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Universidad de Buenos Aires

Facultad de Psicologa
Problemas Antropolgicos en Psicologa
Cdigo 89
Prof. Titular: Montaez Fernando Gabriel
2 cuatrimestre, ao 2011
Comisin de T.P. N 2
Profesora: Prof. Silvina Cuello

El muro de la Vergenza

Alumnos:
Candela Anah Solari, 358357120
Mara de los ngeles Roldn, 332624180
Martha Elizabeth Solis Cisneros, G06432184
Mariano
Fecha de Entrega: 25 de Noviembre de 2011


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El muro de la vergenza

En la presente monografa abordaremos la conflictiva situacin de la inmigracin en la
frontera Mxico-Estados Unidos. Para ello contaremos con una base terica que
comprende autores tales como Levi-Strauss, Baumann, Marcus, Nancy, Montaez,
entre otros. Entonces, a partir de ello haremos una lectura crtica sobre las conductas y
leyes xenfobas que se tienen sobre los inmigrantes y un breve recuento acerca de la
situacin que ellos padecen al intentar migrar en busca de nuevas y mejores
oportunidades, pero que el pas receptor no esta dispuesto a brindar. A partir de ello
muchos mexicanos mueren tratando de llegar al pas vecino y muchos otros son
deportados despiadadamente sin oportunidad de ningn tipo de defensa de su parte,
es por ello que nos interes significativamente abordar dicho conflicto. Es
imprescindible explicar, primero, en que consiste el trmino xenofobia, el cual es el
concepto que articular y dar cuerpo a nuestro trabajo. La xenofobia es el miedo,
hostilidad, rechazo u odio al extranjero, que se expresa tanto con manifestaciones que
van desde el rechazo ms o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las
agresiones y asesinatos.
Para comenzar con nuestro desarrollo es imprescindible ubicarnos histricamente
como fue que surgi el muro entre Mxico-Estados Unidos y con que finalidad. El Muro
fronterizo Estados UnidosMxico, conocido coloquialmente en Mxico como Muro de
la Tortilla,

es una muralla fsica construida por Estados Unidos en su frontera con
Mxico. Su objetivo es impedir la entrada de inmigrantes ilegales, procedentes de la
frontera sur hacia territorio estadounidense. Su construccin se inici en 1994 bajo el
programa de lucha contra la inmigracin ilegal conocido como Operacin Guardin
(Operation Gatekeeper). Actualmente est formado por varios kilmetros de extensin
en la frontera Tijuana San Diego. El muro incluye tres bardas de contencin,
iluminacin de muy alta intensidad, detectores de movimiento, censores electrnicos y
equipos con visin nocturna conectados a la polica fronteriza estadounidense (Border
Patrol), as como vigilancia permanente con camionetas todo-terreno y helicpteros


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artillados. Otros tramos de muro existen en los estados de Arizona, Nuevo Mxico y
Texas.
Desde 1994, cuando empez la construccin del muro, los inmigrantes ilegales han
intentado cruzar por zonas ms peligrosas, como por ejemplo el desierto de Arizona, lo
cual ha resultado en ms de 3000 muertes desde el inicio de su operacin.
Recientemente, el congresista estadounidense republicano Duncan Hunter, propuso un
plan al Senado el 3 de noviembre de 2005 para reforzar la barrera fronteriza entre los
dos pases. La propuesta fue aprobada el 15 de diciembre del 2005, lo que significa la
construccin de un muro fronterizo de alrededor de 1123 Km. A esta escala, el muro
sera slo comparable con la Gran Muralla China. Finalmente, el Senado de los
Estados Unidos aprob el 17 de mayo del 2006 por mayora (83 votos a favor y 16 en
contra), la enmienda que prev la construccin del citado muro con 595 kilmetros de
extensin ms 800 kilmetros de barreras para impedir el paso de automviles.
Varios pases de Amrica Latina, llamados tercer mundo, ven da a da la emigracin
de sus paisanos en busca de una vida mejor, en busca del sueo americano, ya que en
sus pases de origen tener un trabajo estable, seguridad, o al menos un trabajo que les
d para mantener a su familia no es posible. La mayora de las veces es porque los
gobiernos de estos pases son ineficientes, son opresores, no aportan a la educacin,
salud, empleos dignos, sino que las ganancia se quedan estancadas en las minoras o
se usan para fines no productivos para la comunidad, como las guerras. As que se ven
en la penosa necesidad de dejar su tierra en busca de una vida mejor.
Estos paisanos ven una oportunidad en un pas que desde siempre se ha pintado solo
como el pas del progreso, un pas en desarrollo constante que ofrece oportunidad de
tener una vida digna, que promete estabilidad y se gua por el lema de la libertad. Los
Estados Unidos de Norteamrica, fue fundado por 13 colonias de inmigrantes britnicos
y a partir de all se le fueron sumando ms inmigrantes de diferentes partes del mundo.
Fue para muchos un pas que histricamente abri sus brazos como un refugio para


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todo aquel que necesitara un lugar donde vivir. Esto se refleja en la famosa Estatua de
la Libertad, un regalo que el gobierno francs le otorgo a EU como recuerdo de alianza
entre ambos pases y que en EU ha quedado como un smbolo patrio, es La Estatua
de la Libertad lo primero que vean al llegar a EU las embarcaciones de inmigrantes,
tiempo despus el gobierno de EU decidi agregar en ella hay un poema que citamos
enseguida:
EL NUEVO COLOSO
No como el mtico gigante griego de bronce,
De miembros conquistadores a horcajadas de tierra a tierra;
Aqu en nuestras puertas del ocaso baadas por el mar se erguir.
Una poderosa mujer con una antorcha cuya llama
Es el relmpago aprisionado, y su nombre.
Madre de los Desterrados. Desde el faro de su mano
Brilla la bienvenida para todo el mundo; sus templados ojos dominan
Las ciudades gemelas que enmarcan el puerto de areos puentes
"Guardaos, tierras antiguas, vuestra pompa legendaria!" grita ella.
"Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres
Vuestras masas hacinadas anhelando respirar en libertad!
El desamparado desecho de vuestras rebosantes playas
Enviadme a estos, los desamparados, sacudidos por las tempestades a m
Yo elevo mi faro detrs de la puerta dorada!"
Emma Lazarus, The New Colossus (1883)
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Con esta imagen y con la esperanza de encontrar una vida mejor hoy en da
muchsimos Latinoamericanos siguen un camino largo y riesgoso, en l se enfrentan a
la discriminacin constante, pues entre Latinos tambin nos olvidamos de que somos
hermanos y que muchos estamos en busca de una vida mejor, que de cada quien lo
hace a sus posibilidades y no nos percatamos las peripecias a las se exponen nuestros
paisanos.

1
http://es.wikipedia.org/wiki/Estatua_de_la_Libertad#cite_note-63


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Latinoamericanos, que arriesgan su vida, viajando a pie, en barcos, en tren, por miles
de kilmetros, algunos pasando por Mxico de punta a punta, arriesgando su vida a
cada instante, cargando a penas con un cambio de ropa y los que pueden con unos
centavos en la mano, un poco de agua y alguna que otra comida que les han regalado
en el camino; pasan fros terribles y calores espantosos, sumado a ello la angustia de
ser atrapados en cualquiera de las fronteras anteriores al destino final, si es que llegan,
ya que muchos se quedan en el camino, ya sea que los hayan atraparon, murieron de
hambre, frio, insolacin o cayeron del tren. Otro de los nuevos retos a los que se
enfrentan es al pasar por Mxico, donde actualmente hay una guerra contra el
narcotrfico, en la cual se han acribillado a latinoamericanos, que van de pasada en
busca de trabajo, o los atracan para trata de blancas u rganos, etc. Muchos de ellos
tienen la suerte de tener papeles falsos y podra decirse que la tienen ms fcil que
aquellos que tienen que saltar el gran muro de la vergenza que se ha venido
construyendo a parir de 1994, otros deciden esquivarlo, caminan por el desierto, otros
pasan por el ro, maneras para llegar a el gran sueo no faltan, el ingenio se puso en
marcha el da en que la nacin de la libertad y las oportunidades decidi cerrar sus
puertas y pidiendo a todo aquel que quisiera entrar a EU una visa y valindose de leyes
xenfobas como lo es La Ley de Arizona, Ley de Arizona SB1070, aprobada en el
2010, en la cual se criminaliza a los inmigrantes sin documentos y considera
sospechosos de crmenes a todos los que por su aspecto puedan parecer inmigrantes,
ya sean ciudadanos norteamericanos o inmigrantes legales o ilegales.
Sin embargo esta ley, no es lo nico por lo que tienen que preocuparse los inmigrantes,
en la actualidad, un grupo de estadounidenses llamados los minuteman, han creado
una especie de racismo con un nuevo rostro y nombre, con la intencin de impedir que
la inmigracin ilegal siga creciendo en los Estados Unidos, golpeando fuertemente la
dignidad de aqullos que luchan por cruzar la frontera.
Inicialmente, los minuteman comenzaron a reunirse en las fronteras de los estados de
Sonora y Arizona para montar guardia, y de esta manera, intentar crear conciencia a
nivel nacional sobre la falta de cumplimiento de las leyes migratorias, las cuales, segn


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los minuteman, no son correctamente cumplidas y han sido descuidadas por parte de
las patrullas fronterizas.
En su lucha por impedir la inmigracin, el grupo civil, aparte de vigilar la frontera, se
dedica a atemorizar a los inmigrantes con sus armas, justificando la aportacin de
estas como defensa propia, siempre listos para la cacera de aquel inmigrante que se
cruce en su camino, exponindolo a una captura humillante para cualquier ser humano,
y despus, entregarlo a las autoridades.
La creacin de bandas fronterizas, es otro de los objetivos primordiales de los
minuteman, logrando con ellos diversas manifestaciones por parte de inmigrantes,
incluyendo algunos ya nacionalizados.
El gobierno mexicano no tard en reaccionar ante la nueva forma de vigilancia
planeada por los minuteman, manifestando su rechazo ante tales medidas impuestas
por la organizacin, alegando que slo le corresponde al gobierno de los Estados
Unidos hacer valer las leyes migratorias, y abogando por los derechos humanos de
aquellos que intentan cruzar la frontera.
Por su parte, el gobierno estadounidense ha declarado su desacuerdo con las medidas
de vigilancia de los minuteman, por lo tanto, La Oficina de Aduanas y Proteccin
Fronteriza, entre otras, ha sealado que no respalda las actividades de los Minuteman,
respetando el derecho de manifestar su inconformidad ante la inmigracin ilegal,
siempre y cuando se realice de una manera pacifica y legal.
Partiendo de lo tomado de Esposito por Montaez (2006) encontramos que se piensa a
los miembros de una comunidad como pertenecientes a un mismo conjunto, es decir
que se les atribuye a los sujetos una propiedad, un atributo. Es aqu donde irrumpe la
pertenencia que suponen tener los sujetos con el campo comunitario al que se
insertarn.
En el afn de mantener su identidad las comunidades mantienen tensin entre s en
cuanto a sus lmites y elementos que la conforman. Montaez nos recuerda aqu las


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palabras de Levi- Strauss: la humanidad cesa en las fronteras de la tribu
2
. Claramente
encontramos que este fenmeno se da en la situacin que viven los inmigrantes que
intentan llegar a Estados Unidos cruzando el conocido muro de la vergenza, sin
lograrlo peor aun, perdiendo sus vidas all, en manos de xenfobos que se alzan en sus
acciones bajo la excusa de proteger su nacin y preservarla, tildando a stos de
criminales, encontrando como nico medio para lograrlo, la matanza de los mismos.
Es as que se observa en la comunidad receptora la imposibilidad de incorporacin de
lo distinto, de lo ajeno, de la integracin del sujeto sin permitirle la posibilidad de la
pertenencia en su grupo y viviendo esta discriminacin, alejamiento de extraos y
consecuentes asesinatos a modo de ritos necesarios para conservarse.
Por otra parte vemos como se coarta al inmigrante esta necesidad de realizarse en la
comunidad. Ellos llegan a este pas con la ilusin de una vida distinta, como
mencionbamos antes, y se encuentran con la frustracin que se les presenta impuesta
por parte del grupo del cual intentan formar parte. La comunidad receptora los vive
como una amenaza para sus formas y costumbres, para su vida. Como menciona
Agamben (2003), son tricksters, toons, refirindose a que son personas privadas de
toda identidad pero que a la vez son considerados de alguna forma dentro del conjunto,
sin trascendencia pero que aspiran a pertenecer (Montaez, 2006). En este afn de ser
nombrado de alguna forma dentro de la comunidad son victimas de permanentes
rotulaciones.
As, como postula Nancy (2000), la comunidad se presupone como la realizacin de la
esencia del hombre. Pero no debe tomarse a los hombres como simples tomos que
conforman la unidad sino que debe considerrselo como un clinamen, ya que hace
falta una inclinacin del uno hacia el otro, del uno por el otro o del uno al otro
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,

2
Lvi-Strauss, C. (1984), Raza e historia, en Antropologa estructural II, Mxico, Siglo XX
3
Nancy, J.L. La comunidad inoperante, primera parte La comunidad inoperante, LOM, Santiago de Chile, 2000



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inclinacin que evidentemente no encontramos en la situacin que nos ocupa, sino al
contrario, encontramos una distincin y apartamiento sufrida por los inmigrantes.
Agamben (2003) propone que no puede pretenderse una esencia idntica en
individuos singulares. Siendo as lo que nos divide mas que simples fronteras
estticas, limites que funcionan de forma mvil, tratando de impedir que el circulo sea
cerrado bajo una simple definicin de persona para determinada sociedad.

Conclusin: El muro de la vergenza es un atentado a la dignidad del ser humano. En
un mundo globalizado, el primer derecho que se tendra que respetar es el de la
inmigracin. De hacerse un muro habr ms prdidas que ganancias y es urgente que
E.U. aborde el problema de la inmigracin, no como un problema de criminales, sino de
trabajadores con derechos. Los pases Latinoamericanos por su parte tendran que
implementar una poltica econmica que permita darles una seguridad econmica y
social para que no vayan a otros lugares en busca de mejor porvenir.
Por otro lado, ms all de las propuestas a futuro que cada uno pueda hacer, esta
situacin nos desencadena una fuerte impotencia y una gran dificultad para entender
este fenmeno. Es inentendible como se puede dejar de lado la humanidad y que todo
funcione en base a la primaca de la intolerancia, discriminacin y xenofobia. En ese
afn de distinguirnos entre personas en base a color, situacin social, costumbre, etc.
Pensamos que tal vez la construccin de un muro a modo de separacin nos impacta
tanto porque no nos es ajeno, pues no es el primer muro que se construye en la
historia, recordemos el muro de Berln que separo a una nacin entera, as este muro
en una poca y un pas, que se propone como abierto al intercambio global, cae en la
paradoja de privar a quienes para ellos es peligroso, cerrndoles las puertas y
aprobando leyes xenfobas, siendo que las personas a quienes privan son los que se
encargan de hacer el trabajo que muchos de ellos no haran, son los que les sirven en
el restaurant, los que les limpian la casa, los que cuidan a sus hijos, los que
construyen sus casas, esta privacin cae en el etnocentrismo que Levi-Strauss


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comenta como la actitud ms antiguaconsiste en repudiar pura y simplemente las
formas morales, religiosas, sociales, estticas- que estn ms alejadas de aquellas
con las que nos identificamos. Dice as mismo que se cae en una paradoja pues es
en la medida misma en que se pretende establecer una discriminacin entre las
culturas y las costumbres como se alcanza ms completa identificacin con aquellas
que se intenta negar.
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Este comportamiento tan cruento nos impacta, ya que si bien en Argentina
reconocemos una discriminacin constante, y una no inclusin del extranjero
hacindolo sentir distinto continuamente, nos sorprende que en algunos lugares esto
este legalizado. No dejamos de reconocer que la xenofobia es un mal que nos ronda
constantemente y que nos indigna, pero es aun ms indignante que existan leyes y
dispositivos que avalen esta prctica.












4
Lvi-Strauss, C. (1984), Raza e historia, en Antropologa estructural II, Mxico, Siglo XX


10
Bibliografa:
Bauman Z., Comunidad, , Mltiples culturas, una sola humanidad? Siglo XXI,
Buenos Aires, 2003
http://es.wikipedia.org/wiki/Estatua_de_la_Libertad#cite_note-63
Levi-Strauss, Claude, Antropologa estructural II, Siglo XXI, Mxico, 1984 "Raza
e Historia", pg. 304 a 341
Levi-Strauss,Claude, Mitolgicas I , Lo crudo y lo cocido, "Obertura", pg. 11 a
40,. Fondo de Cultura Econmica,, 1968
Marcus, George; Etnografia en/del sistema mundo. El surgimiento de la
etnografa multilocal. . En: Annual Review of Anthropology 24:95-117
Montaez, F., Algunos Avatares de la subjetivacin por la comunidad, Ficha de
ctedra, Depto. Publicaciones, Facultad de Psicologa, UBA
Nancy, J.L. La comunidad inoperante, primera parte La comunidad inoperante,
LOM, Santiago de Chile, 2000
Nancy, J.L. La comunidad Inoperante, segunda parte El mito interrumpido,
LOM, Santiago de Chile, 2000.