Porqu estoy aqu?

Bienvenida
Experiencia de vida





Mensaje
El Origen del Hombre:
Pura Casualidad o Diseo Divino?
DOS OPCIONES
Para contestar esta pregunta nos quedan slo dos opciones: o el hombre lleg a ser por pura casualidad --el producto de
innumerables "mutaciones" fortuitas ocurridas durante muchos "millones de aos"-- o fuimos creados por un Gran Diseador. Estas
dos ideas se pueden expresar de la siguiente manera:

QU CREE EL CRISTIANO CATOLICO FIEL?
Si tuviramos que elegir un versculo que resumiera la creencia del cristiano fiel en este asunto, quiz sera este:
"Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios"[1].
Por supuesto, nadie se atrevera a decir que una casa es capaz de llegar a ser por pura casualidad. Su orden y diseo apuntan al
que la ha diseado y edificado. Asimismo, el cristiano fiel cree que...
"Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos"[2].
LAS CONSECUENCIAS
Si es cierto que el hombre es simplemente el producto de la pura casualidad, entonces no hay Dios ni normas morales para la
vida. El ser humano es la autoridad mxima; nadie tiene el derecho de decirle lo que debe hacer o lo que no debe hacer. Es un
animal inteligente, ni ms, ni menos. Pero la consecuencia ms trgica de esta forma de pensar es que no hay propsito para la vida
que alcance ms all del sepulcro. "Una vez muerto, siempre muerto", como dice el refrn, y as el hombre dejar de existir como
cualquier perro o insecto.
Por otra parte, si Dios es nuestro Creador, entonces ser tambin nuestro Juez. El apstol Pablo dijo:
Si el hombre ha sido creado "a imagen de Dios"[4], entonces se diferencia de todas las otras criaturas vivientes; es mucho ms
que un simple animal. Por ltimo, si Dios es nuestro Hacedor, LA VIDA TIENE SENTIDO! El siervo fiel de Dios ahora vive en la tierra
con el fin de glorificar a su Creador[5] y tambin con la esperanza de vivir con l en el Cielo despus despus de la muerte[6].
Los cientficos se maravillan al contemplar las cosas ms pequeas de nuestro universo, las cuales a primera vista parecen ser
sencillas, pero que, en realidad, encubren un mundo de orden y complejidad. Por ejemplo, saba usted que una clula de cualquier
organismo viviente es muchsimo ms compleja que el ordenador? Hay que admitir que ningn ordenador sera capaz de llegar a ser
por pura casualidad, aunque tuviera millones de aos para hacerlo. Sera absurdo pensar que hace millones de aos, por un proceso
desconocido y espontneo, se form el microprocesador solo y sin la ayuda de un ser inteligente. Sera un disparate argumentar que
por el mismo proceso se crearon el disco duro, el teclado, el ratn, etc. El orden y diseo de esta asombrosa mquina apuntan al que
lo ha diseado: el hombre. Del mismo modo, sera ridculo creer que el hombre --un ser viviente millones de veces ms complejo
que cualquier computadora-- pudiera haber llegado a existir sin la obra creativa de un Diseador sumamente ingenioso. El hombre
ha venido de Dios!
[1] Hebreos 3:4, [2] Salmos 19:1, [3] 2 Corintios 5:10, [4] Gnesis 1:27. [5] Isaas 43:7; Eclesiasts 12:13, [6] 2 Corintios 5:1; 1 Pedro
1:3,4; Filipenses 3:20; Hebreos 10:34; Mateo 6:19,20,
Quin mejor sabe satisfacer nuestro deseo de encontrar un sentido para la vida que l que nos ha creado? l sabe perfectamente
cul es la nica cosa que puede completar nuestra bsqueda: el hacer Su voluntad.
El Creador del universo nos ha dado Su palabra para que seamos perfectos (o COMPLETOS), "enteramente
preparado[s] para toda buena obra"[3]. Hemos sido creados con el propsito de hacer la voluntad de Dios, pero
cuando rehusamos reconocer este propsito divino, obramos en contra de nuestro propio bienestar. Esto es
precisamente una de las razones por tanto sufrimiento y desesperacin en el mundo![4]
"vosotros estis COMPLETOS en [Cristo], que es la cabeza de todo principado y potestad"[6].

Encontramos verdadero propsito de vida slo cuando obedecemos a Cristo! Slo de esta forma estaremos realmente
"satisfechos" con nuestra vida [7].
Entonces Por qu ESTOY AQU?
Dios nos hizo para mostrar su bondad. Dado que Dios es un Ser infinitamente perfecto, la principal razn por la que hace algo
debe ser una razn infinitamente perfecta. Pero slo hay una razn infinitamente perfecta para hacer algo, y es hacerlo por Dios.
Por ello, sera indigno de Dios, contrario a su infinita perfeccin, si hiciera alguna cosa por una razn inferior a S mismo.
Quiz lo veamos mejor si nos lo aplicamos a nosotros. Aun para nosotros, la mayor y mejor razn para hacer algo es hacerlo por
Dios. Si lo hago por otro ser humano -aun algo noble, como alimentar al hambriento-, y lo hago especialmente por esa razn, sin
referirme a Dios de alguna manera, estoy haciendo una cosa imperfecta. No es una cosa mala, pero s menos perfecta. Esto sera as
aun si lo hiciera por un ngel o por la Santsima Virgen misma, prescindiendo de Dios. No hay motivo mayor para hacer algo que
hacerlo por Dios. Y esto es cierto tanto para lo que Dios hace como para lo que hacemos nosotros.(La primera razn, pues -la gran
razn por la que Dios hizo al universo y a nosotros-, fue para su propia gloria, para mostrar su poder y bondad infinitos. Su infinito
poder se muestra por el hecho de que existimos. Su infinita bondad por el hecho de que quiere hacernos partcipes de su amor y
felicidad. Y si nos pareciera que Dios es egosta por hacer las cosas para su propio honor y gloria, es porque no podemos evitar
pensarle en trminos humanos. Pensamos en Dios como si fuera una criatura igual que nosotros.
Pero el hecho es que no hay nada o nadie que merezca ms ser objeto del pensamiento de Dios o de su amor que Dios mismo.
Sin embargo, cuando decimos que Dios hizo al universo (y a nosotros) para su mayor gloria, no queremos decir, por supuesto, que
Dios la necesitara de algn modo. La gloria que dan a Dios las obras de su creacin es la que llamamos gloria extrnseca. Es algo
fuera de Dios, que no le aade nada. Es muy parecido al artista que tiene gran talento para la pintura y la mente llena de bellas
imgenes. Si el artista pone algunas de ellas sobre un lienzo para que la gente las vea y admire, esto no aade nada al artista mismo.
No lo hace mejor o ms maravilloso de lo que era.
As, Dios nos hizo primordialmente para su honor y gloria. De aqu que nuestra primera respuesta a la pregunta Para qu nos hizo
Dios? sea: para mostrar su bondad.
Pero la principal manera de demostrar la bondad de Dios se basa en el hecho de habernos creado con un alma espiritual e inmortal,
capaz de participar de su propia felicidad. Aun en los asuntos humanos sentimos que la bondad de una persona se muestra por la
generosidad con que comparte su persona y sus posesiones con otros.
Igualmente, la bondad divina se muestra, sobre todo, por el hecho de hacernos partcipes de su propia felicidad, de hacernos
partcipes de S mismo.
Por esta razn, al responder desde nuestro punto de vista a la pregunta Para qu nos hizo Dios?, decimos que nos hizo para
participar de su eterna felicidad en el cielo. Las dos respuestas son como dos caras de la misma moneda, su anverso y su reverso: la
bondad de Dios nos ha hecho partcipes de su felicidad, y nuestra participacin en su felicidad muestra la bondad de Dios.
Porque la primordial felicidad del cielo consiste exactamente en esto: que poseeremos al Dios infinitamente perfecto y seremos
posedos por El, en una unin tan absoluta y completa que ni siquiera remotamente podemos imaginar su xtasis.
A quien poseeremos no ser un ser humano, por maravilloso que sea. Ser el mismo Dios con quien nos uniremos de un modo
personal y consciente; Dios que es Bondad, Verdad y Belleza infinitas; Dios que lo es todo, y cuyo amor infinito puede (como ningn
amor humano es capaz de hacer) colmar todos los deseos y anhelos del corazn humano.
Conoceremos entonces una felicidad arrebatadora tal, que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni vino a la mente del hombre, segn la cita
de San Pablo (1 Cor 2,9)(8). Y esta felicidad, una vez conseguida, nunca se podr perder.
lo maravilloso del cielo: que nunca se acaba. Estaremos absortos en la posesin del mayor Amor que existe, ante el cual el ms
ardiente de los amores humanos es una plida sombra.
Y nuestro xtasis no estar tarado por el pensamiento que un da tendr que acabar, como ocurre con todas las dichas terrenas.
Por supuesto, nadie es absolutamente feliz en esta vida. A veces la gente piensa que lo sera si pudiera alcanzar todo lo que desea.
Pero cuando lo consiguen -salud, riqueza y fama; una familia cariosa y amigos leales- encuentran que an les falta algo. Todava no
son sinceramente felices. Siempre queda algo que su corazn anhela. Hay personas ms sabias que saben que el bienestar material
es una fuente de dicha que decepciona. Con frecuencia, los bienes materiales son como agua salada para el sediento, que en vez de
satisfacer el ansia de felicidad, la intensifica.
Pero incluso si las riquezas materiales o espirituales de esta vida pudieran satisfacer todo anhelo humano, todava quedara el
conocimiento de que un da la muerte nos lo quitara todo -y nuestra felicidad sera incompleta-. En el cielo, por el contrario, no slo
seremos felices con la mxima capacidad de nuestro corazn, sino que tendremos, adems, la perfeccin final de la felicidad al saber
que nada nos la podr arrebatar. Est asegurada para siempre.
QU DEBO HACER?
Qu debemos hacer para adquirir la felicidad del cielo?, a lo que contesta diciendo: Para adquirir la felicidad del cielo debemos
conocer, amar y servir a Dios en esta vida. Esa palabra del medio, amar, es la palabra clave, lo esencial. Pero el amor no se da sin
previo conocimiento, hay que conocer a Dios para poder amarle. Y no es amor verdadero el que no se manifiesta en obras: haciendo
lo que el amado quiere. As, pues, debemos tambin servir a Dios.
Pero, antes de dar por concluida nuestra respuesta a la pregunta Qu debo hacer?, conviene recordar que Dios no nos deja
abandonados a nuestra humana debilidad en este asunto de conocerle, amarle y servirle. La felicidad del cielo es una felicidad
intrnsecamente sobrenatural. No es algo a lo que tengamos derecho alguno. Es una felicidad que sobrepasa nuestra naturaleza
humana, que es sobre-natural. Aun amando a Dios nos sera imposible contemplarle en el cielo si no nos diera un poder especial.
Este poder especial que Dios da a los bienaventurados, que no forma parte de nuestra naturaleza humana y al que no tenemos
derecho se llama lumen gloriae. Si no fuera por esta luz de gloria, la felicidad ms alta a que podramos aspirar sera la natural del
limbo.
Esta felicidad sera muy parecida a la que goza el santo en esta vida cuando est en unin cercana y exttica con Dios, pero sin llegar
a verle.
La felicidad del cielo es una felicidad sobrenatural. Para alcanzarla, Dios nos proporciona las ayudas sobrenaturales que llamamos
gracias. Si El nos dejara con slo nuestras fuerzas, nunca conseguiramos el tipo de amor que nos merecera el cielo. Es una clase
especial de amor a la que llamamos caridad, y cuya semilla Dios implanta en nuestra voluntad en el bautismo. Mientras
cumplamos nuestra parte buscando, aceptando y usando las gracias que Dios nos provee, este amor sobrenatural crece en nosotros
y da fruto.
El cielo es una recompensa sobrenatural que alcanzamos viviendo vida sobrenatural. Y esta vida sobrenatural es conocer, amar y
servir a Dios bajo el impulso de su gracia. Es todo el plan y toda la filosofa de una vida autnticamente cristiana.
Cita Blica
[1] Isaas 43:7
[2] Eclesiasts 12:13
[3] 2 Timoteo 3:16,17
[4] Proverbios 13:15; Salmos 107:17; Job 15:20
[5] Juan 4:14
[6] Colosenses 2:10
[7] Mateo 5:6
[8] 1 Cor 2,9
Explicacin y Reflexin
Confrontacin
Actividad

Oracin
Memorizacin
Compromiso (actitud de vida)
Oracin