El Principio de Identidad Yo Soy

entrevista a Shri Satguru Parameshwar Maharaj

Con el cuerpo aparece la Consciencia, la u! del "#soluto en el $eino de Maya,
%ue ser& golpeada por las impresiones reci#idas a trav's de los cinco sentidos( a
Consciencia devendr& en Ser en cuanto apare!ca el Principio Yo Soy como el
Impasi#le )estigo mudo de todo el movimiento %ue se produce en ella( a
identi*icaci+n de la Consciencia con el cuerpo *,sico est& servida, ya %ue el
siguiente paso es la aparici+n de la mente(
Interlocutora: Parameshwar, -Es 'sta percepci+n de ser %ue tengo de m,, ahora,
el )estigo, el Yo Soy.
Parameshwar: El Yo Soy es el punto origen de la e/istencia, de la 0ida en cuanto a
su percepci+n( Esta percepci+n desciende a los estratos in*eriores de conciencia,
digamos, el ego( El Yo Soy se sa#e a s, mismo, pero no es un ojo %ue se perci#a a
s, mismo, en este punto, podemos decir %ue es Consciencia Pura de Ser, pero 'ste
no es el "#soluto( El ego es la conciencia Yo Soy identi*icada con el cuerpo y las
caracter,sticas personales son tomadas como una entidad real( Es a 'sta
percepci+n de ser a la %ue te tienes %ue a*errar continuamente para trascender
la ilusi+n de ser una entidad( Esta consciencia de ser en los seres humanos es
intermitente, raramente aparece si no es a trav's de *uertes impactos dados por
el vaiv'n de la vida(
Interlocutora: Pero yo tengo la certe!a de %ue yo soy( Yo puedo ser testigo de
todo el movimiento tanto e/terno como interno(
Parameshwar: -Est&s desligada de tu identidad.
Interlocutora: 1a interlocutora piensa2
Parameshwar: 34udas demasiado5 Esta respuesta es delatadora( 6o de#e ha#er
duda alguna al respecto( Comprende %ue la Conciencia Yo Soy nada tiene %ue ver
con la identidad de la cual haces gala ahora( 3"*'rrate a esta percepci+n de ser y
todo vendr& rodado5 a Conciencia Yo Soy est& li#re de cual%uier tipo de reacci+n,
es mero )estigo de lo %ue surge en t,, tanto de lo e/terno como de lo interno7 al
estar m&s all& del conocimiento y de la ignorancia, el Yo Soy nunca puede dudar(
4,me una cosa8 -Cuando testi*icas est&s li#re de reacci+n.
Interlocutora: 36o5
Parameshwar: 6o dudes m&s, ahora ya sa#es( En el momento de hacer la
pregunta no sa#,as, pero ahora ya sa#es( "*'rrate a la percepci+n del yo %ue
asoma intermitentemente en t,(
Interlocutora: Parameshawar( En s, misma -%u' es la Iluminaci+n.
Parameshwar: 9n concepto7 s+lo es un concepto %ue ha sido capa! de construir
todo un ar%uetipo en la mente del #uscador( a Iluminaci+n no es m&s %ue una
simple toma de conciencia, un darse cuenta de( En el caso %ue nos ocupa s+lo
es darse cuenta de %ue t: ya eres el yo %ue #uscas( En cuanto esto sucede, todo
el edi*icio %ue se ha levantado durante a;os de #:s%ueda se derrum#a en un
instante( a toma de conciencia convierte en o#vio todo lo %ue antes era
ignorancia, y por lo tanto, 'sta convierte el asunto en un tema simple y evidente,
es por esta ra!+n %ue el ego se desploma en cuanto te das cuenta de %ue t: no
eres esa personalidad %ue siempre has cre,do ser( Este darse cuenta suple con lo
real lo %ue antes era ilusi+n(
Interlocutora: -Por %u' es tan di*,cil darse cuenta de nuestro verdadero Ser.
Parameshwar: Simplemente por%ue uno no se perci#e interiormente( o %ue t:
llamas tu mundo interior no es m&s %ue la acci+n de la mente8 pensamientos,
imaginaci+n, recuerdos, emociones, etc< Ese mundo interior tuyo no es real(
6ecesitas perci#irte como el )estigo mudo de todo este movimiento7 sin ju!gar lo
%ue ves como #ueno o malo, agra#a#le o desagrada#le( Este )estigo ya est&,
3cr'eme5 s+lo %ue tiene una *orma de estar ah, err+nea, ese )estigo es lo %ue
#uscas, eres tu misma, pero tienes %ue darte cuenta de %ue lo %ue ves no *orma
parte de tu identidad verdadera( 3"h, reside verdaderamente la di*icultad5 a
con*usi+n se levanta como un muro mental al cual de#er,as derruir a #ase de
perci#irte constantemente, en cada momento, como el mudo )estigo( a
identidad del Yo Soy se elimina con un acto puro de comprensi+n(
Interlocutora: Sigue siendo di*,cil de entender(
Parameshwar: Es por%ue no escuchas de la manera correcta( Mis pala#ras son
eclipsadas por tu instant&nea interpretaci+n( a mente est& ah,( 6o o#stante,
intentar' simpli*icar m&s( S+lo hay dos pasos %ue dar7 el primero es darte cuenta
de %ue todo lo %ue crees ser no es real, si el paso es dado, devendr&s la
Conciencia Pura Yo Soy7 el segundo y :ltimo es darte cuenta de %ue no es
necesaria la Identidad( Y= es la identidad( S=Y deviene en SE$ y SE$ es el S,
M,smo o "#soluto( En este mismo momento, ahora, ya eres el "#soluto( o %ue
de#es tener claro y comprender es lo %ue la Consciencia es(
Interlocutora: = sea %ue mientras haya identidad, -ha#r& ilusi+n.
Parameshwar: 3"s, es5 )odo el pro#lema viene de ah, mismo( Maha>Maya es la
identidad, sin em#argo, es a trav's de ella misma %ue la li#eraci+n se da, yendo
hacia atr&s se regresa al =rigen( Este es el juego( El ego tiene una concepci+n
*alsa de su identidad y sin em#argo no es consciente de la sensaci+n de ser, la
cual est& en un segundo plano, retomarlo hacia el primer plano y mantenerse ah,
es iniciar el viaje de vuelta( 4urante este viaje surgen trampas mentales %ue la
misma consciencia se encargar& de sortear( Mantenerse en la eseidad es empe!ar
a ver la ilusi+n(
Interlocutora: -Para mantenerse en la eseidad en necesaria la meditaci+n.
Parameshwar: Eso es la meditaci+n, no hacen *alta trucos de ning:n tipo(
Mantente en tu eseidad e ir&n viniendo los di*erentes samadhis, pero no caigas en
la trampa de desearlos, ya %ue ellos son estados pasajeros, alteraciones de la
consciencia( "lcan!ar el S, Mismo, li#re de Identidad, es llamado Sahaja Samadhi,
el resto de los estados carecen de importancia, van y vienen(
Interlocutora: Pero el 0edanta "dvaita hace hincapi' en ellos(
Parameshwar: El 0edanta "dvaita es s+lo una muleta %ue te ayuda a caminar(
legar& un momento en %ue tendr&s %ue arrojarla lejos( E/isten muchas muletas
con di*erentes *ormas y colores, pero como toda Ense;an!a, es acumulaci+n de
in*ormaci+n, es una colecci+n de conceptos :tiles mientras no sa#es por donde ir(
)odos los ?nanis verdaderos te empujan hacia tu eseidad, la percepci+n de )i
Mismo( -Por %u' no les haces caso. -Por %u' te a*erras a la muleta.<
Parameshwar: < El "dvaita de hoy dia es la Ense;an!a m&s poderosa %ue e/iste,
pero no es poderosa por lo %ue est& escrito hace milenios, sino %ue es poderosa
por la simpli*icaci+n %ue los ?nanis aut'nticos hacen de 'l( Estos han a#andonado
la letra muerta y lo :nico %ue transmiten es su "dvaita7 su *orma de transmitir
est& #asada en su propia e/periencia( o %ue no de#er,ais hacer es crear un
sistema o religi+n de estas transmisiones( Pero claro, evitar esto es casi imposi#le(
Interlocutora: -Est&s dici'ndonos %ue a#andonemos la Ense;an!a. as
ense;an!as de $amana Maharshi o 6isargadatta es lo :nico %ue tenemos(
Parameshwar: Eso %ue dices no es cierto( o :nico %ue ten'is es lo %ue ellos os
est&n siempre se;alando8 a yosoidad, Yo Soy y El "#soluto( o %ue ocurre
%ue en ve! de #uscar dentro os a*err&is a sus conceptos, a las pala#ras %ue ellos
pronunciaron un d,a y %ue est&is #uscando comprender, pero no aca#&is de
asimilar %ue la :nica alternativa es lo %ue ellos hicieron8 ser( =s mov'is en el
plano intelectual pese a %ue ellos ya os dijeron %ue no hay salida para este
la#erinto, sin em#argo, os empe;&is una y otra ve!( En realidad no sois
#uscadores sinceros, so;&is %ue los sois, pero no lo sois( )en'is ham#re de
conocimiento y al *inal escri#,s li#ros, por%ue comprend'is a los Maestros,
asumiendo %ue sois ?nanis( Esta si %ue es una #uena trampa en la %ue muchos
han ca,do, so#re todo en =ccidente donde e/iste una gran simpat,a por escri#ir
li#ros( El tipo de preguntas %ue hac'is est& indicando vuestro grado de ser( El
"dvaita es tan *&cil de comprender %ue para muchos se convierte en una trampa
mortal( Muchos de vosotros si tuvierais %ue aprender s&nscrito para entender la
esencia del "dvaita 0edanta a#andonar,ais por%ue esto re%uiere es*uer!o, de la
misma manera re%uiere es*uer!o hacer reales los consejos de estos venera#les y
su#limes maestros8 3Se5 4e#'is comprender %ue mientras est&is sujetos a
cual%uier ense;an!a est&is encadenados a la mente, a los conceptos( El Y=
seguir& atrapado en la Ilusi+n ar%uet,pica del ego(
Interlocutora: -Por %u' y para %u' todo este juego.
Parameshwar: ila es tan s+lo un concepto aplicado desde la antiguedad por
gurus vedantas( 6o es un t'rmino correcto ya %ue esta pala#ra implica a algo con
atri#utos de jugador y necesidad de diversi+n, pero en India se acept+,
simplemente por%ue as, lo determinaron a%uellos gurus en su d,a( 4igamos %ue
todo este juego divino son procesos de alejamiento y retorno de la @uente( El
por %ue y para %u' no tiene sentido alguno m&s all& de los conceptos, ocurre
as,, desde el mismo momento %ue el "#soluto ad%uiere la primera cualidad del
"uto>Conocimiento devienen los procesos conocidos como Maya o Consciencia(
Interlocutora: os maestros dicen %ue es el "#soluto el %ue cae en Maya y es Al el
%ue despierta de ella<
Parameshwar: "s, es, todo es el "#soluto( 6o e/iste, como hecho real nada a lo
%ue pueda llamarse yo o individualidad( Por un proceso de alejamiento o
ca,da, el "#soluto %ueda atrapado en Maya cuando ad%uiere una identidad y es a
trav's de ella %ue se divorcia de S, M,smo al caer en la dualidad( En este caso,
dualidad signi*ica t: y yo( a identi*icaci+n con el cuerpo es el punto de
m&/imo alejamiento(
Interlocutora: -Cu&ndo se produce la ca,da.
Parameshwar: Cuando el "#soluto se conoce a S, M,smo( En este punto surge el
mecanismo de la encarnaci+n, es un mecanismo %ue pertenece a Maya, ya %ue el
"#soluto nunca deja de ser sin atri#utos( 4igamos %ue este proceso %ue es un
nacimiento en la Ilusi+n( El proceso de toma de Conciencia de Si Mismo es un
proceso de retorno al =rigen( 4urante el proceso de alejamiento 1una ve! %ue se
ha tomado un cuerpo *,sico2, el "#soluto se va revistiendo de Identidad, es un
proceso *,sico, completamente *,sico y %ue va en relaci+n directa al desarrollo del
cuerpo *,sico( a @ontanela en el ni;o va marcando el proceso hasta su cierre en el
cr&neo, momento en el cual el "#soluto es a#andonado completamente a Maya7
as, empie!a la identidad eg+ica(
Interlocutora: Entonces surgen todo tipos de religiones y ense;an!as para volver
al =rigen(
Parameshwar: "s, es( Pero son s+lo dignas de con*ian!a a%uellas %ue muestran el
camino para la eliminaci+n de la identidad( El resto son un conjuntos de ritos y
dogmas %ue sostienen a la ignorancia(
Interlocutora: 9no de#e irse %uitando las capas %ue ha ido ad%uiriendo durante
la vida( -Es as,.
Parameshwar: 4igamos %ue s,, as, es7 mientras uno no tenga como caracter,stica
personal la ha#ilidad de la auto>conciencia, la *orma de ir tomando ad%uiri'ndola
es neti>neti, la negaci+n por parte del o#servador de todo lo %ue no es 'l
mismo, hasta %ue advierte %ue 'l es la Consciencia( " partir de este punto todo
cam#ia y se a#re la posi#ilidad de la $eali!aci+n( Cuando el ego se da cuenta de
%ue la Consciencia es su naturale!a real todo el edi*icio ar%uet,pico %ue con*orma
su vida se derrum#a ante 'l( Este es el primer despertar y es la toma de
consciencia m&s *uerte de %ue todo es ilusi+n7 es muy raro encontrar personas de
tal cali#re, el ego se desintegra, y son personas %ue ya moran en la Consciencia
Y= S=Y en di*erentes grados( 9na ve! ocurre este evento, la Consciencia de#e ser
consolidada, ya %ue ella es la verdadera lave Maestra de la $eali!aci+n(
Interlocutora: -Se pueden tener vislum#res de esta Consciencia.
Parameshwar: Si, pero un vislum#re no es el despertar( 4espertar es una toma de
consciencia lo su*icientemente impactante como para, digamoslo as,, pasar de un
estado a otro(
Interlocutora: 3Es muy di*,cil dar este paso5
Parameshwar: Este es el juego de Maya( Mientras creas %ue tu intelecto es la
mejor herramienta %ue tienes el paso no ser& dado jam&s( a cuesti+n est& en %ue
por mucho %ue pienses, entiendas y organices la Ense;an!a el pu!!le ir& siendo
cada ve! mayor y m&s complicado de terminar( a mente es un la#erinto de
posi#ilidades sin salida alguna, hasta %ue no puedas ver por t, misma %ue la
mente no tiene la cualidad de despertar no te hastiar&s de ella( a posi#ilidad
para el ser humano est& en a#andonar su don m&s preciado, el intelecto7 esta es
la regla del juego8 Busca en t, tu propio aroma y persiguelo hasta el *inal, la
percepci+n de tu eseidad es la clave y no e/iste ning:n otro m'todo( a
percepci+n de Ser es el conocimiento de %ue t: eres una identidad, el origen de
ella es la Consciencia Y= S=Y, no es tu mente ni nace en ella, de ella parte la
ilusi+n de %ue t: eres una personalidad con atri#utos( 34,me una cosa5, cuando tu
est&s tran%uila en casa leyendo un li#ro, -necesitas demostrarte a ti misma o a los
dem&s %ue eres inteligente, sensi#le, #uena, etc<.
Interlocutora: Pues la verdad, 3no5
Parameshwar: Por lo tanto, te desem#ara!as de tu personalidad, -no es as,.
Interlocutora: 3S,5
Parameshwar: 4&te cuenta de %ue puedes vivir sin ella tran%uilamente durante la
vida cotidiana de la misma manera %ue cuando lees( pero no es ah, donde %uiero
llegar( Cuando lees el li#ro, -Cui'n eres t:.
Interlocutora: 36o lo se5
Parameshwar: -4+nde est& la consciencia de )i Misma.
Interlocutora: 36o hay5
Parameshwar: 3E/actamente5, pero esto no es digno de ala#an!a puesto %ue es lo
%ue mantiene a Maya en actividad( a ausencia de S, es el mayor drama %ue
e/iste, el "#soluto es literalmente tragado por una historia imaginaria escrita en
un li#ro, por una serie de televisi+n o por la pel,cula m&s ta%uillera del momento(
1$isas2
En el momento de la lectura uno de#e reali!ar el es*uer!o de descu#rirse a s,
mismo como el lector, tomar consciencia de %ue Y= estoy leyendo este li#ro( Si
consigues esto, a#andona inmediatamente el li#ro y %u'date ah, como Y=, esto
es auto>consciencia( Si puedes, conserva este sa#or de t, misma tanto como
puedas( -Entiendes el punto.(
Interlocutora: 3S,, por completo5 Esto ha sucedido muchas veces<
Parameshwar: 3S,, pero no sa#es %ue hacer con este material5
Interlocutora: 36o puede ser tan *&cil5
Parameshwar: 1Se r,e2( 3D&!lo5 Es el inicio del "dvaita( Persigue tu identidad y
desem#ar&!ate de ella(
Interlocutor: -Es la Identidad lo %ue *rustra la reali!aci+n del Si Mismo.
Parameshwar: 3E*ectivamente5, 3"s, es5 a Conciencia Yo Soy es lo primero %ue se
crea en la Conciencia Pura, en el Ser Puro, en el Eran 0ac,o y es el )estigo, la causa
y el origen de la Individualidad, re*lejo del S, Mismo en la Conciencia %ue m&s
tarde da origen a la conciencia>ego, y la *alsa personalidad a la cual conocemos,
en la ignorancia, como nuestra real individualidad(
a Individualidad es ese concepto %ue m&s ama el ser humano y cuya p'rdida es
motivo del m&s grande terror( a ignorancia identi*ica la no>individualidad con la
nada, esta nada tam#i'n es un concepto mental( El ser humano no conoce lo
%ue es la muerte, sin em#argo, inventa el cielo y la nada, el vac,o a#soluto,
entre am#os conceptos mentales est& dividida la humanidad( El S, Mismo es el
vac,o de Individualidad, no se puede de*inir, pero no es el concepto de la nada
%ue el hom#re ignorante tiene(
Interlocutora: Con la $eali!aci+n del Y= todo se aclara<
Parameshwar: 3Correcto5 El S, Mismo no puede ser descrito con pala#ras ya %ue
'stas no e/isten para su de*inici+n, sin em#argo s, puede ser descrito como
Cuietud, estado de lucide! sin o#jeto, Ser Puro carente de toda noci+n de
yo( 6adie, literalmente, nadie puede e/perimentar el estado de)uriya, por%ue
para %ue )uriya pueda ser accedido, la individualidad antes de#e desaparecer(
)uriya est& m&s all& del conocimiento y la ignorancia, es decir de la mente(
Interlocutora: -C+mo se accede a )uriya.
Parameshwar: lega un momento en %ue el practicante est& ensimismado, es
decir, permanece :nicamente como la Conciencia Y= S=Y, cuando se da cuenta
de %ue para SE$ no es necesario ES)"$ "DF, presente en medio de todas las
impresiones %ue se reci#en a trav's de los sentidos( Eo!a del Silencio y la Pa!, de
la Eracia del S, Mismo y es 'sta la %ue le hace comprender %ue lo %ue le separa
del Si Mismo es precisamente su presencia como entidad( Cuando le llega el
momento luminoso de %ue 96= es el principal escollo comien!a la a#sorci+n de
la gota en el =c'ano, de la Individualidad en el S, Mismo( El mismo Y= S=Y
aprende a a#andonarse en los #ra!os de la Cuietud %ue le atrae hacia el Centro
del Cora!+n( El S, Mismo se desem#ara!a de su imagen y la mente se diluye en el
Eran 0ac,o( Es la entrada en )uriya, y el cuerpo reacciona como si se estuviera
entrado es un raro estado on,rico despierto, la respiraci+n se sutili!a y ad%uiere
ritmos como cuando uno est& en sue;o pro*undo( Se dan p'rdidas de conciencia
cortas %ue son la se;al de %ue se entra en pro*undidad en )uriya, con cada una de
ellas la individualidad se desintegra dejando paso al SI MISM= %ue no es m&s %ue
la Cuietud del Ser( El cuerpo %ueda %uieto y los cam#ios de respiraci+n o#ligan a
inhalaciones pro*undas %ue al e/pirar lo dejan como si estuviera sumido en
sue;o( a :nica di*erencia entre )uriya y el sue;o sin ensue;os es la 9CI4EG en
)uriya(
)odos vosotros conoc'is ya )uriya, s+lo %ue lo ha#'is olvidado( Cuando erais
pe%ue;os )uriya era un estado muy normal( Cuando despu's volv'is a entrar en
'l lo reconoc'is como no>nuevo y os dais cuenta de %ue ha#'is vuelto a Casa( 6o
necesitar'is a nadie %ue os de la con*irmaci+n, ning:n guru es necesario para %ue
reci#&is la veri*icaci+n( 3Es tan evidente5
Interlocutora: Parameshwar, lo pintas tan *&cil<1risas2
Parameshwar: Es *&cil, amiga, cuando sa#es %ue terreno pisar( Est&is #uscando lo
%ue ya conoc'is( )odos sa#'is %ue S=IS, seguid esta l,nea, no hay otra(
Manten'os en ese conocimiento de SE$ y alcan!ad el origen de la Individualidad y
luego aprended a no estar ah,( 6o hay m&s(
Object1