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GARRETT, Thomson.

Introduccin a la prctica de la filosofa.


Bogot, Panamericana Editorial, 2002, 272 pgs.
Coleccin Pedagoga y Educacin.
Edison Torres
Para Garrett Thomson (Ph. D. Oxford, 1984) la filosofa es un forcejeo
contra nuestros patrones de pensamiento no slo como una actitud intelectual,
sino en tanto que es una actividad que involucra a todo el ser humano. A
modo de resultado de esta contienda, se espera que concibamos las cosas
de una nueva manera.
En este sentido, para Thomson, la prctica es el aspecto ms importante
de la filosofa. La prctica de la filosofa es un proceso que, en lo fundamental,
incluye: preguntar, responder y argumentar. Es el seguimiento de estas
prcticas lo que permite sacudirnos del sentimiento de comodidad que
hemos alcanzado al acostumbrarnos a la manera como se comportan las
cosas. Con este libro Thomson se propone que el lector construya sus propias
ideas, para que finalmente est en condiciones de desafiar al autor.
Adicionalmente, el autor muestra cmo es posible una forma de progreso
en filosofa. Un progreso relativo al cambio en nuestra comprensin de las
preguntas propias del pensar filosfico, y no al avance en la acumulacin o
identificacin de respuestas correctas. Para que este cambio ocurra es
necesario que, primero, estemos dispuestos a enfrentarnos a las preguntas,
abiertos a los cuestionamientos por contrarios que sean a nuestras
convicciones, y a reconocer el tipo de respuestas que se esperan, an sin
tener ninguna a la vista. En segundo lugar, podemos descubrir que las preguntas
estaban basadas en supuestos falsos, y con eso se las puede reformular, o
hacerlas ms fcil de responder. Por ltimo, podemos reconocer el sentido
de lo que se pregunta.
Es cierto que el ejercicio profesional de la filosofa incluye la discusin
de cuestiones tcnicas especializadas, que pueden parecer desconectadas
de la vida real. Este no es el caso del libro de Thomson quien, gracias a su
habilidad como expositor, logra que estas mismas cuestiones se presenten al
alcance de todos los interesados en la reflexin filosfica. Dios, la filosofa
de la mente, y la tica, son los tres grandes temas alrededor de los cuales
giran los ejercicios argumentativos de Thomson. En esto el autor sacrifica
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cualquier aproximacin histrica o contextual, a cambio de ofrecer su
iniciacin en el arte del razonamiento crtico. El libro tambin ofrece una
valoracin sobre autores clsicos, especialmente Descartes, Kant, y Berkeley
al mostrar cmo sus preguntas continan vigentes por la fuerza de sus
argumentos y por las implicaciones de sus intentos de respuesta, tanto para
la tradicin acadmica como para la vida en general.
Con este libro los lectores estarn en condiciones de reconocer la riqueza
de la indagacin filosfica, de familiarizarse de manera rpida con temas
tradicionales y contemporneos de la filosofa, a medida que se preparan
para una discusin en clases, o para enfrentar posteriormente las fuentes
originales.
Especial consideracin merecen los apndices del libro, unos de carcter
temticos que indagan sobre cuestiones puntuales en los distintos captulos
del libro: El rasgo especulativo de (y la posibilidad del consenso en) la filosofa,
la pregunta por el sentido de la vida despus de la muerte, la edad y el
tamao del universo, la falsa dicotoma entre hechos y opiniones, y los errores
implcitos en la falacia naturalista. Y cinco apndices ms de carcter
metodolgico, que bien podran ser desarrollados en un libro independiente,
autnomo. Dado que el propsito del libro es llevar al lector a pensar
filosficamente, por s mismo, estos apndices son el tipo de recomendaciones
prcticas para adelantar la lectura y la reflexin filosfica por cuenta propia.
El nfasis prctico, puesto en estos apndices es lo que le permite a Thomson
expresar: Por favor, aprendan de lo que hago, no de lo que digo.
Si bien este autor ha colaborado en diversas publicaciones nacionales,
este es su primer libro en solitario publicado en castellano. De manera precisa,
corresponde a la versin ampliada y corregida de On Philosophy (Wadsworth
Press, 2003) de reciente publicacin en Estado Unidos, como parte de una
serie escrita por acadmicos sobresalientes por sus excepcionales habilidades
docentes. Esta edicin en espaol tiene el acierto de sealar, desde el ttulo
mismo, la concepcin de Garrett Thomson de la filosofa como actividad,
como una disciplina viva y no como un conjunto de doctrinas.
El decidido carcter de iniciacin de este libro justifica que sea parte de
la coleccin Pedagoga y Educacin que Panamericana Editorial ofrece
para profesores, estudiantes y padres de familia para apoyar procesos de
enseanza-aprendizaje. En este sentido el libro encaja en la coleccin por
ser una gua prctica para pensar filosficamente as como una introduccin
a las cuestiones bsicas, de manera didctica y sencilla, de modo que lectores
no iniciados en la materia logren desarrollar sus propias habilidades para
construir razonamientos filosficos. En ltimas, para vivir la filosofa.
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SOARES, Lucas.
Anaximandro y la tragedia,
la proyeccin de su filosofa en la Antgona de Sfocles.
Editorial Biblos, Buenos Aires, 2002, 157 pgs.
Juan Manuel Cuartas R.
Hemos conocido el trabajo del profesor Lucas Soares en el monogrfico
sobre Filosofa Antigua publicado por la revista Praxis Filosfica, Nos. 8/9,
en 1999, a travs del artculo: El cosmos jurdico-moral de Anaximandro y
su antecedente en la poesa poltico-moral de Soln. Cuatro aos despus
la investigacin sobre el pensamiento de Anaximandro ha quedado
consumada en el volumen que presentamos. De la escuela de las profesoras
Mara Isabel Santacruz y Graciela E. Marcos de Pinotti, de la Universidad
de Buenos Aires, es grato recibir un libro laboriosamente desprendido del
nico fragmento autntico de Anaximandro. Si ya en literatura es tarea
difcil recrear la historia de un personaje partiendo de un breve instante de
su vida, tanto ms ser en filosofa partir de unas cuantas frases para atender
al compromiso de derivar un pensamiento complejo, un organigrama de temas
que involucran la fsica, la teologa, la astronoma, la jurdica, la moral.
Anaximandro de Mileto (ca. 610-547 a. de C.) fue, con Tales y
Anaxmenes, uno de los fisilogos jnicos; su apreciacin de que el infinito
es el principio (arch), fundamento de la generacin de las cosas, motiva el
siguiente comentario de Werner Jaeger: Cuando pasamos a Anaximandro,
podemos encontrar las conexiones de un modo mucho ms preciso. Con
este filsofo estamos por primera vez en situacin de ver claramente cmo
lo que puede llamarse su teologa es un vstago directo del germen de su
nueva intuicin de la jisiV
1
. Pero la valoracin del pensamiento de
Anaximandro no se agotar en el reconocimiento de su fisiologa como
comprensin primera de las cosas exteriores (to onta). Precisamente all
donde dicha fisiologa resulta susceptible de redefinir e interpretar, ingresa
la presentacin y descripcin de Lucas Soares en campos como: la generacin
y destruccin de las cosas a partir de lo divino, la interpretacin jurdico-
moral, la restitucin del equilibrio, etc. Pero vayamos en orden, conociendo
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JEAGER, Werner. La teologa de los primeros filsofos griegos. Fondo de Cultura
Econmica. Mxico. 1997, pp. 28-29.
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en primera instancia el fragmento de Anaximandro a partir del cual se elabora
el valioso comentario de Soares.
... a partir de donde hay generacin para las cosas, hacia all tambin se
produce la destruccin, segn la necesidad; en efecto, pagan la culpa unas
a otras y la reparacin de la injusticia, de acuerdo con el ordenamiento del
tiempo (DK 12 B 1).
La preocupacin de Soares no ser, valga la aclaracin, realizar aportes
en relacin con la reconstruccin doxogrfica de la vida y la obra de
Anaximandro, a cambio, partiendo de un esbozo de las distintas
interpretaciones a las que ha dado lugar el fragmento, ascender a una
presentacin de la poca en la que tanto poltica como teolgicamente cumpla
un papel el pensamiento de Anaximandro. Para empezar, entre las
interpretaciones del fragmento aportadas en la antigedad, resalta la de
Teofrasto a travs de Simplicio, quien ve all la referencia a todos los cielos
y los mundos contenidos en stos; interpretacin que contrasta con la F.
Nietzsche en el siglo XIX, que deja de lado la visin puramente fsica para
hacer hincapi en una justificacin tico-religiosa del devenir y la destruccin
de las cosas en el mundo; otra interpretacin, particularmente importante,
es la de W. Jeager que en palabras de Soares concibe el fragmento
como una personificacin mediante la cual Anaximandro se estara
representando la lucha de las cosas como la contienda de los hombres
frente a un tribunal, donde el tiempo vendra a representar al juez inexorable
que fija la pena.
2
Intentando discernir acerca de lo justo y lo injusto, Soares estrecha los
vnculos entre lo que denomina: el cosmos jurdico-moral de Anaximandro,
y la poesa poltico-moral del legislador griego Soln (Atenas, 640-Chipre,
558 a. de C.). Tres son los puntos de coincidencia que distingue: a) la
bsqueda de una ntima legalidad o norma que regule, de forma inmanente,
el orden de la naturaleza y el de la vida humana y social; b) el concepto
proporcional de justicia como un tipo de justicia retributiva-distributiva; c)
la personificacin de un Tiempo-juez que al parecer dispone el castigo o
reparacin de la injusticia cometida por las partes contendientes. Pero la
invocacin de Soln constituir, de manera ms afirmativa, un recurso para
vincular su pensamiento poltico-moral y el de Anaximandro con el espritu
de la tragedia tica, particularmente con la Antgona, de Sfocles (Colono,
495-Atenas, 409 a. de C.).
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SOARES, Lucas. Anaximandro y la tragedia, la proyeccin de su filosofa en la Antgona
de Sfocles. Editorial Biblos. Buenos Aires. 2002, pg. 27.
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No es, por supuesto, una novedad la interpretacin jurdico-moral del
fragmento de Anaximandro, que se hallaba ya en W. Jeager cuando adverta
que Anaximandro no slo fue el primer hombre que escribi una obra filosfica
en prosa pugnando por encontrar la clave de la estructura oculta de la realidad,
sino que en su concepcin del Tiempo como juez, inaugur la analoga poltica
bajo la forma de una justicia inmanente imputable al reino del Ser. Ahora
bien, Soares muestra con claridad que trminos involucrados en el fragmento,
como: culpa, reparacin, injusticia, castigo, interpretan el orden
csmico de Anaximandro en trminos jurdicos, como un universo en donde
impera alternadamente la legalidad y la ilegalidad, la culpa y el castigo. Esta
ser, precisamente, la plataforma de proyeccin de la filosofa de
Anaximandro en la Antgona de Sfocles, ncleo del libro de Soares y como
tal su aporte para la revisin tanto de la historia del pensamiento antiguo,
como de los patrones morales y jurdicos de la tragedia.
Soares parte de la interpretacin de Antgona como uno de los testimonios
ms antiguos del enfrentamiento entre las dos legalidades (i.e. la divina y la
humana); oposicin que se da en tres pasos, a saber: a) Antgona y Creonte
como representantes simblicos de la ley divina y la ley humana,
respectivamente; b) el grado de participacin y la toma de posicin de ambos
personajes en el enfrentamiento entre las dos legalidades; c) la dilucidacin
del ncleo del conflicto trgico como oposicin, retribucin y destruccin
de los representantes de las leyes divinas y humanas.
El problema de la restitucin del equilibrio en el fragmento de Anaximandro
y en Antgona, es tratado por Soares en el ltimo captulo de su libro; all se
plantea cmo en el fragmento de Anaximandro el equilibrio se consuma una
vez las cosas pagan unas a otras la culpa y la reparacin de la injusticia, son
destruidas segn la necesidad, mientras que en Antgona no puede hablarse
en ningn momento de una estabilidad o tregua entre las partes enfrentadas.
Soares sostiene:
As establecidas las cosas, la nica alternativa viable que nos queda para
la buscada concrecin del equilibrio est dada por la desaparicin del contraste
mutuo entre las legalidades, esto es, la destruccin de las mismas en su
reabsorcin o reingreso al seno de lo divino.
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Es el momento entonces para las conclusiones, y el cuidadoso examen
que ha llevado a cabo el profesor Soares le permitir ofrecernos unas cuantas
realmente reveladoras del estado de la investigacin sobre la doxografa
relacionada con Anaximandro, pero tambin sobre el nfasis poltico-jurdico
3
Ibd., pg. 144.
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de su pensamiento, sobre la relevancia de trminos utilizados por Anaximandro
como: generacin, destruccin, reparacin, necesidad, las cosas,
culpa, injusticia, ordenamiento, tiempo. Una conclusin importante
apunta a sealar cmo a partir del comportamiento de las cosas en
Antgona, se llega a pagar recprocamente la culpa y la injusticia, estado de
cosas perfectamente ilustrado con anterioridad en el fragmento de
Anaximandro, lo que lleva a considerar la influencia de ste ltimo en la
tragedia griega del perodo clsico. Una conclusin ms seala la necesidad
de superar la idea ingenua sobre el progreso en la historia de la filosofa que
nos ha hecho mirar a los filsofos presocrticos como precursores del
pensamiento cientfico moderno; a cambio, basta reconocer a stos como
pensadores que elaboraron en palabras de Soares un marco conceptual
adecuado para la discusin de algunos problemas de carcter filosfico.
El libro de Lucas Soares, producto de una investigacin realizada mediante
una beca otorgada por la Universidad de Buenos Aires, y dirigida por la
profesora Mara Isabel Santa Cruz es, finalmente, un importante eslabn en
la decisin por el trabajo filosfico riguroso en tierras suramericanas.