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LA OYUGBONA
Este segmento esta dedicado a todos los que han sido Oyugbona en
algn momento.
Muchas veces a las Oyugbonas no se les da el lugar o el merito que se
merecen, por lo que veo
la necesidad de escribir sobre el tema para que pudieran ver, lo que es,
y la importancia que
tiene en nuestras vidas religiosas. A continuacin sobre lo que lo que
es una Oyugbona y para
poder apreciar bien su labor.
Qu es la Oyugbona?
La Oyugbona es la persona segunda en mando en una iniciacin o
ceremonia. El
trmino quiere decir asistente en jefe y se comienza aplicar en Ifa
(segn Bolayi; Olodumare,
1960), tambin el significado literal en Yoruba es: El que vigila el
camino. La Oyugbona es
tal, a partir de la ceremonia en el Bodun, no antes.
Funciones y deberes de la Oyugbona:
El Iyawo va al pie del ngel de la guarda de la persona escogida como
Oyugbona, con
el plato, los dos cocos o dos Obi Kola enteros, 2 velas y el derecho, a
preguntar si la persona
puede ser su Oyugbona para el nefito o futuro Iyawo, sea ceremonia
de consagracin de Ifa u
Osha (Si esta es la Regla de la Casa).
Ya sea para ceremonia de collares o de iniciacin, su funcin es la
de asistir a la
madrina o padrino en las ceremonias.
Si es de iniciacin debe ir con el Iyawo a hacer el registro de entrada
y marcar el
ebb, a travs de Ifa.
Es el llamado o la llamada a Chequear los fundamentos del Iyawo, y
debe tener en
mente las cosas que el Iyawo va a necesitar al da del ro o los detalles
en la ceremonia
de Ifa. Debe dejar todo preparado para el da de la iniciacin, ya que
es llamada o
llamado a facilitar todo al Oriat en Osha o al Awo que dirige el Ifa en
las ceremonias
del da siguiente (el da de iniciacin).
Tiene que hacer las rogaciones al Iyawo, asistirlo todos los das en el
Bodun, sea
de Osha o Ifa.
Debe estar en el cuarto de iniciacin, ya que esta ser la facilitadora
de las cosas
necesarias, y de buscar todo lo que haga falta en el cuarto (Bodun).
Tiene que estar
pendiente de todo lo que suceda en el cuarto, y de que no falte ningn
detalle, que
pueda escapar a otros.
Es la encargada de baar y vestir al Iyawo y de traer su comida.
Debe estar
pendiente de que pueda hacer falta el da de Ita. Es la persona
encargada de llevar al
Iyawo a la plaza y/o mercado en Osha.
De aqu en adelante es quien le dar obi a los Osishas del Iyawo y
quien rogar la
cabeza, al menos que el padrino decida otra cosa. Acomoda a los
Orishas para el
cumpleaos del ahijado, Puede delegar en Otros, funciones triviales,
pero las
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principales que le tocan, no las puede delegar, para eso es Oyugbona.
En muchas
casas, despus que se le toca al ngel de la guarda del padrino, es regla
tocarle al de la
Oyugbona.
En Ifa es la encargada de ensearle el camino del conocimiento con
su padrino,
tanto en el bodun de Ifa como fuera de este.
Finalmente la Oyugbona es una persona muy importante, ya que es
en la que
descansa la iniciacin, y como se puede ver tiene mucha
responsabilidad en sus
hombros, y no es algo que se debe tomar a la ligera, ya que si lo
vemos en cierta forma
es quien mas tiene que ver con ese Iyawo en muchos aspectos.
Qu es un iniciado y/o Iyawo?
Aquel que se inicia en Osha o Ifa comnmente. En su primer ao de
iniciado (osha) lo
conocemos por Iyawo y en Ifa Tambin, en este caso solo duran tres
meses en algunas casas, y
despus de haber completado su trmino lo conocemos como
Babalosha o Iyalosha en el caso
de Osha y awo o Babalawo en el caso de Ifa.
Cmo se entra en la religin Yoruba?
Ya sea por una revelacin (sueos, mensajes, etc.), a travs del
orculo de Ifa u Osha, o
por deseo propio de iniciarse en la religin. La mayor de las veces es
por decreto del orculo
de Ifa.
Qu busca el iniciado en la religin Yoruba?
Una orientacin de los pasos a seguir en su vida, la direccin y su
misin escogida por
su ori. Un sentido de pertenencia en una religin en donde Dios le va
aceptar tal y como son,
que les dara el consejo para evolucionar tanto en el plano fsico como
el espiritual, tal como lo
hara una madre, que an conociendo los defectos y virtudes de un
hijo, lo ama.
Eso podra ser la razn de que ms personas cada da estan siendo
iniciadas en nuestra
religin. Es por esta razn que podemos ver mdicos, abogados, ama
de casas, militares etc.
Les ofrece una repuesta individual partiendo de la premisa que cada
persona es un ente aparte
y por eso no tiene un patrn a seguir por todos. Ya que cada uno tiene
un camino a seguir muy
distinto al otro. Esto es as motivado a que en lo particular todos
tenemos un camino a seguir
que difiere entre nosotros. Siendo cada uno distinto al otro, es
imposible que las reglas y las
leyes puedan ser las mismas. Muchas veces buscan esa orientacin
sobre el prximo aso a
seguir, lo podramos comparar como una carretera, en la que debemos
saber hacia donde
vamos y con que mentalidad debemos guiar en esta para no tener
tropiezos. No es lo mismo un
camino lleno de obstculos que uno liso. Y el Orisha o ngel de la
guarda tutelar, vendra a ser
el shock absorber el amortiguador para que tuviramos menos
brincos en ese caminar en la
vida. Ese Orisha tambin va a ser intermediario ante Dios, de nuestras
hazaas en el mundo.
Es quien va a dar cuentas ante Dios por nuestras obras buenas o malas
y quien va a interceder
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para que las sanciones sean menores si no lo hemos sabido ganar.
El iniciado puede estar confundido en qu es lo que se espera del
Orisha ya que si
espera que va hacer lo que le da la gana sin sanciones, no es as.
Sabemos de los que han
hecho caso omiso del consejo que le da el Orisha en torno a lo que
debe hacer de su vida y ha
pagado con creces. No hay crimen sin castigo. Hay los que creen que
pueden hacer lo que les
de su antojo porqu piensan que el Orisha les va a permitir una serie
de cosas en contra de lo
sano y saludable, se entiende que el Orisha esta ah para resolver
acciones mal hechas, y si es
as, esta en la religin equivocada. Como dicen los mayomberos de
nuestra religin el Orisha
es lento y aplastante como un elefante, lo que quiere decir que
lentamente va esperando el
momento para ensearnos nuestro error.
Un iniciado puede buscar tambin lucro econmico, lo cual es un
error, ya que ese no
es la base de nuestra religin, y si por el contrario habla de ser
desprendidos cuando alguien
llega a nosotros con una necesidad. Esta religin no da riquezas. Es
una religin del mundo, ya
que en este es donde vivimos, y por lo tanto tenemos que aprender a
vivir en el, a nuestra
mayor capacidad.
As que lo que espera un iniciado de la religin va ha depender de lo
que se promete de sta,
que no necesariamente puede ser lo correcto.
Qu espera un padrino de un ahijado?
l Un padrino o madrina, espera que seamos muy religiosos ante todo y
por ende,
respetuosos de su ngel de la guarda. Espera que seamos obedientes y
discretos, sobre
todo en ese primer ao de iniciacin, que es tan importante, el ahijado
representa a su
padrino y esa casa religiosa, por lo tanto lo bueno o lo malo que haga
se reflejara en
estos.
l Debe haber una comunicacin efectiva entre ambos, ya que esta
relacin es de por vida.
El ahijado debe aprender a conocer los distintos estados de nimo de
sus padrinos, ya
que esto garantiza una relacin cordial y duradera.
l Si un ahijado o ahijada es nombrada escribiente (persona encargada
de llevar las libretas
de los consejos de Osha o Ifa) debe mantener en total secreto todo lo
que el padrino
hable a otro ahijado el da del Ita.
l El Ahijado debe buscar la forma de asistir a las ceremonias en casa de
su padrino
siempre y cuando lo inviten. Es importante que el ahijado recuerde
siempre los
cumpleaos de sus padrinos y llamarlos antes de esas fechas para ver
en que puede
ayudar.
l El ahijado debe recordar que hay otros ahijados en la casa y que debe
evitar a toda costa
crear chismes o criticas entre sus abures religiosos.
l De igual forma debemos mencionar las cosas que no se deben esperar
de un ahijado, y
puede que aqu confronte problemas, por haber alguien que pueda
diferir. Un ahijado no
tiene que vivir ayudando a su padrino econmicamente, no tiene que
hacer regalos
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constantes, eso es algo que nacer del ahijado. Tampoco tiene que
vivir hacindoles las
tareas domesticas. Hay que recordar que esto es una religin, y no una
esclavitud.
l De un ahijado se debe esperar lo mismo que un hijo, y los hijos no
siempre estan en
acuerdo con los padres, y toman sus propias determinaciones. El que
todo el tiempo no
hagan lo que se espera no quiere decir que no lo respeten o lo quieran
menos. Lo ms
importante es sentarse ambos antes de iniciarse a sentar las reglas y lo
que cada cual
espera o no, redundando, promover la comunicacin efectiva. Se
deben tratar como
quieren que los traten a ellos mismos.
Qu espera y que no espera un ahijado de un padrino?
Que sepa de la religin, a menos que la persona nos haya dicho
abiertamente que
no sabe mucho de la religin.
Que nos ayude a resolver los problemas que nos surgen y que lo
haga lo antes
posible.
Que nos respete como personas, y que entienda que no somos su
propiedad.
Que nos ensee sobre su casa o rama, para aprender como se hacen
las cosas.
Que sea lo suficientemente maduro y honesto para decirnos que no
sabe algo.
Que nos permita aprender de otro si se nos presenta la oportunidad.
Que se enorgullezca de nuestros logros.
Que tenga la repuesta para todas nuestras preguntas.
Que no se meta en nuestras cuestiones a menos que se lo pidamos.
MANO DE ORUNLA PARA LA MUJER.
Cul es la razn de entregar los Ikines completos y no uno o dos?
Ikof.
El Ikofa o mano de Orunla para la mujer es la ceremonia mas alta que
tiene en Ifa y
entendiendo que Ifa envuelve a toda la religin Yoruba, tal como se
practica en Nigeria, la
cuna de nuestra creencia y fe.
Una vez recibido el Ikof, la mujer se convierte en Akpetevi de
Orunmila, que es una
posicin importante y conlleva responsabilidades y derechos.
Existe una prctica en Amrica en la entrega de solo 1 o 2 Ikines
(semilla de la palma
africana) por parte de los sacerdotes de Ifa o Babalawo. No existiendo
una razn
Valedera u Oddun, que explique esto. En Nigeria se entrega la mano
completa de ikines, los
cuales son 19 20 en algunos casos, inclusive 21 en el caso de Ayafa.
La lgica de esto es:
1. Ifa habla por 16 Oludus Bsicos.
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2. No existe ningn impedimento u Odu que limite a la mujer.
3. No es lgico que el babalawo use su propia mano con que naci, en
Ifa y combinado
con los dos ikines que se lavan en la ceremonia del Bodun para
obtener el signo de Ifa
para la mujer. Esta prctica tampoco es explicada en ningn lado.
4. El Ikofa puede y debe hablar, cuando as la mujer, lo requiera,
como por ejemplo una
decisin importante en la vida, en la cual se quiera obviar el uso del
okpele o ekuale. Y
no es lgico, como as dicen muchos que Ikofa y awofaka, hablan una
sola vez. Esto
tampoco aparece en ningn Odu de Ifa.
EL DA DE ORUNLA ES EL 4 DE OCTUBRE, PARA LO
CUAL SE DEBER
TRAER DOS COCOS, UN AME, DOS VELAS, UN
DERECHO, Y CUALQUIER
REGALO FRUTAS, TORTAS O COMIDAS QUE LA
PERSONA CONSIDERE A
CASA DE SU PADRINO.
La Relacin con Orunmila:
No se piense que ifa es una religin universal en cuanto a la pesca de
feligreses y
convertidos. El centro de Ifa son los reencarnados de los seguidores
originales de Orunmila y
sus Odus y Omoluwos, que vinieron del cielo. No todos pueden
volverse seguidores de
Orunmila, a menos que se escojan especficamente. Orunmila no
busca convencer a alguien
para pertenecer a Ifa. De hecho, muchas personas vienen el cuando
tienen problemas difciles,
y a menudo parece que tales problemas parecen insuperables. Si una
persona es afortunada,
tendr un medio de saber que esta destinado a ser un seguidor de
Orunmila. Una vez que se
escoge una persona como seguidor, debe hacer un esfuerzo para
seguirlo fervorosamente,
porque el seguidor a medio tiempo se busca muchos problemas, que
no son causados
necesariamente por Orunmila, porque el servicio sin entusiasmo no lo
pondr en una posicin
para asir los problemas de sus seguidores efectivamente. Hay una
variedad de maneras en el
que uno puede asociarse con Orunmila. Les puedo decir que a
Orunmila no le gustan los
Babalawos o sacerdotes imperfectos, con vicios, vidas desordenadas o
licenciosas Y por sobre
todo no puede ser homosexual, o haber sido por accidente de la vida
en este punto se refiere
solo en el caso de sus sacerdotes de Ifa. En el caso del resto de los
mortales, les mostrara el
camino, a fin de que su vida en la tierra sea lo ms feliz posible y que
puedan cumplir la
misin que les fue encomendada a su regreso a la tierra.
Para ser un Awo o sacerdote de Orunmila debe ser un hombre cabal,
caballero,
respetuoso de la gente y de la naturaleza, no tener vicios de ninguna
ndole, ser comedido en
sus opiniones, paciente, juicioso, estudioso de la enseanza de Ifa y
practicarlas, perseverante
y humilde. Todo esto debe ser avalado por los signo de mano de
Orunmila y en su coronacin
del ngel de la Guarda o en lavatorio del Orisha (sin son los guerreros
Elewa u Oshosis, pues
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el hijo de Ogun no puede ser Babalawo, sacerdote de Ifa), y si su
ngel de la guarda le concede
el privilegi de pasar a la tierra de Ifa. Como un hecho importante, la
ceremonia de Mano de
Orunla nos indica entre otras cosas cual es el camino de una persona
en la religin, son cientos
de casos que no habiendo recibido esta ceremonia, a la persona se le
corona su ngel de la
guarda y despus Ifa, con los consabidos problemas que le acarrea
(destruccin de la salud,
perdida de la evolucin econmica, divorcios etc.) y a los que le
hicieron este desastre.
Cuando en un Atefa de Awofaca (mano de Orunla) los signos son
mejis, o son combinados
que rebasan los permitidos en el orculo del caracol esta persona debe
pasar a Ifa, as es
tambin en el Ita (sentencia) del ngel de la Guarda de la persona; sin
embargo en nuestra casa
de Ifa se le pregunta al ngel de la guarda si lo deja pasar a la tierra de
Ifa. La falta de lo arriba
mencionado s paga con la vida a los que hacen las cosas mal hechas,
esto se ve en el signo
Oyekun Berdura y Oshe Meji, donde Olofn mando a Iku a decapitar a
todos los Babaloshas e
Iyaloshas que cometieron faltas y el nico que fue salvado fue el
Iyawo.
En el pasado la importancia de hacer ceremonias de Mano de orunla a
los nios recin
nacidos era para habilitar a sus padres para saber, que camino el nio
deba seguir en la vida.
Ocho das despus de que un nio naca, los awoses (sacerdotes de
Ifa), que se especializan en
los astrales de los nios recin nacidos se invitaban a leer la vida del
nio. En algunas partes
de Africa, el Oddu (signo) que aparece al nio en la ceremonia es el
mismo que mas tarde se
usa para su propio Ifa. Cuando en esa ceremonia el Odu que sale de
Ifa le dice a los padres,
que el nio va a abandonar a los padres prematuramente (Abiku). Casi
invariablemente, se le
hace Ifa muy temprano en vida, como una contra de la muerte
intempestiva.
En cambio cuando la persona adulta tropiezan con problemas serios
(enfermedad,
prdida, tragedia etc.) en el curso de sus vidas. Si una persona es un
Awo potencial, Orunmila
puede aparecerle en un sueo o hace que su ngel de la guarda le
revele el camino, porque
experimenta dificultades por no haber descubierto cual es su ngel de
la guarda, solo Orunla a
travs de sus sacerdotes de Ifa (Babalawos, Awoses, Oluwos) son los
nicos que pueden hacer
la ceremonia de conocer quien es el ngel de la guarda de una
persona y solo en un atefa de
Orunla.
Hay personas que vienen a este punto de realizacin (recibir mano de
Orunla o Ifa)
solo cuando estn entre la vida y la muerte. Fuera de la ignorancia,
hay nefitos que obtienen
alivio de sus problemas, poco despus de su iniciacin de ifa (mano de
Orunla); a veces se
tienta concluir que orunmila recluta a sus seguidores crendoles
problemas, eso es ciertamente
un acto de ingratitud porque Orunmila, no crea problemas a sus
seguidores. Es solo cuando el
ngel de la guarda de una persona descubre en el cielo que su hijo va a
experimentar ciertos
problemas en vida que el (el ngel de la guarda) apela por el apoyo de
Orunmila, para estar a
mano de asistirlos cuando esos problemas ocurran.
DONDE DEBE ESTAR ORUNLA EN NUESTRA CASA?:
Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su
presencia, pero que no
pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios,
baos, cocinas, sitios donde
un rey no debe estar.
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COMO SE ATIENDE A ORUNLA:
Se atiende cada 25 das, para lo cual la persona deber estar bien
limpia, lo que quiere
decir, sin haber tenido sexo por lo menos 24 horas antes, no tener la
menstruacin, no haber
ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor, etc.
Se coloca a Orunla en una estera cubierta con un pao blanco, se
encienden dos velas a
los lados, se coloca un poco de miel en la mano derecha y aceite de
corojo en la izquierda: se
agacha la cabeza y se toma a Orunla(los Ikines), luego se reza:
Orunmila ala kualosia onawe Oduduwa
Akuani ebora, eyile meriwe
Fobati fobaye fobakue
Eleri ikpin ode
Amamo que fi edeno
Ki ku makua, kiaron mawe mire
Kiofo kote weyo bab owadi Ashe.
Se le va rogando y echndole el vaho o el aliento y pidindole con
humildad.
Nota: Tambin se le puede poner ofrendas, frutas, flores, o segn las
indicaciones del Oluwo a
travs de una consulta ante Orunla cada 25 das aproximadamente que
es el tiempo que se
considera adecuado.
Segn es costumbre en nuestra casa de ifa, a la persona se le da un
cuaderno con todas
las recomendaciones que dio Orunla en el Ita o lectura del destino.
Aqu se detallan los
sacrificios o ceremonias adicionales a realizar por la persona, que
deberan realizarse lo antes
posible para que lo positivo que tenga los signos que salieron se
realicen y lo negativo se aleje
lo mas rpidamente.
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