Histria Ase Osumare

Tlb era oriundo da antiga cidade Kpeyin Vedji, localidade africana ao noroeste de Abomey,
conhecida e respeitada pelo conglomerado de Sacerdotes do Culto a Skpt (Ajnsn). No final do
sculo XVIII, com aproximadamente dez anos, foi encaminhado do porto de Eko (atual cidade de
Lagos, na Nigria) e rumou ao Brasil na condio de escravizado.
Chegando cidade da Bahia, Tlb foi comprado por Manoel Jos Ricardo, influente comerciante
pernambucano, que vivia em concubinato com Umbelina Jlia de Carvalho.
Neste perodo, os senhores costumavam batizar seus escravos e dar-lhes nomes cristos, um dos
primeiros atos de negao da identidade tnico-cultural, de onde provinham. Isto tambm aconteceu
a Tlb, que foi batizado na Igreja da Nossa Senhora da Conceio da Praia, com o nome de
Manoel Joaquim Ricardo. Contudo, mesmo sob a insgnia de um novo nome, Tlb nunca
esqueceu suas origens.
Apesar da dominao crist, a persistncia em manter o legado religioso designado pelos rs e
seus ancestrais, destacou Tlb como senhor do conhecimento do culto aos rs entre os negros.
Sua fama como poderoso curandeiro chegou aos crculos da elite branca baiana da poca. Por conta
disso, foi chamado a socorrer seu senhor, Manoel Jos Ricardo, que acometido por doena no
diagnosticada, devido aos parcos recursos mdicos da poca, rende-se aos conhecimentos do
africano em busca de cura. Tlb recorre a Ajnsn, seu rs, senhor e dono da terra e das
enfermidades, e consegue a to almejada cura do senhor. Grato por Tlb devolver-lhe a sade,
Manuel Jos Ricardo permite que ele vivesse como liberto. A partir de ento, Tlb inicia o
cumprimento da misso predestinada pelos rs: auxiliar os africanos escravizados e,
principalmente, difundir o Culto aos rs no Brasil.
Vivendo como liberto, Tlb adquire o direito de morar fora da propriedade do seu Senhor, fato
que lhe permite iniciar atividades comerciais. Passa, ento, a comercializar gneros e, rapidamente,
estabelece ligao com o Recncavo Baiano, em especial com Cachoeira onde, mais tarde,
desempenharia importante papel na construo religiosa da cidade. Como consequncia das
relaes comerciais, estabelece importante vnculo com outro africano liberto, Belchior Rodrigues
Moura, do grupo etnolingustico Ewe-Fn, povos que originalmente pertencem nao Jeje.
Como fruto dessa amizade, por volta de 1820, o Culto a Ajnsn comea a ser realizado
periodicamente nos meses de outubro, no Calundu do Obted, sobre a proteo de smr, irmo
mais novo de Ajnsn, associado ao arco-ris e a quem se atribui a regncia do ciclo da vida e a
ligao entre as dimenses opostas do universo.
As celebraes realizadas no Calund do Obted ganham notoriedade e outros negros escravizados
passam a integrar esta confraria, que posteriormente se torna a matriz primordial da ascendncia
religiosa da Casa de smr. A cada celebrao a Ajnsn, Tlb se destacava como lder
religioso conquistando a confiana e respeito da comunidade.
Suas sementes comeam a frutificar. Alm de um reconhecido sacerdote, Tlb comea a prosperar
tambm como negociante. Em 1830, estabelece-se como comerciante no Mercado de Santa
Brbara, em Salvador, onde vendia cereais, dend, Ob e outros produtos utilizados no culto aos
rs.
Devido s suas atividades comerciais, Tlb viaja frequentemente frica para adquirir gneros
para abastecer sua loja no Mercado. No perodo em que permanecia no seu continente de origem,
renovava seus conhecimentos e valores da cultura africana, trazendo elementos e sacerdotes para
enriquecer o culto s divindades na Bahia.
Para consolidar as bases do culto a Ajnsn, em 1836, Tlb adquire sua primeira propriedade, na
Rua das Grades de Ferros, em Salvador. Na poca, j vivia maritalmente com Rosa Maria
Conceio, com quem teve quatro filhos: Damzio Joaquim Ricardo, 1842; Olavo Joaquim Ricardo,
1845; e Martinho e Benta, sem datas de nascimento especificadas. Ali Tlb comea a se articular
para edificar um templo para o culto s divindades africanas no Brasil.
E, ento, em 13 de outubro de 1845, no ms do culto Ajnsn, Tlb adquire um novo imvel,
desta vez uma roa, com seis braas de frente, na Cruz do Cosme, onde planta o se entregando-o
aos rs Dad e gd, sob a orientao e proteo de smr. Nascendo ali, na Cruz do Cosme,
o Il smr Ark se gd.
Assim que fundou o Il smr, ainda em 1845, Tlb iniciou o seu primeiro barco de ywo. Os
dois filhos do seu grande amigo Belchior Rodrigues Moura; Jos Maria Belchior (com 9 anos,
iniciado para gd recebendo o ornko de Obalekon) e Antnio Maria Belchior (com 6 anos,
iniciado para Dad, Salako) e a jovem Maria da Encarnao (com 16 anos, iniciada para sun,
Lara). Trs personagens que mais tarde exerceram papis marcantes na histria do candombl na
Bahia.
O processo de iniciao era e continua sendo a forma de resgatar os vnculos ancestrais e espirituais
com os rs, e tambm uma maneira de reconstruir a unidade familiar desintegrada durante o
processo escravagista. Assim, para proteger sua famlia de se contra os horrores da escravido,
Baba Tlb comprava a liberdade de seus filhos de santo, porque, na poca, esta era a nica forma
de responder legalmente por eles e dar-lhes a proteo necessria.
Lder religioso visionrio, Tlb criou uma espcie de irmandade, na qual cada filho de santo
deveria trabalhar para que pudessem comprar outros negros escravizados, agregando-os a famlia do
se e difundindo o culto aos rs.
Baba Tlb, com suas aes e liderana, torna-se esteio no s de sua comunidade, mas de muitas
outras famlias de se, a exemplo de seu amigo Belchior Rodrigues Moura, que ao falecer em 27 de
setembro de 1855, d testemunho, em seu testamento, de gratido a Manoel Joaquim Ricardo,
(Talabi), a quem recorreu para obter emprstimo do dinheiro necessrio para suas transaes
comerciais e lhe destina como legado a quantia superior de oitocentos mil ris.
Em seu testamento, Belchior Rodrigues Moura nomeia Tlb como seu primeiro testamenteiro e
delega-lhe a educao de seus cinco filhos com Maria da Mota: Jos Maria Bechior, conhecido pela
alcunha de Z do Brech; Antnio Maria Belchior, conhecido como Salako; Maria Aniseta;
Magdalena e Juliana Bechior.
A vontade de seu amigo foi cumprida, Salako e Z de Brech aprenderam o mesmo oficio de
carapina, como eram chamados os carpinteiros da poca, assim como os dois filhos de Tlb,
Damzio e Olavo Joaquim Ricardo
Pouco a pouco, a Casa de smr torna-se smbolo de resistncia negra e resgate cultural de
africanos, mas no estava imune ao regime escravagista da poca, razo pela qual, era alvo
constante de perseguies.
Porm, sob a gide de smr, a casa burlava as batidas policiais. Em 1862, durante a celebrao
da Festa do Inhame Novo, o pilo de sl, Joo Azevedo Piaptinga, subdelegado da cidade,
escreveu uma carta para o chefe de polcia Henriques, informando que a roa na Cruz do Cosme
realizava uma manifestao religiosa e deveria ser repreendida. O delegado Henriques
desconsiderou a carta, afirmando ser essa uma celebrao de comemorao dos negros pela fartura
das colheitas.
Ainda hoje a tradicional Festa do Inhame Novo integra o calendrio religioso da Casa de
smr, ocorre aproximadamente h 150 anos, homenageando sl e abrindo o ciclo de
obrigaes do Il smr Ark se gd.
Com a idade avanada, Tlb delega aos filhos a misso de perpetuar o legado ancestral do culto
aos rs fincado na Casa de smr. Assim, a responsabilidade designada a um triunvirato
formado por Damsio Joaquim Ricardo, Doyin, iniciado para bj; Olavo Joaquim Ricardo, Salami,
filho de sl e por Antnio Maria Belchior, Salako.
Para o supremo cargo de Bblrs, foi designado Salako, devido s circunstncias do seu
nascimento, que deram origem ao seu nome. Na lngua iorubana, o nome Salako, define crianas
que nascem envoltas na membrana amnitica e por isso so consideradas especiais dotadas de
qualidades singulares e poderes, que as distinguem e as predestinam a papeis sagrados. Em terras
iorubanas, se a membrana lhes envolve todo o corpo, esses recm-nascidos so consagrados a rs
nl; se um segmento da placenta rompida lhes cobre a cabea, aderindo a tufos de cabelo, destinam-
se a Dad Baynn o rs, a quem Antnio Maria Belchior foi consagrado. Em diferentes
culturas e regies do ecmeno, pessoas que assim nascem so consideradas detentoras de
privilgios mgicos e prerrogativas sagradas, entre as quais se destaca a capacidade divinatria.
O nome Tlb tambm evocativo de um nascimento incomum e a traduo de ambos os nomes
concretiza o destino sucessrio da Casa de smr: Tlb aquele que nasce na pureza, enquanto
Salako aquele que fica na pureza.
Salako contou com o apoio de Damzio de sl e Olavo de bj, seus irmo de criao, contudo,
seu consanguneo, Z do Brech, voltou para a cidade natal, Cachoeira, localizada no Recncavo
baiano. Especula-se que Z do Brech no havia aprovado a nomeao de Salako como futuro
Bblrs da Casa de smr, o que seria motivo da suposta rivalidade entre os dois irmos,
narrada at os dias de hoje, em meio s histrias msticas sobre duelos mgicos entre eles.
Em Cachoeira, Z do Brech exerceu um importante papel na construo religiosa e cultural da
cidade, fundando a Roa do Ventura, Roa de cima, como tambm passou a ser chamada alguns
anos mais tarde, a mais antiga casa de candombl do Recncavo baiano.
Em 20 de junho de 1865, com aproximadamente 90 anos, Tlb o grande lder, filho de Ajnsn,
parte para o Orn, indo ao encontro dos seus ancestrais, sendo sepultado na Freguesia de Santo
Antnio Alm do Carmo, conforme desejo firmado em testamento.



Bb Salako, segundo Bblrs da Casa de smr.

Apos o falecimento de Bb Tlb o grande lder, filho de Ajnsn, fundador da Casa de smr.
a Casa de smr integrava os bens de Tlb que seriam objeto de partilha entre seus herdeiros.
Para proteger o se, Salako transfere a Casa da smr para a Rua da Lama, primeiro distrito de
Vitria, cumprindo com a determinao de cuidar dos rs. Foram transferidos os assentamentos
das divindades, os principais elementos sagrados e fundamentais para preservao da essncia do
Il smr Ark se gd .
Por sua dedicao e devoo a smr, patrono da Casa, e o domnio dos cultos a Dan, a grande
cobra mtica dos povos Ewe-Fn, e das divindades da famlia de Dahom filhos da barriga da
cobra Salako recebeu a alcunha, de Antnio das Cobras, no lhe faltando a fama de grande
feiticeiro.
Doyin e Salami, seus irmos de criao, por muito tempo estiveram ao lado de Salako na conduo
da Casa de smr. At que, por volta de 1880, decidiram viajar em definitivo para frica. Deste
fato resultou um mito: os dois irmos se transformaram em pssaros para chegarem ao continente
africano, e no retornaram mais ao Brasil.
Para conduzir o se, Salako contava com o apoio da africana e sacerdotisa, tambm liberta Baslia
Juliana Conceio. Tia B, como era conhecida, tinha trs filhos, Maria do Carmo Conceio
1874; Jovino 1878 e Antnio Manuel do Bonfim 1879, o qual foi imprescindvel para
continuidade da histria da Casa de smr.
Em 1886, Salako inicia Antnio Manoel Bonfim, ainda com sete anos, para o rs smr,
dando-lhe o Ork, de Danjemi e apelidando-o de Cobra Encantada, assumindo as
responsabilidades de sua educao e preparando-o para ser o futuro sucessor do terreiro.
Nesta poca, a represso e intolerncia com o culto aos rs se intensificam, sendo expressamente
proibido qualquer tipo de manifestao cultural e religiosa de negros. A polcia atuava com
veemncia no sentido de erradicar o candombl, invadindo os terreiros e quebrando objetos
sagrados. Deste modo, para camuflar o espao sagrado do terreiro, Salako estabelece,
estrategicamente, na frente da Casa de smr , um comrcio de secos e molhados, como era
denominados os armazns da poca, onde, a exemplo do seu antecessor Tlb, comercializava
gros, azeite, fumo, alm da venda secreta de produtos utilizados nas obrigaes religiosas. Mesmo
no perodo da represso sistemtica ao candombl, a Casa de smr no se rendeu proibio
oficial. Os seus atabaques chegaram a ser silenciados, mas suas cerimnias no foram
interrompidas, continuaram sendo realizadas palmilhadas com tacos de madeira. A resistncia em
perpetuar o candombl, coloca Salako e seu filho, Antnio de smr, o Cobra Encantada, entre
os feiticeiros mais famosos da Bahia dos finais do sculo XIX.
Contudo, a perseguio da imprensa no suplantava o prestgio de Salako, que se tornou uma
eminncia em seu tempo, em meio comunidade negra. Ele exerceu papis de destaque, foi
Presidente da Sociedade do Montepio dos Artistas de Cachoeira, se destacou por seu ativismo
poltico, em particular por seu empenho na campanha abolicionista. Sua me, Maria da Motta e suas
irms so fundadoras da Irmandade da Nossa Senhora da Boa Morte, seu Irmo Z do Brech,
presidiu a Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio do Santssimo Sacramento do Sagrado Corao
de Maria do Monte (Irmandade dos Nags). Seria impossvel contar a histria da construo cidade
de Cachoeira sem citar o nome da famlia de Salako.
Antnio de smr era quem ficava a frente do terreiro e do estabelecimento comercial na
ausncia de seu sacerdote que, em virtude de suas intensas atividades em Cachoeira, se ausentava
periodicamente. Assim, com o passar do tempo Antnio de smr, Cobra Encantada, passa a
ficar conhecido pela mesma alcunha de Salako: passando a ser chamado tambm de Antnio das
Cobras.
Aps cultuar os rs, e dirigir a Casa de smr por 41 anos, em 14 de janeiro de 1904, Antnio
Maria Belchior, o Bblrs Salako, morre na cidade de Cachoeira, vtima de um edema agudo.
Salako foi enterrado pelo seu sobrinho, Juvenal Castro, filho da sua irm Maria Aniseta Belchior
Salako partiu para o orn dois anos depois do falecimento de seu irmo Z do Brech, mas foi
imortalizado em histrias e mitos, em razo do poder de sua magia, da sua capacidade de falar com
as cobras e de se transformar em pssaro para voar at a frica. incomensurvel a grandeza
mtica do duelo entre os dois irmos, uma guerra que nunca se finda, resistiu alm da vida e
seguiram neste confronto mesmo depois de suas mortes.


Com a partida de Salako, Antnio de smr, como havia sido preparado, assume definitivamente
o legado de perpetuar a Casa de smr e, nesta condio, preside os ritos fnebres de seu
Bblrs, que ficou na incumbncia de Tia B. Durante o terceiro ss em memria de Salako,
em abril de 1904, trs meses passados do falecimento do seu pai de criao, comeam as
perseguies contra Baba Antnio. Os jornais empreendem uma campanha intensa, denunciado que
Antnio de smr estava tocando candombl h mais de nove dias consecutivos e incomodava a
vizinhana. O Bblrs Antnio, mesmo sobre a presso e intolerncia das autoridades, que
buscavam medidas enrgicas para acabar com a cerimnia, continuou determinado com as
obrigaes religiosas. No ltimo dia da cerimnia, o chamado arremate, Antnio de smr
preso, aps ter concludo a obrigao fnebre de seu Bblrs.
Aps a priso, Baba Antnio de smr passa a ser intensamente perseguido pela polcia, que
repreendia o candombl de forma dura e preconceituosa. Para assegurar a continuidade da Casa de
smr, em 1905, o Bblrs Antnio novamente transfere os se para outro local, desta vez,
para a ento isolada regio da Mata Escura, atual bairro da Federao, onde a Casa existe e realiza
suas atividades at os dias de hoje.
O local fora estrategicamente escolhido. A Casa de smr foi assentada sobre uma colina,
portanto, com viso privilegiada, que permitia visualizar quem se aproximava durante o dia, e a
densa vegetao essencial para o culto aos rs impedia que a casa fosse vista pelos
perseguidores, alm de dificultar o acesso daqueles que no conheciam o caminho.
A organizao do Terreiro em um local mais afastado permitia maior tranquilidade ao Culto dos
rs, e a proximidade com outras Casas de Candombl, como o Zoogodo Bogun Male Hundo e o
Il se y Naso Ok, Casa Branca, tornava aquela regio local de resistncia da cultura e
religiosidade afrodescendente.
Assim que fincou os se do terreiro na Mata Escura, o Bblrs Antnio coloca no meio do
barraco, sobre o fundamento que representa a ligao entre o orn e o ay; e a aliana entre os
rs e seus filhos, o eixo central da fora do terreiro, o Ad Baynn, a coroa de Dada, que pode
ser admirada at hoje. Esta, mais tarde, foi objeto de inspirao de uma das mais conhecidas e
admiradas obras intitulada Festa de Ians, do artista plstico Caryb, retratada no livro
Iconografia dos Deuses Africanos na Bahia.
Em homenagem ao rs de seu av de santo, o venervel Baba Tlb, Antnio de smr
construiu, ao lado do Peji de Ajnsn, um barraco independente para este rs. Para assegurar a
continuidade da Casa de smr, em 14 agosto de 1905, ele inicia seu primeiro barco de filhas de
santo. Maria das Neves iniciada para Oya, Oya Biyi e Maria das Mercs, iniciada para Yw,
Abymo, filha de Euzbio Carvalho e Marximiana de Carvalho, ambos escravos de Umbelina Jlia
de Carvalho, conforme j dito, concubina de Manuel Jos Ricardo, o antigo senhor de Tlb.
Maria das Mercs foi iniciada aos 22 anos de idade, predestinada a ser a futura ylrs da Casa de
smr; o significado de seu Ork tambm atestava seu destino, Yw Abymo, me de muitos
filhos. Sua iniciao aumentou a notoriedade do Bblrs Antnio, pois antes dela no havia
notcias de iniciao deste rs no Brasil. Maria das Mercs passou a ser conhecida como Cotinha
de Yw, e assim que foi iniciada dedicou sua vida ao candombl, tornando-se o brao direito de
seu Bblrs.
O prestigio de Antnio de smr crescia e a cada ano que se passava sua fama se estendia para
fora da cidade de Salvador. Pessoas de diversos estados o procuravam para que, por intermdio de
seu conhecimento, interviesse perante aos rs para soluo dos mais diversos problemas e cura de
enfermidades por meio da magia e medicina africana, que lhe fora transmitida atravs das geraes.
A especulao da imprensa preconceituosa, alimentada por uma elite racista, intolerante cultura e
religiosidade africana, desencadeou um novo ciclo de perseguies que voltam a fazer parte do
cotidiano da Casa de smr. Desta vez, potencializadas pelo temido e lendrio delegado Pedrito,
Pedro Azevedo Gordilho, muito atuante naquele perodo. Inmeras vezes liderou invases s casas
de culto, confiscou objetos de rituais, destruiu Pejis e prendeu participantes de cerimnias, como no
caso da batida policial que efetuou na Casa de smr, em 1922.
As batidas policiais passaram a ser frequentes tambm por conta da urbanizao da regio. A densa
vegetao em volta, que ajudava a camuflar a Casa de smr, j no mais fazia parte do cenrio.
s margens do Rio Lucaia, que corria por dentro da Casa de smr, formou-se um caminho da
Estrada Dois de julho, atual Avenida Vasco da Gama.
Esta estrada resultou na perda de uma grande rea que pertencia ao Terreiro de smr, alm de
deix-lo vulnervel, por estar localizado na frente da to movimentada Estrada Dois De Julho,
principal caminho de ligao do centro da cidade com o Rio Vermelho.
Determinao, resistncia e f definem a gesto do Bblrs Antnio. Neste sentido, recordamos
um antigo we Yorb: K si b igb, si l ta koko, erin o koja (No tem como a floresta no ser
a casa do elefante. Ele ir atravessar) E assim ocorreu o terreiro continuou no mesmo endereo.
Para manter a Casa de smr no mesmo local e poder continuar com suas prticas religiosas, o
Bblrs Antnio construiu um altar catlico ao lado direito do salo, onde aconteciam as
manifestaes pblicas, e uma cavidade na parede para ocultar os atabaques durante as diligncias
policiais.
Esta estratgia foi bem sucedida. Em meio s batidas policias, cortinas escondiam a cavidade onde
se encontravam os atabaques e as pessoas voltavam-se para o altar catlico alegando para polcia
que no se tratava de uma manifestao religiosa africana, ...no festa para gn no...
Diziam os sacerdotes da Casa para as autoridades policiais ... festa para Santo Antnio....
Desta maneira, conseguiam justificar as reunies e praticar o candombl.
fato indiscutvel que o Bblrs Antnio cumpriu sua misso. Assegurou a continuidade da
Casa de smr e sua luta e resistncia em continuar com o culto aos rs foram e continuam
sendo exemplo para toda a comunidade.
Em 16 de junho de 1926, aos 47 anos, Antnio Manuel do Bonfim, o Cobra Encantada, tambm
conhecido como, Antnio das Cobras respeitado Bblrs popularmente chamado de Antnio
de smr, deixa o Ay e silencia a Casa de smr.



Com a partida de Salako, Antnio de smr, como havia sido preparado, assume definitivamente
o legado de perpetuar a Casa de smr e, nesta condio, preside os ritos fnebres de seu
Bblrs, que ficou na incumbncia de Tia B. Durante o terceiro ss em memria de Salako,
em abril de 1904, trs meses passados do falecimento do seu pai de criao, comeam as
perseguies contra Baba Antnio. Os jornais empreendem uma campanha intensa, denunciado que
Antnio de smr estava tocando candombl h mais de nove dias consecutivos e incomodava a
vizinhana. O Bblrs Antnio, mesmo sobre a presso e intolerncia das autoridades, que
buscavam medidas enrgicas para acabar com a cerimnia, continuou determinado com as
obrigaes religiosas. No ltimo dia da cerimnia, o chamado arremate, Antnio de smr
preso, aps ter concludo a obrigao fnebre de seu Bblrs.
Aps a priso, Baba Antnio de smr passa a ser intensamente perseguido pela polcia, que
repreendia o candombl de forma dura e preconceituosa. Para assegurar a continuidade da Casa de
smr, em 1905, o Bblrs Antnio novamente transfere os se para outro local, desta vez,
para a ento isolada regio da Mata Escura, atual bairro da Federao, onde a Casa existe e realiza
suas atividades at os dias de hoje.
O local fora estrategicamente escolhido. A Casa de smr foi assentada sobre uma colina,
portanto, com viso privilegiada, que permitia visualizar quem se aproximava durante o dia, e a
densa vegetao essencial para o culto aos rs impedia que a casa fosse vista pelos
perseguidores, alm de dificultar o acesso daqueles que no conheciam o caminho.
A organizao do Terreiro em um local mais afastado permitia maior tranquilidade ao Culto dos
rs, e a proximidade com outras Casas de Candombl, como o Zoogodo Bogun Male Hundo e o
Il se y Naso Ok, Casa Branca, tornava aquela regio local de resistncia da cultura e
religiosidade afrodescendente.
Assim que fincou os se do terreiro na Mata Escura, o Bblrs Antnio coloca no meio do
barraco, sobre o fundamento que representa a ligao entre o orn e o ay; e a aliana entre os
rs e seus filhos, o eixo central da fora do terreiro, o Ad Baynn, a coroa de Dada, que pode
ser admirada at hoje. Esta, mais tarde, foi objeto de inspirao de uma das mais conhecidas e
admiradas obras intitulada Festa de Ians, do artista plstico Caryb, retratada no livro
Iconografia dos Deuses Africanos na Bahia.
Em homenagem ao rs de seu av de santo, o venervel Baba Tlb, Antnio de smr
construiu, ao lado do Peji de Ajnsn, um barraco independente para este rs. Para assegurar a
continuidade da Casa de smr, em 14 agosto de 1905, ele inicia seu primeiro barco de filhas de
santo. Maria das Neves iniciada para Oya, Oya Biyi e Maria das Mercs, iniciada para Yw,
Abymo, filha de Euzbio Carvalho e Marximiana de Carvalho, ambos escravos de Umbelina Jlia
de Carvalho, conforme j dito, concubina de Manuel Jos Ricardo, o antigo senhor de Tlb.
Maria das Mercs foi iniciada aos 22 anos de idade, predestinada a ser a futura ylrs da Casa de
smr; o significado de seu Ork tambm atestava seu destino, Yw Abymo, me de muitos
filhos. Sua iniciao aumentou a notoriedade do Bblrs Antnio, pois antes dela no havia
notcias de iniciao deste rs no Brasil. Maria das Mercs passou a ser conhecida como Cotinha
de Yw, e assim que foi iniciada dedicou sua vida ao candombl, tornando-se o brao direito de
seu Bblrs.
O prestigio de Antnio de smr crescia e a cada ano que se passava sua fama se estendia para
fora da cidade de Salvador. Pessoas de diversos estados o procuravam para que, por intermdio de
seu conhecimento, interviesse perante aos rs para soluo dos mais diversos problemas e cura de
enfermidades por meio da magia e medicina africana, que lhe fora transmitida atravs das geraes.
A especulao da imprensa preconceituosa, alimentada por uma elite racista, intolerante cultura e
religiosidade africana, desencadeou um novo ciclo de perseguies que voltam a fazer parte do
cotidiano da Casa de smr. Desta vez, potencializadas pelo temido e lendrio delegado Pedrito,
Pedro Azevedo Gordilho, muito atuante naquele perodo. Inmeras vezes liderou invases s casas
de culto, confiscou objetos de rituais, destruiu Pejis e prendeu participantes de cerimnias, como no
caso da batida policial que efetuou na Casa de smr, em 1922.
As batidas policiais passaram a ser frequentes tambm por conta da urbanizao da regio. A densa
vegetao em volta, que ajudava a camuflar a Casa de smr, j no mais fazia parte do cenrio.
s margens do Rio Lucaia, que corria por dentro da Casa de smr, formou-se um caminho da
Estrada Dois de julho, atual Avenida Vasco da Gama.
Esta estrada resultou na perda de uma grande rea que pertencia ao Terreiro de smr, alm de
deix-lo vulnervel, por estar localizado na frente da to movimentada Estrada Dois De Julho,
principal caminho de ligao do centro da cidade com o Rio Vermelho.
Determinao, resistncia e f definem a gesto do Bblrs Antnio. Neste sentido, recordamos
um antigo we Yorb: K si b igb, si l ta koko, erin o koja (No tem como a floresta no ser
a casa do elefante. Ele ir atravessar) E assim ocorreu o terreiro continuou no mesmo endereo.
Para manter a Casa de smr no mesmo local e poder continuar com suas prticas religiosas, o
Bblrs Antnio construiu um altar catlico ao lado direito do salo, onde aconteciam as
manifestaes pblicas, e uma cavidade na parede para ocultar os atabaques durante as diligncias
policiais.
Esta estratgia foi bem sucedida. Em meio s batidas policias, cortinas escondiam a cavidade onde
se encontravam os atabaques e as pessoas voltavam-se para o altar catlico alegando para polcia
que no se tratava de uma manifestao religiosa africana, ...no festa para gn no...
Diziam os sacerdotes da Casa para as autoridades policiais ... festa para Santo Antnio....
Desta maneira, conseguiam justificar as reunies e praticar o candombl.
fato indiscutvel que o Bblrs Antnio cumpriu sua misso. Assegurou a continuidade da
Casa de smr e sua luta e resistncia em continuar com o culto aos rs foram e continuam
sendo exemplo para toda a comunidade.
Em 16 de junho de 1926, aos 47 anos, Antnio Manuel do Bonfim, o Cobra Encantada, tambm
conhecido como, Antnio das Cobras respeitado Bblrs popularmente chamado de Antnio
de smr, deixa o Ay e silencia a Casa de smr.


Aps um ano das obrigaes fnebres em homenagem memria de Antnio de smr, Cotinha
de Yw assume a direo da Casa de smr. Me Cotinha foi a primeira mulher a ascender
posio mxima do terreiro. Me Cotinha era uma pessoa tmida sobremaneira, razo pela qual,
muitas das decises da Casa eram tomadas pela sua prpria divindade, Yw.
Contudo, sua timidez no interferiu na profecia envolta do seu Ork Abymo, Me de muitos:
iniciou um grande nmero de filhos e filhas de santo como: y Simplcia de gn, Oba Lade, sua
enteada, Me Theodora de Iymj, Me Tomazinha de sun, Nair de sl, Antonieta de gn,
Maria de ss, Menininha de Aira, Minervina de Oya, Me Margarida de gn, Me Miudinha
de sun e Pai Bob de Oya, importantes personagens que contriburam para a preservao e difuso
do se. Muitas de suas filhas e filhos de santo fundaram casas de candombl na Bahia e em outros
estados do Brasil.
Por volta de 1920, Me Cotinha passou a viver com Jacinto Manoel Gomes (seu Jacinto), Og da
Casa Branca do Engenho Velho, muito conhecido e respeitado pelas casas de candombl da Bahia.
Seu Jacinto tambm teve um importante papel na Casa de smr, auxiliando a gesto de Me
Cotinha.
Fruto deste relacionamento, em 1929 nasce Arcnio Jos Gomes, que se tornaria aclamado e
venerado Og da Casa de smr.
Yw constituiu um corpo de Og, delegando a eles o cuidado de proteger a Casa de smr e
seus filhos e filhas de santo, os quais, a partir daquele momento, se tornaram tambm filhos destes
ilustres homens escolhidos por Yw. Pai Urbano, Pai Claudionor (Cad), Pai Poceidonio, Pai
Manoel Alabe, Pai Paizinho, Pai Janurio, Pai Vav e Pai Hilrio Bispo dos Santos (mestre Hilrio),
irmo de criao de Me Cotinha. Eles gozavam do respeito da comunidade em torno do terreiro e
tambm eram politicamente influentes. Tornaram-se verdadeiros guardies da Casa de smr e,
at hoje, so lembrados como exemplo de Og .
A mitologia sobre Yw conta que ela enfrentou Iku, a morte, frente a frente, e a venceu para
proteger o adivinho Orunmila. Em razo deste fato, tornou-se dona da viso e dos mistrios. Ela o
prprio entardecer, esposa de Omolu e Senhora da Cova Aberta, ningum seria capaz de enfrent-
la.
Na gesto de Me Cotinha, o poder e a altivez do rs Yw foram imprescindveis para acabar
com as perseguies praticadas pelas autoridades e pela imprensa da poca. Este mrito lhe foi
atribudo devido a sua atuao durante as batidas policias que aconteciam na Casa de smr,
como o episdio ocorrido em janeiro 1928, ano em que, assumiu o posto de ylrs. Em meio a
sua primeira cerimnia pblica, ocasio em que estava sendo comemorada uma festa em louvor a
gn, e, inesperadamente, os filhos e filhas de santos foram surpreendidos pela presena de Yw
que havia se manifestado em Me Cotinha e se dirigido at a entrada do salo, permanecendo
parada ao lado da porta no interior do barraco. Pouco tempo depois, apareceram trs policiais, e,
no momento que iam adentrado o terreiro, Yw impediu-lhes a passagem, e os advertiu que no
iriam entrar ali. Eles desobedeceram a ordem dada pelo rs e deram o segundo passo. E, aos
olhos de dezenas de pessoas, ficaram estticos paralisados por alguns minutos. Yw ordenou que
voltassem a tocar os atabaques e foi danar. Antes de terminar a cantiga que estava sendo entoada,
os policias conseguiram se movimentar, pegaram seus cavalos e saram correndo.
Inicia-se uma nova era para a Casa de smr, que passa a ser protegida pela prpria divindade
Yw. Outro episdio, narrado pelos mais antigos, atesta a fora de Yw na defesa da Casa de
smr: um grupo de policiais tinha como objetivo invadir a casa e prender os praticantes do
culto, oportunidade na qual foram surpreendidos. Yw, ao pressentir que a casa estava sendo
perseguida, mandou organizar um grande banquete, regado a vinho e aguardente. Quando os
policiais entraram na Casa, receberam o convite da prpria Yw, que j os aguardava em frente
mesa. Diante da melhor comida e bebida, os policiais prontamente aceitaram o convite e, ao fim da
refeio, no tinham condies sequer de montar seus cavalos e adormeceram. Ao acordar, a
vergonha foi tamanha, que nunca mais ousaram invadir a Casa de smr.
Yw consegue trgua das perseguies que faziam parte do cotidiano da Casa de smr, mas
agora teria que intervir a favor da ylrs Cotinha, na luta para assegurar a propriedade do terreiro.
Desta vez, em face da ameaa do sobrinho do Bblrs Antnio de smr, que reivindicava a
condio de herdeiro legal do terreno.
Cinco anos aps a morte de Antnio de smr, em 2 de outubro de 1931, Jos Alves dos Santos,
afirmando ser seu sobrinho, requereu a abertura do inventrio. Declarou ser filho de Maria do
Carmo Conceio, irm mais velha de Antnio de smr, falecida em 1906, aos 30 anos de
idade, vtima de impaludismo. No requerimento, apresentou comprovantes de parentesco que lhe
permitiria reivindicar a condio de herdeiro.
Mas o sobrinho de seu Antnio no sabia que a Casa, na verdade, pertencia aos rs, e somente
eles poderiam decidir sobre o destino sucessrio do terreiro, que no esta ligado a laos sanguneos,
mas, sim, por elos espirituais. De imediato, houve interveno dos rs. Jose Alves dos Santos no
gozou dos direitos reclamados. Foi acometido por uma grave doena se vendo obrigado a buscar
ajuda na Casa de smr e pedir perdo aos rs. Aps ter recuperado sua sade, seguiu seu
destino no incomodando mais Me Cotinha de Yw.
Antevendo sua partida para o Orn, Me Cotinha consulta o jogo de bzios a fim de saber quem
deveria assumir a j centenria Casa de smr. Yw fala atravs do If olokun merindilogun
que, novamente uma mulher devera assumir o Terreiro, desta feita, uma filha de gn. y Cotinha
designa, ento, Maria Francelina de Jesus, a mais velha filha de gn da Casa de smr.
Maria Francelina de Jesus, Francelina de gn como era conhecida, havia sido iniciada pelo
Bblrs Antnio de smr, mas aps a morte de seu sacerdote, realizou suas obrigaes com
Me Cotinha Yw. Francelina no s era apenas a mais velha filha de gn da Casa de smr,
mas, tambm, a pessoa da mais alta confiana de Me Cotinha.
Em 1948, aos vinte e um dias do ms de junho, Me Cotinha suspira pela ltima vez, deixando um
vazio irreparvel na Casa de smr. Novamente, a Casa fica em luto em virtude da morte da
primeira mulher a sentar no trono.



Simplcia de gn foi uma filha de santo muito presente dentro do se. Desde seus nove anos, conviveu
com os mais antigos do terreiro, por ser filha sangunea de Maria das Neves, grande sacerdotisa a primeira
filha de santo do Bblrs Antnio de smr. Alm disso, carregava em seu sangue a ancestralidade da
Casa de smr. Sua bisav paterna, Maria da Encarnao, sun Lara, foi iniciada por Baba Tlb e, como
j mencionado, pertenceu ao ilustre primeiro barco de filhos de santo da Casa de smr.
O destino de Simplcia de gn de tornar-se a futura ylrs tambm havia sido evidenciado no dia de sua
iniciao, em maro de 1937. Yw profetizou que ela carregava em seu sangue a continuidade do se e, no
momento certo, deveria aceitar o seu destino.
E assim ocorreu. Em 1950, y Francelina de gn delega o destino de perpetuar o culto aos rs, a
Simpliciana Braslia da Encarnao, gn Dekisi, que se tornou honrada ylrs do Terreiro de smr,
conforme j revelava seu nome de iniciao, - D (Chegar) K (Poder) Yes (Honra). Embora sua posse
oficial tenha ocorrido trs anos mais tarde, em uma fervorosa festa em homenagem a gn, y Simplcia
assume de imediato suas funes, cumprindo as palavras que ouvira de sua ylrs, no dia de sua
iniciao.
Suas primeiras responsabilidades como ylrs foram de uma verdadeira guerreira, investida das
caractersticas intrnsecas do seu rs gn e lutando de forma entusistica para a preservao do terreiro.
Seu compromisso com o se resultou em feitos que contriburam para mudar a histria do candombl da
Bahia.
Nesta poca, a Casa de smr estava carente de cuidados com as suas estruturas fsicas. As paredes
ainda de adobes, j no mais sustentavam o telhado. y Simplcia determinada em fazer as melhorias
necessrias, dedica-se ao trabalho de uma forma abnegada na busca de angariar recursos para realizar as
benfeitorias que a Casa precisava. Sustentava-se da venda de vsceras de boi, vendedora de fato, como
era denominado este oficio na poca.
y Simplcia arrematava grandes quantidades de fato do fornecedor de carnes, Sr. Mario Cravo, no
matadouro do retiro e os vendia no Forte de So Pedro, em uma barraca em frente ao aougue Cosme e
Damio. Determinada a realizar as obras na Casa de smr, passa ento a terceirizar a venda do fato,
ampliando seus negcios nas feiras de So Joaquim e Sete portas. Tambm vendia mingau, aca, bolo de
carim e outros quitutes baianos em um tabuleiro que mantinha em frente ao terreiro.
Tamanho eram seus esforos, que lhe permitiram em poucos meses, comprar tambm um deposito de
carvo na Av. Vasco da Gama, alm de um bar chamado Maraj, na Rua Mato Grosso, no bairro da Pituba. A
renda adquirida era dividida entre duas partes, uma para investimento em seus negcios e a outra destinada
para manuteno da Casa de smr. O sustento de sua famlia ficava sobre a responsabilidade de seu
marido, mestre de obras, Sr. Hilrio que, como j dito, fazia parte do corpo de Ogs nomeado por Yw, e
tambm irmo de criao de Me Cotinha. Desta maneira, conseguiu realizar as reformas que tanto havia
almejado, as estruturas de taipa e adobes passaram a ser edificadas de alvenaria.
Visionria, ao longo de sua gesto, no s realizou benfeitorias nas edificaes do terreiro, mas tambm
estabeleceu e retomou alianas com outras casas de se. y Simplcia conquistou o carinho no s da
comunidade do terreiro de smr, mas de todo o povo de candombl.
Na poca, frente da Casa de smr, Getlio Vargas j havia editado o Decreto-Lei 1.202, no qual ficava
proibido o embargo sobre o exerccio da religio do candombl no Brasil. A partir da edio deste decreto-
lei, cultuar os rs deixou de ser considerada atividade criminosa. Aos Africanos e afrodescendentes ficou
assegurado o direito liberdade de professarem sua f.
Mas, infelizmente, no foi bem assim. A represso e intolerncia ao candombl, em verdade havia se
organizado. Para realizar as cerimnias religiosas, os terreiros precisavam pedir autorizao e requerer um
alvar de funcionamento na Delegacia de Jogos e Costumes, pagando taxas impostas para expedio deste
documento.
O alvar de nada adiantava, no oferecia nenhum tipo de proteo, os terreiros continuaram a ser invadidos
pela polcia que se tornava cada vez mais violenta. Os praticantes do candombl continuaram a receber
ordem de priso, sofriam as mais diversas formas de intimidao, a citar como exemplo: autuados eram
obrigados a carregar os seus atabaques na cabea e caminhar at a delegacia.
Embora a Casa de smr j no fosse mais vtima dessas tais batidas policiais, Me Simplcia continuava
indignada com o sofrimento dos povos de religies de matrizes africanas, e tomou para si esta luta. E assim,
comeou sua jornada em defesa da liberdade religiosa.
Neste sentido, seu primeiro passo aconteceu em 1952, no inicio de sua gesto na Casa de smr. O
carisma que lhe distinguia proporcionava manter relaes influentes. Assim, tomou conhecimento que o
presidente Getlio Vargas, juntamente com o governador Rgis Pacheco, o senador Assis Chateubriand, o
vice-presidente Caf Filho iriam inaugurar o Grande Hotel Caldas do Cip, no serto da Bahia. Diante desta
informao, articulou-se para realizar a recepo para o presidente e sua comitiva, com o intuito de
denunciar a releitura da inquisio contra o Candombl promovido pela polcia baiana da poca.
Nesta recepo, realizada aos 24 junho de 1952, Me Simplcia conseguiu a esperada conversa com o
presidente e denunciou os horrores que os povos de religies de matrizes africanas ainda sofriam,
reivindicando, assim, os direitos de liberao dos cultos, conforme o decreto por ele sancionado.
Aps este evento, Me Simplcia se torna referncia na luta em prol da liberao dos cultos. Por diversas
vezes, interferiu em batidas policiais na regio e, ao tomar cincia da priso de praticantes do candombl,
dirigia-se a delegacia atuando em defesa dos detidos, invocando proteo, segundo os termos da lei.
As autoridades policiais a respeitavam devido ao dilogo mantido com o presidente e suas constantes cartas
relatando as atuaes intolerantes contra os terreiros.
Sua postura ntegra lhe permitiu um excelente relacionamento com todas as Casas de Candombl e vastas
redes de amizades. Com isto, em 14 maro 1953, na sua primeira celebrao pblica frente da Casa de
smr, caracterizada com sua posse, foi uma festa inesquecvel e lembrada at os dias de hoje.
Sacerdotes de diversos terreiros, intelectuais, polticos e artistas se fizeram presentes, para receber o se do
rs gn.
Na poca, Me Simplcia, seu companheiro, Hilrio Bispo dos Santos e sua filha, a jovem Nilzete
Austracliano, moravam na Rua Padre Feij, n 55, na casa que fora da ylrs Cotinha de Yw. Conforme
inventrio de Umbelina Jlia de Carvalho, essa casa pertencera a Manuel Jos Ricardo, o senhor de Tlb
Neste mesmo ano, Me Simplcia e sua famlia passam a morar definitivamente na Casa de smr, se
dedicando por completo aos rs, deixando registros valiosos para preservao do culto.
No ano seguinte, Me Simplcia recolhe seu primeiro de muitos barcos de filhas de santo, assegurando a
continuidade do se. y Simplcia era como uma me sangunea para suas yw. Para que suas filhas no
fossem obrigadas a trabalhar para uma elite preconceituosa e racista, ensinava-lhes o ofcio da peculiar
culinria baiana, permitindo que elas tivessem seus prprios empreendimentos. Muitas vezes proporcionava
as condies para que pudessem adquirir suas guias e mantivessem seus tabuleiros, fosse como baianas de
acaraj ou vendedoras de quitutes, formalizando por esta via parcerias comerciais com seus filhos e filhas de
santo.
Me Simplcia tambm tinha a preocupao em transmitir o conhecimento religioso, reunia-se
constantemente com suas filhas de santo para ensinar-lhes os preceitos e os cnticos do candombl.
Por frequentar a Casa de smr e manter uma forte relao de amizade com os seus Alagbe, o estudioso
e fotgrafo Pierre Verger encantou-se com os cnticos sagrados entoados no Terreiro e convenceu Me
Simplcia a permitir a gravao, sob o argumento de que os levaria nas suas viagens ao continente africano
para demonstrar a semelhana e a perpetuao dos cnticos para os rs no Brasil.
Em 1958, Me Simplcia demonstrou, uma vez mais, que estava na vanguarda de sua gerao ao autorizar a
realizao das gravaes em udio dos cnticos nas instalaes da Universidade Federal da Bahia.
O encanto de Pierre Verger no foi s com a musicalidade do terreiro. gn, manifestado em Me Simplcia,
dera a ele certeza de estar na presena de rs, e quando estava na cidade de Salvador no deixava de
participar das festividades da Casa de smr, em homenagem a gn.
O gn de Me Simplcia tinha caractersticas especiais, passava o dia com as filhas de santo da Casa de
smr, sempre autoritrio, mas com uma sensibilidade notria. As filhas de santo de y Simplcia
recordam inmeras histrias que demonstram a grandeza e a fora de gn. Mas unnime que a
recordao mais marcante foi da profecia feita pelo rs.
Aconteceu em um domingo, aos 30 de agosto de 1964, na festa de smr. Ainda pela manh, aps as
oferendas que antecedem a cerimnia pblica, a filha primognita de Me Simplcia, Nilzete Austracliano da
Encarnao, sentiu as dores do parto. Correram a chamar dona Sinhazinha de Oya, filha de santo do terreiro
da Casa Branca, uma conhecida parteira residente na Vila Amrica, localizada h poucas quadras do terreiro
de smr. Mas, quando ela chegou, a criana j havia nascido. No primeiro momento em que veio a luz,
gn tomou a criana nos braos e o apresentou para todos como o futuro Bblrs da Casa de smr.
A criana recebeu o nome de Sivanilton Encanao da Mata.
Assim que o pequeno Sivanilton completou um ano, Me Simplcia passou a se preocupar com a iniciao de
seu neto e de sua filha, atendendo a previso de gn. Apreensiva por no poder cuidar da iniciao deles,
devido ao fato de serem seus descendentes diretos e preocupada a quem delegaria esta confiana, y
Simplcia procura sua amiga, Me Menininha de sun, Maria Escolstica da Conceio Nazar, ylrs do
terreiro do Gantois, para cuidar da iniciao dele e de sua filha.
A escolha se deu ao fato da rica amizade entre as duas ylrs. Consta dos acervos da Casa de smr
dezenas de bilhetes e cartas trocadas entre Me Menininha e y Simplcia, evidenciando esta bonita relao
de amizade. H tambm correspondncias relatando que juntas organizavam uma espcie de poupana que
mantinham entre um grupo de pessoas confiveis. Cada uma pagava um determinado valor mensal que,
somado o montante arrecadado, era destinado pessoa numerada j em uma ordem prvia, antes do incio
do chamado caixa.
Lisonjeada com apreo e confiana, Me Menininha expressa toda sua vontade em cuidar da filha e do neto
da amiga. Mas Sivanilton, predestinado a ser o futuro Bblrs como gn j o havia designado, precisava
ser iniciado na Casa de smr. Contudo, este fato impedira Me Menininha de fazer as obrigaes, pois
seus problemas de sade j lhe dificultavam o deslocamento.
Contudo, Me Menininha no desamparou a amiga, e incumbiu Manoel Cerqueira de Amorim, Pai Nezinho,
Bblrs do Ibese Alktu, pessoa da sua mais alta confiana para iniciar o neto e a filha de Me Simplcia,
que representavam o futuro da Casa de smr.
Ento, aos 14 de dezembro de 1965, Nilzete foi iniciada para Iymj recebendo o Ork de Omilola e
Sivanilton iniciado para smr, herdando o Ork do Bblrs Antnio de smr, Danjemi, o
tornando ainda mais especial, legando a ele a fora que envolvia o lendrio Bblrs conhecido como
Cobra Encantada.
Dois anos mais tarde, aos 51 anos, no esplendor da vida espiritual, a venervel Me Simplcia de gn
silencia o som dos atabaques da Casa de smr, partindo para o Orn aos 28 dias de setembro 1967,
aps comandar com poder e honra, como definia seu Ork, por 14 anos, uma das casas de candombl
mais tradicionais da Bahia. Me Simplcia partiu, mas como Yw havia prenunciado, deixou descendentes
que assegurariam a continuidade da Casa de smr.





Anos 50

anos 90





2011











2011 salo principal