Doble sentido y doble origen del conocimiento cientfico Todo aquel que lleva a

cabo una actividad (sea esta terica o prctica), requiere siempre una mnima
compresin del contexto social desde el cual lo realiza. Reflexionar sobre nuestro
mundo es principalmente reflexionar sobre la ciencia y la tecnologa. El
concepto de ciencia fue un descubrimiento fundamental del espritu griego y dio
origen a nuestra cultura occidental. La antigedad posee una concepcin del saber
basada en los criterios que esta supone de lo que es conocimiento en sentido
estricto. La cientificidad de los conocimientos depende de ciertos
requisitos: -Capacidad descriptiva, explicativa y
predictiva: la ciencia busca leyes mediante las cuales poder describir y explicar la
realidad. Las leyes son proposiciones universales que expresan conexiones regulares
que permiten, explicar y predecir hechos particulares. Explicar es dar cuenta de hechos
mediante leyes, a los fines de lograr un control sobre el fenmeno que nos permita
dominarlo. -Es un saber crtico: el pensamiento cientfico es pensar en
interrogantes. Una racionalidad estructurada en forma de una lgica de pregunta-
respuesta. -Es un saber fundamentado (lgica y empricamente): la
ciencia requiere siempre fundamentacin de sus
afirmaciones.Lgicamente: relacionada con la coherencia entre las proposiciones que
conforman la teora de acuerdo con las reglas de la lgica; empricamente: para las
ciencias que estudian los hechos, implica la necesidad de justificar mediante una
experiencia. -Es de carcter metdico: (methodos: camino por
medio del cual aproximarse a lo que debe conocerse). Implica la exclusin del error
mediante verificacin y comprobacin. -Sistematicidad: alude a una
unidad armnica, consistente, no contradictoria del saber, en virtud de la cual nuevos
conocimientos se integran a los ya establecidos. -Es comunicable mediante
un lenguaje preciso: relaciones entre los fenmenos estudiados y la posibilidad de
expresin de ese saber en un lenguaje preciso. La ciencia aspira a la posibilidad de
crear un lenguaje ideal que elimina toda equivoquicidad. -Tiene pretensin
de objetividad: la capacidad del sujeto de elevarse por sobre todo condicionamiento
histrico y subjetivo, y de tomar la distancia suficiente respecto del objeto a conocer,
adoptando el punto de vista de un observador neutral.
Tres grande paradigmas: Paradigma pre moderno: abarca la antigedad y la edad
media. Da inicio al proyecto racionalista. Logos: discurso explicativo y demostrativo,
descansaba en la fundamentacin, que se antepona conmythos, cuya verdad no
resida en la verificacin. Ambos aludan a la palabra y al lenguaje. Doxa, era un saber
no fundamentado, obtenido espontneamente, asistemtico, acrtico. Episteme, por el
contrario, era un saber fundamentado, requera de esfuerzo y reflexin, sistemtico,
crtico y pretendiente de instalarse en la verdad.
Fundamentos: -Geocentrismo: se considera la tierra como centro del
universo -Orden jerrquico: se concibe el universo
como una gran escala de elementos que van desde la suma perfeccin (Dios), a lo ms
imperfecto (los cuatro elementos de la naturaleza). -Orden teolgico: todo el
universo tiende hacia un fin (Dios, idea del bien, primer motor). -Finitud del
espacio: universo cerrado y finito.
Conocimiento cientfico -Idea ms amplia de razn y ciencia. -El
saber emprico se tena como conocimiento estricto, pero no supremo.
Paradigma moderno: surgido a partir de la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII.
Se produce una separacin entre la iglesia y el Estado y desde la religin y la ciencia. El
ncleo de orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino, sino la resolucin de
los problemas prctico-tericos originados por los cambios sociales que surgieron con
la aparicin de la burguesa.
Caractersticas (ideal de racionalidad plena, ciencia como conocimiento superior)
-el mundo posee un orden racional-matemtico. -confianza absoluta en el
poder de la razn: tanto en su poder cognoscitivo como prctico. -el alcanzar
un conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la formulacin de una tica
de validez universal: es inherente una idea de conocimiento y de verdad muy fuerte,
dado que en ella se confa la posibilidad de determinar las layes que rigen la
naturaleza. -la creencia en el progreso social como consecuencia inexorable
del desarrollo de la ciencia: el avance del conocimiento cientfico se traslada a toda la
sociedad, dando lugar a un orden social mejor y ms justo. -todo proceso de
innovacin en ciencia es bueno. -razn y verdad son
pensado como sinnimos de razn y verdad cientfica.
Paradigma tardo moderno: se constituye en este ltimo siglo. Crisis y apertura de un
tiempo. Mantiene estrecha relacin con la modernidad.
Caractersticas -cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: se
cuestiona la idea de verdad sostenida por la filosofa moderna, objetando que no hay
verdades universales, sino verdades provisorias y contingentes. Toda comprensin de
la realidad comporta cierta dimensin de interpretacin de perspectiva. (Idea dbil de
verdad) -crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la
modernidad: fin de los grandes relatos o ideologas. No solo se descree de las
grandilocuentes construcciones tericas, sino tambin de la posibilidad de acceder por
medio de ellas aun progreso social. -algunos cuestionamientos a la ciencia y
al cientificismo: aparicin de ciertas crticas al desarrollo y a la admiracin a la ciencia,
lo que reduce la razn a la mera racionalidad cientfica.
Fundamentos filosficos de la ciencia moderna La ciencia del proyecto cientfico
de la modernidad se encuentra en el a priori matemtico de su compresin de la
realidad. Lo real es lo calculable, lo matemtico es la clave de la lectura de la
naturaleza. Esto conlleva una forma de relacin con la naturaleza y una idea de razn y
de hombre. La ciencia moderna considera la naturaleza al modo de un objeto de
clculo. La physis de la que hablaban los griegos, el mundo en tanto creacin propia de
los medievales se convierte ahora en objectum. El proyecto moderno de una
racionalizacin total de la realidad deviene en un programa de dominio tecnolgico.
Esto comporta al hombre en sujeto de tal proceso y de la naturaleza en objeto. El
supuesto de la objetividad es el que sostiene la ambicin de la racionalidad plena que
se expresa en la modernidad. La posibilidad de determinar racionalmente la estructura
de la realidad en leyes descansa en la suposicin de esa capacidad del cientfico en
separarse del objeto a conocer. (Relacin hombre-mundo: relacin sujeto-objeto) Hay
una afinidad entre el sujeto y el objeto.
La razn moderna pretende extenderse al mbito de la tica y la moral: idea de
racionalidad ligada a la posibilidad de determinar las conductas ticamente buenas
que deben guiar el obrar del hombre (cosa que dur poco ya que este proyecto hizo
devenir esa razn en mera razn calculante).
La aparicin de las ciencias sociales y la clasificacin de las ciencias Se clasifican
mediante:
-Objeto de estudio: el sector de la realidad estudiada -Mtodos: distintos
procedimientos para el logro de conocimientos y justificaciones. -Clase de
enunciados: la diferencia entre proposiciones analticas (formales) y sintticas
(fcticos). -Tipo de verdad: relacionada con la coherencia lgica o verificacin emprica
segn corresponda.
Ciencias formales: matemtica y lgica. Slo tienen existencia ideal, no existen en
la realidad espacio-temporal. Los signos y objetos formales que los componen pueden
ser interpretados y aplicados de esta manera a la realidad emprica. Mtodo de la
demostracin lgica: deducir un enunciado de otros por inferencias lgicas. Tipo de
verdad: necesaria. Fruto de la coherencia del enunciado con el sistema de ideas
admitido previamente. Ciencias fcticas(naturales y sociales): informa acerca de la
realidad extralingstica. Tienen como objeto de estudio entes materiales, y se refieren
a la realidad emprica. Sus enunciados son proposiciones sintticas y su mtodo se
basa en la contrastacin emprica para constatar si estos enunciados son verdaderos o
falsos.
La relacin entra la ciencia y lo histrico: El paradigma moderno naci y creci a la
sombra de la presuncin de que sus verdades son transhistricas, vlidas para
cualquier poca, con independencia de todo conocimiento fctico. El quiebre de la
revolucin cientfica puso en jaque tal presuncin. (ver carpeta)
Contexto de descubrimiento y de justificacin /historia externa e interna Contexto
de descubrimiento: importa el hallazgo, la produccin, sea de una hiptesis una teora
(corresponde al mbito de la gnesis histrica, entrando en juego todas las
circunstancias sociales, polticas o econmicas que influyen o determinan la aparicin
de un descubrimiento). Contexto de justificacin: interesa lo concerniente a la
verdad, a la correccin de la hiptesis. Queda excluido todo elemento externo (lo
histrico).
Historia externa: narra el desarrollo de las ideas cientficas en relacin con las
prcticas sociales que las hicieron posibles.
Historia interna: hace abstraccin de la incidencia de lo social y relata simplemente
el despliegue de la lgica misma de las ideas (reconstruccin racional de la ciencia).