ROIG, Arturo Andrs: Pensar la mundializacin desde el

sur. Contenido en: Huellas. Bsqueda en Artes y Diseo.

N2, ao 2002.


Pensar la mundializacin. Pensar la mundializacin desde el sur nos exige reconocer que la
dicotoma Norte-Sur constituye una categora geohistrica cuyo contenido semntico ha sido
construido a partir de la mirada colonialista. De acuerdo con ello, se hace necesario repensar las
categoras de mundo y de mundializacin en abierta oposicin a la categora de
globalizacin, la cual no es ms que una expresin de la mirada colonial. (A. Roig: 2002; 15)

La mundializacin y el lenguaje. En la actualidad estamos atravesando por un momento
histrico dentro del largo proceso de mundializacin cuyos orgenes se remontan a los inicios de la
Edad Moderna. La mundializacin habra constituido una ampliacin del mundo que abarcara a la totalidad del
campo de relaciones y medios que la hacen posible y, por lo tanto, abarcara a la humanidad entera. En este
proceso el mundo ha devenido una pluralidad de mundos a travs de los cuales l mismo se hace
inteligible. Pero la comprensin de esta esta pluralidad de mundos por medio de la cual accedemos
al mundo no es posible sino a partir de aquello que permite una intercomunicacin entre ellos: el
lenguaje. En algunas obras literarias y musicales de Alejo Carpentier (El reino de este mundo), Santos
Discpolo (Cambalache), Ciro Alegra (El mundo es ancho y ajeno) o Alfredo Brice Echenique (Un mundo
para Julius) el lenguaje nos permite acceder al a la realidad del mundo a travs de la imgenes que
construye. (A. Roig: 2002; 15-16)

De la mundializacin a las mundializaciones. En el proceso de mundializacin, en tanto
expansin y complejizacin de las relaciones, el mundo ha ido adquiriendo una gran complejidad
gracias a los avances tecnolgicos y su creacin de mundos virtuales. Tanta ha sido la complejidad en
aumento que la mundializacin como proceso nico ha adquirido un carcter diferencial en relacin con las
innovaciones tecnolgicas y sus correlativas transformaciones de la produccin y de la acumulacin. Pero la
multiplicacin de los mundos y la complejizacin tecnolgica a ella asociada no ha sido del todo un
proceso afirmativo. La globalizacin, en tanto cara siniestra de la mundializacin, ha producido
una profundizacin de la injusticia a travs de la marginacin, la opresin y la violencia de una
poltica subordinada a la economa, as como tambin ha producido una deformacin de la cultura,
la tecnologa y la convivencia por causa del dominio ejercido por el capital financiero. (A. Roig:
2004; 16)

Locus enuntiationis y Occidente. Asumiendo un locus enuntiationis determinado en funcin de
las sucesivas mundializaciones y las corrientes que de ellas se derivan. El eurocentrismo del
pensamiento que partira al mundo entre un Oriente y un Occidente constituy un corriente en el
proceso de mundializacin. Gracias a esta consolidacin la dicotoma Norte-Sur quedara incrustada
en el horizonte cultural de la corriente occidental europea. El locus enuntiationis es asumido justamente en
un mundo debajo del Mundo Occidental cuyo proceso de mundializacin imperial europea habra comenzado con el
Renacimiento para llegar a su trmino en la Segunda Guerra Mundial y la segunda descolonizacin africana y
asitica. A partir de este momento nos encontraramos frente al surgimiento de una potencia
mundial incontestable: los Estados Unidos de Norteamrica. En relacin a ello, Sudamrica ha sido
confinado al Sur de los EE.UU el cual vendra a ser el Norte. Desde el siglo XVIII el
continente sudamericano habra aparecido como la parte negativa del nuevo mundo y, su
humanidad, como un resto de barbarie. (A. Roig: 2004; 17-18)

Norte-Sur. El Norte ha significado una conducta afirmativa o virtuosa y el Sur una
conducta ruin y desmesurada. El Norte sealara entonces el horizonte existencial de todo aquel
que aspirase a la vida feliz, metfora de la aventura nutica que nos remonta a los navegantes
espaoles del siglo XVII los cuales homologaban el Norte a la Estrella Polar. Sin embargo, en las
obras de Horacio Cerruti y de Miguel Rojas Mix esta determinacin sera sometida a una
reevaluacin que recuperara el Sur como horizonte de sentido. De acuerdo con ello: desde el punto de
vista cultural Norte y Sur constituyen categoras mviles. Pero recuperar el sentido afirmativo del Sur no
habr de hacerse bajo una relacin que hara del Norte su contraparte negativa: se trata de superar la
dicotoma polarizada a partir de un a priori antropolgico segn el cual el Sur es el Sur. Esta constitucin
inmanente de la afirmatividad del Sur nos dice que no somos ni ms ni menos que los otros,
simplemente somos. Proponer un discurso del Sur sera, a la manera de Ral Fornet Betancourt,
situar a los pueblos perifricos en un plano de igualdad. (A. Roig: 2004; 18-19)

Unidad y diferencia. El discurso del Sur no ha de ser pensado de acuerdo con una voluntad de
fragmentacin. Nada ms pernicioso para los pueblos del Sur que seguir el mismo camino de las
peripecias del Norte cuya voluntad de dominio habra querido fragmentar por completo a la
humanidad. Para los pueblos del Sur la humanidad habra de consolidarse como una unidad,
aunque esta unidad no dejara de reconocer lo que hay en ella de distinto: la multiplicidad de los mundos
que constituyen al Sur convertiran la diferencia en el basamento de su unidad. A la manera de Jos Mart,
Victoria Ocampo, Jos Vasconcelos, Eduardo Caballero Caldern y Jorge Luis Borges, el
pensamiento sudamericano habra de asumir la meditacin de su propia ontologa. Pero desde
Francisco Miranda, Simn Bolvar y Juan Bautista Alberdi este pensamiento se ha medido con el
problema de la mundializacin desde la imperiosa necesidad de lograr la paz para todas las
naciones: el pensamiento de Sur debe asumir la utopa de un mundo mejor para toda la humanidad. (A. Roig:
2004; 19-20)