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Universidad de Piura
Facultad de Ingeniera
P.A. de Ingeniera Industrial y de Sistemas



Trabajo
Unin Civil Homosexual



Curso: Filosofa 2

Profesor: Katia Gonzales

Alumnos: Renzo Garca Zevallos

Ciclo: Sptimo

Facultad: Ingeniera Industrial y Sistemas





"Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico"

*Entrega: 24/06/2014

2014 - I

EL PROBLEMA DE LA ARGUMENTACIN EN CONTRA Y A FAVOR DE
LA UNIN CIVIL homosexual EN EL PER

Previa
Este primer semestre del ao he visto noticias donde se debata sobre si se debe aceptar la
unin civil homosexual en el Per. En un canal de noticias por cable haba un debate en
particular sobre la Unin Civil entre Carlos Techito Bruce y Luis Solari. Donde a mi criterio y
entender, que por mi formacin estaba en contra de ello (unin homosexual) pero nunca lo
haba analizado de esta forma, haba argumentos en contra y favor del matrimonio
homosexual. Tengo que admitir, Carlos Bruce ha hecho una buena defensa de un proyecto
tcnicamente impecable, razn por la cual, el Ministerio de Justicia y la Defensora de Pueblo
han dejado que se presente el proyecto. Eso no significa, necesariamente, la aprobacin del
contenido del proyecto por parte de estas instituciones, cosa que recin se va debatiendo en
el pleno congresal.








Introduccin
Este trabajo se propone explicar desde la perspectiva de la filosofa un tema concreto: el
matrimonio homosexual. Algunos piensan que la palabra matrimonio es un adelanto de las
sociedades, recurriendo inclusive a la ciencia, a fin de justificarlo; sin embargo, el
matrimonio en su acepcin cientfica, solo corresponde al heterosexual, a la persona con
matriz donde se unen los gametos masculino y femenino y permite el desarrollo del feto.
En este trabajo de filosofa, se podr leer, muchos pases del mundo contemporneo han
modificado sus Cdigos Civiles y dieron leyes especiales. Sin embargo, estas modificaciones
no cambia la ciencia, tampoco otorga matriz al hombre, por lo que, estn optando por darles
otras denominaciones.
En el Per, se debate si se debe aprobar la unin civil homosexual y ha creado un
enfrentamiento de ideas por la cual se ha llevado a cabo marchas y protestas en contra y
favor en la capital. Por eso se me ocurri poner este tema en el trabajo ya que me es ms
fcil entender los argumentos de los dos lados y plantearlos filosficamente a travs de
ideologas.

Datos acerca de este tema
Quise poner unas definiciones filosficas, polticas, antropolgicas, etc. sobre este tema. He
escuchado que a sexualidad brilla por su ausencia en el pensamiento filosfico. Durante el
desarrollo del trabajo, voy a contradecirlo. Las legislaciones modernas en materia de
matrimonio homosexual, es hoy una realidad. Muchos pases europeos, africanos y
americanos ya lo aceptan legalmente, as lo manifiestan en sus normas civiles, as como en
sus leyes especiales. En otros pases, como Per, existen proyectos y se estn llevando a
cabo debates a fin de modificar las legislaciones existentes. Es esto una moda?. No creo,
son los cambios de actitud desordena que est sucediendo en las sociedades globalizadas.
Hay innovaciones en este punto, tampoco es novedad, la unin entre personas del mismo
sexo; la historia demuestra, que en toda poca ha existido uniones de esta naturaleza y
toma el nombre de matrimonio homosexual apelando a la legitimidad consagrada en los
derechos humanos, en las propuestas de igualdad que toda persona merece. Sin embargo,
los opositores consideran que la nica forma aceptada es el matrimonio entre un hombre y
una mujer o viceversa.
Esta parte lo saque de un artculo desde el punto de vista antropolgico:
Podramos hablar por tanto, de clases de matrimonio distinto de heterosexual?. Revisando
la literatura antropolgica, nos ilustramos que efectivamente existen distintos tipos de
matrimonios, pero, entre dos personas de sexos opuestos. Los antroplogos nos muestran,
que en las comunidades primitivas han existidos los matrimonios en grupos, los
abuncolocales, los sindismicos, el levirato, el sororato, la adelfogamia, etc. En todas las
sociedades existe el concepto de matrimonio, entendido como una alianza entre cnyuges. Al
igual que la familia constituye una forma de agrupacin social tan estandarizada en la vida
social que determina la existencia de una institucin, el matrimonio comporta una forma de
unin entre los seres humanos tan marcadamente frecuente que genera, igualmente, una
institucin. De este modo, una definicin frecuente del matrimonio, en trminos
antropolgicos se entiende por matrimonio la unin legtima entre un hombre y una mujer,
tal que sus hijos sean reconocidos como descendientes legtimos de los progenitores.
ENFOQUE FILOSFICO
Segn lo que he ledo este tema de la unin civil homosexual se pondra en la ideologa
neopositivista. Partamos de la propuesta de la filosofa, que sostienen, que la ciencia se
definir no por la verdad sino por el rigor idiomtico.
Esa parte de la filosofa, es la que trata de estudiar, lo que puede ser comprendido acerca del
conocimiento conceptual, a partir de la manera en que ese conocimiento es expresado y
comunicado en el lenguaje. Por tanto, la premisa fundamental de la filosofa, es que existe
una estrecha relacin entre la forma y el contenido del lenguaje, as como la forma y el
contenido de la conceptualizacin. Por tanto, la misin especfica de la filosofa, consistir en
explorar esa relacin y, establecer todas las relaciones acerca de la estructura del
conocimiento conceptual, que pueden establecerse sobre la base en cuanto se sabe respecto
a la estructura del lenguaje. Por tanto, el concepto de matrimonio debe circunscribirse a su
efecto real y no simulado.
Por otro lado, el principio filosfico de Aristteles que seala nada puede ser al mismo
tiempo y en el mismo sentido. Bien, un razonamiento simple de ser y no ser. Por tanto,
el hombre es y no puede ser mujer al mismo tiempo; la planta es, y, no puede ser roca al
mismo tiempo, aunque crezca en ella; el ser humano de sexo masculino es, y no puede ser
de sexo femenino al mismo tiempo ni en el mismo sentido. El principio de no contradiccin
que todos conocemos, como principio lgico, es una verdad absoluta en todos los tiempos.
Este principio si lo aplicamos a los acontecimientos en la vida cotidiana, podemos llegar a
conclusiones vlidas; de igual manera, el nio no puede ser el adolescente al mismo tiempo
ni menos tener igual responsabilidad y consideracin, toda vez que corresponden a
situaciones contradictorias distintas. El Cdigo del nio y del adolescente, establece
diferencias no solo de trminos, sino tambin de situaciones en las que sern aplicadas; de
ah que el principio de no contradiccin de Aristteles, sea una gua de enseanza para la
vida prctica. Aristteles argumenta que al negar el principio de no contradiccin,
implcitamente se lo est suponiendo, porque, el mero acto de hacer una afirmacin, implica
que se afirma una cosa y no lo contrario.
Para los filsofos racionalistas, el principio de no contradiccin es innato, es decir, se halla en
el alma humana sin necesidad de haber sido aprendido. En sus Nuevos Ensayos, Leibniz lo
expresa en el siguiente modo: el principio de contradiccin incluye dos enunciaciones
verdaderas, la primera que una proposicin no puede ser verdadera y falsa a la vez; la
segunda, que no puede ocurrir, que una proposicin no sea ni verdadera ni falsa.
Este principio es por lo general una proposicin, o es verdadera o es falsa, lo cual supone dos
enunciaciones verdaderas: la primera, que lo verdadero y lo falso, no son compatibles en la
misma proposicin, es decir, que una proposicin no puede ser verdadera y falsa a la vez, y
la segunda, que los opuestos o negaciones de lo verdadero y lo falso, tampoco son
compatibles, es decir, que no hay mediacin entre lo verdadero y lo falso, o tambin que no
puede ocurrir que una proposicin no sea ni verdadera ni falsa. El autor es suficientemente
claro al distinguir lo que es y lo que debe ser. En cuanto al primero, el matrimonio es la
unin legal entre un hombre y una mujer; en cuanto al segundo, el matrimonio debe ser
heterosexual a fin de que se cumpla una razn suficiente de preservar la especie humana.
Ms an, Leibniz fundament el principio de razn suficiente que jams ocurre algo sin que
haya una causa o al menos una razn determinante, es decir, algo que pueda servir para dar
razn a priori de por qu algo existe y por qu existe de esta manera, ms bien que de otra
manera. Entendemos por tanto que el matrimonio es la razn suficiente de la unin de
individuos de sexos diferentes y no puede ser de otra forma; el llamado matrimonio gay no
puede ser matrimonio heterosexual y ser matrimonio homosexual al mismo tiempo.
Teniendo en cuenta este principio filosfico la unin de dos personas del mismo sexo, no
pueden llamarse matrimonio, puesto que, no pueden procrear entre s, lo que demuestra su
imposibilidad fsica y biolgica, toda vez que conforme vimos anteriormente- ninguno tiene
matriz. A la unin legal de un hombre con una mujer si se llama matrimonio, en tanto que
tienen la capacidad de perpetuar la especie humana mediante la procreacin. Aristteles es
bien claro, una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo lo que es, y el matrimonio no
puede ser al mismo tiempo clara y contundentemente lo que no es.
Por otro lado, estamos de acuerdo que los homosexuales registre pblicamente sus
amistades y preferencias, sean las formas que sean, como uniones de hecho u otras
denominaciones, cualesquiera sean sus nomenclaturas deben ser respetadas y protegidas,
tampoco debe existir discriminacin alguna; sin embargo y teniendo en cuenta el principio
filosfico, el matrimonio est muy bien tipificado, claro, preciso y no puede ser al mismo
tiempo otra cosa que implique uniones sin capacidad de perpetuar la especie humana. Por
tanto, el matrimonio es y no puede ser al mismo tiempo de otra manera. No est en
discusin la opcin metafsica, creo que los defensores del matrimonio gay se inclinan por
esta alternativa, sin embargo, el ser del matrimonio est tipificada clara y
contundentemente. Respeto todas las opciones, pero el fin es uno solo.
Los homosexuales pueden casarse con los mismos derechos y obligaciones que los
heterosexuales, algunos consideran, que su impedimento sera una forma de discriminacin.
Esto no es as, no hay discriminacin en las preferencias personales, por cuanto son sus
deseos y una peculiar forma de conceptualizar lo que entienden por matrimonio. Lo que
sucede es que, con el avance de la ciencia y la tecnologa, los sentimientos y otras formas de
manifestar las intimidades, van modificando las conductas y opciones, de ah que decidan
unirse entre personas del mismo sexo para la realizacin de sus ideales, al margen de la
connotacin de matrimonio, toda vez que, las sociedades tienen un modelo de unin legal,
que ha demostrado eficacia a travs de los siglos.
El casamiento de homosexuales, es un experimento social indito, ninguna civilizacin ha
implantado el matrimonio homosexual, incluso en sociedades que permitan el
homosexualismo, entendan claramente el matrimonio como la unin estable entre un
hombre y una mujer, de esto se deduce, que una cosa eran las prcticas sexuales de los
ciudadanos y otra muy distinta, la familia y la generacin, por eso, el matrimonio
heterosexual es y no puede ser matrimonio homosexual al mismo tiempo.
Los medios de comunicacin social se esfuerzan en legitimar como matrimonio la unin
homosexual, incluso, basndose en pasos de matrimonio heterosexual a homosexual a fin de
legitimar estas prcticas o preferencias personales, lo que, en muchos casos, ha
distorsionado la institucin del matrimonio. Desde este punto de vista, han sido modificados
los cdigos civiles y se dieron leyes especiales, como tambin denominaciones similares a fin
de cumplir los objetivos propuestos para legalizar el matrimonio homosexual. En este
aspecto, juegan un rol importante, las organizaciones de la poblacin gay, sus prcticas e
influencias de sus operadores en las distintas instituciones pblicas y privadas (ministros,
jefes de gobiernos, militares etc.).


































Conclusin
La corriente del neopositivismo nos acerca a utilizar los trminos en su mejor expresin a fin
de evitar equvocos. La concepcin del matrimonio como la unin entre dos personas de
sexos distintos, es histrica y cientficamente vlida. Las distintas connotaciones que hasta la
fecha vienen sucedindose, son por razones de cambios que se originan en las sociedades,
de las propuestas surgidas de las corrientes de feministas, sexistas, minoras sociales etc.
Las opciones sexuales son respetadas desde todo punto de vista, segn Derechos Humanos.
Lo que debe estar lo suficientemente claro, es que el matrimonio cumple una funcin social
precisa, la produccin y reproduccin de gametos tienen lugar en la matriz que solo la tienen
las mujeres, cuyos resultados dan lugar a la evolucin de los gametos masculino y femenino
respectivamente. Es necesario entonces, precisar los conceptos. La unin de las personas de
sexos distintos es un hecho natural que ha permitido la perpetuacin de la especie humana.
La norma recoge y regula esa institucin natural llamada matrimonio, lo que origina la
familia; solo es familia entonces, aquella basada en el matrimonio natural abierta a las
generaciones nuevas. Existen desde la ptica sociolgica, formas sucedneas que intentan
cumplir algunas de las funciones sociales distintas a las familias naturales. He aqu el
entramado que est originando serios debates y es necesario clarificarlo.
















Bibliografa
ARISTTELES (2004). Metafsica. Madrid, Espasa Calpe
http://elcomercio.pe/politica/congreso/carlos-bruce-union-civil-pedira-que-se-debata-su-
proyecto-noticia-1736974
http://eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/sites/eltalondeaquiles.pucp.edu.pe/files/18631-18707-
1-PB.PDF