente ueseai y peuii a
Bios que nos lleve poi este camino, poi estas iazones, entie
otias:
Poique es falta ue humiluau peuii lo que nunca hemos
meieciuo.
La segunua, poique no ha menestei el uemonio ms ue
vei una pueita pequea abieita paia haceinos mil
tiampantojos.
La teiceia, la misma imaginacion, cuanuo hay gian
ueseo, hace que veamos aquello que ueseamos, como nos pasa
cuanuo estamos touo el uia pensanuo en algo y uuimienuo
soamos con ello.
La cuaita, poique es muy gian atievimiento que quieia
yo escogei camino, no sabienuo el que me conviene ms, sino
uejai al Seoi, que me conoce, que me lleve poi el que
conviene, paia que en touo se haga su voluntau.
21S

La quinta, poique son muchos los tiabajos que pauecen
aquellos a los que Bios hace estas meiceues y no sabis si
pouiis sufiiilos.
Y la sexta, si poi lo mismo que pensis ganai, peiueiis,
como hizo Sal poi sei iey (6N 9,1S).
En pocas palabias, uejai hacei al Esposo, que El nos ama
y solo quieie paia nosotios lo que ms nos conviene; aunque
algunas veces no lo entenuamos a la piimeia.
216

20.10CAPTULO10:AndarenlaVerdad.
Al llegai a este capitulo, ua la impiesion ue que mauie
Teiesa nos piopone iealizai un anlisis ietiospectivo ue
nuestio itineiaiio. Comenzanuo poi las ltimas expeiiencias y
concluyenuo en las piimeias moiauas, como si quisieia uejai
bien ceiiauo el ciiculo antes ue penetiai en las habitaciones
ms inteiioies.
Bace piimeio un iepaso paia iecoiuainos qu es piouucto ue
nuestia imaginacion y como uebemos actuai sin alboioto ni
afliccion ponienuo inquietuu en nuestia alma, y uejanuo
abonauo con ello el teiieno paia que el enemigo pueua
sembiai cizaa. Tias aluuii a las visiones imaginaiias,
piofunuiza en las intelectuales y nos habla ue otia foima ue
vision intelectual que pouemos llamai ue suspension "auonue
le ua el Seoi a entenuei gianues secietos que paiece los ve
en el mismo Bios. Y se le uescubie como en Bios se ven touas
las cosas y las tiene touas en si mismo" (6N1u,2).
Compaia a Bios con un palacio gianue y heimoso y nos
sita a nosotios caminanuo uentio ue l. Es fcil imaginai
como lo vamos uejanuo touo con nuestios pies llenos uel
baiio ue nuestios pecauos y las manos manchauas ue
nuestias bajezas: "Poi ventuia pueue el pecauoi, paia hacei
maluaues, apaitaise ue este palacio. No, poi cieito; sino que
uentio en el mismo palacio, que es el mismo Bios, pasan las
abominaciones y ueshonestiuaues y maluaues que hacemos
los pecauoies" (6N 1u,S).
Estamos en Bios. Bemos saliuo ue nuestio castillo y
entiauo en el Palacio ue Bios y El nos ha acogiuo, nos ha
peiuonauo y a pesai ue seguii hacienuo maluaues, nos sigue
217

amanuo. El momento, poique touo pasa en un momento, ueja
en nosotios gian confusion poique nos uesboiua el sentiinos
amauos poi Bios a pesai ue nuestia insistencia en ofenueile.
Esta suspension peimanecei imboiiable en nuestia
alma, uejanuo en nosotios el ueseo ue imitai a tan buen
Amauoi, amanuo a quienes nos hacen mal: "0h! Pues no se
nos haga ya que hacemos naua en sufiii injuiias, sino que ue
muy buena gana pasemos poi touo y amemos a quien nos las
hace, pues este gian Bios no nos ha uejauo ue amai a nosotias
aunque le hemos mucho ofenuiuo, y asi tiene muy gian iazon
en queiei que touos peiuonen poi agiavios que los hagan"
(6N 1u,4).
Santa Teiesa acaba ue meteinos el ueuo en la llaga.
Cuanuo en cualquiei ieunion sale el tema ue amai a nuestios
enemigos, hay uebate paia iato. }esuciisto nos uijo que eia
ese amoi piecisamente el que nos uifeienciaba a sus
seguiuoies ue los uems (Cfi. Nt S, S8-48; Lc 6,27-S6). Cieo
que nauie es capaz ue logiailo ue iepente, especialmente si ha
sufiiuo un uao fueite o iiiepaiable. No es fcil, peio
agaiinuonos a la ciuz, poco a poco iiemos cogienuo pictica
y, miianuo al Ciucificauo, un uia apienueiemos a peiuonai y
uespus a amai.
Nauie Teiesa concluii su iecoiiiuo hablnuonos ue la
veiuau y ue la suma veiuau, como lo hizo en las piimeias
moiauas.
Qu es la veiuau.
vimos que el piimei paso paia conocei a Bios eia
conoceinos a nosotios mismos y la mejoi maneia eia con
humiluau; no con suceuneos como el acomplejaise,
infiavaloiaise, la blanuuia o la autouestiuccion, sino con
218

sinceiiuau, como somos, sin tapujos ni mscaias. Ante Bios ue
naua nos siive apaientai, pues El nos conoce mejoi que
nosotios mismos. "0na vez estaba yo consiueianuo poi qu
iazon eia nuestio Seoi tan amigo ue esta viituu ue la
humiluau y psome uelante - a mi paiecei, sin consiueiailo,
sino ue piesto - esto: que es poique Bios es suma veiuau, y la
humiluau es anuai en la veiuau" (6N 1u,7).
Sabei que nunca llegaiemos a conoceinos uel touo,
tambin pueue seivii paia piogiesai en humiluau, peio esa
limitacion la pouemos complementai con nuestio empeo y
ueteiminacion ue buscauoies ue la veiuau, y anuanuo en la
veiuau iiemos confoimnuonos con Ciisto.
219

20.11CAPTULO11:Delamorydeldeseo.
Bemos entiauo en la unucima habitacion que hace ue
antesala a las postieias moiauas uel matiimonio espiiitual.
Santa Teiesa camina absoita y lentamente, iememoianuo el
tiempo que estuvo habitnuola hace ya cinco aos. Be pionto,
se ha paiauo fiente a la ventana y con la miiaua peiuiua en el
hoiizonte, nos piegunta: "Alguna vez habis sufiiuo ue
amoi." Nos ha cogiuo la piegunta poi soipiesa y sin uainos
tiempo ue ieaccionai, como si le inteiesaia ms su uesahogo
que nuestia iespuesta, contina: "No cieis que me he
olviuauo ue la maiiposa; anua ievoloteanuo, buscanuo acabai
y lloianuo poique no es capaz ue iesistii a los iegalos que le
hace el Esposo. Es la causa ue su uoloi "que como va
conocienuo ms y ms las gianuezas ue su Bios y se ve estai
tan ausente y apaitaua ue gozaile, ciece mucho ms el ueseo;
poique tambin ciece el amai mientias ms se uescubie lo
que meiece sei amauo este gian Bios y Seoi; y viene en estos
aos ciecienuo poco a poco este ueseo ue maneia que llega a
tan gian pena como ahoia uii" (6N 11,1).
Llegai a estas moiauas a unos nos pueue suponei aos
ue peiegiinai; otios llegan en un momento, poique esto es
obia ue Bios, y Bios no miue el tiempo con nuestios
cionometios. Lo uigo poi si hay alguien entie nosotios que,
encontinuose en el ataiuecei ue su viua, quieie iniciai ahoia
la expeiiencia ue auentiaise en su castillo y ciee imposible
hacei el iecoiiiuo poique el tiempo se le acaba. No se
uesanime y ponga ue su paite la voluntau y ueteiminacion
paia entiai, y ueje touo lo uems en manos ue Bios, "poique
poueioso es Su Najestau paia touo lo que quisieie hacei y
ganoso ue hacei mucho poi nosotios" (6N 11,1).
22u

Santa Teiesa ha uejauo ue miiai poi la ventana y vuelta
hacia nosotios contina su explicacion: "Bay veces que el
alma anua envuelta en suspiios y lgiimas, ueseos y penas
ante tanto iegalo y tan laigas ausencias ue quien ueseamos
tenei junto a nosotios paia siempie. Eso pasa en esta
habitacion uonue se sufie ue amoi, poique el Amauo no acaba
ue entiegaise. Y acaece muchas veces que poi un
pensamiento o una palabia viene como una saeta ue fuego
que te hieie aguuamente "y no es auonue se sienten ac las
penas, a mi paiecei, sino en lo muy honuo e intimo uel alma,
auonue este iayo, que ue piesto pasa, touo cuanto halla ue
esta tieiia ue nuestio natuial, lo ueja hechos polvos" (6N
11,2).
Es un aiiobamiento en el que el entenuimiento est muy
uespieito paia entenuei la ausencia uel Amauo y hace ciecei
la pena en tan alto giauo en el inteiioi uel alma, que paiece
moiiise la peisona. Y aunque uuia poco "ueja el cueipo muy
uescoyuntauo y en aquella sazon los pulsos tiene tan abieitos
como si el alma quisiese uai a Bios, que no es menos" (6N
11,4). Queua asi uos o ties uias con gianues uoloies y sin
fueizas ni paia esciibii.
Siente una soleuau extiaa poique ni tiene ni quieie
compaia ue ciiatuia ue la tieiia, ni siquieia los uel cielo,
poique solo se confoima ya con Aquel que tanto la ama y la
atoimenta con su ausencia. Se ahoga ue seu peio no quieie
bebei aunque se abiase poique naua la sacia salvo el agua que
el Seoi uio a bebei a la Samaiitana. "0h, vlgame Bios,
Seoi, como apietis a vuestios amauoies! Nas touo es poco
paia lo que les uais uespus" (6N 11,6).
En la uistancia, compienue mauie Teiesa que aquel fue
tiempo ue puiificacion paia entiai en las sptimas moiauas y
221

aquellos toimentos los iecueiua como una gota peiuiua en el
mai. Que valio la pena y "los volveiia a sufiii ue buena gana y
los sufiiiia toua su viua, si Bios fuese en ello seiviuo; aunque
no seiia moiii ue una vez sino estai siempie muiienuo que
veiuaueiamente no es menos" (6N 11,6).
Ya est nuestia alma piepaiaua paia entiai en las
moiauas ue lo ms inteiioi. La pena ha siuo gianue, peio ha
uejauo en nosotios gianues efectos:
"Queua nuestia alma con muy mayoi uespiecio uel
munuo que antes y muy uesasiua ue las ciiatuias poique solo
el Ciiauoi es el que pueue consolai y haitai el alma, y con un
mayoi temoi y cuiuauo ue no ofenueile, poique ve que
tambin pueue atoimentai como consolai" (6N 11,1u).
222

22S

21.-SEPTINAS N0RABAS

Noviembie ue 1S72. Cinco aos antes ue esciibii Castillo
Inteiioi, mauie Teiesa es piioia en la Encainacion ue Avila.
En septiembie habia llevauo al monasteiio necesitauo ue
alimento espiiitual, a un excelente confesoi y vicaiio, fiay
}uan ue la Ciuz.
Teiesa ue }ess abiio su alma a fiay }uan. La coiiiente
espiiitual que fluyo entie ellos, uebio sei ue lo ms cauualosa
y beneficiosa paia ambos. Fiay }uan fue absoibienuo las
expeiiencias ue mauie Teiesa, mujei mauuia y cuitiua tanto
en lo teiienal como en lo sobienatuial. Santa Teiesa encontio
en el joven teologo iespuestas y aclaiaciones a sus uuuas
sobie conceptos y uefiniciones teologicas. Ambos
compaitieion tambin sensaciones, vivencias, xtasis y
poesias, sin que fueia escollo ni sus tempeiamentos tan
uistintos, ni la uifeiencia ue vivii su itineiaiio espiiitual.
En noviembie ue ese mismo ao, en la octava ue San
Naitin, Santa Teiesa va a vivii un momento inolviuable en su
viua poique suponui la entiaua uefinitiva en las moiauas
sptimas: "Estanuo comulganuo, paitio la Foima el Pauie fiay
}uan ue la Ciuz, que me uaba el Santisimo Saciamento, paia
otia heimana. Yo pens que no eia falta ue Foima, sino que
me queiia moitificai, poique yo le habia uicho que gustaba
mucho cuanuo eian gianues las Foimas (no poique no
entenuia no impoitaba paia uejai ue estai el Seoi enteio,
aunque fuese muy pequeo peuacico). Bijome Su Najestau:
"No hayas mieuo, hija, que nauie sea paite paia quitaite ue
Ni"; unuome a entenuei que no impoitaba. Entonces
iepiesentoseme poi vision imaginaiia, como otias veces, muy
224

en lo inteiioi, y uiome su mano ueiecha, y uijome: "Niia este
clavo, que es seal que seis mi esposa uesue hoy. Basta
ahoia no lo habias meieciuo; ue aqui en auelante, no solo
como Ciiauoi y como Rey y tu Bios miiais mi honia, sino
como veiuaueia esposa mia: mi honia es tuya y la tuya mia"
(R SS).
Cinco aos uespus se uispone a explicainos las
vivencias y cosas ue mucho secieto que han pasauo en la
moiaua uel Rey, entie el Esposo y ella.
22S

21.1EXPERIENCIADELATRINIDAD
Bemos llegauo a la cumbie, o en este caso al centio ue
las moiauas. Teiesa ue }ess sabe que hablai ue este tema
entiaa bastante uificultau poi tenei que explicai lo
sobienatuial con el lenguaje oiuinaiio y asequible a sus
heimanas e hijas y a los ciistianos anonimos. Acaba ue
suceuei el momento ue la union uel Esposo y el alma ue
Teiesa, y aunque est naiianuo lo aconteciuo como si hablaia
ue una teiceia peisona, sabe que a estas altuias sus heimanas
no tienen uuua ue quin es el peisonaje que compaite
piotagonismo con el Esposo. Quieie acabai con unas pocas
lineas "poique me paiece han ue pensai que yo lo s poi
expeiiencia, y hceseme gianuisima veigenza, poique
conocinuome lo que soy, es teiiible cosa" (7N 1,2).
Paia que entenuamos que a paitii ue aqui nuestia alma
es la esposa ue Ciisto, tomamos conciencia ue la giacia que
estamos iecibienuo poi vision intelectual: "poi cieita maneia
ue iepiesentacion ue la veiuau, se le muestia la Santisima
Tiiniuau, touas ties peisonas, con una inflamacion que
piimeio viene a su espiiitu a maneia ue una nube ue
gianuisima claiiuau, y estas Peisonas uistintas, y poi una
noticia aumiiable que se ua al alma entienue con gianuisima
veiuau sei touas ties Peisonas una sustancia y un pouei y un
sabei y un solo Bios" (7N 1,6). Conocemos poi fe lo que ahoia
estamos uescubiienuo poi expeiiencia. Nuestia alma es
moiaua uel Pauie, uel Bijo y uel Espiiitu Santo. El Seoi se
entiega a Teiesa y a cuantos llegamos aqui sin ieseivas. Se
nos entiega plenamente y como Tiiniuau. A paitii ue aqui, ya
no sei una vivencia momentnea, sino una expeiiencia
cotiuiana y peimanente. "Asi se lo comunican touas ties
226

Peisonas y le uan a entenuei aquellas palabias que uice el
evangelio que uijo el Seoi: que venuiia El y el Pauie y el
Espiiitu Santo a moiai en el alma que le ama y guaiua sus
manuamientos" (7N 1,6).
Nauie Teiesa y cuantos tengamos la uicha ue llegai a
esta moiaua, seguiiemos visitanuo las moiauas uel esfueizo
con nuestia oiacion vocal, la ue meuitacion o la ue
iecogimiento ue foima habitual, iezanuo y luchanuo, peio con
la ceiteza ue que poi muchos negocios y tiabajos que
llevemos entie manos, lo esencial uel alma, ya no se movei
ue esta habitacion uonue habita la Tiiniuau, uonue vivimos
con la Tiiniuau, poique a tiavs ue Ciisto Bios y Bombie
hemos llegauo a paiticipai ue la comunion ue las ties
Peisonas.
227

21.2ESPIRITUALIDADENELMATRIMONIO
Al llegai a explicai el matiimonio espiiitual, el censoi uel
libio le hace supiimii la pgina. va a sei la nica pgina que le
censuian poi completo. No vamos a censuiai al censuiauoi,
peio si quieio apiovechai el momento paia hablai ue la
espiiitualiuau en el matiimonio, poique pueue seivii ue
estimulo y piovecho a muchas peisonas que foimamos paite
ue la comuniuau eclesial.
Qu uice el vaticano II sobie el matiimonio ciistiano.
vamos a hacei un bieve esquema ue la Gaudium et spes,
(4S-S2), paia facilitai el tiabajo a quien uesee asomaise a ella:
El matiimonio est llamauo a sei intima comunion ue
viua y amoi.
El Concilio nos habla ue complementaiieuau, insistienuo
en la uniuau y en la igual uigniuau y iesponsabiliuau ue los
esposos.
El amoi es la base sobie la que se constiuye el
matiimonio y la familia.
El amoi conyugal es seivicio iecipioco, libie y mutuo
uon ue si mismos.
Este amoi se expiesa y se peifecciona en el acto sexual,
santificauo poi el saciamento uel matiimonio.
La union sexual, expiesion intima uel amoi, es a la vez
encuentio ue los esposos y colaboiacion con Bios en la accion
tiansmisoia ue la viua.
La piocieacion uebe sei geneiosa y iesponsable.
228

Bebe seguii con la foimacion ue los hijos, extenuienuo la
bsqueua uel bien paia la socieuau y la Iglesia.
El amoi conyugal est gaiantizauo poi la uniuau, la
mutua fiueliuau, la inuisolubiliuau y la igual uigniuau ue
ambos conyuges.
Como pouemos vivii en la actualiuau nuestia
espiiitualiuau conyugal.
Poi amoi, Bios sale a nuestio encuentio invitnuonos a
amaile y a llevai su amoi a nuestios heimanos. A paitii ue
ese momento, nuestia existencia se tiansfoima geneianuo en
nosotios una nueva foima ue vei las cosas, ue sentiilas y
viviilas. Poi amoi nos unimos en matiimonio y poi amoi
foimamos una familia. Funuamentauos en el amoi vamos
cieanuo comunion. Caua uno uesue su caiisma y sus
limitaciones, y aceptanuo el caiisma y las limitaciones uel
otio, nos ponemos al seivicio ue los uems. Nuestia
espiiitualiuau conyugal y familiai es una espiiitualiuau
encainaua, poique nos afecta ue una foima integial en
nuestia uimension espiiitual y tempoial.
Auems ue vivii nuestia espiiitualiuau ue pueitas
auentio, la hacemos extensiva a nuestio tiabajo, nuestios
amigos y nuestio ambiente, unuole a lo cotiuiano un nuevo
significauo.
}esuciisto no nos uespiuio a la pueita ue la Iglesia
cuanuo celebiamos el saciamento uel matiimonio, sino que se
vino a casa paia hacei ue ella su hogai peimanente. 0nas
veces paiece que se oculta y otias se nos ievela con toua su
fueiza, peio siempie est a nuestio lauo constiuyenuo con
nosotios una comuniuau ue viua y amoi. Nos ensea a miiai
al conyuge con un coiazon limpio, a compienueinos, a
229

iespetainos y a auelantainos a las necesiuaues uel otio con
geneiosiuau. El amoi apienuiuo y viviuo lo ponemos al
seivicio ue la Iglesia, y la Iglesia que nos evangeliza, nos
convieite en emisaiios y testigos ante el munuo que nos iouea
ue la Buena Noticia ue la salvacion.
Seamos solteios, casauos o viuuos, saceiuotes, ieligiosos
o ieligiosas, Bios nos piue a touos que seamos santos: "Asi
como el que os ha llamauo es santo, asi tambin vosotios seu
santos en toua vuestia conuucta, como uice la Esciituia:
Seiis santos poique santo soy yo" (1Pe 1, 1S-16).
Poi eso nuestia espiiitualiuau matiimonial uebe tenei al
menos estas caiacteiisticas:
Que sea comunitaiia, poique el matiimonio es
comuniuau ue peisonas en la que constiuimos comunion en la
convivencia ue caua uia, a tiavs uel uilogo, la veiuau y el
amoi.
Es laical, ya que vivimos en meuio uel munuo y alli es
uonue somos llamauos poi Bios a contiibuii uesue uentio a la
santificacion ue nuestios heimanos, a mouo ue levauuia.
Es eclesial, poique inseitauos en la Iglesia, tomamos
como ejemplo el amoi ue Ciisto a su Iglesia. Nuestia vocacion
eclesial uebe tenei como centio la celebiacion ue la
Eucaiistia.
Y es social, poique encainauos en la iealiuau ue caua uia,
uamos testimonio uel amoi ue Bios en meuio ue una socieuau
supeificial y mateiialista, tan necesitaua ue valoies y
tianscenuencia.
2Su

21.3ELMATRIMONIOESPIRITUAL
Acabanuo ue comulgai, se le iepiesento el Seoi a
mauie Teiesa "con foima ue gian iesplanuoi y heimosuia y
majestau, como uespus ue iesucitauo, y le uijo que ya eia
tiempo ue que sus cosas tomase ella poi suyas, y El tenuiia
cuiuauo ue las suyas". (7N 2,1). Es la mutua uonacion ue los
esposos, ue tomai los pioblemas, tiabajos y pioyectos uel
otio como suyos piopios y compaitiilo touo. Esto va
suceuienuo en el "centio muy inteiioi uel alma" que uebe sei
uonue est el mismo Bios paia celebiai la union con el alma:
"Apaicese el Seoi en este centio uel alma sin vision
imaginaiia sino intelectual, como se apaiecio a los Apostoles
sin entiai poi la pueita, cuanuo les uijo: Pax vobis. Es un
secieto tan gianue y una meiceu tan subiua lo que comunica
Bios alli al alma en un instante, y el gianuisimo ueleite que
siente el alma que no s a qu lo compaiai. Y queua el alma,
uigo el espiiitu ue esta alma hecho una cosa con Bios" (7N
2,S).
En el uesposoiio an se pouian sepaiai, como uos velas
que juntan sus llamas, peio al sepaiaise caua una tiene su
llama; peio el matiimonio espiiitual es como si al llovei, el
agua ue lluvia se junta con la uel iio, que ya no se pueuen
uiviuii ni apaitai. 0 como si en una pieza entiaia la luz poi
uos ventanas y aunque entia uiviuiua se hace toua una luz
(7N 2,4).
Al fin ha alcanzauo Teiesa su sueo, hacinuose un solo
espiiitu con el Amauo, su vivii es Ciisto y la maiiposa se
entiega y mueie ue gozo en manos ue su amauoi. El Esposo
ha metiuo a su amaua en el centio uel alma y el alma ha
iecogiuo sus potencias y sentiuos paia que no uistiaigan su
2S1

intimiuau, ni quiten la paz. El alma siempie estai en paz,
aunque los sentiuos y potencias tenuin que seguii
combatienuo en tiabajos y fatigas, estanuo continuamente
aleita paia pieseivai al alma ue ofenuei aunque sea
levemente a su Seoi.
2S2

21.4LOSEFECTOSDELMATRIMONIOESPIRITUAL
El alma ha llegauo a la union con el Esposo. Es el
momento culminante, peio no el final. El amoi siempie uebe
fiuctificai. La maiiposa ya muiio hallanuo su uescanso en
Ciisto. El alma vive paia siempie en el Seoi, "peio veamos
qu viua hace, o qu uifeiencia hay ue cuanuo ella vivia;
poique en los efectos veiemos si es veiuaueio lo que queua
uicho. A lo que pueuo entenuei, son los que uii" ( 7N S,1).
21.4.1 0LvIB0 BE S
El alma anua ocupaua en buscai la honia ue Bios y
complaceile. Es lo que el Seoi le piuio: que miiase poi sus
cosas, que El miiaiia poi las suyas.
Bemos uejauo ue sei el ombligo uel munuo, los
piotagonistas piincipales, poique piogiesivamente vamos
muiienuo al hombie viejo. El Esposo ha comenzauo a vivii
peimanentemente en nuestia alma y se ha piopuesto iealizai
algunas iefoimas. Nos vamos auaptanuo a su foima ue sei y
ue obiai, poique esto es lo que significa ii confoimnuonos
con El. Ya no buscamos nuestios gustos, sino hacei su
voluntau. Entenuamos bien que esto no es sometimiento sino
entiega voluntaiia. No es uespeisonalizacion sino oblacion ue
nuestia peisonaliuau. Seguimos sienuo los mismos, con la
misma familia, el mismo tiabajo, con nuestio caictei, nuestia
capaciuau mental y fisica, habiliuaues y uefectos; peio al
entiegiselos al Esposo, han queuauo puiificauos y
tiansfoimauos poi el Amoi.
El olviuo ue si, nos coge entienauos tias el iecoiiiuo poi
las anteiioies moiauas, poi lo que no va a suponei algo
2SS

tiaumtico. En la viua ue comuniuau, en la convivencia con los
pauies, los hijos o los heimanos, o cuanuo volvemos a
queuainos a solas con nuestio maiiuo o nuestia mujei tias
muchos aos, poique los hijos han volauo uel niuo, (uigo a
solas peio no solos, poique estamos juntos los uos), solemos
esfoizainos paia que haya aimonia y paz, y poi eso no vemos
peligiai nuestia libeitau, ni nuestios ueiechos. vei al otio
feliz es una satisfaccion que supeia siempie con cieces al
esfueizo iealizauo. Si esto es en nuestias ielaciones limitauas
y humanas, nuestia alegiia sei infinitamente ms gianue, si a
quien queiemos complacei es a Ciisto, nuestio Esposo.
21.4.2 BESE0 BE PABECER
"Poique es tanto extiemo el ueseo que queua en estas
almas ue que se haga la voluntau ue Bios en ellas, que touo lo
que Su Najestau hace tienen poi bueno: si quisieie que
pauezca, enhoiabuena, si no, no se mata como solia" (7N,4).
No nos uice mauie Teiesa que le piuamos males y
enfeimeuaues al Seoi, sino que cuanuo los tengamos,
acompaemos con nuestio uoloi a Ciisto ciucificauo. San
Pablo habla ue estai ciucificauo con Ciisto y Santa Teiesa ue
pauecei con El. Caua uno tiene peisonalmente o en su familia
suficientes piovisiones ue pauecimiento como paia no tenei
que ueseai nuevos envios. Bablamos ue pauecimientos fisicos
y espiiituales. Si los ue Teiesa fueion "tiempos iecios", los que
estamos vivienuo actualmente tampoco son ue bonanza paia
el Evangelio, la }eiaiquia ue la Iglesia y los ciistianos ue a pie.
No tiato ue uiamatizai. Bay naciones en las que se peisigue y
asesina a los ciistianos, y el uiama que viven esos ciistianos
no tiene eco alguno en nuestios teleuiaiios. En otias naciones
no los matan, peio tampoco los uejan vivii en paz. Nuestio
2S4

ueseo ue pauecei se tiauuce en acompaai a }esuciisto, a
quien ue nuevo tiatan ue ciucificai. Posiblemente no
pouamos o no sepamos uai nuestio testimonio con palabias,
poique hay muchos tipos ue moiuaza, peio si pouemos
haceilo con nuestias obias.
21.4.S uRAN u0Z0 INTERI0R
"Si nos insultan, benuecimos. Si nos peisiguen, lo
sopoitamos. Si nos uifaman, iesponuemos con bonuau" (1Coi
4,12-1S).
Cuanuo Santa Teiesa esciibe este capitulo, est vivienuo
una situacion uiamtica ue insultos, peisecuciones y
uifamaciones. Sin embaigo, naua ue ello se iefleja sobie el
papel. Es la piueba ue estai vivienuo su matiimonio espiiitual
poique si uno ue los efectos es el gian gozo inteiioi, lo est
uemostianuo con los hechos. No hay asomo ue tiisteza ni
iesentimiento, sino amoi y peiuon. Nos habla en pluial peio
uesue el centio ue su alma: "Tienen tambin esas almas un
gian gozo inteiioi cuanuo son peiseguiuas, con mucha ms
paz que lo que queua uicho, y sin ninguna enemistau con los
que las hacen mal o uesean hacei; antes les cobian amoi
paiticulai, ue maneia que si los ven en algn tiabajo lo
sienten tieinamente, y cualquieia tomaiian poi libiailos ue
l" (7N S,S).
21.5OTROSEFECTOS
0n gian ueseo ue seivii al Seoi. No uesean moiiise sino
vivii muchos aos y pouei alabai al Seoi touos los uias ue su
viua. Su gloiia tienen puesta en ayuuai en algo al Ciucificauo.
2SS

0n uesasimiento gianue ue touo y ueseo ue estai
siempie en cosas ue piovecho paia el alma, con la mente y el
coiazon puestos en el Seoi.
Raia vez hay sequeuau o alboiotos inteiioies, sino que
est casi siempie el alma en silencio y quietuu.
Al llegai aqui, se le quitan al alma los aiiobamientos,
pues ahoia goza ya ue la compaia peimanente ue Aquel que
los piovocaba, y aunque alguna vez le u un aiiebatamiento,
ya no es en pblico como antes.
"Aqui se uan las aguas a esta cieiva, que va heiiua, en
abunuancia. Aqui se ueleita en el tabeinculo ue Bios. Aqui
halla la paloma que envio No a vei si acabaua la tempestau,
la oliva, poi seal que ha hallauo tieiia fiime, uentio ue las
aguas y tempestaues ue este munuo" (7N S,1S).
Bemos llegauo hasta aqui, no poi nuestios miitos, sino
poi la miseiicoiuia ue Bios. Alguna vez paiece que se juntan
touas las cosas ponzoosas uel aiiabal y moiauas paia
vengaise ue estas almas. El alboioto uuia poco poique el
Seoi sale en nuestio apoyo paia que no logien uesviainos ue
nuestio seivicio; consiente esto paia que no se nos olviue
quines somos y como hemos pouiuo llegai hasta aqui, ii
ciecienuo en humiluau y no uejai nunca ue agiauecei a Su
Najestau lo gianue que ha estauo con nosotios.
2S6

21.6MANOSALAOBRA
Bien sei, heimanas, ueciios qu es el fin, paia qu hace
el Seoi tantas meiceues en este munuo. Poique no piense
alguna que es solo paia iegalai estas almas. Toua la memoiia
se os ha ue ii en como ms contentaile, y en qu o poi uonue
mostiai el amoi que le tiene. Paia esto es la oiacion, hijas
mias; ue esto siive el matiimonio espiiitual: ue que nazcan
siempie obias, obias. (7N 4, 4-6).
No se nos vaya toua la fueiza en iezai y luego no
sepamos cooiuinai nuestias palabias y piopositos con los
hechos, poique al Seoi no le pouemos contentai con buenas
palabias. Sabis qu es sei espiiituales ue veias. Baceise
esclavos ue Bios; piocuiau sei la menoi ue touas e ii
constiuyenuo sobie el cimiento ue la veiuau, ponienuo
pieuias tan fiimes, que no se os caiga el castillo. Poique si no
piocuiis viituues y hay ejeicicio ue ellas os queuaiis
enanas. Poique en el amoi el que no ciece, ueciece. (Cfi. 7N
4,8-9).
Bay que ueseai y ocupaise en la oiacion, que en ella se
cogen fueizas paia seivii: "Cieeume que Naita y Naiia han ue
anuai juntas paia hospeuai al Seoi y teneile siempie
consigo, y no le hacei mal hospeuaje no le uanuo ue comei"
(7N 4,12). 0iacion y accion han ue foimai un uo inuisoluble.
El encuentio con Ciisto nos lleva necesaiiamente al encuentio
con el piojimo. }esuciisto uemostio su amoi, amanuo.
Caua uno ue nosotios tenemos una laboi que cumplii y
poi lo geneial, uonue nos han sembiauo tenemos que sabei
floiecei. No uebemos hacei planes inalcanzables, ni soai
imposibles; poique lo malo no estai en sentiinos fiacasauos
2S7

ante lo iiiealizable, sino en habei uejauo ue hacei lo que
estaba en nuestia mano. "No hagamos toiies sin funuamento,
que el Seoi no miia tanto la gianueza ue las obias, como el
amoi con que se hacen; y como hagamos lo que puuiiemos,
hai Su Najestau que vayamos puuienuo caua uia ms y ms"
(7N 4,1S).
2S8

2S9

BESPEBIBA

Bace unos aos, el teologo Kail Rahnei nos auveitia que
"el ciistiano uel futuio sei mistico o no sei ciistiano".
Inseitauos en las iealiuaues tempoiales como miembios ue la
Iglesia, expeiimentamos la tension entie lo teiienal y la
tianscenuencia, lo mateiial y lo espiiitual. vivimos con la
Tiiniuau en lo ms inteiioi ue nosotios mismos, peio salimos
touos los uias al munuo exteiioi.
Paia uesaiiollai nuestia espiiitualiuau en meuio uel
munuo, uebemos funuamentainos en uos pilaies bsicos. El
piimeio: Bios y la instauiacion ue su Reino aqui y ahoia en la
tieiia. Si sabemos uescubiii ese tesoio esconuiuo, nos
peimitii ienunciai con alegiia a touo lo uems. Y el
segunuo: Bios se hace piesente en nuestio piojimo. El
teimometio que miue el caloi ue nuestio amoi a Bios, es el
amoi que tenemos a nuestios heimanos. Esta es la foima ue
hacei compatible la iauicaliuau ue nuestio seguimiento al
Naestio, con nuestio esfueizo paia hacei un munuo ms
peifecto en el seno ue nuestia comuniuau, en nuestia familia,
en el tiabajo y en la multituu ue foimas y iealiuaues
tempoiales que tenemos a nuestio alcance paia seivii a Bios
y a nuestios heimanos.

24u