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UNIVERSIDADE EDUARDO MONDLANE

Faculdade de Economia
Curso de Economia
3
o
ano - Laboral
Histria do Pensamento Econmico

Cidade-Estado: Repblica de Plato e Poltica de Aristteles

Discentes:
Cndido Picardo
Egas Daniel
Alfredo Gomes





Maputo, Agosto de 2014


ndice


Contedo.pag
1 Introduo ............................................................................................................................................. 1
2 Objectivos ............................................................................................................................................. 1
Objectivo Geral: .................................................................................................................................... 1
3 Metodologia .......................................................................................................................................... 2
4 Reviso da literatura ............................................................................................................................. 3
5 Plato .................................................................................................................................................... 4
6 A Repblica ........................................................................................................................................... 5
7 Aristteles ............................................................................................................................................. 7
8 Poltica ................................................................................................................................................... 7
9 Concluso ............................................................................................................................................ 13
10 Referncias bibliogrficas ............................................................................................................... 14









1

1 Introduo
A cidadania, participao poltica, democracia: estas noes fundamentais, de grande
actualidade, formaram-se no perodo das Cidades-Estados na Grcia Antiga. Naquela poca
quase todos pensadores acreditavam que a felicidade s podia ser alcanada dentro da Cidade-
Estado.
No obstante a essa crena, os pensadores daquela poca, em especial Plato e Aristteles, deram
um contributo significativo para o estgio actual do domnio das cincias humanas.
neste contexto que, o presente trabalho aborda contedos relacionados com a Cidade-Estado,
com particular enfoque para a Grcia Antiga e contributo dos pensadores mais influentes,
buscando em suas principais obras, as principais ideias que guiavam o povo da Cidade-Estado.
Deste modo, constituem objectivos do trabalho os seguintes:
2 Objectivos
Objectivo Geral:
Desenvolver contedos acerca da Cidade-Estado a luz das obras (Repblica e Poltica) dos
filsofos da Grcia Antiga Plato e Aristteles respectivamente.
Objectivos Especficos
1. Definir o conceito de Cidade-Estado
2. Caracterizar as Cidades-Estados da Grcia Antiga
3. Descrever o pensamento de Plato e Aristteles em torno da temtica de Cidade-Estado
4. Descrever as obras de Plato e Aristteles (Repblica e Poltica respectivamente)
5. Apresentar as principais ideias da Repblica e Poltica



2

3 Metodologia
Considerando-se os objectivos do presente trabalho, usou-se como fontes, segundo o critrio da
origem dos dados as seguintes:
Pesquisa bibliogrfica e de artigos cientficos;
Consulta de websites e informao disponvel na internet.

















3

4 Reviso da literatura
Cidade-Estado
1

Cidade-Estado uma cidade, um local independente, que possui seu prprio governo que
sobrevive independente do local onde est inserida, com suas prprias leis.
As cidades-estado existem desde a Antiguidade, como na Grcia Antiga, onde as mais famosas
eram Atenas, Esparta e Tria. Essas cidades ficavam dentro da Grcia, mas funcionavam de
forma independente, tinham seu prprio regime poltico e suas leis.
Caractersticas das Cidades-Estados na Grcia Antiga
2

As caractersticas comuns a todas as cidades- Estados so:
1) Do ponto de vista formal, a tripartio do governo em uma ou mais, um ou mais conselhos, e
certo nmero de magistrados escolhidos - quase sempre anualmente entre os homens elegveis;
2) A participao directa dos cidados no processo poltico: a noo de cidade-Estado implica a
existncia de decises colectivas, votadas depois de discusso (nos conselhos e/ou nas
assembleias), que eram obrigatrias para toda a comunidade, o que quer dizer que os cidados
com plenos direitos eram soberanos;
3) A inexistncia de uma separao absoluta entre rgos de governo e de justia, e o fato de que
a religio e os sacerdcios integravam o aparelho de Estado.
Atenas
3

O Estado Ateniense foi constitudo pela reunio de 4 tribos que viviam no territrio da tica
(secVIII a IV a.C). Numa primeira poca, os cidados do estado dividiam-se em trs classes:
euptridas ou nobres, geomores ou agricultores, demiurgos ou artesos. O poder poltico
pertencia aos nobres, que se descendem dos antigos chefes de cls
Mais tarde (sec.VI a.C), o estado passou a ser administrado pela Assembleia do povo e por um
conselho de 500 membros eleitos. Os cidados mais numerosos so pequenos camponeses que

1
Cidade-Estado, Definio. In https://www.google.co.mz/search?num=20&newwindow=1&q=a+cidade-
estado+DEFINICAO&oq=a+cidade-estado+DEFINICAO&gs_l=serp 03/08/2014
2
Cardoso, Ciro. A cidade-Estado Antiga, p.88
3
Hugon, Paul. Hisria do Pensamento Econmico, p.17
4

cultivam a sua terra, por vezes, com ajuda de um ou mais escravos. Para sustentar a poltica de
expanso, a cidade desenvolve um grande esforo militar, porm, uma luta decisiva ope Atenas
e Esparta onde Atenas finalmente vencida na Guerra de Peloponeso (431-404) e entra em
decadncia geral.
O estudo das principais contribuies dos pensadores gregos na poltica e a sua concepo sobre
o funcionamento da Cidade-Estado ajudam a compreender melhor o fundamento subjacente a
origem e funcionamento das Cidades-Estados. Neste contexto, seguir-se- o estudo das obras de
dois pensadores clebres da Grcia-Antiga (Plato e Aristteles) respectivamente: A Repblica
e a Poltica.
5 Plato
Nasceu em Atenas, em 428/427 a.C. Arstocles era seu verdadeiro nome. Descendente do rei
Codro e de Slon, possua inclinao natural vida poltica. Segundo Aristteles, Plato foi
inicialmente discpulo de Crtilo, seguidor de Herclito e, posteriormente, de Scrates.
Decepciona-se com os mtodos utilizados na poltica de seu tempo, no regime oligrquico
comandado por Crmides e Crtias. Inicia um perodo de viagens, aps o qual, funda a
Academia, escola que viria a adquirir grande prestgio em pouco tempo. Escreve vrias obras,
entre as quais destacam-se: Fedro, Teeteto, Banquete, Filebo, Protgoras, Grgias, Repblica, a
obra em questo. Pelo conjunto de sua obra e seu legado, situa-se entre os maiores pensadores de
todos os tempos
4
.




4
PLATO, A Repblica. Trad. Enrico Corvisieri. So Paulo: Nova Cultural, 2004.

5

6 A Repblica
5

A repblica (em grego politeia) o dilogo mais clebre de Plato, o mais lido e o mais
comentado ao longo da histria. A Repblica contm diversos temas filosficos, sociais e
polticos entrelaados. Este est dividida em dez livros ou dilogos em que Plato discorre sobre
seu pensamento sobre o Estado ideal, que tambm expressa sua doutrina sobre o homem ideal.
Serve-se da figura de Scrates como personagem principal. Este trava com seus interlocutores
profundos debates sobre diversos temas, desde o discurso sobre a superioridade da justia em
relao injustia, passando pela construo da cidade ideal com todos os seus elementos, com
destaque para figura e a importncia dos filsofos, s reflexes metafsicas sobre os dois
mundos, o sensvel e o inteligvel, at chegar s concluses sobre o destino da alma.
Em geral, nos 10 livros que compes a Repblica, podemos destacar os seguintes contedos:
Justia
A Repblica inicia com a ideia da superioridade da vida do homem justo sobre o injusto. Esta
ideia desdobra-se em vrios argumentos durante toda a obra. O tema da educao dos cidados,
em especial dos guardies da cidade, os filsofos, que tem incio no livro dois, passa pelo livro
trs e tambm retomado em vrios outros momentos, o que leva a crer que Plato o tem em
grande conta.
A felicidade como fruto de determinadas virtudes
Nota-se que para Plato, a felicidade fruto da vivncia de determinadas virtudes, como so a
sabedoria, a coragem e a temperana. Este discurso planteado no quarto livro. Elemento
tambm significativo o da possibilidade de paridade entre o homem e a mulher, no que se
refere s funes dentro do Estado, segundo alguns critrios de seleco. Este tema e o da
regulamentao das unies conjugais, procriao e educao da prole esto presentes no livro
cinco. Se existe algum preparado para o governo da cidade ideal, esse algum o filsofo. Sua
superioridade em relao aos demais cidados, desenvolvida pela educao e pelas virtudes que
adquiriu durante a vida, faz dele o mais apto para to elevado cargo. O livro seis trata deste
argumento.

5
PLATO, A Repblica. Trad. Enrico Corvisieri. So Paulo: Nova Cultural, 2004.
6

O mito da Caverna
A alegoria da caverna, texto de capital importncia em toda a obra de Plato est apresentada no
stimo livro. Aplicada vida e vocao do filsofo, este mito descreve como o filsofo, tendo
alcanado a libertao do mundo sensvel, tem como dever, tentar trazer os que ainda so
escravos da aparncia para a luz da Verdade. Alm de retomar o argumento sobre a justia, o
livro oitavo expe tambm a origem e a transformao pelas quais passam os diversos regimes
democrticos. No h maior infelicidade que viver num regime tirnico, seja para o que governa
como para os governados. Este e outros argumentos so desenvolvidos no livro nove. No Estado
perfeito, no podem coexistir com a verdade suprema a aparncia do conhecimento, baseada na
poesia e na imitao. Este um dos principais argumentos do ltimo livro.
A cidade Ideal
O dilogo da Repblica consagrado inteiramente procura de uma definio da justia, na
sociedade e no individuo. A cidade ideal, para Plato, a cidade perfeitamente justa nos termos
da definio da justia j referidos anteriormente neste trabalho. OSER & BLANCHFIELD,
(1983: 34-36)
A cidade possvel
No decurso do diogo da Repblica, foi posta j nitidamente a questo de saber se a cidade
perfeita era realizvel. Plato nunca renunciou a pr em prtica os seus projectos de reforma
social. Insistiu na necessidade de estabelecer igualdade das fortunas, comunidade absoluta de
bens, das mulheres e dos flhos porque entre amigos tudo comum e da resulta que tdos tero
os mesmos direitos s honras e s funes da cidade. (HUNT, E. K., 1982:26-27):
As cidades reais
O governo ideal deveria ser a aristocracia, um governo dos melhores
6
. Em lugar disso,
encontramos a primeira forma forma degenerada, que a timocracia ou o governo dos militares,
reduzindo os outros cidado ao estado de escravos. Com a tomada do gosto pela riqueza, passa-
se oligarquia ou governo dos ricos, no qual Plato foi to duro chegando a afirmar:

6
Aristteles viria mais tarde a defender a mesma coisa no que concerne ao governo ideal
7

O homem oligrquico um ser imundo que de tudo tira proveito. O miservel chupado e
assado ao sol e o rico que cresceu sombra e transborda em carnes suprfluas(DO AMARAL,
2008:39)

Assim, isto leva a revolta dos pobres, que introduz a democracia, aparentemente atraente por
pacerer dar liberdade e direitos iguais a homens naturalmentes desiguais. Seguidamente, pode-se
confiar num homem mau, que cedo faz por se transformar em tirano (tirania)
7

A Repblica termina com este quadro pessimista, um quadro magistral e de uma actualidade
permanente: tais pginas no se resumem
8

7 Aristteles
Foi um filsofo grego (383-322 a.C.), um dos pensadores mais influentes de todos os tempos.
Tem como obras de destaque a Poltica, tica a Nicmaco e tica a Eudemo. A seguir
desenvolve-se a sua obra de maior destaque:
8 Poltica
A Politica um texto do filsofo Aristteles, composto por oito livros. Assim, o obra esta
dividida em VIII livros
9
, onde cada livro, destacam-se os seguintes aspectos
Livro I Origem do Estado e da Sociedade
Descreve a necessidade que os homens possuem de viver em sociedades na busca de uma melhor
situao de vida e a formao de cidades auto-suficientes onde o estado pela ordem natural deve
ser colocado antes da famlia e do prprio individuo, sendo a justia a base dessa sociedade,
mostrando assim que o homem um animal poltico por natureza.



7
Repblica, liv VIII,554a
8
Ibid,562 a 571
9
MANUEL, Frazo, (1965 ARISTTELES A POLTICA, Editorial presena.
8

Livro II Anlise da Repblica de Plato
Faz uma forte crtica ao livro Repblica de Plato, onde se destacam as crticas a unidade das
cidades por estas no possurem elementos absolutamente semelhantes, ao comunismo e
igualitarismo de Plato.
Livro III - Do Estado e do cidado
Descreve as caractersticas ideais de um cidado, as qualidades de um governante e as de um
governado, bem como as virtudes que cada um deve possuir. Descreve ainda as formas de
governo e quais as mais adequadas para um estado ideal.
Livro IV Os deveres do Legislador
Ele descreve as formas da constituio, e continua com o debate das formas mais correctas do
governo com destaque para a descrio dos diferentes tipos de democracia.
Livro V Anlise das Revolues
Neste livro, ele fala de origens e fontes das revolues nas diferentes formas de governo.
Descreve os motivos pelos quais os homens se revoltam a destacar o desejo de ganho, ou o
contrrio, a necessidade de algumas classes sociais livrarem-se da desonra e de perdas, da
insolncia, do desdm, da negligncia, mesquinharia.
Livro VI A organizao do poder na Democracia
Ele fala do princpio fundamental bastante usado na democracia, que a liberdade, pois se diz
que ela o objectivo de toda a democracia.
Livro VII Teoria Geral da Cidade Perfeita
Descreve qual o modo de vida mais adequado e desejvel comunidade e a todos os indivduos
para se chegar a melhor forma de governo.
Livro VIII A educao na Cidade Perfeita
Neste ltimo livro da Poltica, Aristteles destaca a importncia da Educao para a cidade e a
necessidade desta se adequar a cada forma de governo para uma Cidade Perfeita.
9

Na sua filosofia, a poltica a cincia que tem por objectivo a felicidade humana e divide-se em,
tica (que se preocupa com a felicidade individual do homem na polis) e na poltica
propriamente dita (que se preocupa com a felicidade colectiva da polis). O objectivo de
Aristteles com a sua Politica justamente investigar as formas de governo e as instituies
capazes de assegurar uma vida feliz ao cidado.
Portanto, ele apresenta na sua obra Poltica as formas de governos, sua oposio com o seu
mestre Plato, a sua concepo sobre a cincia do homem, a organizao da vida econmica e a
justia na sociedade.
Formas de organizao social
Aristteles considera trs formas corretas de governo: a realeza, a aristocracia e a repblica
(governo pela multido), e destas a exercida pelos melhores homens deve ser necessariamente a
melhor, e esta aquela em que algum homem ou uma famlia inteira, ou um grupo de homens,
pode mostrar-se superior em qualidades a todos os demais cidados juntos, e na qual os cidados
querem ser governados, e aquele homem, ou a famlia inteira, ou o grupo de homens, quer
governar com o objectivo de dar a todos a vida mais desejada. Quando estes regimes degeneram,
quando o interesse de uma parte da cidade passa a frente do interesse comum, tornam-se maus
regimes chamando-se respectivamente: Tirania, Oligarquia e Democracia.
10










10
AA.VV,Dicionrio Enciclopdico Alfa, 1, 2, Publicaes,Lisboa 1992
10

Descrio dos regimes ou formas de governo (segundo Aristteles)
Formas puras Formas agressivas
Monarquia: governo de um s homem,
de carcter hereditrio ou perptuo, que
visa o bem comum, como a obedincia s
leis e s tradies.
Tirania: governo de um s homem que ascende
ao poder por meios ilegais, violentos e ilegtimos
e que governa pela intimidao, manipulao ou
pela aberta represso, infringindo
constantemente as leis e a tradio.
Aristocracia: governo dos melhores
homens da repblica, seleccionados pelo
consenso dos seus cidados e que
governa a cidade procurando o benefcio
de toda a colectividade.
Oligarquia: governo de um grupo
economicamente poderoso que rege os destinos
da cidade, procurando favorecer a faco que se
encontra no poder em detrimento dos demais.
Politia: governo do povo, da maioria, que
exerce o respeito s leis e que beneficia
todos os cidados indistintamente, sem
fazer nenhum tipo de discriminao.
Democracia: governo do povo, da maioria, que
exerce o poder favorecendo preferencialmente os
pobres, causando sistemtico constrangimento
aos ricos.
Fonte: A politica: Teoria Geral do Estado,UFM,2005
A oposio a Plato
Aristteles adversrio do comunismo de Plato e mesmo do igualitarismo que Plato defende
nas leis. Quando trata da propriedade, Aristteles ope-se muito vivamente a ideia de Plato
segundo a qual a comunidade dos bens seria o regime ideal. HUGON, Paul, (1988, 54)
Ele afirma que:
Os possuidores de bens em comum ou indivisos tem entre si conflitos muito mais frequentes que
os cidado cujos interesses esto separados. Assim a comunidade de bens no trar paz
cidade.
A Sociedade conveniente para segundo Aristteles, isto , a sociedade conforme as exigncias da
natureza deve ser composta por proprietrios fundirios abastados lhes pondo de reservas de
dinheiro as quais o estado poder eventualmente recorres para as necessidades da defesa. Entre
eles se recrutaro os guerreiros que formam uma classe a parte, quando avanarem na idade,
estes guerreiros formaro a classe dos magistrados e quando forem ainda mais velhos, formaro
a classe sacerdotal. (Ibid,55)
11

A concepo Aristotlica da essncia do Homem, felicidade e Estado
11

A cincia do homem deve, pois, interessar-se simultaneamente pelo individuo, pela famlia, pela
cidade. A cincia da actividade individual a tica, a cincia da vida familiar a econmica
(oikos, casa), a cincia da vida na cidade a poltica. E como o todo superior as partes, diz
Aristteles, a poltica certamente a cincia soberana. Entretanto, a cidade no tem outro fim
seno conduzir felicidade os indivduos que a compe.
Portanto, Aristteles considera a cidade-Estado como uma comunidade dos homens destinado a
permitir sua felicidade pela prtica da virtude e o desenvolvimento da vida espiritual. Assim, Ele
define Estado como sendo a comunidade do bom viver.
Organizao da vida econmica
A felicidade supe a disposio de bens materiais para satisfazer as necessidades do corpo e
permitir o exerccio das actividades humanas
12
. O trabalho associado a produo dos bens
necessrios existncia e actividade humana pertence a uma classe j existente, a escravatura.
Aristteles defendia a escravido que existia no seu tempo por achar que alguns homens so
escravos por natureza (OSER & BLANCHFIELD, (1983: 66-70)
Distinguiu duas reas na economia: a cincia da administrao domstica (que inclui o lar, a
aldeia e a cidade) e a cincia do abastecimento. Na primeira rea, encontram-se suas ideias a
respeito da propriedade privada, da escravido e outras. No estudo do abastecimento, Aristteles
elaborou um recurso fundamental da teoria econmica moderna: a distino entre valor de uso e
valor de troca. Analisando as trocas, ele admite o uso do dinheiro, mas combate a hipertrofia das
trocas quando estas passam a ter como nico fim a acumulao de dinheiro. Nesse caso, diz que
o dinheiro perde sua funo essencial e torna-se um fim em si mesmo. Aqui se encontra sua
condenao da usura; seus argumentos nesse sentido desempenharam importante papel na
doutrina crist e na economia medieval (Ibid)


11
HUNT, E. K. Histria do Pensamento Econmico : uma perspectiva crtica. Rio de Janeiro:
Campus, 1982
12
Poltia, livro VII, cap.13,1332a,1-2 in OSER, Jacob, BLANCHFIELD, William C. Histria do Pensamento
Econmico. So Paulo : Atlas, 1983.
12

A justia na sociedade
Existem, diz Aristteles, dois grandes domnios nos quais a justia entende manifestar-se: a
distribuio das honras, das riquezas ou de todas as outras vantagens que podem caber aos
membros da cidade e , por outro lado, o domnio dos contractos.
13

Na justia distributiva, Aristteles afasta-se novamente de Plato, onde considera que a
igualdade de Plato no realizada, porque os indivduos so desiguais entre si. A verdadeira
igualdade consiste, pois, em dar mais quele que merece mais (igualdade proporcional). A
definio de mrito de cada indivduo varia. Na democracia, a liberdade; na oligarquia, a
riqueza ou o nascimento; na aristocracia, a virtude.
Na justia nos contractos ou nas trocas, chamada justia comutativa, Aristteles estabelece que
cada qual deve receber tanto como o outro
14
.












13
Poltica, livro V,1, 1301a, 27
14
Aqui Aristteles procura um princpio que possa governar as trocas; precisa encontrar uma medida comum
entre os objectos trocados (moeda).
13

9 Concluso
Cidade-Estado uma cidade, um local independente, que possui seu prprio governo que
sobrevive independente do local onde est inserida, com suas prprias leis. As Cidades-Estados
existem desde a Grcia-Antiga (sec. VIII a.C) e caracterizam se: 1) do ponto de vista formal, a
tripartio do governo em um ou mais conselhos, e certo nmero de magistrados escolhidos; 2) a
participao directa dos cidados no processo poltico; 3) a inexistncia de uma separao
absoluta entre rgos de governo e de justia, e o fato de que a religio e os sacerdcios
integravam o aparelho de Estado.
Plato defendia que a vida social deve estar submetida a regras de justia que tm um valor
absoluto. A leitura da Repblica elemento indispensvel para quem deseja entender viso de
Plato sobre o estado e a Poltica. Nesta obra est exposta sua concepo filosfica sobre
cosmos, o homem, o Estado, a fsica, a metafsica, isto , e configura-se como uma espcie de
sntese de sua produo filosfica. Para ele, o ideal de Estado corresponde ao ideal de homem.
Tem-se mesmo a impresso de que Plato quer purificar o homem de sua poca (purificar a
alma), e de todas as pocas, das influncias baseadas em uma concepo mtica.
J o pensamento de Aristtetes, reveste-se de uma caracterstica muito importante para a vida das
sociedades e na histria das idias polticas. Aristteles, em dos mais notveis percursores do
desenvolvimento das sociedades pluralistas, contra os adepetos da sociedade totalitria. As
crticas modelares que dirige a Plato e a defesa que fazem a relao a instituio famlia, da
propriedade privada e pluralismo social, mostra o quanto se dedicou a esses sistemas e a
importncia que deu sobre a sociedade Democrtica.
Aristteles defendeu um conjunto de valores que constituem essencialmente parte do patrimnio
moral ,cultural e poltico da humanidade tais como ,a virtude do bom cidado, como um processo
de agir a boa vontade como um elemento essencial para a convivncia humana,a arte de viver
bem, a qualidade de e perfeio da vida,o amor liberdade e defesa da Democracia bem como o
primado do equilibrio e da moderao,a procura de solues intermdias como forma de
encontrar modelos duradoiros e susceptiveis de proporcionar a justia bem como um modelo
geral para a funo das classes sociais e da destribuio da riqueza no funcionamento dos
Regimes Polticos.
14

10 Referncias bibliogrficas
AA.VV. (1992).Dicionrio Enciclopdico Alfa, 1, 2, Publicaes, Lisboa.
DO AMARAL, Diogo Freitas (2008). Histria das Ideias Politicas, Almedina, Coimbra.
HUGON, Paul. (1988). Histria das Doutrinas Econmicas. So Paulo: Atlas.
HUNT, E. K. (1982). Histria do Pensamento Econmico : uma perspectiva crtica. Rio de
Janeiro: Campus,
MANUEL, Frazo. (1965). ARISTTELES A POLTICA, Editorial presena
OSER, Jacob, BLANCHFIELD, William C. (1983).Histria do Pensamento Econmico. So
Paulo: Atlas,
PLATO, A Repblica. (2004) Trad. Enrico Corvisieri. So Paulo: Nova Cultural, 2004.
Websites
Cidade-Estado, Definio. In https://www.google.co.mz/search?num=20&newwindow=1&q=a+cidade-
estado+DEFINICAO&oq=a+cidade-estado+DEFINICAO&gs_l=serp 03/08/2014