Universidad Nacional de Crdoba

Facultad de Filosofa y Humanidades

Escuela de Letras
Introduccin a la Literatura
Dra. Adriana usitano
A!CE" #$rbara
I#A!!A" arcia
%ALDE&" ariana
Abril de '()(
Edipo rey de Sfocles
Introduccin a la Literatura. *raba+o ,r$ctico -ru.al/ 0Edipo rey1
Hechos que conforman la accin de la tragedia
A!I2*3*ELE2 23F4CLE2
Aristteles no 5ace mencin del tiem.o y del es.acio en su .o6tica.
2focles desarrolla los 5ec5os de la tra7edia en el transcurso de un da" sin .resentar
interru.ciones en el tiem.o" utili8ando como escenario el interior del .alacio y sus alrededores.
Interacciones entre los personajes
Tiresias y Edipo/ Las interacciones entre estos .ersona+es comien8an cuando Edi.o inicia la
investi7acin. Es Creonte 9uien convoca a *iresias y lo .resenta al .ueblo .or considerarlo un adivino
destacado" 9ue sabe descifrar el vuelo de las aves. *iresias es llevado al .alacio .ara ser interro7ado"
.ero 6l se nie7a a 5ablar ar7umentando 9ue dar$ a Edi.o la .eor de las noticias. Este silencio .rovoca
en el actual rey de *ebas desconfian8a y es entonces cuando acusa a *iresias y a Creonte de
cons.iracin en su contra. *iresias se siente insultado y finalmente contesta a Edi.o con una
acusacin/ 0:*; eres 9uien 5a derramado la san7re 9ue mac5a a esta ciudad.1
)
*iresias arro+a a Edi.o una .rediccin sobre su oscuro futuro/ un Edi.o cie7o 9ue" .or
.retender ver demasiado" se ce7 a si mismo< al cual su reconocimiento le .ermiti tanto 9ue fue
inso.ortable" y 6l mismo se 5iri los o+os.
Creonte y Edipo/ 2u vnculo es ser cu=ados. Creonte es enviado a buscar el or$culo de A.olo"
y al volver a *ebas lleva consi7o la noticia 9ue recibi del dios/ deben casti7ar al asesino de Layo. Es
a .artir de a9u 9ue Edi.o comien8a a buscar incesantemente al asesino .ara librar a la ciudad.
En Edi.o se refle+a la soberbia >hybris? de no 9uerer admitir 9ui6n es" y se nie7a a verse de
.ronto como una .ersona totalmente de.lorable y miserable. Al final" Edi.o termina discutiendo y
enemist$ndose con todos .or no ace.tarse a s mismo como un des7raciado.
)
23F4CLE2 >'((@?/ Edipo Rey" Lon7seller" Ar7entina" .. 'A.
Arce< Ibarra< %alde8.
NUD4/
Corres.onde a los antecedentes de
la transformacin tr$7ica.
Com.rende desde el .rinci.io
5asta la .eri.ecia.
Los ciudadanos van en busca
de Edi.o .idiendo salvacin a
la .este" 5asta" Edi.o se
descubre asesino de Layo.
EDI,4 !EB
Desde el anuncio de la muerte de
Bocasta 5asta el eCilio de Edi.o.
'
DE2ENLACE/
Desde el .rinci.io del cambio de
fortuna 5asta el final.
*!A-EDIA
Introduccin a la Literatura. *raba+o ,r$ctico -ru.al/ 0Edipo rey1
Yocasta y Edipo/ Bocasta entra en escena .ara interceder en la dis.uta entre su es.oso y su
5ermano Creonte. *ermina cont$ndole a Edi.o lo ocurrido tantos a=os antes" sobre el or$culo 9ue le
lle7 a Layo. Es entonces cuando des.ierta la duda en Edi.o" .rovocando en 6l un 7ran desconcierto y
an7ustia. Es im.ortante destacar 9ue Bocasta no es un .ersona+e de menor im.ortancia/ sufre i7ual o
m$s 9ue Edi.o" y su rol re.resenta la .resencia de la mu+er dentro de la tra7edia. Bocasta es la madre"
la es.osa y la reina.
Mmesis
0Las es.ecies .articulares de la .oesa coinciden en ser imitaciones...1
'
" sostiene Aristteles en
Potica" colocando en un lu7ar de esencial im.ortancia a este conce.to. El t6rmino imitacin es la
traduccin del 7rie7o 0mmesis1" y se refiere a la reelaboracin y re.resentacin de ob+etos reales" ya
sea 0.or arte1 o 0.or costumbre1" es decir" .or .r$ctica y eC.eriencia. Las diferentes clasificaciones de
las artes .o6ticas .ueden 5acerse se7;n el medio" el ob+eto y el modo de la imitacin.
El ob+eto de la mmesis es la accin 5umana" a la cual le corres.onde la cualidad de ser buena
o mala. Aristteles reconoce en la imitacin 7ran im.ortancia .ara el a.rendi8a+e 5umano" en cuanto a
ca.acidad natural 9ue .ermite al ni=o obtener una .rimera a.roCimacin al conocimiento. 2ostiene
tambi6n 9ue a todos los 5ombres les .roduce .lacer ser testi7os de las obras de la mmesis" .uesto 9ue
en ellas .ueden reconocer al referente de la imitacin. De no ser as :al no lo7rar identificarse al
original:" la obra .roducir$ .lacer ;nicamente est6tico" se7;n los recursos em.leados.
Estos dos factores >la imitacin como connatural al 5ombre y el a7rado 5allado en las
re.resentaciones? seran las bases 5i.ot6ticas de la creacin del arte/ 0,or ser natural en nosotros el
imitar" al i7ual 9ue la armona y el ritmo... al comien8o los 9ue tenan una dis.osicin natural .ara
esas cosas fueron 5aci6ndolas avan8ar de a .oco y dieron ori7en a la .oesa a .artir de las
im.rovisaciones1.
D
En el caso de Edipo rey de 2focles" la mmesis es verosmil en cuanto re.resenta 5ec5os
:.ro.ios del mito ed.ico: 9ue .ueden ser .osibles y" a la ve8" concatenados de acuerdo a la
ori7inalidad del autor de la tra7edia" 9ue reali8a su .ro.ia re.resentacin de la 5istoria.
!"ula# trama y unidad de accin
Aristteles define a la trama como la 0com.osicin de actos1
E
de la f$bula :or7ani8acin de
los 5ec5os:" y afirma 9ue es el m$s im.ortante de los elementos 9ue com.onen a la tra7edia" .uesto
9ue 6sta ;ltima es la re.resentacin de una accin 5umana com.leta. Ase7ura 9ue la dic5a reside en la
accin y es causada .or ella< mientras el car$cter indica las cualidades del .ersona+e" las acciones
determinan si es dic5oso o desdic5ado.
'
A!I2*3*ELE2 >'((A?/ Potica" Coli5ue" #s. As." .. D.
D
Fdem." .. 'G.
E
4.. cit." .. EH.
Arce< Ibarra< %alde8.
D
Introduccin a la Literatura. *raba+o ,r$ctico -ru.al/ 0Edipo rey1
2iem.re se debe ser fiel a la f$bula ori7inal" es decir al mythos" y no deben .erderse de vista
sus elementos b$sicos. 2iem.re y cuando se res.ete esto" el filsofo concibe 9ue ser$ .osible la
elaboracin de una obra eCcelsa" como lo es .ara 6l Edipo rey" en la cual los elementos sean
mane+ados .ara conformar una unidad 9ue .rovo9ue los efectos buscados.
En la frase 0Los actos" es decir" la trama" son el fin de la tra7edia" y en todas las cosas el fin es
lo m$s im.ortante1
G
" el autor de+a claro 9ue la accin es el ob+eto inmediato de la mmesis. Con
res.ecto a la im.ortancia central de la trama" afirma 9ue 0es" .ues" el .rinci.io y" .or as decirlo" el
alma de la tra7edia1" mientras 9ue 0los caracteres est$n en se7undo lu7ar1.
H
,uesto 9ue 0la belle8a reside en la medida y el orden1
@
" la trama debe estar ordenada y darse
de manera no a8arosa. Esto 9uiere decir 9ue su medida debe ser :.referentemente: de 7ran eCtensin y
f$cilmente recordable" de modo 9ue la memoria .ueda abarcarla .ara 9ue no se .ierda de vista el
.roducto total. Debe ser clara en su con+unto. ,ara estar bien com.uestas" deben iniciarse y concluirse
en un .unto cuidadosamente seleccionado" .uesto 9ue nin7;n elemento debe ser a8aroso .ara formar
.arte del todo. Introduce as el conce.to de unidad de accin" .uesto 9ue :como ya se 5a mencionado:
el ob+eto de re.resentacin de la tra7edia es una accin completa" es decir" una sola 9ue tiene
.rinci.io" medio y fin. Los 5ec5os 9ue se incluyen en la f$bula deben estar unidos de manera tal 9ue"
si se altera uno se altera la trama en su totalidad.
En Edipo rey" la unidad de los sucesos se va dando .or causa:efecto" y resulta im.osible
.rescindir de nin7;n 5ec5o sin afectar en los dem$s. ,or e+em.lo" si se modificara u omitiera 9ue
Creonte acude a consultar el or$culo de A.olo" los .ersona+es no obtendran sus .redicciones" lo 9ue
im.edira 9ue la tra7edia se desarrollase. B as sucede con todos los 5ec5os" ya 9ue nin7uno es
accesorio/ todos se dan .or necesidad o verosimilitud.
Lue7o" diferencia tramas sim.les de tramas com.le+as" siendo estas ;ltimas las 9ue contienen
.or necesidad la peripecia y el reconocimiento" 9ue resultan de la com.osicin misma de la trama a
causa de los 5ec5os 9ue se suceden.
$eripecia y %econocimiento
Aristteles entiende a la peripecia como 0la transformacin de las acciones en el sentido
contrario1
I
" es decir" el efecto inverso al buscado .or el .ersona+e causado .or su .ro.io obrar. Cita
como e+em.lo la escena del mensa+ero en Edipo rey" 9uien su.ona .ortar buenas noticias" y" al
comunicarle su verdadera identidad a Edi.o" .roduce lo contrario. ,or lo tanto" el esta7irita su.one
una intencionalidad .or .arte de los caracteres o .ersona+es. De ello deviene el error por ignorancia"
es decir" un desencuentro entre intencin y consecuencia >peripecia?" 9ue es advertida una ve8 9ue se
su.era el desconocimiento >reconocimiento?.
G
Fdem." .. EI.
H
Fdem." .. G(.
@
Fdem." .. GI.
I
Fdem." .. @H.
Arce< Ibarra< %alde8.
E
Introduccin a la Literatura. *raba+o ,r$ctico -ru.al/ 0Edipo rey1
,or e+em.lo" Edi.o dictamina 9ue 5abr$ de desterrar al causante de la .este 9ue asota a *ebas"
i7norando 9ue se trata de 6l mismo. As se condena al eCilio" cuando lo 9ue en realidad deseaba era el
bienestar .ro.io y de la ciudad. ,ero de esta forma" Edi.o se convierte en un hroe trgico"
cum.liendo con su .ro.io dictamen< encuentra la elevacin" consi7uiendo as el deseado efecto de la
catarsis. !e.resenta los momentos crticos y las situaciones a las 9ue se ven eC.uestos todos los
5ombres .or su naturale8a mortal< .ero alcan8a la aret6 .or su noble8a.
0El reconocimiento es" como la .alabra lo indica" la transformacin de la i7norancia en
conocimiento" .ara la amistad o .ara la enemistad" entre 9uienes estaban destinados o a la dic5a o a la
desdic5a. El reconocimiento m$s bello es el 9ue se .roduce al mismo tiem.o 9ue la .eri.ecia" como el
de Edi.o1
A
" se=ala Aristteles.
El esta7irita distin7ue distintos ti.os de reconocimiento" 9ue .ueden .roducirse/ .or medio de
indicios" ya sean connaturales o ad9uiridos" .resentes en el cuer.o o se.arados de 6l< inventados .or el
.oeta< .or el recuerdo< .or medio de un silo7ismo< y .or derivacin de las acciones mismas. !esalta
9ue estos ;ltimos son los .timos y 0m$s .ro.ios de la trama1" ar7umentando 9ue" en ellos" el
reconocimiento y la peripecia se encuentran unidos de manera tal 9ue .ermiten a la tra7edia .rovocar
las emociones deseadas. En Edipo rey" se dan todos estos ti.os" y .rovoca estu.or la revelacin de la
verdadera identidad de Edi.o" su reconocimiento como 5i+o de Layo y .atricida" como es.oso e 5i+o
de Bocasta" como .adre y 5ermano de sus 5i+os. La marca fsica en los .ies de Edi.o es .arte del
reconocimiento .or medio de indicios.
Este e+em.lo est$ tambi6n li7ado al cambio de fortuna.
Cam"io de fortuna
Con res.ecto al cambio de fortuna" es .osible decir 9ue consiste en el .aso de la dic5a a la
desdic5a" siendo 6sta 0lmite suficiente de la medida1 de una trama bien 5ec5a. ,referentemente" la
trama debe ser sim.le en ve8 de doble" tener como su+eto de la accin de error a un 5ombre noble o
elevado" es decir" me+or 9ue la 5umanidad media .asar de la dic5a a la desdic5a y no viceversa" .or9ue
esto no causara temor ni conmiseracin" sino rec5a8o moral .or .arte del .;blico. Cabe aclarar 9ue
conmiseracin y temor son dos facetas o .lanos de un mismo sentimiento" el .rimero vinculado a un
.esar causado .or em.ata con 9uien sufre un mal" y el se7undo con relacin a sentirse uno mismo
eC.uesto o cercano a .adecer lo mismo.
El cambio de fortuna en la tra7edia de 2focles se da en el .aso de Edi.o de ser tirano"
salvador astuto e in7enioso de *ebas y es.oso de Bocasta a saberse criminal" cul.able de la .este en la
ciudad" asesino de un soberano y de su .adre a la ve8" 5ermano de sus 5i+os" cie7o y" finalmente"
eCiliado. En resumen" el .aso de la mentira a la verdad y de la anomia a la ley. As se lo7ra el .roceso
cat$rtico" en una .rimera instancia de empata >li7ada a la dic5a? y una se7unda" de distanciamiento
>en relacin a la desdic5a?.
A
4.. cit." .. @@.
Arce< Ibarra< %alde8.
G
Introduccin a la Literatura. *raba+o ,r$ctico -ru.al/ 0Edipo rey1
&m"ig'edad tr!gica
2e7;n los 5istoriadores %ernant y %idal:Na9uet" la ambigedad trgica es una 0doble lectura1
sobre la 9ue se a.oya la tra7edia. ,ara 9ue 5aya tra7edia" el teCto debe .oder si7nificar dos cosas a la
ve8. En todo momento la vida del 56roe se desarrollar$ como en dos .lanos" cada uno de los cuales"
tomado en s mismo" bastar$ .ara eC.licar las .eri.ecias del drama" .ero 9ue la tra7edia trata
.recisamente de .resentar como inse.arables uno del otro.
Esta es la l7ica de la tra7edia/ .asar de un sentido al otro" tomando conciencia de su
o.osicin" .ero sin renunciar nunca a nin7uno de ellos. No lle7a +am$s la solucin 9ue 5ara
desa.arecer los conflictos. Esta tensin" nunca ace.tada .or com.leto ni enteramente su.rimida" 5ace
de la tra7edia una interro7acin 9ue no com.orta res.uesta.
En la .ers.ectiva tr$7ica" el 5ombre y la accin 5umana se .resentan como enigmas cuyo
doble sentido no .uede nunca fi+arse ni a7otarse. ientras la tra7edia .ermane8ca viva" esta dualidad"
o me+or dic5o" esta tensin en la .sicolo7a de los .ersona+es no decaer$. Los sentimientos" las
.alabras" los actos del 56roe tr$7ico derivan de su car$cter. ,ero 6stos a.arecen al mismo tiem.o como
eC.resin de un .oder reli7ioso.
En Edipo rey" es Edi.o" y slo Edi.o" 9uien lleva el +ue7o. Nada" a no ser su voluntad
obstinada de desenmascarar al cul.able" le obli7a a llevar la investi7acin 5asta el final. B al t6rmino
descubre 9ue" al llevar el +ue7o desde el .rinci.io al fin" 5a sido con 6l mismo con 9uien se 5a +u7ado.
Cuando 5abla" lle7a a eC.resar otra cosa o lo contrario de lo 9ue dice. La ambi7Jedad de sus .alabras
no traduce la doble8 de su carcter" sino" m$s .rofundo" la dualidad de su ser. B nin7;n testi7o" al
mar7en de *iresias" es ca.a8 de .ercibirlo.
2in 9ue lo se.a" sin 5aberlo 9uerido ni merecido" este .ersona+e se revela" en todas sus
dimensiones" inverso a lo 9ue a.areca al frente de la ciudad. Edi.o" c6lebre .ara todos" el .rimero de
los 5umanos" resulta ser el ;ltimo" el m$s desventurado y el .eor de los 5ombres.
Edi.o a Creonte/
0: ,ues yo .rocurar6 inda7arlo desde su ori7en. uy +ustamente Febo y di7namente
t; 5ab6is manifestado vuestra solicitud .or el muerto< de manera 9ue me tendr6is
siem.re en vuestra ayuda .ara ven7ar" como es mi deber" a esta ciudad y al mismo
tiem.o al dios. B no .or amor de un ami7o le+ano" sino .or m mismo" disi.ar6 las
tinieblas 9ue envuelven este crimen. ,ues sea cual fuere el 9ue mat a Layo" es
.osible 9ue tambi6n me 9uiera matar con la misma osada< de modo 9ue cuanto
5a7a en bien de a9u6l" lo 5a7o en .rovec5o .ro.ioK1
Edi.o a *iresias/
Arce< Ibarra< %alde8.
H
Introduccin a la Literatura. *raba+o ,r$ctico -ru.al/ 0Edipo rey1
0:K,ues Febo" si no lo sabes ya .or los mensa+eros" contest a la consulta 9ue le
5ice" 9ue el ;nico remedio a esta des7racia esta en descubrir a los asesinos de Layo
y casti7arlos con la muerte o con el destierro. No desde=es .ues nin7uno de los
medios de adivinacin" ya te val7as del vuelo de las aves" ya de cual9uier otro
recurso" y .rocura tu salvacin y la de la ciudad< s$lvame tambi6n a m" lbranos de
la im.ure8a del asesinatoK1
(rden di)ino y orden humano
Entre el orden divino y el humano es necesario tener en cuenta a los .ersona+es" los cuales
marcan las diferencias" las divisiones/ .or un lado" los dioses" en re.resentacin del .oder absoluto
sobre todas las cosas y" .or el otro" al rey terrenal 5umano diri7ente" 7obernante o +ue8 .or sobre los
5ombres y sus acciones.
En el caso del orden divino es .osible decir 9ue se trata de a9uel im.uesto .or los dioses" los
desi7nios 9ue se cum.len. Edi.o" al intentar esca.ar de su destino" se ve atro.ellado .or 6l. No su.o
remediar sus acciones en el momento o.ortuno y debe ace.tar las consecuencias" debiendo eCiliarse
.ara .oner fin a la .este. As" Edi.o sufre la maldicin cada sobre sus ante.asados" 9ue descubri .or
medio de su investi7acin. El orden humano .retende de+ar de lado el divino/ Edi.o" el rey" con sus
actitudes arro7antes su.one esca.ar de las .redicciones del or$culo" aun9ue no 5ace m$s 9ue acercarse
a su destino" remarcando la tensin entre las leyes 5umanas y las divinas.
Al 5ablar de leyes divinas" nos referimos al orden sa7rado 9ue 7obierna la vida 5umana" a las
9ue Edi.o 5a dado la es.alda. 2e entiende .or leyes humanas a9uellas 9ue son emitidas en un orden
terrenal" .or un mortal" el cual" .or ra8ones de descendencia :es decir" de san7re real: o de sabidura"
5a lle7ado a ocu.ar un lu7ar .rivile7iado en la sociedad. Las .alabras emitidas .or ellos son res.etada
como las de un su.erior. Es el caso de .ersona+es como Edi.o y el coro.
*ey de mitades y relacin poder+sa"er
Frente al conflicto .resente en la tra7edia Edipo Rey" es decir" la b;s9ueda de una solucin a
la .este" ic5el Foucault anali8a y finalmente eC.one una teora .rofunda en fundamentos acerca de
un mecanismo de establecimiento de la verdad. 2e7;n el autor" el descubrimiento de esa verdad
res.onde a lo 9ue 6l denomina ley de las mitades
10
. Esta ley im.lica una divisin de la verdad en
.artes varias 9ue" unidas convenientemente a lo lar7o de la 5istoria" conforman un todo cuyo
si7nificado nos remite a una solucin de la trama.
En .rimera instancia" la verdad se eC.one desde A.olo" 9ue anuncia una maldicin .or causa
de un asesinato" lo 9ue im.lica un asesino y un asesinado. 2e sabe 9ue Layo fue asesinado" .or lo 9ue
*iresias" al ser convocado y .rovocado .or Edi.o" eC.one el nombre del asesino. Foucault lo llama
nivel de la profeca o de los dioses. A continuacin" Edi.o y Bocasta dan cuenta de otra in9uietud 9ue
)(
F4UCAUL*" ic5el >'((D?/ a verdad y las formas !urdicas" -edisa" #arcelona" .. E'.
Arce< Ibarra< %alde8.
@
Introduccin a la Literatura. *raba+o ,r$ctico -ru.al/ 0Edipo rey1
define el destino del .rimero/ Lfue uno o fueron muc5os 9uienes .er.etuaron el 5ec5oM A este
denomina nivel de los reyes. Finalmente" el mensa+ero de Corintio y el sirviente venido de Citern dan
cuenta del ori7en de Edi.o y de a9uel ni=o abandonado al7una ve8. Conformando el ciclo" el nivel de
los servidores y esclavos. Aun9ue Bocasta nunca atesti7ua eC.lcitamente 5aber en7endrado y
entre7ado a a9uel ni=o" se sobreentiende 9ue la verdad ya 5a sido develada. 2e cierra as el ciclo de la
verdad mediante el acoplamiento de mitades" a+ustadas unas con otras.
En este .unto" Foucault observa 9ue la verdad .rocede tanto de los dioses" en forma de
.rediccin" como de los esclavos" en forma de testimonio de lo 9ue 5an visto" como 5ec5os cum.lidos"
ocurriendo un des.la8amiento de la verdad. Ase7ura 9ue 0entre los dioses y los .astores 5ay una
corres.ondencia/ dicen lo mismo" ven la misma cosa" .ero no con el mismo len7ua+e y tam.oco con
los mismos o+os1
))
. As" una ;nica verdad se .resenta de dos formas distintas" considerando 6ste el
ras7o fundamental de la tra7edia de Edi.o/ la comunicacin entre los dos niveles" donde las .alabras
de los dioses se transforman en 5ec5os em.ricos en boca de los 5ombres.
Desde el nivel de los reyes" Edi.o es el 5ombre 9ue re.resenta la relacin constante entre
.oder y saber. Durante toda la obra" ve amena8ada su .osicin como soberano y teme .or ello. Este
.ersona+e creado .or 2focles .resenta todas las caractersticas .ro.ias del tirano del si7lo %" 9uien
su.ona un saber mayor 9ue lo consa7raba di7no .ara 7obernar" diferenci$ndolo del resto >Edi.o lo
evidencia al derrotar a la temible esfin7e de *ebas?. El saber de Edi.o es un saber solitario" basado en
la eC.eriencia y a.oyado en lo 9ue ve con sus .ro.ios o+os< es un tirano 9ue lo .uede todo solo y es
ca.a8. ,or ello mismo" de al7una forma u otra" ayuda indirectamente a la reali8acin de la .rofeca.
Foucault concluye 9ue" en la actualidad :en 4ccidente es.ecialmente:" se rom.e la relacin de
.oder:saber< de manera 9ue" .ara saber" es .reciso renunciar al .oder. 4" como Niet8sc5e .ens" tal
ve8 el saber e"iste" .ero 9uien tiene el .oder esconder$ al .ueblo ese saber.
))
Fdem." .. EA.
Arce< Ibarra< %alde8.
I