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Así las cosas, en la sociedad abierta del mundo de hoy, desde la Patagonia
hasta el golfo de Urabá en el Atlántico, y desde allí hacia el Norte topando con
la gélidas tierras del Ártico, no hay aún, un paraíso, o una sociedad nirvánica
donde la paz , la tranquilidad y el “desarrollo” no sean expresión del Estado de
cosas en la Educación. En general se puede entonces asumir que hay pues
como lo dijera ya a mitad del siglo pasado, un líder popular, “ un gran
desorden bajo los cielos”. Una perenne inestabilidad caótica sacude de
tiempo en tiempo las sociedades humanas y en consecuencia las otras
criaturas que ocupan un locus fisiconatural en el suelo americano.
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Ponencia presentada en el VI FORO EDUCATIVO MUNICIPAL de Santiago de Cali.
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Profesor Universitario. Directivo docente Santiago de Cali.
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Leáse: Simón Bolívar. Memorias. X. 1824.”Las naciones marchan hacia el término de
su grandeza, con el mismo paso con que camina la educación. Ellas vuelan , si esta
vuela; retrogradan, si retrograda, se precipitan y hunden en la oscuridad, si se
corrompe o absolutamente se abandona”.
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La pobreza, definida hace tiempo por Lewis como la incapacidad para
solucionar las necesidades básicas de existencia, es hoy por lo tanto, un
fenómeno que pervade un gran numero de naciones en el orbe, y como si fuera
una gigantesca mancha de petróleo en el océano social, se explaya
progresivamente y amenaza con su ruinosa presencia en países que antes
gozaban de equilibrio social.
Mientras que por un lado el viejo continente se agrupa, diluye fronteras, quita
aranceles comerciales que facilitan el intercambio y las demás relaciones de
producción, en el nuevo continente americano, el coloso del norte comienza a
ver desmoronarse sus pies de barro, como consecuencia de desatinadas
intervenciones en el ajedrez geopolítico, y merced a indisposiciones y
transformaciones internas de su propia idiosincrasia.
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En este sentido Tomás Vasconi se declaró por antonomasia enemigo de la
Escolaridad, con lo cual el suscrito toma distancia, pues está visto que esta institución
dialécticamente lleva endógenamente el fermento de las transformaciones cualitativas
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Esta afirmación real, en el marco de nuestra patria se ejemplifica cuando hace 15 o
un poco mas de años , la sociedad civil identificaba fácilmente un egresado de tal o
cual Universidad , de acuerdo con su manera de obrar y pensar en torno a un mismo
problema. Asi entonces, verbigracia, frente la necesidad de instalar un bombillo:”Los
estudiantes de la Universidad Nacional hacen asamblea y definen
democráticamente un comité operativo para la operación efectiva. Los estudiantes de
la Universidad Javeriana, diseñan un proyecto táctico con recursos propios y
obedeciendo la orden provincial, consultan con sus egresados e instalan
conjuntamente la luminaria, Los estudiantes de la UIS, establecen un marco lógico
para un proyecto de instalación eléctrica de luminaria, consultan en la base de datos
cual es la mejor plataforma tecnológica a la que podría insertarse y destinan un equipo
de trabajo para la operación. En la universidad INCCA, hacen una asamblea y citan a
un debate plural interno sobre la necesidad del bombillo, plantean el cambio de sitio de
la luminaria y finalmente realizan un congreso interuniversitario para resolver
problemas de iluminación universitaria. En la universidad de Nariño, se nombran 4
compañeros estudiantes, se apoyan en sus propios esfuerzos y en los recursos del
medio, toman una mesa como apoyo para acercarse al portabombillo y colectivamente
enroscan el bombillo sobre el porta lámpara cenital. E-paper. 2000.
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Desde una atalaya teórica como la que representa Giroux, corresponde por
tanto al maestro y a los demás agentes pedagógicos de la escuela, sobre todo
a los maestros como intelectuales, aproximar su vivencia cotidiana al pálpito
de la institución, analizar e intervenir desde su individual posición para que los
procesos educativos se perfeccionen, todo lo cual sería signo y señal de una
nueva actitud naciente en los actores del proscenio educativo, pues auscultar
con detalle las sutilezas, las nimiedades inclusive del mágico espacio del aula,
y visionar con preocupación sana el devenir de la Escuela, es en cierta forma
auscultar la propia vida. De parecida forma tal como lo dijera Italo Calvino en
su ya clásico libro “Seis propuestas para el próximo milenio” en lo Soft, muchas
veces lo mágico es tan pequeño e inasible que no salta a simple vista y se
requiere por tanto una cierta sensibilidad de espíritu para fondear en las
causas de un fenómeno.10
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Léase .LOS PROCESOS DE EXCLUSION EN EL AMBITO ESCOLAR. EL FRACASO ESCOLAR
Y SUS ACTORES”. “Actualmente nos enfrentamos a otra Escuela – la que se configura
como consecuencia de los procesos de globalización y creciente empobrecimiento y
exclusión de la población- y en la que se verifican racionalidades diferentes y
estrategias distintas de gobernabilidad, orientada también hacia la producción de
nuevos sujetos y nuevas identidades sociales, pero en la que la educación deja de ser
un derecho destinado a compensar desventajas, para convertirse en un bien de
consumo, obtenido en niveles compatibles con el poder de compra de los clientes. Ana
María Pérez Rubio. E-Paper. Revista Iberoamericana de Educación Nro. 43 Agosto 15 de
2007.
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Ítalo Calvino en su libro “6 Propuestas para el próximo milenio, hablando de la
“Rapidez” hacer fulgurar como lo pequeño es determinante: “ Para empezar os contaré
una vieja leyenda. El emperador Carlomagno se enamoró siendo ya viejo, de una
muchacha alemana. Los nobles de la corte estaban muy preocupados porque el
soberano poseído de ardor amoroso y olvidado de la dignidad real, descuidaba los
asuntos del Imperio. Cuando la muchacha murió repentinamente, los dignatarios
respiraron aliviados, pero por poco tiempo, porque el amor de Carlomagno no había
muerto con ella. El emperador , que había hecho llevar a su aposento el cadáver
embalsamado, no quería separarse de él. El arzobispo Turpin, asustado de esta
macabra pasión, sospechó un encantamiento y quiso examinar el cadáver. Escondido
debajo de la lengua muerta encontró un anillo con una piedra preciosa. No bien el
anillo estuvo en mano de Turpín, Carlomagno se apresuró a dar sepultura al cadáver y
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Bajo esta ruta crítica, que no podría ser absoluta, la actividad evaluativa
llevada a cabo a través de diversos mecanismos y estrategias, debería incluir
un soliloquio, esto es, una autoconfesión institucional, que establezca la
proporción de la temática enseñada en ¿Cuánta calidad y cantidad fue
aprehendida por el estudiante?, y si de pronto los contenidos no apropiados,
no interiorizados por el educando se debieron a una escasa o inadecuada
Bajo este enfoque refulge la concepción binomial que jamás se debe eclipsar,
de que en el mundo real e institucional quien enseña, igualmente aprende en
la relación dialógica entablada con el educando. Es decir que el proceso
Enseñanza- aprendizaje no es unidireccional y al contrario su desplazamiento
entre los términos es recíproco.11 Ello supone además que es menester
reflexionar, no solo en lo que aprendió el estudiante del educador, sino en lo
que pudiera haber aprendido de haber utilizado el maestro mejores
herramientas de información y comunicación dialogada, lo cual apunta a
considerar igualmente que las cohortes estudiantiles de año en año son
diferentes en su composición y cualificación, y por ello uno de los
cuestionamientos que el docente también debería hacerse en sana justicia, es
saber ¿Qué tánto la promoción o el grado de estudiantes tal, le permitió
avanzar, poner a prueba, validar y confirmar conocimientos y estrategias
pedagógicas y educativas?.. , todo lo cual constituye un haber intelectual que
muy escasamente se conoce y se difunde de manera institucional.
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Aquí debo señalar que en contextos actuales no se puede pretender , excepción
hecha de que la realidad concreta así lo aconseje- exacerbar o privilegiar uno de los
dos términos del binomio ENSEÑA-APRENDE, pues si bien, haciendo énfasis en el
primer término ENSEÑAR, equivale a potenciar el rol del Educador, a estimular y a
llamar la atención sobre su importancia estratégica como profesión; hacer hincapié o
exclusivizar - como hoy está muy en boga- en quien aprende, es decir la educación
“alumnocentrista”, focalizando en quien “aprende”, y desarrollando líneas del
“Autoaprendizaje etc-, permite desdibujar la existencia de este proceso dialógico de
doble vía, que permite conectar de distinto modo las distintas cosmovisiones, la
relación con el otro, la comunión sincrética de caracteres etc.
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En esta medida, pulsando desapasionadamente la realidad escolar de hoy, no puedo
explicarme el hecho de que profesores en el país, con liderazgo sindical reconocido, en
las aulas escolares cohonesten con la vulneración del Derecho a la Educación,
aplicando Evaluaciones de manera imperfecta y sin el tino objetivo y subjetivo que
Temis les pudiera indicar al relacionarse con educandos jóvenes y adultos seres
humanos en procesos perennes de formación. Véase QUIEN FRACASA CUANDO HAY
FRACASO ESCOLAR. José Jimeno Sacristán.E. paper. 2005.
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ANTONIO MACHADO
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Hace quizás un lustro, formulé la necesidad de que en cada institución educativa se
lograse configurar y formalizar como instancia académico administrativa y pedagógica,
un “OBSERVATORIO SOCIOPEDAGÓGICO”, encargado de avizorar, desde la atalaya
pedagógica, tomar el pulso a los pálpitos del entorno social, y poder a través de este
equipo estudiar y reflexionar sobre fenómenos y tendencias que el “afuera”
institucional produjera para fijar conductas y procedimientos institucionales y en
general anticipar respuestas a estos influjos que llegan de tiempo en tiempo , bajo
modas y usos sociales (I.E. tamatgochi, juegos virtuales, pugnas callejeras etc).
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Ha sucedido en varios escenarios escolares , que aún otorgando la relativa
“facilidad” del trabajo grupal, los estudiantes a quienes el profesor de FISICA, les
endilgó ,verbigracia la investigación sobre Caída libre o primera Ley de Newton, no
saben hablar en público, no saben comunicar nada, develan su baja autoestima, y su
escasa capacidad con papelitos pésimamente elaborados y que distan mucho de una
ficha orientadora, todo lo cual cuenta con el laizeferismo y la tolerancia abúlica del
maestro que no vé claramente la necesidad de inquirir por asuntos básicos de
presentación personal, comunicación humana adecuada, claridad conceptual, facilidad
argumentativa etc.
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mas de las veces dejan entrever, que las instituciones todavía son inmaduras
en enfrentar cambios de ritmo, que se traduce muchas veces en que solo los
estudiantes recuperantes están dentro del aula y los demás se les “premia”
anticipándoles las vacaciones, o en el peor de los casos, desentendidos por
sus buenos resultados académicos, torpedean la disciplina en pasillos y demás
instancias de la Institución Educativa.
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Léase COMPRENDER Y TRANSFORMAR LA ENSEÑANZA. José Gimeno Sacristán y
Angel I. Pérez Gómez. E-paper. Op.cit.
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18
Véase “COMPRENDER Y TRANSFORMAR LA ENSEÑANZA”. José Gimeno Sacristán y
Angel I. Pérez Gómez. E. paper. 2006.
19
Bajo la perspectiva de la Nueva alianza, el Rizoma de Gilles Deleuze.
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20
Léase: ¿Quien fracasa cuando hay fracaso escolar?. José Gimeno Sacristán. 2000. E.-
paper.
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Por lo anterior, una evaluación que vaya al sujeto, que lo interpele , que lo
decodifique, que pueda indicar informalmente al educador sus anhelos, sus
intereses y sus frustraciones sin necesidad de sentarlo a rayar sobre el papel
su pensamiento y sus voliciones, será una evaluación sin muros en la espalda
ni fusiles al frente de quien se interroga. Una manifestación limpia obtenida a
partir de situaciones informales de la vida escolar o la vida citadina, nos
arrojará mas luz que las contenciones y rictus de un examen de filas de
pupitres. En este sentido la Evaluación deberá ser dialogante, deberá propulsar
la comunicación entre el estudiante y el profesor, hecha y cimentada sobre
valores universales, y sobre necesidades trascendentales para vivir en este
planeta. Ello supone que la Evaluación así imaginada, no prescinda de la
razón, no huya del logos, y al contrario lo cultive, lo maneje y sea convertido
por ambos (profesor y estudiante) en una herramienta comunicacional, que
debe transcurrir por caminos lúdicos, comprensivos, abiertos, que caracterizan
la conversación entre humanos y la llamada amable escucha.21