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A parbola dos talentos

Rubem Alves
Posted on 07
Havia um homem muito rico, possuidor de vastas propriedades,
que era apaixonado por jardins. Os jardins ocupavam o seu
pensamento o tempo todo e ele repetia sem cessar: O mundo
inteiro ainda dever transformar-se num jardim. O mundo
inteiro dever ser belo, perfumado e pacfico. O mundo inteiro
ainda se transformar num lugar de felicidade.
As suas terras eram uma sucesso sem fim de jardins, jardins
japoneses, ingleses, italianos, jardins de ervas, franceses. Dava
muito trabalho cuidar de todos os jardins. Mas valia a pena
pela alegria. O verde das folhas, o colorido das flores, as
variadas simetrias das plantas, os pssaros, as borboletas, os
insectos, as fontes, as frutas, o perfume Sozinho ele no daria
conta Por isso anunciou que precisava de jardineiros. Muitos se
apresentaram e foram empregados.
Aconteceu que ele precisou de fazer uma longa viagem. Iria a
uma terra longnqua comprar mais terras para plantar mais
jardins. Assim, chamou trs dos jardineiros que contratara, e
disse-lhes: Vou viajar. Ficarei muito tempo longe. E quero que
vocs cuidem de trs dos meus jardins. Os outros, j
providenciei quem cuide deles. A voc, Paulo, eu entrego o
cuidado do jardim japons. Cuide bem das cerejeiras, veja que
as carpas estejam sempre bem alimentadas A voc,
Hermgenes, entrego o cuidado do jardim ingls, com toda a
sua exuberncia de flores espalhadas pelas rochas E a voc,
Boanerges, entrego o cuidado do jardim mineiro, com roms,
hortels e jasmins.
Ditas essas palavras, partiu. Paulo ficou muito feliz e ps-se a
cuidar do jardim japons. Hermgenes ficou muito feliz e ps-
se a cuidar do jardim ingls. Mas Boanerges no era jardineiro.
Mentira ao oferecer-se para o emprego. Quando ele viu o
jardim mineiro disse: Cuidar de jardins no comigo.
demasiado trabalho
Trancou ento o jardim com um cadeado e abandonou-o.
Passados muitos dias voltou o Senhor, ansioso por ver os seus
jardins. Paulo, feliz, mostrou-lhe o jardim japons, que estava
muito mais bonito do que quando o recebera. O Senhor dos
Jardins ficou muito feliz e sorriu. Hermgenes mostrou-lhe o
jardim ingls, exuberante de flores e cores. O Senhor dos
Jardins ficou muito feliz e sorriu.
E foi a vez de Boanerges E no havia forma de enganar: Ah!
Senhor! Preciso de confessar: no sou jardineiro. Os jardins
do-me medo. Tenho medo das plantas, dos espinhos, das
lagartas, das aranhas. As minhas mos so delicadas. No so
prprias para mexer na terra, essa coisa suja
Mas o que me assusta mesmo o facto das plantas estarem
sempre a transformar-se: crescem, florescem, perdem as folhas.
Cuidar delas uma trabalheira sem fim.
Se estivesse em meu poder, todas as plantas e flores seriam de
plstico. E a terra estaria coberta com cimento, pedras e
cermica, para evitar a sujeira. As pedras do-me tranquilidade.
Elas no se mexem. Ficam onde so colocadas. Como fcil
lav-las com esguichos e vassoura! Assim, eu no cuidei do
jardim. Mas tranquei-o com um cadeado, para que os
traficantes e os vagabundos no o invadissem.
E com estas palavras entregou ao Senhor dos Jardins a chave
do cadeado. O Senhor dos Jardins ficou muito triste e disse:
Este jardim est perdido. Dever ser todo refeito. Paulo,
Hermgenes: vocs vo ficar encarregados de cuidar deste
jardim. Quem j tinha jardins ficar com mais jardins.
E, quanto a voc, Boanerges, respeito o seu desejo. No gosta
de jardins. Vai ficar sem jardins. Gosta de pedras. Pois, de hoje
em diante, ir partir pedras na minha pedreira
Rubem Alves Gaiolas ou Asas A arte do voo ou a busca da
alegria de aprender Porto, Edies Asa, 2004
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Gratido: Uma Atitude
de Cura
Posted on 04
Gratido: Uma Atitude de Cura
Dr. Emmett E. Miller
O Dr. Emmett E. Miller ensinou, com sucesso, as pessoas a
melhorar a sua sade e bem-estar durante mais de vinte e
cinco anos. As suas cassetes de relaxamento e imagtica (I am,
Letting go of stress e Healing journey, entre outras) so o
padro reconhecido por todo o mundo e so muito utilizadas
por atletas olmpicos, homens de negcios, mdicos e outros
actores das artes curativas. O seu novo livro intitula-se Deep
heeling: the essence of mind/body medicine.
**
Olhem s para a minha vida! Devia eu estar a sentir gratido,
ou ser que fui enganado? Estar o copo meio-vazio ou meio-
cheio?
Posso queixar-me por as roseiras terem espinhos, ou posso
estar grato por alguns arbustos espinhosos darem rosas. A nvel
puramente intelectual ou cientfico, estas duas atitudes so
equivalentes. Mas, na vida real, faz uma diferena enorme qual
escolhemos.
Quando a imagem que temos de ns prprios em relao ao
mundo nos retrata como vtimas, o sentimento de impotncia
que da resulta transmitido atravs de todo o sistema. A
consequncia fsica disto pode ser a falha ou colapso de um
rgo ou de um sistema de rgos.
Quer sintamos gratido e opulncia, ou perda, privao e
ressentimento, criado um estado qumico interno
correspondente. Este estado, por sua vez, gera comportamentos
caractersticos sade ou doena, autoridade/impotncia,
realizao/descontentamento, sucesso/fracasso.
No meu exerccio mdico (medicina de mente/corpo), a
importncia da gratido notoriamente clara de um ponto de
vista psicofisiolgico as pessoas gratas curam-se mais
depressa; elas so capazes de eliminar comportamentos nocivos
das suas vidas com maior facilidade; elas so mais felizes.
Em vinte e tal anos de exerccio, fiz uma descoberta
interessante. H uns que aproveitam o que aprendem comigo
para fazer alteraes profundas nas suas vidas; h outros, cujos
sintomas e doenas so exactamente os mesmos, que tm
dificuldade em curar-se ou mudar os seus comportamentos. Os
pacientes que esto gratos pelas sesses que temos, que
reconhecem a energia e a concentrao que lhes dou, so
aqueles que se do bem. Aqueles que tm suspeitas e
desconfianas, que acham que as sesses deviam ser mais
longas ou menos dispendiosas, que se perguntam se estaro a
ser enganados, demoram muito mais tempo a mudar. E
bvio, pela sequncia de acontecimentos, que a gratido (ou
falta dela) vem primeiro.
O modo como vemos o mundo modela as nossas respostas aos
desafios que a vida nos apresenta. Um sentido de gratido d-
nos poder para escolhermos com sensatez como nos
sentimos, o que dizemos, aquilo em que acreditamos, o que
fazemos. Que absurdo da nossa parte, os americanos, que
somos mais ricos e consumimos dez vezes mais os recursos do
que 95 por cento da populao mundial, que, em mdia,
vivemos mais vinte e cinco anos do que os nossos bisavs, que
nos deleitamos com a nossa liberdade pessoal e potencial,
concentrarmo-nos no meio-vazio. A gratido leva-nos a ver o
que est disponvel, o que pode desenvolver-se. Afinal, no h
nada com que trabalhar na parte vazia do copo.
Sem a atitude de gratido, resulta um sentimento de privao
bem conhecido, por exemplo, dos 60 por cento de americanos
obesos. De um modo semelhante, os fumadores, alcolicos e
toxicodependentes cuja qualidade de vida se deteriora
continuamente so incapazes de pr em prtica as escolhas
aparentemente simples que eles dizem e verdadeiramente
acreditam que querem fazer. Essas pessoas esto num estado
involuntrio de negao uma negao da riqueza que
possuem dentro deles. A tomada de conscincia da plenitude
do Eu tornaria indistintas, em comparao, as suas compulses.
Sem a sensao de quem realmente somos, difcil discernir o
verdadeiro valor de qualquer coisa que tenha lugar na nossa
vida, a no ser ao nvel directo e transitrio da gratificao
imediata.
Crculo Vicioso, Crculo Virtuoso
Quando nos sentimos gratos, interagimos com outras pessoas a
partir da nossa plenitude; elas sentem-se reconhecidas e so
atradas pela nossa energia. O ressentimento, a amargura e a
vitimizao tendem a repelir as pessoas, e ns passamos a ter
menos apoio dos outros. De um modo semelhante, quando a
nossa falta de gratido leva impotncia e doena, sentimo-
nos enganados por a nossa sade estar a ir por gua abaixo,
enquanto outros se divertem.
Gratido Aprendida
No campo da psiconeuroimunologia, temos agora a certeza de
que as emoes, as convices e as interpretaes (o nosso
mapa do mundo) tm um efeito profundo no funcionamento
do corpo, incluindo a possibilidade de ficarmos doentes ou
resistirmos doena. Mais dramticos so os estudos sobre a
impotncia aprendida. Quaisquer que sejam os desafios ou
crises na nossa vida, se nos sentirmos impotentes em relao a
eles, temos muito mais probabilidades de ficar doentes.
O estado de esprito a que chamamos gratido no inato, na
minha opinio, mas sim uma coisa que aprendemos, A gratido
tem a ver com sentirmo-nos plenos, completos, adequados
temos tudo o que precisamos e merecemos; abordamos o
mundo com uma sensao de valor. E a experincia da
quantidade de realizao que possvel que nos leva a uma
capacidade de gratido. Sem gratido, a tendncia para nos
sentirmos incompletos, enganados, deficientes numa palavra,
impotentes.
Se no teve a sorte de ter aprendido a atitude da gratido em
criana, pode sentir-se, de tempos a tempos, a cair no
desespero, ressentido e no abenoado. Isso ainda acontece
comigo, por vezes, e quando acontece, recordo-me
simplesmente das minhas razes para fazer as coisas que fao,
a minha misso e viso pessoal da vida, com gratido, Pode
demorar um pouco, mas com concentrao interior e imagtica,
a minha atitude altera-se sempre. Afinal, tal como voc, Eu sou
o que penso.
Louise L. Hay
Gratido, Uma forma de vida
Lisboa, Editora Pergaminho, 2011
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O Mito do Amor M.
Scott Peck
Posted on 07
M. Scott Peck O Caminho Menos Percorrido Cascais, Sinais
de Fogo, 2000

A VIDA DIFCIL.
Com esta frase inicial, M. Scott Peck revoluciona a maneira
como vivemos, e isto to verdadeiro hoje como o era quando
foi escrito, h vinte anos. Neste guia de como enfrentar e
resolver os nosso problemas e viver o sofrimento das
mudanas aprendemos que possvel conseguir serenidade e
plenitude na nossa vida.

Excerto

O MI TO DO AMOR ROMNTI CO
Para servir assim to bem para nos apanhar no casamento, a
experincia de se apaixonar tem provavelmente como uma das
suas caractersticas a iluso de que a experincia ir durar
sempre. Esta iluso fomentada na nossa cultura pelo mito
vulgarmente cultivado do amor romntico, que tem as suas
origens nas nossas histrias infantis favoritas, em que o prncipe
e a princesa, uma vez unidos, vivem felizes para sempre. O mito
do amor romntico diz-nos, com efeito, que para cada rapaz no
mundo h uma rapariga que foi feita para ele e vice-versa.
Alm disso, o mito implica que h um s homem destinado a
uma mulher e uma s mulher para um homem e que isso foi
predeterminado nas estrelas.
Quando conhecemos a pessoa a quem estamos destinados, o
reconhecimento advm do facto de nos apaixonarmos.
Encontrmos a pessoa a quem os cus nos tinham destinado, e
uma vez que a unio perfeita, seremos capazes de satisfazer
as necessidades um do outro para sempre, e portanto viver
felizes para sempre em perfeita unio e harmonia. Se acontecer,
no entanto, no satisfazermos ou no irmos de encontro a
todas as necessidades um do outro surgem atritos e
desapaixonamo-nos. Est claro que cometemos um erro terrvel,
interpretmos as estrelas erradamente, no nos entendemos
com o nosso nico par perfeito, o que pensmos ser amor no
era amor real ou verdadeiro, e no h nada a fazer quanto
situao a no ser viver infelizes para sempre ou obter o
divrcio.
Embora eu pense que, de um modo geral, os grandes mitos
so grandes precisamente porque representam e incorporam
grandes verdades universais (sero explorados vrios destes
mitos mais adiante neste livro), o mito do amor romntico
uma terrvel mentira. Talvez seja uma mentira necessria por
assegurar a sobrevivncia da espcie, por estimular e validar
convenientemente a experincia de nos apaixonarmos que nos
leva ao casamento. Mas, como psiquiatra, o meu corao chora
quase todos os dias pela horrvel confuso e sofrimento que
este mito gera. Milhes de pessoas desperdiam enormes
quantidades de energia tentando desesperada e futilmente
fazer com que a realidade das suas vidas se ajuste irrealidade
do mito.
A Sra. A submete-se absurdamente ao marido devido a um
sentimento de culpa. Eu no amava verdadeiramente o meu
marido quando nos casmos, diz ela. Fingia que sim. Acho
que o enganei para se casar comigo, portanto no tenho o
direito de me queixar dele, e devo-lhe fazer tudo o que ele
quiser. O Sr. B lamenta: Estou arrependido de no me ter
casado com a Menina C. Penso que poderamos ter tido um
bom casamento. Mas no me sentia perdidamente apaixonado
por ela, portanto parti do princpio que ela no era a pessoa
certa para mim. A Sra. D, casada h dois anos, fica gravemente
deprimida sem causa aparente e comea a fazer terapia,
afirmando: No sei o que se passa de errado. Tenho tudo o
que preciso, incluindo um bom casamento. S meses mais
tarde consegue aceitar o facto de se ter desapaixonado do
marido, mas que isso no significa que tenha cometido um
horrvel erro. O Sr. E, tambm casado h dois anos, comea a
sofrer de dores de cabea intensas noite e no acredita que
sejam psicossomticas. A minha vida domstica corre bem.
Amo tanto a minha mulher como no dia em que casei com ela.
Ela tudo o que eu sempre quis. Mas as dores de cabea
continuaram at que, um ano mais tarde, conseguiu admitir,
Ela d-me cabo da cabea porque est sempre a querer,
querer, querer coisas sem se preocupar com o meu ordenado,
e foi ento capaz de a confrontar com a sua extravagncia. O
Sr. e a Sra. F reconhecem que deixaram de estar apaixonados e
passam a fazer-se infelizes um ao outro por mtua infidelidade
galopante medida que procuram o verdadeiro amor, sem se
aperceberem que o seu prprio reconhecimento podia marcar o
incio da obra do seu casamento em vez do fim.
Mesmo quando os casais reconhecem que a lua-de-mel
terminou, que j no esto romanticamente apaixonados um
pelo outro e ainda conseguem empenhar-se na sua relao,
continuam a agarrar-se ao mito e tentam adaptar-lhe as suas
vidas. Apesar de j no estarmos apaixonados, se agirmos por
fora de vontade como se estivssemos apaixonados, pode ser
que o amor romntico regresse s nossas vidas, segundo o seu
raciocnio. Estes casais privilegiam o estar juntos. Quando
iniciam a terapia de grupo para casais (que o cenrio em que
a minha mulher e eu e os nossos colegas mais prximos
exercemos o aconselhamento matrimonial mais crtico), sentam-
se juntos, falam um pelo outro, defendem os defeitos um do
outro e tentam apresentar ao resto do grupo uma frente unida,
acreditando que esta unidade seja um sinal de sade relativa
do seu casamento e um pr-requisito para a sua melhoria.
Mais cedo ou mais tarde, normalmente mais cedo, temos que
dizer maior parte dos casais que esto demasiado casados,
demasiado prximos, e que tm de estabelecer alguma
distncia psicolgica entre si antes de comearem a tratar
construtivamente os seus problemas. Por vezes, mesmo
necessrio separ-los fisicamente, dando-lhes instrues para se
sentarem longe um do outro no crculo do grupo.
Repetidamente, temos que dizer, Deixe a Mary falar por si
prpria, John e O John capaz de se defender, Mary,
suficientemente forte.
Por fim, se continuam na terapia, todos os casais aprendem que
a verdadeira aceitao da sua prpria individualidade e da do
outro e a independncia so as nicas fundaes sobre as
quais se pode basear um casamento adulto e o verdadeiro
amor pode crescer.
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