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EDUCAR EN LA ERA PLANETARIA

CAPITULO I: EL METODO
(ESTRATEGIAS PARA EL CONOCIMIENTO Y LA ACCION DE UN CAMINO QUE SE PIENSA)
Bsica y esencialmente es un discurso, ensayo prolongado de un camino que se piensa. Una
estrategia que se ensaya para llegar a un final pensado, imaginado y al mismo tiempo inslito,
imprevisto y errante. Esta idea de mtodo presupone el resultado desde el comienzo.

LA RELACIN ENTRE EXPERIENCIA, MTODO Y ENSAYO
El mtodo no procede de la experiencia, el mtodo emerge durante la experiencia y se presenta al
final para emprender un nuevo viaje. Es decir, ese discurso sobre algo, esa profundizacin busca
hallar resultados que estn sometidos al cambio y a la reconsideracin, pero parte de la propia
experiencia y del reconocimiento del conocimiento como saber inacabado y siempre est al
alcance de aquellas mentes abiertas y despiertas alcanzando de este modo, el proceso de
aprendizaje y conocimiento.
EL MTODO COMO VIAJE Y TRANSFIGURACIN
Caminante no hay camino, se hace camino al andar (Antonio Machado) al hablar de un camino, de
una ruta, del mtodo que es en s el desarrollo sistemtico de un discurso, se es propenso a volver a
retomar, a iniciar de nuevo; partiendo del pensamiento de Antonio Machado, la sabidura ensea
que en definitiva, este proceso de reconstruccin se puede realizar, pero con la diferencia de
retroalimentar los conocimientos obteniendo el sentido del aprendizaje el cual es transformar el
pensamiento.
LA RELACIN ENTRE EL MTODO Y LA TEORA
El camino se inicia a partir de algo y tambin prefigura un fin. Una teora no es un conocimiento,
permite el conocimiento, no es una llegada, es la posibilidad de partida, no es una solucin, es la
posibilidad de tratar un problema. El mtodo generado por la teora, la regenera. La errancia y el
error El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir verdad de la
nueva. El espritu humano no refleja el mundo sino que capta los estmulos que el mundo ejerce
sobre el individuo. La relacin entre el mtodo y la teora, el camino se inicia a partir de algo y
tambin prefigura un fin. Una teora no es un conocimiento, permite el conocimiento, no es una
llegada, es la posibilidad de partida, no es una solucin, es la posibilidad de tratar un problema.
El mtodo generado por la teora, la regenera.


LA ARRANCIA Y EL ERROR
El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir verdad de la
nueva. El espritu humano no refleja el mundo sino que capta los estmulos que el mundo ejerce
sobre el individuo. La ideas no son reflejo de lo real, sino traducciones, todas ellas son modos de
trazar puente sobre el abismo de la ignorancia y como tales son susceptibles de error. Cualquiera
que sea poseedor de la verdad, se vuelve insensible a los errores y evidentemente tomar como
mentira y error todo lo que contraiga su verdad. La idea de verdad es la fuente de error que se
puede considerar jams.
El mtodo es una estrategia del sujeto que tambin se apoya en segmentos programados que son
revisables en funcin de la dialgica entre estas estrategias. El mtodo es estrategia y programa al
mismo tiempo, puede modificar por retroaccin de resultados al programa y por lo tanto el mtodo
aprende. El mtodo como estrategia El programa necesita de condiciones estable para su ejecucin,
la estrategia es abierta, evolutiva, afronta lo improvisto, lo nuevo, saca provecho de sus errores. El
mtodo es obra de un ser inteligente que ensaya estrategias para responder a las incertidumbres.
Los principios generativos y estratgicos del mtodo El mtodo no solo es una estrategia del sujeto,
es tambin una herramienta generativa de sus propias estrategias.
PRINCIPIOS DEL MTODO
1. Principio sistmico u organizacional: Permite relacionar el conocimiento de las partes con el
conocimiento del todo y viceversa.
2. Principio o Hologramtico: en toda organizacin compleja no solo la parte est en el todo, sino
tambin el todo est en la parte.
3. Principio de retroactividad: las retroacciones positivas son la ruptura de la regulacin del
sistema y ampliacin de una determinada tendencia o desviacin hacia una nueva situacin incierta.
4. Principio de recursividad: es un proceso en el que los efectos o productos, al mismo tiempo son
causantes y productores del proceso mismo, y en el que los estados finales son necesarios para la
generacin de los estados inciales.
5. Principio de autonoma/ independencia: dependemos de la cultura y el aprendizaje del medio
6. Principio dialgico: este principio ayuda a pensar en un mismo espacio mental lgico que se
complementan y se excluyen.
7 Principio de reintroduccin del cognoscente en todo conocimiento: pensar es construir una
arquitectura de ideas, y no tener una idea fija. Educar en el pensamiento complejo debe ayudarnos a
salir del estado de desarticulacin y fragmentacin del saber contemporneo y un pensamiento
social y poltico.
EL MTODO Y SU EXPERIENCIA TRGICA
La tragedia de la complejidad se sita tanto en el nivel del objeto de conocimiento como en el nivel
de la obrad de conocimiento. El pensamiento complejo reconoce a la vez la imposibilidad de una
totalizacin. La triple tragedia no es solamente la del estudiante, la del que realiza su tesis, la del
investigador, la del universitario; es la tragedia de toda odisea humana, es la tragedia de todo el
saber moderno. El gran desafo hoy es educar en y para la era planetaria.
CAPI TULO I I
LA COMPLEJ I DAD DEL PENSAMI ENTO COMPLEJ O
(EL PENSAMI ENTO COMPLEJ O DE LA COMPLEJ I DAD)

La asociacin entre complejidad y complicacin hasta el caso de considerarlos sinnimos, no solo se
encuentra en el mbito ordinario, sino tambin en distintos cambios cientficos.
La complejidad es el tejido de eventos, situaciones etc. Esto contribuye a nuestro mundo
fenomnico (mundo de apariencias).
La complejidad no es complicacin. Lo que es complicado puede reducirse a un principio simple.
Este tipo de reduccin absolutamente necesaria y se vuelve destructiva cuando intenta a explicarlo
todo.
El verdadero problema no es pues convertir la complicacin de los desarrollos en reglas de base
simple sino asumir que la complejidad est en la base.
LA CONFUSI N ENTRE CAOS, COMPLEJ I DAD Y DETERMI NI SMO

Hace cuarenta aos cuando comenz a desarrollarse, se hablaba de la ciencia del caos el que
pronto pasa a denominarse caos determinismo para diferenciarlo del caos producto del por azar.

Una de las consecuencias de esta confusin entre caos y caos determinismo, es aquella falsa idea
de la existencia de un campo demarcable del estudio.
El determinismo la incertidumbre que causa un fenmeno aleatorio procede de la debilidad de los
medios y recursos cognoscitivos del espritu humano.
La complejidad afecta sobre todo a nuestros esquemas lgicos de reflexin.


CARACTERI STI CAS DEL PENSAMI ENTO COMPLEJ O
Sin lugar a dudas el gran desafo hoy es educar en y para la era planetaria.




CARACTERI STI CAS:

1- En primer lugar el estatuto semntico y epistemolgico del trmino complejidad no se ha
concretado aun.
2.- La complejidad concierne no solo a la ciencia sino tambin a la sociedad, a la tica y a la
poltica. Por lo tanto es un problema de pensamiento y de paradigma.

3.- El pensamiento complejo sabe que la certidumbre generalizada es un mito y que es ms potente
un pensamiento que reconoce la vaguedad y la impresin de un pensamiento que le excluye y
reflexivamente.
4.- Un pensamiento complejo nunca es un buen pensamiento completo. No puede serlo, porque es
un pensamiento articulante y multidimensional.
El aspecto simplificador asla lo que se separa, oculta todo lo que religa. El pensamiento complejo
est animado por una tensin permanente entre la aspiracin de un saber no puede parecerlo, no
dividido, no reduccionista.
5.- El pensamiento complejo sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere
aprender y la ignorancia (ms peligrosa) de quien cree que el conocimiento es un proceso lineal,
acumulativo que avanza haciendo luz all donde antes haba oscuridad, ignorando que toda luz
tambin produce, como efecto, sombras.

No podemos partir ms que del seno de la ignorancia, la incertidumbre y la confusin. La educacin
debe considerar que la experiencia del siglo XX, tanto en las ciencias como en el arte, en general
muestra un nuevo rostro de la incertidumbre y de la confusin.

El pensamiento complejo pretende sealar la humanidad del conocimiento en su radicalidad. Del
concete a ti mismo socrtico pasamos al concete a ti mismo conociendo

No se trata de un canto al todo vale, no se trata de un canto al escepticismo generalizado, se trata
de una lucha contra el absolutismo y el dogmatismo disfrazado de verdadero saber. Por lo tanto
ciencia con conciencia. Este es el imperativo del pensamiento complejo.

6.-El pensamiento complejo no desprecia lo simple, critica la simplificacin.
El pensamiento complejo contiene en si, como momentos correctores y a corregir, procesos que
aislados y librados a s mismos, resultaran simplificadores. Los contiene integrativa y
antagonstcamente, pues cada uno de estos momentos debe comportar, a su vez, su antdoto. A
diferencia del pensamiento simplificante, el pensamiento complejo debe contener por principio su
propio antagonista. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra.

El pensamiento complejo no rechaza al pensamiento simplificador, sino que reconfigura sus
consecuencias a travs de una crtica a una modalidad de pensar que mutila, reduce,
unidimensionaliza la realidad.
El pensamiento complejo es lgico pero tambin es consciente del movimiento irremediable del
pensar y de la imaginacin que rebasa el horizonte lgico. Movimiento del pensamiento que al ser
inmovilizado paraliza nuestra compresin de fluir de la realidad.

El pensamiento complejo piensa por medio de la asociacin de conceptos atmicos separados por
regla general, antagonistas a veces, pero que en su interrelacin generan figuras complejas que sin
esa dinmica interactiva se volatizan y dejan de existir.

Los macroconceptos asocian conceptos que se excluyen y se contradicen, pero que una vez
crticamente asociados, producen una realidad lgica ms interesante y comprensiva que por
separados.
La educacin debe comprender que existen una relacin inviolable y retroalimentante entre
antropologa y epistemologa, relacin que ilumina las dinmicas del conocer y del poder. As,
podra comprender que la complejidad humana muestra un ser bio -cultural.
El pensamiento complejo contiene en si, como momentos correctores y a corregir, procesos que
aislados y librados a s mismos, resultaran simplificadores. Los contiene integrativa y
antagonstcamente, pues cada uno de estos momentos debe comportar, a su vez, su antdoto. A
diferencia del pensamiento simplificante, el pensamiento complejo debe contener por principio su
propio antagonista. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra.
El pensamiento complejo y la prctica de la macroconceptuacin solo pretenden ganar en
compresin reconociendo crticamente, aquello que se pierde en la cosmovisin unidimensional de
un pensamiento simplificante y reduccionista. Una educacin con vistas a una visin y reflexin
compleja de la realidad, colaborara con los esfuerzos que tienen por objetivo la atenuacin de la
crueldad y la regeneracin de la paz.
CARACTERSTICAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO
1. El estatuto semntico y epistemolgico del trmino complejidad no se ha concretado aun.
2. La complejidad concierne no solo la ciencia sino tambin a la sociedad, a la tica y a la poltica.
3. Sabe que la incertidumbre generalizada es un mito.
4. Un pensamiento complejo nunca es un pensamiento completo.
5. Sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere aprender y la ignorancia
ms peligrosa del que cree que el conocimiento es un proceso lineal, y acumulativo.
6. No desprecia lo simple, critica la simplificacin. Es lgico, consciente del movimiento
irremediable del pensar y la imaginacin que rebasan el horizonte lgico
CAPI TULO I I I
LOS DESAFOS DE LA ERA PLANETARIA
Para entender la era planetaria es preciso concebir una historia general de la humanidad que
comienza con la dispora del Homo sapiens por todo el planeta. Las sociedades arcaicas en su
itinerantica por la Tierra se expandieron y se volvieron extraas entre s. Pero en todas partes se
formaron civilizaciones. Las sociedades histricas, en su expansin, rechazaron a las sociedades
arcaicas, empujndolas a la selva y los desiertos, donde los futuros exploradores y
buscadores, pertenecientes a la era planetaria, an no constituida, los descubrirn para cazarlos y
aniquilarlos. Esas sociedades histricas fueron despiadadas con todo lo prehistrico, nada de
aquella sabidura milenaria fue asimilado, todo fue exterminado. La era planetaria tendr el impulso
de dos hlices que motorizarn dos mundializaciones simultneamente unidas y antagnicas. La
mundializacin de la dominacin, colonizacin y expansin de Occidente y la mundializacin de las
ideas que en el futuro se las comprender como las ideas humanistas, emancipadoras,
internacionalistas portadoras de una conciencia comn de la humanidad. Entre la Conquista de las
Amricas y la Revolucin Copernicana surge el planeta y se desploma un cosmos. La Tierra deja de
estar en el Centro del Universo y la humanidad pierde su lugar privilegiado de la mano de la
redondez de la Tierra. El occidente europeo debe reconocer la pluralidad de los mundos humanos y
la provincialidad del rea judeo-islmica-cristiana. La era planetaria se abre y se desarrolla n y
por la violencia, la destruccin, la esclavitud, la explotacin feroz de Amrica y del frica. Esla
edad de hierro planetaria, en la que todava nos encontramos. Por un lado observamos el desarrollo
acelerado de la occidentalizacin del mundo de la mano del imperialismo La pujanza econmica, el
desarrollo de las comunicaciones, la inclusin de los continentes subyugados en el mercado mundial
determinan formidables movimientos de poblacin, amplificados por el crecimiento demogrfico
generalizado. Insensiblemente, la hlice mundializadora de la economa alcanza a todo el
planeta. Los mltiples procesos de mundializacin (de-mogrficos, econmicos, tcnicos,
ideolgicos, etc.) se interfieren y son tumultuosos y conflicti-vos. Por el otro lado, en este proceso
de occidentalizacin asistimos tambin a la mundializacin de las ideas de humanismo y de
emancipacin generadas por la inercia de la primera hlice, que va creando las condiciones de
expansin de esta segunda hlice, preparando la conciencia Para poder avanzar en la creciente
complejidad de nuestro mundo y no perder de vista nuestro proyecto de futuro, Edgar Morn
propone su mapa del pensamiento complejo. Su estructura multidireccional y polifactica permite
captar la realidad y orientarse pese a sus cambios constantes, pero bajo la condicin de aceptar que
hoy ya no se puede aspirar a verdades o sistemas acabados. El pensamiento complejo puede romper
con los antiguos esquemas mentales que guan nuestra visin limitada y egocntrica del mundo.
Nos permitir desarrollar nuevas polticas globales basadas en el pleno respeto por la diversidad,
para avanzar hacia una coexistencia futura nueva y, finalmente, humana.


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QU ES EL PENSAMIENTO COMPLEJO?
ANTECEDENTES PARA CONTEXTUALIZAR EL CONCEPTO DE
PENSAMIENTO COMPLEJO:
En el siglo XX ningn concepto se resignific con tanta profundidad como complejo. De un uso comn y
cientfico que haba perdido sus races y lo relacionaba con lo complicado, lo enmaraado y lo difcil de
entender, retom su sentido originario y pas a significar una nueva perspectiva para designar al ser humano,
a la naturaleza, y a nuestras relaciones con ella. As, el trmino complejo designa hoy una comprensin del
mundo como entidad donde todo se encuentra entrelazado, como en un tejido compuesto de finos hilos, en
fin, complexus: lo que est tejido junto.
LOS AUTORES CONTEMPORNEOS DE LO COMPLEJO
Para un cambio tan radical en los significados han convergido las prcticas humanas en cambio, las ciencias,
y las mentes brillantes de los ltimos tiempos. Algunos autores contemporneos gustan sealar que de lo
complejo se puede hablar hoy en tres sentidos complementarios:
CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD
Ciencias de la complejidad, cuando se trata de investigaciones que en diversos campos hacen avanzar el
conocimiento cientfico al introducir una comprensin del mundo como sistema entrelazado. Estos estudios
cientficos, auxiliados de potentes dispositivos computacionales han avanzado en la creacin de modelos para
explicar los comportamientos de los sistemas en el tiempo, con lo que se han abierto nuevos campos de
investigacin, y nuevas herramientas para comprender este tipo de sistemas. Se forma a partir de estos
estudios, indirectamente, una comprensin del mundo como sistema entrelazado, que exhibe propiedades
completamente nuevas y sorprendentes, como la no linealidad, o nuevas formas de determinacin como el
caos determinista. El aporte principal de estas teoras consiste en el avance del conocimiento de los sistemas
especficos, y la creacin de modelos y simulaciones computacionales que permiten comprenderlos como
entidades no reducibles a relaciones causales simples.
COSMOVISIN COMPLEJA
Cosmovisin compleja, cuando se realizan elaboraciones de carcter filosfico como en el pensamiento
sistmico de Bertalanffy, y desde los setentas, las interpretaciones de Ilya Prigogine acerca de la necesidad de
comprender la inestabilidad como propiedad de la naturaleza y la reconstruccin de nuestras relaciones con
ella; o la ecologa profunda, su propuesta. Este tipo de elaboracin filosfico-cosmovisiva relaciona los
estudios cientficos con la vida prctica: De la explicacin del mundo como un sistema que exhibe
propiedades complejas, se concluye acerca de cmo reconstruir nuestras relaciones con l.
LA INTERPRETACIN DEL PENSAMIENTO COMPLEJO: EDGAR
MORIN
Pensamiento complejo, cuando se trata de construir un mtodo nuevo sobre la base de las ideas complejas que
emanan de las ciencias y su conjugacin con el pensamiento humanista, poltico social y filosfico, como es
el caso del pensador universalista francs Edgar Morin. Tambin se utiliza pensamiento complejo en un
sentido ms estrecho, para designar a los estudios cientficos que intentan explicar las dinmicas complejas de
los objetos en estudio, sin extraer de ello consecuencias cosmovisivas o metodolgicas ms generales. Edgar
Morin ha denominado esta postura complejidad restringida, para diferenciarla de aquella ms amplia y
humanista que sostiene, donde lo define como un mtodo de pensamiento nuevo, vlido para comprender la
naturaleza, la sociedad, reorganizar la vida humana, y para buscar soluciones a las crisis de la humanidad
contempornea.
LA TRAMA DE LA COMPLEJIDAD
Cualquiera de estas clasificaciones debera tomar en consideracin al resto, pues el desafo de la complejidad
consiste precisamente, en el reconocimiento de las tramas o redes de relaciones, y la imposibilidad humana de
agotarlas en el conocimiento. Esta relacin de antagonismo y complementariedad debe considerarse tambin
con respecto a las clasificaciones de lo complejo, y los intentos de medir o cuantificar la complejidad.
Por otra parte, cada una de estas vertientes se encuentra relacionada con la otra, y la diferenciacin est
condicionada por la perspectiva desde la cual se valora.
Los estudios de lo complejo han impactado en reas cientficas que estudian la naturaleza y la sociedad. Entre
los cientficos ms relevantes que han contribuido a este campo se encuentran Benoit Mandelbrot, Ilya
Prigogine, Ren Thom, Francisco Varela, Humberto Maturana, Edgar Morin, entre otros.
LA EVOLUCIN DE LAS IDEAS COMPLEJAS
La evolucin de las ideas complejas en el siglo XX puede caracterizarse en tres grandes momentos. El
primero, en los sesenta, donde se trabaja en varios campos cientficos sin que trasciendan los nuevos
desarrollos conceptuales ms a all de reas muy especficas. Entre los setentas y ochentas, se produce una
mayor socializacin de las ideas complejas entre diversos campos disciplinarios. Finalmente en los noventas,
se produce un boom meditico que coloco la complejidad y lo complejo en documentales cientficos, revistas
de divulgacin y la prensa.
EL IMPACTO DE LA IDEA DE LA COMPLEJIDAD
Es difcil medir los impactos de las nuevas ideas, pero en el caso del estudio de lo complejo, su impacto se ha
dejado sentir en las ciencias naturales y sociales, as como en las formas de organizacin de los
conocimientos. As, en relacin directa del estudio de lo complejo y la superacin de las formas disciplinarias
clsicas de organizacin de los conocimientos, se han desarrollado estrategias inter, multi y
transdisciplinarias, como la propuesta por Basarab Nicolescu.
EL PROBLEMA DE LA COMPLEJIDAD Y EDGAR MORIN
El estudio de lo complejo ha impactado tambin en el mbito ms directo de las interacciones de los seres
humanos: la educacin, la interpretacin de la sociedad, la poltica, y la comprensin del momento actual que
vive la humanidad. El problema de la complejidad ha pasado a ser el problema de la vida y el vivir, el
problema de la construccin del futuro y la bsqueda de soluciones a los problemas contemporneos. En
palabras de Edgar Morin, cuando se habla de complejidad Se trata de enfrentar la dificultad de pensar y
de vivir .
Sugerencia: Consultar este documento para profundizar en el tema (est en ingls):
Edgar Morin's Path of Complexity
Alfonso Montuori
E. Morin (2004): El Mtodo, Tomo 6. La tica, Paris, Seuil, col. Points, p. 224.


Un Posgrado que Transforma la Existencia
"El siglo 21", declar el afamado fsico, Stephen Hawking, "ser el siglo de la
complejidad". De la misma manera, el fsico Heinz Pagels ha dicho que "las naciones
y personas que dominen las nuevas ciencias de la complejidad se convertirn en los
sper poderes econmicos, culturales y polticos del siglo 21".














Tatet recargado: un juego de
estrategias
El famoso y legendario tatet se puede jugar en distintos lugares y en cualquier
ratito libre, solo necesits papel y lpiz. Es facilsimo de jugar, pero a veces se
vuelve aburrido. Te presentamos una nueva versin ms sofisticada y, sobre todo,
ms entretenida. Eso s, vas a tener que armar jugadas, estrategias y tcticas para
hacer un buen juego. Intentalo!
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Por Educ.ar
30/08/2013
Jugar al tatet puede ser muy divertido. Se puede jugar en distintos lugares, en cualquier ratito libre,
con jugadores de todo tipo y de todas las edades, solo se necesita papel y lpiz. Sucede a veces que, al
ser tan sencillo, se vuelve aburrido y, si ya conocs algunas jugadas, es difcil encontrar espacio para
la creatividad y para pensar nuevas estrategias. Muchas veces el tatet termina en un empate como en
este caso:

No te pas esto? Seguramente que s. Para mantener con vida este clsico juego que jugaban tambin
tus abuelos y tus paps, te presentamos una nueva versin ms sofisticada y, sobre todo, ms
entretenida. Eso s, al momento de jugar, vas a tener que armar jugadas, estrategias y tcticas para
hacer un buen juego.

Te contamos cmo es: para empezar, en cada cuadrado del tatet tens que dibujar un tatet ms chico.

Las reglas bsicas son las siguientes:
En cada turno, pons tu marca en uno de los tatets chiquitos.

Cuando gans unos de los tatets chiquitos, gans ese cuadrado del tatet grande.

Para ganar el juego, tens que ganar tres cuadrados chiquitos de una misma lnea.

Planteado as, parece no haber mayores dificultades. Pero hay una regla clave que no se ve a simple
vista y que es el gran atractivo del juego: vos no elegs en cul de los cuadrados grandes jugar, eso
lo determina la jugada previa de tu contrincante. Esto es as: el lugar del tatet chiquito en donde el
otro jugador ponga su marca, te va a indicar en qu cuadrado grande tens que jugar y poner tu marca; y
donde vos pongas tu marca va a determinar en qu cuadrado grande har su prxima jugada tu
contrincante.
Vemoslo con un ejemplo: si l marca ac


tu prxima jugada va a tener que ser ac.



Esta regla convierte a este especial tatet en un juego de estrategias, que te permite pensar distintas
tcticas. No pods focalizarte solo en uno de los tatets chiquitos, sino que es importante que ests
atento y tengas en cuenta todo el tablero ya que tus jugadas van a condicionar las del otro jugador
y viceversa.


Al principio, o al menos durante las primeras jugadas, el tablero puede parecer raro, confuso, como si no
hubiera objetivos claros. Las jugadas pueden parecer azarosas o imprecisas, pero lo que est pasando en
realidad es que los jugadores estn poniendo en marcha estrategias para fortalecer su posicin en el
juego.

Preguntas frecuentes
Qu pasa si mi contrincante me manda a un cuadrado que ya est ganado?

En ese caso, pods elegir cualquier otro cuadrado donde jugar. Esto se convierte en una buena
oportunidad para sacar alguna ventaja (lo que significa tambin que tens que evitar mandar a tu
contrincante a una celda que ya est ganada).


Qu se hace si hay empate en uno de los tatets chiquitos?
Eso se pacta entre los jugadores antes del juego. Puede ser que ese cuadrado quede anulado o que sirva
como comodn para los dos jugadores. (Con la primera opcin, va a ser un poco ms difcil ganar, pero
el desafo es mayor. Quizs conviene empezar con la segunda opcin y despus subir el grado de
complejidad jugando con la primera).

Pods descargarte el tatet recargado desde ac, o dibujarlo en una hoja.
Fuente: http://mathwithbaddrawings.com/2013/06/16/ultimate-tic-tac-toe/