Anlisis y Puntos de vista de la tesis

Objetivos del anlisis(*)

En el presente anlisis se establecer los puntos de cada parte de tesis ,haciendo un pequeo
resumen de cada captulo seguidamente del anlisis sealando el planteamiento del problema ,la
hipotesis ,la metodologa y las conclusiones. Antes del desarrollo de la tesis voy a senalar que esta
tesis no es exclusivamente cientifica es por eso que el analisis sera terico antes que
metodologico.
Parte I
El humanismo como fuente de eje de orientacin formativa de los estudios
jurdicos en San Marcos
Capitulo I
En este captulo se define la teora tridimensionalist, corriente surge en Alemania y en Francia con
Emil Lask y Franois Gory, pero su mximo exponente y desarrollador es el Alemn Werner
Goldschmidt.,esta doctrina abarca tres elementos que constituyen al mundo jurdico, la ordenanza
que es un comportamiento que ordena y autoriza: los valores, que son la validez y la no validez de
esas ordenanzas ,finalmente las normas, que son ordenes redactadas por un tercero, sea el
enunciado de una ordenanza ,la concepcin del derecho en la doctrina trialista es el sistema de
normas que tengan origen en las relaciones sociales pero que tambien estn orientados hacia
valores e ideales de la justicia.
Tambin pone la propuesta tridimensionalista de Miguel Reale quien cambia de nombre la
teoratrialista por Teoria Tridimensionalista,,la diferencia est en que la prmera constituye 3
elementos que estan en el mundo jurdico, mientras que en la ultima,esos tres elementos
constituyen un solo objeto, la norma-valor-hecho,al igual que la doctrina Kelseniana solo busca
esta universalidad en las normas juridicas.
Por otro lado expone "La teora egologica del derecho" y su maxmo representante fue Carlos
Cossio,estateoria tiene influencia de la teoriacriticista de Kant y el existencialismo Heideggeriano
,constituye a una especie de tridimensionalismo no conductista ,definiendo al derecho como un
conjunto de normas que regulan la conducta humana,estasultimas tomadas como biografias que
estan en constante relacion intersubjetiva.Ademas aumenta a su fundamentacion teorica la
doctrina filosofica que valora esencialmente la vida y esta procede de la esencia ,entre sus
maximos representantes tenemos a Jean Paul Sartre y Martin Heidegger ,el primero quien afirma
que los derechos humanos son inherentes a la existencia humana y los asume como universales
,pero para que tengan validez tienen que ser reconocidos positivamente ,por otro lado Heidegger
toma a la esencia del hombre como lo mas importante ,la esencia del hombre reside en su
existencia
Captulo II
Corrientes del humanismo jurdico contemporneo
Teora trialista y tridimensionalita del derecho
Esta corriente surge en Alemania y en Francia con Emil Lask y Francois Gory, pero su mximo
exponente y desarrollador es el Alemn Werner Goldschmidt. Otro de sus representantes es el
mexicano Luis Recasens Siches ,esta doctrina abarca tres elementos que constituyen al mundo
jurdico, la ordenanza que es un comportamiento que ordena y autoriza: los valores, que son la
validez y la no validez de esas ordenanzas ,finalmente las normas, que son ordenes redactadas por
un tercero, sea el enunciado de una ordenanza ,la concepcin del derecho en la doctrina trialista
es el sistema de normas que tengan origen en las relaciones sociales pero que tambien estn
orientados hacia valores e ideales de la justicia.
A pesar de ser una teora muy bien aceptada por muchos juristas ,GermanBidart Campos y
Antonio Boggiano ,el primero quien afirma que el iusnaturalismo moderno,ha sido blanco de
fuertes criticas ,uno de estos casos es el de Miguel Reale ,quien afirma que el trialismo no
constituye una integracin del mundo juridico sino una cisma que separa cada dimension de este .
Miguel Reale cambia de nombre la teoratrialista por TeoriaTridimensionalista,,la diferencia est en
que la prmera constituye 3 elementos que estan en el mundo jurdico, mientras que en la
ultima,esos tres elementos constituyen un solo objeto, la norma-valor-hecho,al igual que la
doctrina Kelseniana solo busca esta universalidad en las normas juridicas.
En Argentina surge otra doctrina basada en el humanismo juridico ,"La teora egologica del
derecho" y su maxmo representante fue Carlos Cossio,estateoria tiene influencia de la
teoriacriticista de Kant y el existencialismo Heideggeriano ,constituye a una especie de
tridimensionalismo no conductista ,definiendo al derecho como un conjunto de normas que
regulan la conducta humana,estasultimas tomadas como biografias que estan en constante
relacion intersubjetiva.
Uno de los principios basicos para estructurar a la sociedad es la justicia ,JohnRawls con su "Teoria
del liberalismo igualitario,influenciado por la filosofia moral de Kant ,intenta definir un tipo de
justicia o determinar que tipos de justicia serian escogidas en la posicionoriginal,estateoria intenta
concliar tanto la" Libertad civica "como la "Libertad poltica".
Humanismo Existencialista
Es una doctrina filosofica que valora esencialmente la vida y esta procede de la esencia ,entre sus
maximos representantes tenemos a Jean Paul Sartre y Martin Heidegger ,el primero quien afirma
que los derechos humanos son inherentes a la existencia humana y los asume como universales
,pero para que tengan validez tienen que ser reconocidos positivamente ,por otro lado Heidegger
toma a la esencia del hombre como lo mas importante ,la esencia del hombre reside en su
existencia.
Captulo III
Corrientes opuestas al Humanismo Jurdico
Positivismo
Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carcter filosfico que est
basado en el mtodo experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y las
nociones a priori. Desde la perspectiva de los positivistas, la nica clase de conocimientos que
resulta vlida es el de carcter cientfico, el cual surge de respaldar las teoras tras la aplicacin
del mtodo cientfico.
Cabe resaltar que el desarrollo del positivismo est vinculado a las consecuencias de la Revolucin
Francesa, que transform al ser humano y a la sociedad en objetos de estudio cientfico. Esta
novedad requera de una nueva epistemologa para legitimar los saberes obtenidos.
Positivismo Jurdico
La teoria pura del derecho o el positivismo juridico planteado por Hans Kelsen,es una doctrina que
trata de excluir todo elemnto ajeno al estudio del derecho,fue un gran aporte para la ciencia del
derecho,suobketivo es principal es establecer una unidad en el mundo jurdico, donde el derecho
tenga la misma validez en todos los paises del mundo, sin embargo a pesar de representar un gran
aporte para la explicacion de lo juridico ,ha recibido fuertes criticas.En si el positivismo juridico es
uan doctrina antagonista a las doctrinas humanitas,pues excluye del derecho algunos elementos y
disciplinas que son indispensables para la realizacion y aplicacion de este como la moral y la
scioloia,estaultima muy importante porque la base del derecho es la sociedad y las normas
juridicas que generan para regular la conducta muchas veces tienen que fundarse en la moral.
Actualmente el derecho es maspositivo,massitematizado con un toque de pragmatismo
unilateral,lo cual lo deshumaniza y se apega a las normas antes que los derechos individuales de
cada persona.
Pragmatismo Jurdico
Para dar un concepto exacto del pragmatismo, preciso es recordar la teora de la ciencia
denominada Epistemologa, y su anlisis del conocimiento. Resme se sta en saber si detrs de
nuestros conceptos, de nuestras ideas, hay algo de real; luego, en saber determinar lo que hay de
real detrs de nuestras percepciones o conceptos. En el hombre se dan dos fuentes de
conocimiento: el de los hechos materiales que son objeto de la percepcin de nuestros sentidos
(ya sean hechos materiales del mundo fsico, seres vivientes o hechos sociales), y el conocimiento
de los conceptos y de las ideas, de realidad hipottica, porque no caen bajo la observacin de los
sentidos; esto es, lo que ocupa a la inteligencia, y no corresponde a la observacin directa.Se
incluyen en este segundo orden y caen dentro de l: el concepto de causa primera, el de finalidad,
etc. ideas de orden metafsico que se dan en el espritu, pero sin corresponder a realidad
exterior.Es que los conceptos subjetivos son reales? Es que los fenmenos objetivos
perceptibles son reales? Filsofos hubo que negaron la cualidad de reales a los fenmenos
objetivos perceptibles, pero esta negacin ha sido desechada por todos, en todo tiempo, ya que
los fenmenos que los fsicos y bilogos constatan son reales, o todo sucede como si lo fueran. Los
filsofos que discuten lo que se v en la realidad pierden el tiempo.
Entre sus maximos representantes tenemos a William James,GeorgeMeal.intenta sumergir al
derecho en una especie utilitarismo que abandona los principios racionalistas y utilitaristas que
abandona los principios racionalistas genericos con el fin de enfocarse en las cosas ultimas ,frutos,
consecuencias y hechos;justamente por eso uno de sus principales detractores es Marco Roitman
quien dice que en las aras del pragmatismo se firman, se legitimizan y justifican crimenes de lesa
humanidad,todo es reducido a su pragmatismo politico y es un arma que utiliza el neoliberalismo
para justificar los ma execrables actos humanos.


Capitulo IV

El humanismo jurdico hoy: mas all de la modernidad y la postmodernidad

Uno de los procesos que se logro con el proceso revolucionario burgues fue el
desenmascaramiento del caractermitico de la veda revelada por Dios a los hombres ,pero
FrederichNietzsche se encargo de negar esta negacion ,pues la ciencia haba construido nuevos
ideales abstractos ,tomando como excusa la razn que en vez de acercarnos nos aleja de la verdad
.

La Filosofa de Nietzsche se baso esencialmente en la revaloracion de principios vitales que segun
este priman ante los valores morales e intelectuales,laciencai solo ha hecho que el hombre
rechace estos principios fundamentales de la vida ,es por eso que en el sigloXIX las ideas del
vitalismo seran relacionadas con el humanismo.La idea de Nietzche es una critica al humanismo
moderno de la ilustracion,le han seguido los pasos algunos pensadores agnosticos y ateos,no
obstante estas criticas no son una negacion al humanismo sino una lucha por encontrar un
humanismo superior.
El objetivo principal de uanestaticaetica y juridica orientada hacia la justicia y los valores.

El humanismo en la postmodernidad afirma Russo,que es un lugar de nuevas utopias,hacer lo que
antes era imposible real,un enfoque mas amplio que hara que el humanismo evolucione y se
acerque al ideal de bien comun,
Max Horkheimer y Theodor W. Adorno con su dialectica de la ilustracion,inetenta explicar los
procesos complejos que generaron la modernidad,hacen una critica constructiva al proceso de la
ilustracion,salvandola,preservando los valores humanisticos de este periodo.Se efectuaran un
analisis de dimensionpolitica y social de la postmodernidad ,la intencion del autor es ponerse en
cualquier circunstancia en una posicion militante que recoja los mejor del pensamiento moderno y
postmoderno.
Lamentablemente este afirma que la teora de la postmodernidad ha coincidido con la
globalizacion neoliberal que en vez de globalizar el avance tegonologico y cientifico en todos los
paises del mundo,solo hace que paises subdesarrollados globalicen su desocupacion y miseria
,mientrsa que una oligarquia de paises se enriquece,estaoligarquia neoliberal es una amenaza
para el humanismo juridico que busca el bienestar social en todos los hombres.

Por eso la postmodernidad necesita filsofos que se comprometan y no filsofos desencantados
que permitan queeconomistas y estadistas postmodernos maquillen y encubran el gran monstruo
llamado globalizacin, el principal problema de la postmodernidades su pensamiento escptico
antelas injusticias en donde el humanismo no puede tener lugar.

Arthur Kauffman afirma que la justicia es un fenmeno que al mismo tiempo es ontolgico y
procesal y recorre a un enunciado hecho por Hegel donde una persona debe respetar a otros
como personas. El pensamiento jusfilosfico contemporneo debe estar determinado por la
preocupacin por el hombre y defender la vida y en general en todas sus formas. Para Rene
Boggio Amat y Len el alma humana es clsica lo nico que cambian son las circunstancias, por eso
el Derecho no debe estar determinado por el desencanto ,no debe tener al mercado como
prioridad sino al ser humano.
En la actualidad la actualidad el hombre tieneque hacerle en frente a lo mas negativo de la
postmodernidad, debe preocuparse mas por la ciencia y no buscar la esencia misma en las cosas
sino en la naturaleza del su ser. El Derecho no debe caer en el positivismo ni en el pragmatismo
que han hecho que el valor delas cosas primen sobre los valores existenciales.

Por otro lado Habberman propone seguir el ejemplo de Hans Jons quien pretende proyectarla
tica del futuro y la filosofa para que influya en las generaciones posteriores profesando el amor
por el prjimo y el amor por el lejano.Podemos ver un gran contraste entre los postulados
positivos y pragmticos con los postulados de este autor.

Es una obligacin de los juristas,politicos y humanistas sacar adelante a nuestrospueblos para que
la era del conocimiento no solamente llegue a paises desarrollados sino a todos los paises del
mundo.Lamentablemente existen muchos tecnocratas que pretenden convencernos que estamos
yendo por el camino de la era del conocimiento cuando en realidad de lo unico que se ocupan es
de impedir que la educacion de la gente y se preocupan solo por asuntos de mercado,haciendonos
creer que estos aon prioridad,ante los asuntos educativos,disrazando el enga;o ,hablando de
educacion democracia y progreso.

Estos pseudotecnicos de la era del conocimiento ignoran lecciones como del argentino Domingo
Faustino Sarmientoquien dice que hay que educar al soberano,en que consiste esto,en que la
educacion llegue a todos los sectores de nuestro pais.Proteger la educacion publica y priovada de
los peruanos y dejar de lado a esos analistas economicos,la burocratizacion,que hace que se
pierda de vista la redistribucin y el bien comn que nos conllevara a una sociedad mas justa.


Capitulo V

Anetica versus humanismo en el siglo XXI

El hombre anetico y el Derecho

Si bien la etica y la deontologia juridica son importantes para el ejercicio de la abogacia ,en la
actualidad se ha perdido esa esencia de la critica Kantiana del siglo XIX ,en la postmodernidad ya
no se practica con tanta rigidez el deber por el deber,los imperativos categoricos que Kant planteo
a finales del siglo XVIII

Segn Armando S. Andmet se ha implantado la etica indolora ,esta es una etica donde el
cumplimiento no impone ni una cuota de sacrificio,esto debido a la predominancia de la cultura
actual,la cualtura light que ha influenciado en los jvenes a que tomen criterios pragmaticos y
utilitaristas.Vivimos en una epoca donde nos hemos olvidado la idea del bien y de la
bondad,debido a la publicidad y propaganda que nos venden ,una cultura de alabanza al
hedonismo y la busqueda del bienestar material,ya no se practica la eficiencia, la bsqueda de los
valores que hacen que un hombre sea prudente y virtuoso.
En la actualidad se practica una eficiencia tecnica donde un hombre solo se especializa en un
area,perdiendo la versatilidad del hombre virtuoso.

Que es el humanismo juridico?

No hay una definicion especifica de lo que es el humanismo juridico, este se expresa mediante
diversas maneras con diferentes doctrinas desde el iusnaturalismo estoico hasta el trialismo.Pero
todas estas doctrinas cinciden en que el humanismo tiene como fundamento del Derecho al
hombre.Se opone a las doctrinas normologicas de el positivismo y el pragmatismo que prescinden
de los valores eticos,de la justicia y el bien comun,ya que estas se centran solamente en su norma
y en su aplicacion.

Por otro lado critica al discurso de la postmodernidad que hace una apologia al resignismo y al
desencanto,poniendo fin a las utopias e ideales, fundamentandose en el escepticismo y el
nihilismo que no conducen a ningun fin.El humanismo juridico considera al derecho como un
conjunto de principios e instituciones que tienen como objetivo la realizacion de la justicia,los
abogados tienen que ser como sacerdotes del dios llamado justicia

En la actualidad el humanismo se fundamenta mediante los derechos humanos y el derecho
internacional humanitario ,a pesar de que exista laguanas,estos son completados con la
jurisprudencia de los principios humanisticos.

Un camino para calmar la flacidez del profesional en Amrica latina.

A pesar que la cultura occidental tomo una trayectoria equivocada,por el camino del
consumismo,no se puede dejar de lado los aportes de los antiguos humanistas estoicos,cristianos,
entre otros,tomando lo esencial sin olvidar los valores eticos y sociales.

Todo abogado tiene que tener un sentido practico como los antiguos juristas romanos, pero no
caer en el pragmatismo y el positivismo fetichista,el abogado en la actualidad tiene que entregarse
al servicio de las buenas causas y la justicia social.No se deben formar abogados especializados en
un campo que solo apliquen las normas ciegamente y que pierdan los principios humanistas y
filosoficos.

En las facultades de Derecho es de suma importancia el estudio de la deontologia juridica para que
los alumnos adquieran una conciencia etica que los ayude a tomar decisiones correctas al
momento de ejercer su vida profesional.

El curso de Deontologia debe ense;arse en los primeros a;os para que tengan una base solida
humanistica ,caso contrario si se llevaria los cursos en los ultimos a;os no serviria de nada porque
seria como ensenar a multiplicar en la universidad.Esas futuras generaciones no deben renunciar
al humanismo juridico pues eso conllevaria a entregarse al sistema que solo busca abogados
pragmaticos y utilitarios.

PARTE II
LA FORMACIN ACADMICO PROFESIONAL EN LA FACULTAD DE DERECHO
Y CIENCIA POLTICA EN SU CUATRICENTENARIO
Captulo I
Breve historia de la facultad de derecho de San Marcos
En un principio en una delas facultades ms antiguas de la historia del Peru se comenz
enseando el derecho romano ,loscdigos, desde el digesto hasta las instituciones del corpus iuris
civilis.El inicio de los estudios de Derecho se inici un 12 de mayo 1551.Hubo una tradicin en la
ctedra de Vsperas de leyes y de la Instituta.
Jos Dvila Condenaran, poltico reconocido interrumpi sus estudios de Derecho una vez iniciada
el proceso de la independencia para unirse a la causa libertadora ,fue adscrito a la secretaria de
San Martin, tuvo participacin en el acta de la independencia y en la proclamacin. Luego de este
proceso independentista retomo su carrera jurdica y opto por el grado de doctor en
jurisprudencia, fue Ministro de Gobierno de instruccin pblica y beneficencia durante el periodo
del primer gobierno de Ramn Castilla y finalmente llego al grado de rector de la UNMSM en el
ao 1854,durante un periodo de tres aos. Fue un jurista Humanista y patriota durante su paso
por la universidad. Uno de los principales aportes fue formar una biblioteca donde recopilo
impresos peruanos de la poca. Publico un bosquejo de la historia de la Universidad de San
Marcos en el ao 1854,asi como tambin obras como Cenni Stona, geograficiestatistia del
Per,entre otros
Otros de los ilustres destacados de esta universidad fue Pedro Glvez quien fue el primer decano
de la estructura facultativa .Fue uno de los defensores de la soberana popular, oponindose a los
principios de soberana defendidas por su maestro. Defendi las teoras correccionalistas en
materia de Derecho penal.

La historia de la facultad de derecho est intimamente relacionada con la historia de creacin de la
Universidad. Luego de crearse por Real Cdula del 12 de Mayo de 1551, expedida en Valladolid por
la Reina Doa Juana, hija de los Reyes Catlicos y Madre de Carlos V, con el nombre de Real y
Ponteficia Universidad de San Marcos.
El Virrey del Per Garca Hurtado de Mendoza fund dentro de la Universidad el Colegio Real
Felipe, destinado a la enseanza de la leyes.
En sus inicios la Universidad funcion en el Convento de Santo Domingo, posteriormente, durante
un ao en San Marcelo y a partir de 1577 durante toda la poca de la Colonia junto a la llamada
Plaza de la Inquisicin o Plaza de las Tres Virtudes Teolficas, a decir del Padre Calancha: " La Fe,
Esperanza y Caridad".
La Fe en el local del Tribunal de la Santa inquisicin, La Caridad en la casa de ese nombre, contigua
a la Universidad donde se daba asistencia a doncellas y mujeres pobres, y la Esperanza en la
Universidad.
A decir del Doctor Juan Vicente Ugarte del Pino en su obra Historia de la Facultad de Derecho "La
ms antigua Ctedra de Derecho, aparte de los Sagrados Cnones, fue en San Marcos la de "Prima
de Leyes" establecida en 1576, siendo su primer catedrtico el Doctor Jernimo Lpez Guarnido,
natural de Sevilla y que vino al Per en la comitiva de Don Pedro de la Gasca.
l podra ser el primer maestro de Derecho en Amrica". Se sabe que a fines de 1639 el Doctor
Juan de la Huerta Gutirrez, reform la enseanza del Derecho, que al comienzo era
completamente libresco; es decir basada en la lectura en clase de los textos de "Prima de Leyes",
sustituyndola por una educacin ms activa en la que los alumnos tomaban notas en sus
cuadernillos, mientras el profesor explicaba los temas dificiles y complicadas teoras para luego
discutirlos con sus discpulos.
En 1770, durante el mandato del Virrey Amat y Juniet, se fund el histrico Colegio de San Carlos,
fusionando los Colegios de San Felipe (Derecho) y San Martn (Filosofa y Letras).
Siendo Maestro y Rector de esta Casa de Estudio Don Toribio Rodrguez de Mendoza, se formaron
los idelogos de la gesta emancipadora: Faustino Snches Carrin, Jos Joaqun Olmedo, Manuel
Lorenzo de Vidaurrre, Francisco Javier Maritegui, Francisco Javier de Luna Pizarro, Juan Pablo
Vizcardo y Guzmn y Jos Joaqun Larriva, Luis Jos de Orbegoso, Manuel Prez de Tudela entre
otros.
El 07 de Abril de 1855 encontrndose de presidente Don Ramn Castilla promulg un Decreto
Supremo por el cual estableca que las Facultades de Jurisprudencia, Matemtica y Ciencias
Naturales funcionar en el Colegio de San Carlos y la Facultad de Medicina en la Escuela que lleva
ese nombre.
En 1861 la universidad se traslada a los claustros del antiguo noviciado de Jesutas a la Iglesia de
San Carlos, lo que hoy es el Panten de los Prceres de la Repblica.
Posteriormente, el 15 de Marzo de 1866, el General Mariano Ignacio Prado, dict un Decreto
Supremo mediante el cual el Convictorio de San Carlos se destinara exclusivamente a las
Facultades de Jurisprudencia, Ciencias y Letras; cada una de ellas ser dirigida por un Decano
nombrado por el gobierno.
El 05 de abril de 1866 el gobierno provisorio del Coronel Prado design al doctor Don Pedro
Glvez, Decano de la Facultad de Jurisprudencia.
En 1876 se inician los estudios orgnicos y sistemticos y disciplinarios de la Derecho Peruano
curso que sera complementado con la obra de don Romn Alzamora, Historia general del
derecho. Los que continuaron con su obra fueron Jose Antonio Barrenechea,Victor Maurtua y
especialmente por Joege Basadre desde 1927 hasta 1958.
Mario Alzamora Valdez jurista que fue influenciado por ecologismojurdico, hizo una investigacin
de la obra con influencia positivista del doctor Jos Silva Santisteban, quien fue catedrtico de la
UNMSM en el ao 1858.
La formacin humanstica se form a partir de otras reas como la Psicologa, la Sociologa que
pertenecan a la Facultad de letras y Ciencias Humanas, a partir del ao 1951 donde no solamente
se daba una formacin tcnica en el estudio del Derecho sino tambin una formacin en valores
Capitulo II
El ambiente universitario hacia 1951
El 8 de diciembre de 1951,serealiz un Congreso Internacional de juristas, inaugurado por el
Doctor Emilio F. Valverde, decano de la Facultad de Derecho dio un discurso donde afirmaba que
el derecho era cambiante y que la ciencia del derecho deba subsistir en los estudios cientficos y
filosficos y no perder el contacto inmortal de la idea de justicia.
Llegado el cuatricentenario en San Marcos surge una corriente de juristas con un nuevo tipo de
formacin acadmica profesional orientado hacia los valores humansticos, una nueva poca de
reflexin donde San Marcos fue sede del nuevo pensamiento de anhelo de servir a los hombres
diseminados en las tierras del nuevomundo. A pocos aos de terminada la segunda guerra
mundial se haba iniciado la guerra fra, surga la guerra de Corea y con la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos el ambiente universitario se inundaba de pensamientos liberales, algunos
de los hechos destacados fueron la persecucin del partido aprista y la proscripcin del rector de
la universidad en ese entonces ,Luis Alberto Snchez. Fue el periodo del gobierno de Odria, donde
se contrastaba las ideas de Kelsen de su Teora Pura del Derecho con la Teora general del Estado,
se debatan tambin nuevos criterios neo tomistas expuestas por el profesor Daro Herrera
Paulsen, cuyo antecesor a estas ideas seria El doctor Mario Alzamora Valdez, otro de los sucesos
fue la tesis realizada por el joven bachiller Carlos Fernndez Sessarego quien tomara estas ideas y
publicara 37 aos despus El derecho como libertad.

Capitulo III
La formacin acadmico profesional integral del alumno de derecho en el
ciclo de estudios generales en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas.
La formacin humanstica en San Marcos no hubiera sido posible gracias a maestros insignes e
ilustres como La doctora Ella Dumbar Temple quien enseara asus alumnos el amor por el pasado
peruano y el origen de la cultura peruana.Una de sus obras mas destacadas es La Universidad de
San Marcos en el proceso de la emancipacin peruana,obra que seria publicada en el
sesquicentenario de la Independencia del Per en 1974.
La doctora Temple fue muy importante tanto para el rea de Letras como para la Facultad de
Derecho Y ciencia Poltica, pues enseo el amor hacia el alma mater y los antepasados que
formaron el Derecho inca fundado sobre los principios de Reciprocidad y redistribucin
Ral Porras Barrenechea
Nacido en Pisco el ao 1897, Ral Porras Barrenechea se inici como profesor universitario
dictando el curso de Literatura Castellana en San Marcos.
Si bien Porras fue historiador, crtico, diplomtico, hombre de letras y periodista, sin duda la
vocacin de su vida fue la enseanza. En la ctedra universitaria, en el aula escolar, en los
seminarios y conversatorios, transmitia varias generaciones su saber histrico."En sus clases y
conferencias, salpicadas siempre de fina irona, Porras aprovechaba para condenar la
irresponsabilidad de las afirmaciones irresponsables. Lo escuch alguna vez, libro en mano,
demostrar garrafales errores en que incurran escritores de alguna nombrada", as lo recuerda el
ex presidente de la Repblica Fernando Belande Terry.Belande agreg que Porras fue un
verdadero maestro. Un hombre de profunda sensibilidad que como historiador ense a cultivar
la verdad, a investigar a fondo los hechos y a afirmar solamente lo que poda sustentarse con todo
rigor y seriedad. "Tena la habilidad de transportar al oyente o al lector al lugar donde se libr una
batalla o se produjo algn dramtico trance".Pruebas contundentes de esta afirmacin son los
numerosos libros que Porras nos ha legado para la posteridad. All estn sus Crnicas perdidas,
presuntas y olvidadas sobre la conquista del Per, Mito, tradicin e historia del Per, fuentes
histricas peruanas.
Francisco Miro Quesada Centurias.
Fue uno de los defensores del humanismo situacionaly autor de ensayos de filosofa del derecho
,tuvo una formacin pluralista y en 1960 con su humanismo situacional cuestiono todo criterio
mercadocentrico e insensible.
Nacido en Lima en 1918, este filsofo y matemtico sanmarquino considera que s existe una
filosofa latinoamericana y precisa que uno de los ms grandes aportes en este campo, ha sido la
del filsofo brasileo, Alfonso Newton D' Acosta quien ha creado un sistema de lgica que rompi
con todos los paradigmas anteriores, desde Aristteles hasta Hegel. "Su lgica se est utilizando
hasta en la computacin, saltando de la importancia filosfica a una tecnolgica", subray este
ilustre humanista, que fue distinguido por su alma mater como Profesor Emrito hace algunos
aos.

Le habra encantado conocer a la Madre Teresa de Calcuta, a Einstein y a Godel. Considera que la
mayor mentira del siglo es decir que todo se compra con dinero y su ms grande preocupacin es
que el trfico de armas no termine por completo.Francisco Mir Quesada Cantuarias, uno de los
filsofos ms importantes del pas, considera que en las preguntas donde siempre ha tropezado y
seguir tropezando la filosofa son: Hay vida despus de la muerte?ExisteDios?.
"En estos casos la religin ha suplantado a la filosofa. En este siglo la filosofa es la ciencia que ha
fracasado, y la ciencia es la filosofa que ha triunfado, no hay lnea divisoria entre las dos", precis
al respecto el filsofo en una reciente entrevista publicada en un diario local.
Mir Quesada Cantuarias, que ha realiz estudios doctorales en el extranjero, se preocup por
introducir en el Per la Lgica y las corrientes epistemolgicas contemporneas. Entre sus
principales obras en este campo podemos mencionar Sentido del movimiento fenomenolgico,
Problemas fundamentales de la lgica jurdica, El Hombre sin teora, Apuntes para una teora sin
razn y El problema de la libertad y la ciencia moderna, que lo desarroll en colaboracin con
Oscar Mir Quesada.

Desde la direccin del Suplemento Dominical del diario El Comercio, escribe y publica para difundir
sus pensamientos en el orden filosfico, especialmente en el campo de la "Lgica matemtica",las
relaciones entre las matemticas y la filosofa y algunos problemas cientfico-filosficos.Uno de sus
singulares aportes en el campo literario es el conjunto de crnicas de viaje que, bajo el ttulo de La
otra mitad del mundo le sirvi para reunir sus impresiones de viaje a la Rusia sovitica, la China
continental y otras naciones dentro de la rbita del comunismo oriental.
Jose Russo Delgado
Fue uno de los maestros que con su humanismo egregio influenciado por Nietzsche, Heidegger,
Sartre y la tica iusnaturalista presocrtica ayudo a sus alumnos a obtener ese espritu solidario
hacia las causa democrticas y nacionales, criticando al positivismo y pragmatismo fetichista.
Recibi el doctorado en Filosofa por la Universidad de San Marcos (1948) y por la de San Carlos de
Guatemala (1950). Sigui estudios de Economa en la universidad Autnoma de Mxico entre
1943-45, gradundose posteriormente de abogado. Maestro sanmarquino por ms de cuatro
dcadas, ejerci las ctedras de Psicologa General, Metafsica, Ontologa, Griego, Filosofa Antigua
y Filosofa Moderna, entre otras. Ocup cargos importantes en la jerarqua de la Facultad de Letras
de la UNMSM. Se desempe tambin como traductor oficial en la sede de las Naciones Unidas
(Nueva York, 1953-1956). Fue declarado Profesor Emrito de nuestra universidad en 1988. Su
produccin intelectual est dedicada a pensadores como Nietzsche, Heidegger, Krishnamurti y el
denominado por el mismo autor "Proyecto Total Russo: los presocrticos" que lo consagr como el
mayor helenista de la filosofa peruana y latinoamericana del siglo XX.

Otros excelente maestros san marquinos de letras y ciencias sociales.
Entre los maestro destacados en esta reas de Letras y Ciencias Sociales tenemos al doctor Luis
Alberto Snchez ,ferviente sanmarquino y uien busco la integracin de Amrica Latina en sus
clases de Historia de Amrica.
Alberto tauro del pino quien sera forjador del criterio cientfico. MaraLuosa Rivera quien
destacara en sus clases de Historia y luego en post-grado de filosofa. El gran Augusto Salazar
Bondy conocido por su estudio de las ideas del Per contemporneo y Juan Bautista Ferro,
maestro de la ciencia de la Lgica que sera un curso indispensable para el razonamiento jurdico
en pro de la justicia.
Las reas de Castellano y Literatura son importantes para la formacin humanstica y dentro de
esta reas tenemos como maestros ilustres al doctor Augusto Tamayo Vargas, tambin destacan
los literatos Washington Delgado y Francisco Bendezu quienes promovieron sus enseanzas plena
s de humanidad y amor a la cultura.
En las reas de ciencias sociales destacan Carlos Daniel Valcrcel en su conocimiento de la historia
de San Marcos, que fue continuado por Luis Miguel Eguiguren y Miguel Mariconera Estrada.
Anbal Ismodes Cairo, maestro de sociologa que inculco en sus alumnos el espritu dinmico social
del derecho, a identificarse con los principios de la reforma universitaria para un Per justo y
soberano. Conocimientos antropolgicos de Jos matos Mar y sus estudios del hombre y la
cultura.
Todos estos maestros ayudaron a la formacin de los abogados en la actualidad que tuvieron una
orientacin humanstica que caracteriza a la universidad de San Marcos.




Capitulo IV
La formacin acadmico profesional integral del alumno de derecho en la
facultad de derecho y ciencia poltica
Luis Antonio Eguiguren fue un gran maestro pieza clave para la universidad de San Marcos,con sus
enseanzas en los cursos de historia fueron importantes para la formacin humanstica de sus
alumnos,por otro lado en esta universidad destaca en la enseananza de cursos como Derecho
Internacional privado el doctor Manuel GarciaCalderonKoechlin .
Esta rama del derecho es indispensable en la formacinacadmica pues ensealos principios y
normas que son emitidas por las comunidades u rganos internacionales que rigen en los distintos
pases del mundo, la formacin humanstica debe influenciar en el conocimiento de esta rama
pues es necesario una coordinacin soberana entre el derecho internacional y el derecho nacional.
Otro de los maestros que destacan en la enseanza de Derecho Internacional es el doctor Alberto
Ulloa Sotomayor junto a su discpulo Andrs Aramburu Menchaca ,el segundo fue reemplazo de
Alberto Ulloa en las clases de Organismos Internacionales.
En materia civil destacan los profesores que estuvieron en el periodo del IV centenario, el doctor
Jos Len Balardiaran, iusfilosofo del derecho que continuo con la formacin integral del derecho.
Otros de sus aportes fueron a el derecho Constitucional comparado en el congreso constituyente
de 1931.es por eso que se le considera un prototipo de de jurista sanmarquino por sus grandes
aportes a la carrera de derecho en la Universidad de San Marcos.
Otro de los civilistas es el doctor Eugenio Castaeda Peralta, natural de Pacasmayo,LaLibertad,que
fue uno de los insignes en los derechos reales y derecho de los contratos y las luminarias que
destacaron en el Derecho Civil del IV centenario, entre sus obras destacan El Derecho en el
Quijote.
PARTE III
EL DESARROLLO DE LAS POSICIONES JURDICAS HUMANSTICAS DE SAN
MARCOS EN LOS LTIMOS CINCUENTA AOS
Capitulo I
El humanismo juridico y la cncepcion integral del derecho a partir de 1951
Uno de los pensamientos que persistieron una vez llegado el IV centenario fue el de Manuel
Vicente Villaran con su positivismo critico y racionalista. El humanismo fue tomado como una
concepcin integral por Mario Alzamora Valdez quien fue influenciado por muchas escuelas
clsicas y sobre todo en una frase del gran jurista romano Hermogeniano quien afirma que todo
fundamento del derecho est en el hombre
Por otro lado la filosofa del derecho y la historia del derecho han tenido mucha importancia
durante la formacin de los abogados sanmarquinos ,practicadas por los Juan Bautista
Lavalle,Mario Alzamora Valdez, Rafael Vsquez de Velasco entre otros. Juan Bautista de Lavalle
expresaba en sus clases que una ciencia sin conciencia es una ruina del espritu
En San Marcos se enseo doctrinas trialistas, neotomistas y positivistas, estas ultimas si bien son
contrarias al humanismo sirvieron para poder definir al derecho, adems para poder refutar una
doctrina se necesita primero conocerla.
Tanto el derecho como la ciencia poltica son dos columnas cientficas de la facultad ante los retos
de la globalizacin y la postmodernidad .Por eso los nuevos prospectos plantean una nueva
racionalidad humanista que se muestre critica ante irracionalismo positivista ,una nueva
racionalidad que vea con optimismo la historia y que cree nuevas utopa y acabe con las anteriores
en pro del desarrollo de la educacin para lograr un Per grande ,prospero y descentralizado
fundado en la dignidad y el bien comn.

Capitulo II
El humanismo liberal y la concepcin liberal del derecho
La influencia italiana en la jurisprudencia peruana :IcilioVanni y Juan
Bautista de Lavalle
Aprincipios del siglo XX la facultad recibi una marcada influencia del pensamiento jurdico italiano
,figuras como Don IccioVanni fueron traducidos por maestros como Juan Bautista y Lavalle. El
italiano que con su libros sobre el estudio de Claude du Pasquier.Juan Bautista fue uno de los
principales pregoinerosdede la coincepciontrialista del derecho y el antirracismo.
Don Manuel GaciaVillaran,quien destaca por por su racionalismo jurdico liberal ,se le recuerda por
sui memorable discurso sobre los profesionales liberales en el Per ,Realizad en el ao 1900.Fue
rector de la universidad ,pero renuncio a su cargo debido a que se opuso a la reeleccin de
presidente Augusto B. Legua. Entre las clases que dicto destacan la enseanza de Derecho
constitucional, Historia de derecho y Filosofa jurdica.En el ao 1939 fue homenajeado por la
facultad de Derecho y Ciencia Politica ,en ese entonces como decano Pedro M. Oliveira,luego de
su jubilacin en la docencia universitaria. Juan Bautista Lavalle expreso unas palabras mostrando
su afecto hacia el maestro:Estas pagina estn consagradas a recordar la enseanza renovadora
,abierta ,viviente ,nutrida de ideas y de datos, libre de estriles querellas de palabras; llena de
fructuosas claridades, lmpida de la frecuente vanidad de quienes pretenden pasar por creadores
de doctrinas y sistemas. Su actitud critica y renovadora fue esencial para no tomar ala derecho
solo como reglamentaciones ,que traiga como consecuencia profesores de leyes y no profesores
de derecho y que de ese modo proceden como glosadores y no como jurisconsultos.
En su pensamiento podemos notar la influencia G.L Carre, decano de la facultad de Derecho de
Rennes con su introduccin general al estudio del Derecho. Y la de Klimrath,profesor de la facultad
de Derecho de Estrasburgo, en su ensayo sobre el estudio histrico del Derecho quien demanda
la renovacin de los estudios jurdicos de Francia por una obra de una ciencia del derecho en la
que la filosofa y la historia ocupasen el lugar que les corresponde.
El curso de filosofa jurdica en sus primeros aos se enseo bajo distintos nombres de Derecho
Natural, principios generales de legislacin, entre otros; y este no estaba ajeno a los problemas
de nivel mundial que planteaban a finales del siglo XIX y criticaban a esta doctrina del derecho
natural, mas aun cuando el positivismo jurdico era su principal detractor.
Fue entonces que el maestro Villarn en 1935 se encargo de concebir el curso de Introduccin al
Derecho, proponiendo que se le cambiara el nombre a Introduccin a las Ciencias Jurdicas y
Polticas, y establecerlo como un curso independiente y no como un fragmento del primer curso
del Derecho civil.
El maestro Villarn ejerci gran influencia en la facultad, sus notables discpulos lo reconocen
como un maestro con vocacin ,devocin al estudio del derecho, su generosos y patritico inters
por la educacin. En un libro le rinden homenaje y describen su ardua labor de cmo desnudo al
positivismo tras la intencin de este, de reemplazar a la moral por una ciencia de las
costumbres..Uno de sus planteamientos fueron que el derecho no se puede separar de la
moral,esta es indispensable para su desarrollo y todo jurista debe tomarla en cuenta pues es la
base del sentimiento jurdico al momento de dar una sentencia.
Como ya dijimos en prrafos anteriores la enseanza del Derecho debe ser integral debe abarcar
en todas sus ramas la potencia espiritual,EL DOCTOR Villaraninsistio que no solamente se deba
ensear conocimientos jurdicos sino tambin la aptitud para aplicarlos.En cuanto al derecho
laboral afirman que es una reaccion al Derecho Civil que solo se basa en personas juridicas que
contratan entre si mediante libres determinaciones.
Jose Leon Barandarian
Natural de Lambayeque ,fue uno de los maestros ilustres de San Marcos, era gran admirador de
Cesar Vallejo. El 20 de Enero de 1983 hizo un discurso en honor al Doctor Jose Luis Bustamante y
Rivero ,al imponerle a la universidad el titulo de doctor honoris causa.En 1925 hace su bachillerato
en Derecho con la tesis "Cuestiones de filosofa del Derecho".Es justamente por esa admiracin a
Cesar Vallejo lo que le hace ser un jurista humanista y no positivista.En su formacionliterarria tuvo
influencias de grandes escritores universales como Shakespeare,Cervantes y Heine, quienes
fueron claves en su desarrollo humanista.Tomo las ensenanazas de su maestro Manuel Vicente
Villaran las apunto y las puso en su artculos "Manuel Vicente Villarn y la enseanza de la filosofa
del derecho".
LeonBarandarian afirma que lo interesante de la enseanza universitaria es presentar diferentes
panoramas al alumno que le ayuden a a elegir su orientacion en cuanto a los problemas de
plantear y resolver

Juan Vicente Ugarte del Pino
Es uno de los ms brillantes juristas e historiadores del derecho que alcanz los ms elevados
puestos de la judicatura nacional y andina, y, asimismo, de la ctedra universitaria. Tambin, ha
ocupado podios de las ms encumbradas academias, tanto del pas como del exterior,en Europa,
Estados Unidos de Amrica y Latinoamrica , disertando sobre la historia diplomtica del mundo y
del Per, sobre la historia del derecho universal y del Per, sobre la hispanidad y la realidad de los
pases hispanoamericanos, etc.
Fue elegido en 1974 y 1975 como Decano de Colegio de Abogados de Lima, en pleno apogeo del
gobierno de la Junta Militar presidida por el Gral. Juan Velasco Alvarado, realizando una defensa
clara de la legalidad constitucional y del estado de derecho lo que le vali la persecucin y la crcel
por un supuesto delito contra-revolucionario, razn por la cual fue calificado por el maestro Max
Arias-ScheriberPezet como el "Decano de la Resistencia". Organiz el Congreso de Colegios de
Abogados de Amrica y Espaa inaugurado, en la sede del Colegio de Abogados de Lima, el 26 de
julio de 1974. Ha sido secretario general del Instituto Latinoamericano de Ciencias Polticas y
Sociales (ILAPS) (1965-1981), vocal suplente de la Corte Superior de Justicia de Lima (1972), vocal
de la Corte Suprema de Justicia (1980), presidente de la Sala Penal de la Corte Suprema de Justicia
(1986), presidente de la Corte Suprema de Justicia del Per (1987-1988), presidente de la Segunda
Sala de lo Civil de la Corte Suprema de Justicia (1989), presidente de la Segunda Sala de lo Penal de
la Corte Suprema de Justicia (1989), magistrado del Tribunal de Justicia del Acuerdo de Cartagena
(1990-1996), el cual presidi en 1991.
En el 2008 ha sido nombrado por el gobierno peruano miembro de la comisin de juristas que
defendern los intereses peruanos en el Tribunal Internacional de la Haya en la demanda que ha
formulado el Per contra Chile por el diferendo existente para la delimitacin de la frontera
martima entre ambos pases.
Como dilecto discpulo de Jorge Basadre Grohmann, el joven maestro le sustituy en la ctedra de
Historia del Derecho Peruano. Desde la poca de su tesis de bachillerato en Derecho en 1947,
concibi un nuevo concepto de esta asignatura. De ah que, su idea la madur y la perfeccion
aos despus, lo cual le permiti modernizar el contenido silbico de la misma, de acuerdo con,
por un lado, el cambio conceptual de la historia como ciencia formulado por la Escuela de los
Anales o de la nueva historia; y, de otro lado, por los nuevos estudios y aportes historiogrficos
que cuestionaban la validez de las crnicas del siglo XVI (Garcilaso Inca de la Vega y Huamn Poma
de Ayala) para reconstruir la historia incaica. En este contexto, Ugarte lanz la teora de reescribir
los libros que afirmaban la existencia del derecho inca similar al derecho occidental, lo cual,
definitivamente, no se ajustaba a la realidad descubierta e interpretada por los nuevos
historiadores de los aos sesenta.Asimismo, en l, particip el colega abogado Jorge Basadre
Ayulo, hijo de Basadre Grohmann -, interesado en esta asignatura fundamental para conocer
nuestra vivencia jurdica en el tiempo. Durante la vigencia del Instituto, realizamos varios
certmenes que fueron oportunamente difundidos por el diario El Comercio.Como profesor del
curso de Historia del derecho peruano en la UNMSM, Ugarte del Pino subray la necesidad de
actualizar los apuntes con los que dict clases de este mismo curso, el maestro Basadre
Grohmann, y que le sirvieron a ste para publicar su libro con igual nombre al de la ctedra.

En efecto, con seriedad cientfica y exigencia acadmica, Ugarte precis, entonces, que parte de la
obra la referida al derecho inca del inigualable historiador de la repblica adoleca de los vicios
del etnocentrismo e historicismo jurdicos, habida cuenta que present a ese derecho con todos
los rasgos y caractersticas del derecho occidental. En efecto, apunt: El vicio consiste en
considerar que el derecho ha tenido siempre, an en las pocas ms remotas las mismas
caractersticas y definiciones que posee actualmente nuestro pueblo o el pueblo del observador,
juzgando por tanto el derecho del pasado con los criterios valorativos propios de nuestro tiempo,
y, agrega: no sera cientfico presuponer como existente un derecho inca e incaico, tipificndolo
desde un etnocentrismo viciado; vicio que proviene desde las mismas fuentes consultadas, en su
mayora las crnicas de la conquista y, en especial, las obras de los escritores del siglo XVII, como
Garcilaso.En este contexto, Juan Vicente conoci y trabaj otras fuentes como los informes
administrativos producidos por las visitas, documentos judiciales de la administracin virreinal y
las teoras de destacados historiadores especializados en la etapa inca, como John V. Murra,
Mayer, Rostworoski y Pease Garca-Irigoyen, entre otros Basadre, tambin cientfico, acept la
revolucin de los estudios histricos andinos y comprendi la necesidad de rescribir su Historia del
derecho peruano de 1937, idea y proyecto expresados en 1978, empero, que, lamentablemente,
no pudo concretar porque el Seor le llev a su diestra.
Capitulo III
El humanismo Neo tomista
Mario Alzamora Valdez
Fue uno de los princiopales difusores de la condepcion integral del derecho, inflenciado por el
cultuarlismo de Gustav Radbruch,el formalismo de Rudolf Stammmler y Emil fundamento su
doctrina tridimensionalista.
En su definicion integral del derecho Mario Alzamora reconoce el parecido con la definicion de la
doctrina tridimensionalista de Miguel Reale quien concibe al derecho mediante la integracion de
tres elementos:hecho,valor y norma,pero no separandolos como lo hizo la doctrina trialista de
Goldschmidt sino uniendolos en un todo unitario.
Como vemos el nombre Neotomista hace referencia al Tomismo pues este fue influenciado por la
escolastica,ademas de su fervor religioso se identifico con la causa de los derechos humanos y su
participacion politica orientada hacia el bien comun.
En su definicion del derecho ,afirma que el derecho esta originado en la naturaleza social del
hombre y esta exige regular conductas mediante normas que esten orientadas hacia valores.
Todo estudiante necesita de conocimientos del sistema normativo juridico y la jurisprudencia lo
cual no quiere decir que va caer en el positivismo acritico pro antes de esto tiene que tener una
base filosofica sociologica que le ayuden a llenar esas lagunas que muchas veces el positivismo
juridico deja y que su dogmatismo no hace otra cosa que centrar a las normas como base de todo
ordenamiento juridico.
Mario Alzamora cuestiona estos criterios reduccionistas normologicos y le da un toque cristiano al
humanismo ,influenciado por el tomista Giuseppe Graneris Torino quien tiene la idea del bien
comun no como buscar el bien de uno ,sino tambin el bien del prjimo, del prximo y del lejano.
Otras de las caractersticas de su neotomismo de Alzamora es el estilo progresista ,su concepcon
era una amalgama de la teoria tridimensional de Miguel Reale,el existencialismo cristiano y el
raciovitalismo de Ortega y Gasset
Su obra tiene matices de iusnaturalismo y de historicismo ,debido a que recibio una formacion
clasica romana,con estudios de los pre-aticos y los pre-socraticos,los estoicos ,pero va ser Santo
Tomas de Aquino junto a los juristas romasno clasicos como Ulpiano y Hermogeniano los que mas
van a influenciar en su obra.
Capitulo IV
Humanismo Existencialista
Carlos Fernndez Sessarego
Don Carlos no es slo un jurista. Si bien su obra en el derecho de las personas lo hace acreedor del
ttulo de Jurista y Maestro, su transitar por la filosofa del derecho lo convierte en el filsofo del
derecho peruano que ha realizado el ms importante aporte a la fiolosofa del derecho.
Curiosamente, su ms alcanzado logro naci en 1950, cuando apenas tena 24 aos y hubo de
sustentar su tesis de bachillerato Bosquejo para una determinacin ontolgica del derecho,
trabajo en el cual se propuso aprehender al derecho a travs de los rasgos que lo perfilan. En
aquel momento, la presencia del pensamiento de Kelsen en las aulas no amilan al joven
estudiante. El senta la urgencia de captar al derecho en la vida y no en los conceptos librescos.
Si bien Fernndez Sessarego recibi la influencia de Carlos Cossio, la postura de este excelso
filsofo argentino le pareci unidimensional y prefiri seguir un camino propio. Para don Carlos la
norma no agota el derecho. Este, al contrario, se manifiesta en la conducta, en la vida compartida,
en el plano de la coexistencialidad. La vivencia con los dems y su necesidad de ser regulada a
travs de normas jurdicas de conformidad con ciertos valores eran las notas sealativas de una
estructura jurdica que no se reflejaba en las concepciones normativistas. Era, por tanto,
indispensable, integrar esos elementos o dimensiones para captar la experiencia jurdica. Su tesis
es una gala del conocimiento de la filosofa de la poca y sus conclusiones son mayores.
Dado que la postulacin de este modo de entender el derecho result conmocionante a sus
Maestros, don Carlos se opuso durante 37 aos a la publicacin de su tesis que, finalmente, vio la
luz bajo el ttulo de El derecho como libertad, con los valiossimos comentarios iniciales de dos
destacadas figuras: Domingo Garca Belaunde y David Sobrevilla.
La inclinacin de don Carlos por la filosofa del derecho tambin se advierte en sus diversos
trabajos, en los que se aprecia la inspiracin del autor en la filosofa de la existencia y en el
personalismo de Mounier: La teora pura del derecho como lgica jurdica formal, 1952; El ser y
los modos de ser del derecho segn la Escuela Egolgica, 1959; Problemtica del derecho,
1959; Pluralidad de elementos que integran el derecho, 1973; Heidegger y la teora egolgica
del derecho, 1975; Perspectivas de la actual Jusfilosofa Latinoamericana, 1987; La
complejidad de la experiencia jurdica, 1993.
En los ltimos aos tambin ha abordado, desde una perspectiva filosfica, diversos temas, tales
como: El derecho como instrumento de liberacin, 1988; La concepcin del derecho en
Francisco Mir Quesada, 1992; Derecho, personalismo y nuevas tecnologas, Buenos Aires,
1992; La crisis del derecho, 1992-1993; El derecho en tiempos de transicin entre dos eras,
1992-1993; El jurista de nuestra poca, 1993; Un nuovo modo di farediritto, 1994; Algunas
reflexiones sobre la antijuridicidad del delito y las penas privativas de la libertad a la luz de la
Teora del Derecho, 1996, etc.
En 1990, tras cuarenta aos de silencio, emprendi la grata tarea de escribir una apreciacin
actual del desarrollo de la teora tridimensional, a la cual sustenta en un ferviente personalismo.
La obra Persona y derecho brilla por su capacidad de sntesis y por ser el nico libro que
introduce paulatinamente al entendimiento del derecho. Est escrita con una sencillez ejemplar. El
autor tuvo la inmerecida gentileza de invitarme a escribir el prlogo a la segunda edicin en 1995.
En cada uno de sus trabajos, adems de originalidad, muestra una marcada inspiracin cristiana,
un profundo respeto hacia la diginidad humana y una permanente lucha por alcanzar una sociedad
solidaria. Sus obras reflejan al hombre que est detrs de ellas. As es don Carlos.
Sera injusto ceir la figura seera de Fernndez Sessarego al derecho y a la filosofa del derecho.
Si se conoce sus ensayos, sus aportes, su apreciacin en conjunto permiten descubrir que estamos
ante un autntico humanista que se desenvuelve con suma holgura y agudo genio por diversos
campos del conocimiento.
El primer libro publicado por don Carlos fue una obra poco conocida. Se llam Peruanidad y
cultura y fue editada en Costa Rica en 1945, cuando apenas tena 19 aos. Su estilo est
influenciado por el de Gonzlez Prada, al cual dedica, en parte del trabajo, un perfil particular, as
como a Ricardo Palma. Fue el propio Fernndez Sessarego quien sac de circulacin esta primera
obra, por motivos que hasta hoy no ha revelado.
Carlos tambin ha escrito sobre La tradicin teolgica-jurdica en la emancipacin, 1958; La
misin espiritual de la nueva generacin universitaria, Costa Rica, 1948; Vitoria y Solrzano y
Pereyra, 1946; El otro Borges, 1981; Juan Pablo II y los pobres de espritu, 1985; Fe y cultura
en el Per, 1988.
Fernndez Sessarego es un amante de los perfiles de las personalidades. Entre sus trabajos ha
esbozado las identidades de Gonzlez Prada, Jos Len Barandiarn, Ral Porras, Fernando Tola,
Mario Alzamora Valdez, Rafael Altamira, Carlos Cossio, Bustamante y Rivero, entre otros.
Su versatilidad, su amor al conocimiento, su pasin por encontrar el cmo compartir, su facilidad
para abordar los ms variados temas, su permanente pregunta a la historia, su curiosidad por la
literatura, su cario a la pintura, a la poesa, a la arquitectura, lo erigen como un autntico
humanista. Los humanistas, desafortunadamente, parecen ser un recuerdo o un dato que
tomamos del pasado. En don Carlos tenemos la imagen viva de una figura que la especializacin y
el afn del conocimiento sectorizado tienden a hacer desaparecer.
Capitulo V
El humanismo socialista
Luciano Castillo Colonna
Luciano Castillo Colonna naci en Paita, Piura, el 23 de febrero de 1905. Inici sus estudios
universitarios en Trujillo, donde trabaj como profesor en el colegio San Juan, luego vino a Lima
para continuar la carrera de Derecho en San Marcos. Obtuvo su doctorado en jurisprudencia con
una brillante tesis en la que postulaba la nacionalizacin de la banca en el Per.
Esto que ms pareca una demanda reivindicativa, caus alborozo en los estudiantes de derecho
quienes lo sacaron en hombros de la vieja universidad sanmarquina. As fue la relacin que tuvo
Castillo con sus discpulos de San Marcos, universidad donde cumpli una ponderada labor
magisterial dictando la catedra de Economa Poltica.
Luciano Castillo no slo dict ctedra, sino que dej tambin para sus discpulos numerosos textos
principalmente sobre economa. "Por las limitaciones de este trabajo dedicado a mis alumnos,
estudiantes de derecho de San Marcos.Tan slo pretendo abrir una ventanilla de un mundo del
conocimiento tan rico como el de la economa moderna.." es parte del prlogo a su obra
"Economa Moderna" donde se observa este inters manifiesto por sus alumnos.
En la introduccin de Finanzas Pblicas, otra de sus obras maestras, el autor desliza la misma
inquietud: "Impedir el derroche de riquezas y de vida que representa la poblacin desocupada y
perseguir el desarrollo econmico nacional con aumento del nivel de vida del pueblo es la labor
del Estado. Las nuevas generaciones que pasan por las universidades, necesitan de este
conocimiento para cumplir mejor sus deberes de direccin...", sentenci.
Su esposa Mara Cabredo, tambin catedrtica de Economa y Finanzas de San Marcos, ha
emprendido una labor reivindicativa, ocupndose directamente de la elaboracin de sus textos y
elaboraciones propias."Asumo su obra editorial, como esposa y compaera en la vida familiar,
poltica y en la docencia universitaria, consustanciada con su espritu y con la idea de que su
pensamiento siga presente en la formacin de los educandos, a quienes dedic su vida y su obra",
manifest en una oportunidad Mara Cabredo al referirse a la obra y trascendencia de su esposo.
Anibal Ismodes Cairo
Intelectual peruano que destac como educador, socilogo, filsofo y abogado. Dedic ms de 65
aos a educar a varias generaciones de estudiantes en diferentes universidades y colegios del
Per. Es reconocido por su aporte al entendimiento de la realidad peruana durante las
transformaciones sociales del siglo XX. En 2003 recibi las Palmas Magisteriales en Grado de
Amauta. En 1993 fu reconocido como Profesor Emrito de la Universidad de San Marcos, de la
cual fue Decano del Departamento de Ciencias Sociales. Algunos de sus alumnos son el presidente
peruano Alan Garca Perez y el escritor Mario Vargas Llosa.
Es uno de los mas reconocidos profesoresdesciologia,como sabemos la sociologa es muy
indispensable para el estudio de la ciencia del Derecho ,es una de las disciplinas jurdicas
fundamentales para una correcta formacin de un abogado. Fue amigo de Jose Carlos Mariategui
y rescato su obra Amauta, defendi la autonoma universitario y promovio las ideas dela
reforma universitaria.
Entre susobras destacanel conocimiento poltico en 1996.Ensayos de la sociologa
jurdica,entreotros.Critico enfticamente la dictadura de los 90s de Alberto Fujimori que trajo
consigo el pensamiento neoliberal deshumanizante.Muchos Autores lo citan,destacando a la
sociologa como la disciplina mas importante que necesita del Derecho pues con ella podemos
encontrar su origen.
PARTE IV
EL HUMANISMO JURDICO FRENTE A LOS RETOS DEL SIGLO XX
Captulo I
La identidad institucional de la facultad de Derecho y Ciencia Poltica a lo
largo de los siglos y su vigorosa continuidad histrica.
En el IV centenario de la fundacin de la UNMSM ,Luis Antonio Eguiguren con su libro homenaje
dice Con tal sin igual identidad formativa preparad por sus profesores y alumnos con un gran
repertorio intelectual que al igual que el bibliotecario Pedro Zullen, parecan Catlogos vivientes
El derecho tiene en su ideologa jurdica una identidad y las personas como las instituciones
debemos tenerla pues sin ella se estara conduciendo una nave de locos. La identidad jurdica
incentiva tanto a maestros como alumnos al logro de sus objetivos y la conquista de todos los
campos deconocimiento.
Luis Antonio Eguiguren expone en este libro:Sabis lo que representa cuatrocientos aos en la
vida de una institucin? afirma que San Marcos representa un sendero que ilumino a grandes
acontecimientos y en el quehacer cotidiano del Per.
La facultad de Derecho y Ciencia Poltica, es una de las facultades mas antiguas de San Marcos y no
ha perdido su esencia ,ese espritu humanista a pesar de los aos ,si bien el derecho cambia con el
tiempo ,la idea de superacin es algo que se mantiene desde los albores de su fundacin hasta el
da de hoy y la identidad formativa ha ido surgiendo desde 1951 con la enseanza de Letras y
Ciencias Humanas.
En la especialidad de Derecho han destacado maestros en Derecho Penal como Don Manuel G.
Abastos ,Jorge Eugenio Castaeda y Luis A. Bramont Arias; en derecho comercial destacan Emilio
F. Valverde y Emilio Lanatha ;destacan tambin notables juristas que fueron catedrticos ,algunos
de ellos decanos como Anbal Torres Vsquez, Jorge Carrion Lugo , Ulises Montoya Alberti y
muchos mas que han tratado de continuar esa tradicin histrica que caracteriza a la facultad, la
de bsqueda de superacin por el lado profesional y en el mbito institucional.
La historia del derecho peruano ayudo en la evolucin del Derecho y que adquiera una identidad
jurdica nacional gracias a Historiadores como Jorge Basadre y cronistas como Ral Porras
Barrenechea, el primero quien sentencio que solo se puede estudiar cientficamente al derecho a
travs de su historia
Don Vicente Ugarte del Pino, Anbal Ismodes, Manuel Vicente Villarn ,Mario Alzamora Valdez y
Luciano Castillo Colonia fueron los que hicieron que el Derecho en San Marcos se estudie deuna
manera integral, con sus concepciones sociologistas, socialistas y trialista lograron que el
humanismo en San Marcos tuviera mas peso.
Capitulo II
La orientacin humanista es el eje dela formacin jurdica
San Marcos represento una luz en una etapa dramatica del conocimiento y en el mundo,su mision
siempre fue humanistica y patriota,ese humaniasmon insopirado en el esticismos grecoromano
que dio origen al humanismo cristiano ,existencialista y en ultima instancia socialista.
En la teoria del derecho y en la filosofia,el humanismo se expresa como una concepcion integral
del Derecho,desde la teoria del derecho natural,la teoria tridimensionalista de Miguel Reale y la
teoria egologica de Carlos Cossio,sin embargo en San Marcos no se dejo de lado la enseanza de
las doctrinas antagonistas al humanismo ,como la teoria pura del derecho de Kelsen,ya que es un
gran aporte para definir al derecho mas no para conocer su esencia.
En San Marcos simpre se tuvo una preocupacion por la nacion y el pueblo,y siempre se busco
establecer un regimen democratico,no solo formal,sino tambien autentico donde participen todos
los sectores de la poblacion pues en eso consiste el humanismo en que cada persona tenga
ellecion.El doctor Luis Antonio Eguiguren sintetiza esta preocupacion afirmando que debemos
extraer el sentido humano de la convivencia.
La orientacin humanista es algo contrario a la individualidad pues tiene como fin el bien comn y
se funda en la sociedad ,es por eso que exige que hayan reglas que permitan que en una
democracia donde hay libertad econmica, y religiosa no se cometan abusos y salgan
beneficiados unos cuantos mas bien busca el bienestar de todos los hombres de una nacin.
Captulo III
La metodologa de formacin profesional se adecua a la formacin
humanstica
Tanto el sistema de ensenanaza y los metodos deben complementarse pues la formacin
humanstica lo exige. En la facultad se ha seguido una tradicion que deriva del derecho romano
germanico traido por los espanoles en la conquista que fue gestado por las antiguas
organizaciones barbaras tales como los celtas, Iberos y celtiberos que sumado a otras doctrinas
dieron origen al ordenamiento juridico en San Marcos.
Se busco siempre una mejor infraestructura,esto lo podemos notar en la biblioteca,un lugar rico
en conocimiento,que siempre esta en constante actualizacion,ya lo decia Jorge Basadre junto a
Victor Modesto Villavicensio Cuneo quienes tomaron las sabias palabras del Rey Alfonso X ,"Una
universidad es un ayuntamiento de maestros y alumnos ,para aprender los saberes en torno a una
biblioteca"
Otros de los principales objetivos es buscar en el estudiante la investigacin individual ,que hace al
estudiante un cientfico en busca de nuevos conocimientos ,M.V. Villarn dice que el estudiante
debe sentir el goce de asimilar conocimientos nuevos antes ignorados y dar le as los mtodos e
inclinaciones propias de un productor de ciencia.
En San Marcos siempre se han buscado mtodos de enseanza efectivos ,orientados a la asistencia
social, estos mtodos estn en constante debate que son impulsados por los maestros y alumnos
cultos con preparacin humanista que no se apeguen a doctrinas dogmaticas ni fetichistas ,que
tengan fundamentos integrales ,que tengan un lado practico mas no pragmatico y que estn
orientados por una tica superior.
Captulo IV
El pragmatismo y el positivismo acrtico, son contrarios a la orientacin
humanista en la formacin acadmica-profesional del abogado.
Durante el siglo XX hasta la actualidad ,los paises latinoamericanos incluyendo a Mxico en el
Norte, han tenido un retraso en la trayectoria gnoseolgica y en el desarrollo integral del Derecho,
pues tienen problemas que provienen de siglos anteriores .Se ha establecido un sistema
pragmatico que es una expresion de utilitarismo que solo beneficia a unos pocos y que no es un
utilitarismo en su aspecto social, que ha desviado la verdadera orientacion que debe tener el
criterio de relacion entre lo teorico y lo practico. Un arma utilozado por el neoliberalismo e hijo de
la globalizacion que hace que perdamos ese espiritu de solidaridad y nos sumerjamos en el
egosmo ,nos ha convertido en una sociedad consumista donde se ha perdido todos los ideales y
valores morales siendo reemplazados por los valores econmicos.
El pragmatismo y el positivismo acrtico, este ultimo entendido como derecho o norma
promulgada por el estado que prescinde de toda doctrina etica,nos ha conducido a la
deshumanizacion, pues la justicia cae en abogados sin conciencia que solo aplican las leyes
friamente y otros a su conveniencia.
La corrupcion en el Pais no es un problema que haya surgido en la actualidad n que le corresponda
al Peru, la corrupcion es un problema que esta en el mundo,a raiz del pragmatismo y el
positivismo anetico que carecen de racionalidad etica.
Giovanni Gentile con "su gnesis y estructura del Estado" dice que un estado sin etica es peor que
un estado inmoral, pues este ultimo puede redimirse y recrearse en la moralidad, mientras que el
primero es amoral y est excluido de la posibilidad de moralizarse.

Es como una enfermedad crnica que tuvo origen en las etapas virreinales, nuestra concepcin del
derecho no fue bien fundamentada en valores, surgiendo asi abogados pragmticos carentes de
formacion humanstica y deformados por la practica hedonista.
El doctor filosofo Gustavo Flores Quelopana ,egresa de San Marcos sugiere que no haya una
configuracin de la estructura de los valores mas bien propone que haya una inversin de los
valores
En conclusin, el pragmatismo y el positivismo anetico son dos males producto de la globalizacin
y el neoliberlismo que deben ser enfrentados para que la justicia en el Peru mejor.
Capitulo V
La realidad de la facultad de derecho y ciencia poltica de San Marcos
La facultad de Derecho y Ciencia Politica en la UNMSM no ha sido ajena a las vicisitudes originadas
en el pais en los aos 60 ,cuando una serie de sucesos hicieron que las universidades publicas
queden en el abandono.
Algunos miembros de la universidad que no coincidan con el pensamiento humanista ,sugirieron e
importaron algunos mtodos que ayudaran a solucionar el problema, sin embargo en vez de
solucionarlos estos se agravaron. Intentaron imponer instituciones extraas, principios y objetivos
ajenos a la base humanstica
Las caracteristicas del abogado postmoderno deben ser virtuosas,un abogado con racionalidad
etica que abandone todo positviosmo acriticodeshumanizante que muchas veces se confunde con
el positivismo racionalista,reafirmando la ense;anaza de Manuel Vicente Villaran quien dice que
"toda ciencia sin conciencia es la ruina del espiritu".

Capitulo VI
La orientacin humanista del Derecho y la Ciencia Poltica ,frente a los retos
del siglo XXI
Es de menester establecer una vital y orientada conciencia valorativa pars el siglo XXI ,siglo donde
han surgido nuevas tegnologias que han que hecho que el hombre se fuera deshumanizando poco
a poco,por eso es indispensable el humanismo en todos los ambitos no solamente en el
Derecho,pero nos centramos e el porque ,el Derecho es comprender la realidad y es de menester
hablar sobre los actos juriicos.
Actualmente han surgido muchos profesionales tecnicos del Derecho que estan bien
especializados al momento de aplicar las leyes,sin embargo muchas veces estos no reciben una
base solida centrada en filosofa y sociologa lo cual los colleva a que sean como robots que
reciben solo ordenes. Un jurista puede tener muchas virtudes pero mientras no practique el
principio de justicia y valores, no sera mas que un objeto del sistema. Carentes de escrpulos y
sensibilidad.
La facultad de derecho y ciencia poltica postula ser una institucin lder a nivel nacional, moderna,
eficiente, flexible y de alta calidad, con una slida formacin, identificada con el servicio a la
sociedad, dotada de un notable dinamismo crtico y al mismo tiempo cohesionada alrededor de
unos principios generales asumidos y compartidos por todos.
Con un personal comprometido con la institucin, capacitado y eficiente en la labor y logro de sus
objetivos, buscando que en la gestin se cuente con los lderes que no solo busquen sino que
encuentren la transformacin, de los ideales de la facultad y formando una verdadera cultura
organizacional.
Planteamiento del Problema
El principal problema para el autor es la carencia de tica que existe en la actualidad en la
formacin de abogados que son mas utilitarios y pragmticos ,influenciados por la cultura
postmoderna .La tesis es como un homenaje a los jurisconsultos que aportaron en el desarrollo
humanista de la Universidad Mayor de San Marcos.En un principio para tener una nocin de lo
que es el humanismo jurdico, el autor define y hace una diferencia entre la filosofa ciencia
jurdica citando a juristas como Luis Recasens Siches, este dice que estudiara filosofa del derecho
es moverse en el panorama de la filosofa a travs de todos los tiempos. La filosofa del derecho
reflexiona sobre la temtica jurdica y pone ms nfasis en la tica porque esta es importante para
hacer ciencia jurdica .La tica toma importancia en el periodo de la Grecia helnica con el
estoicismo y es aplicada en Roma, el fundamento de esta escuela era que la razn ordenaba el
universo y deba ordenar el comportamiento humano. Para que haya una relacin entre la filosofa
del derecho y la ciencia del derecho, Carlos Cosso afirma que todo jurista debe establecer nexos y
diferencias entre ambas disciplinas, el buen jurista no debe perder contacto con la primera porque
necesita estar en frente de problemas no cientficos y as establecer y adquirir una autoconciencia
de lo que es el derecho, justamente por eso no se limita a una simple teora sino que necesita
tambin de la reflexin, que es un faro que lo iluminara en la prctica.
Teoras
El autor define teoras filosficas humanistas clsicas desde la epocas antiguas hasta las epocas
modernas, posturas de autores que coinciden con esta doctrina y otras que se oponen, el autor las
pone como modelo a estas ltimas para reafirmar su postura,sin embargo ceo que excede al
momwnto de ponerlas como referencia ya que una tesis de caracter cientifico requiere cmo
mximo de veinte teoras.
Hiptesis
La Tesis carece de una hiptesis concreta ,el autor no plantea algo nuevo ,solo reafirma teoras y
mediante citas a algunos autores trata de definir el humanismo y la ardua labor de los
jurisconsultos que contribuyeron a la Universidad Mayor de San Marcos, esto debido a la
naturaleza de la tesis que tiene carcter de ensayo. El autor defiende algunas posturas y refuta
otras pero no formula enunciados tericos supuestos .Defiende la tradicin que ha existido a los
largo de la decada del siglo XX en dicha una necesidad pero no esboza algo nuevo que contribuya a
la temtica jurdica .Primero el autor pantea nociones preliminares y describe segun sus propias
experiencias y lo investigado a los jurisconsultos que tienen un enfoqye humanista. En la tesis solo
hay una descrpcion y afirmacion de lo que ya se dio mas no existe un un proceso metologico que
el autor haya realizado. Se puede decir entonces que la tesis se basa mas en definiciones que en
un Desarrollo metodologico que una autentica tesis requiere .Si bien el autor hace un nfasis en la
necesidad de un Humanismo jurdico ante el problema del pragmatismo y utilitarismo de la la
postmodernidad esto no conlleva a algo nuevo sino a lo que muchos autores ya haban
afirmado.Hay que aclarar que la tesis no es cientifica por eso no requiere necesariamente de una
hiptesis
Metodologa
El autor se basa en revisiones bibliogrficas y describe experiencias propias con los jurisconsultos
pero El tipo de investigacin, es descriptivo comparativo diferencial. Para el estudio de la variable
se compar el conocimiento que tienen los docentes de los niveles terico, doctrinario de la
evaluacin del aprendizaje, luego se relacion sus resultados con los resultados de la evaluacin
del aprendizaje de competencias cognoscitivas y procedimentales en las Areas de Humanidades de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos En el proceso de investigacin se utiliz los mtodos
de nivel terico denominados. De induccin, deduccin comparacin, de anlisis y el de sntesis.
En lo que concierne mtodos de nivel emprico solo podemos sealar la experiencias que el autor
describe en su paso por la Universidad.
Conclusiones
En las conclusiones el autor senala la trayectoria humanstica de la UNMSM,es una especie de
sintesis de las afirmaciones que se dieron en los capitulos anteriores.En mi anlisis de la tesis he
observado que el autor es muy redundante al momento de afirmar la necesidad de formar
profesionales del derecho con valores y no pragmticos .Eleg una tesis que no tiene carcter
cientfico porque considero que el Derecho no se basa solo en cientificidad sino mas bien el
Derecho tiene carcter filosfico y sociologico,aunque esto implique discrepar con el objetivo del
curso. En el prologo el autor hace una sntesis , plantea los objetivos generales de la tesis seguido
de un homenaje a la ardua labor y la trayectoria de la UNMSM, es preciso sealar que una
autentica tesis no es necesario este tipo de puntos. Se puede observar la cantidad de captulos y
su subcaptulos bien estructurados lo cual caracteriza a una tesis de postgrado
Recomendaciones
El autor seala enfatiza en la necesidad de establecer una metodologa de estudio en UNMSM
donde no se deje de lado a las areas humansticas como la literatura, la historia y la sociologa
que son importantes en el desarrollo del perfil profesional del abogado.
Otros puntos
En el prologo el autor hace una sntesis , plantea los objetivos generales de la tesis seguido de un
homenaje a la ardua labor y la trayectoria de la UNMSM, es preciso sealar que una autentica
tesis no es necesario este tipo de puntos. Con respecto al ndice se puede observar la cantidad de
captulos y su subcaptulos bien estructurados lo cual caracteriza a una tesis de postgrado. Otro
punto que cabe sealar es la redundancia en los pies de pginas ,el autor debe explicar cada punto
en los pies de pginas ,en este caso el autor solo pone el libro del autor que cita en tales puntos,
esto le da un carcter redundante a la tesis, solo bastara con la bibliografa para tener referencia
de aquellos libros.