UNI VERSI DAD NACI ONAL ABI ERTA Y A DI STANCI A UNAD

SOCI EDAD, PENSAMIENTO Y COMPORTAMI ENTO

TUTORA:
SONI A MAYERLY CASTRO

GRI UPO: 434201



TRABAJ O COLAVORATI VO 2
APORTE REPRESENTACI ONES SOCIALES



CAROLI NA CRUZ R
CODI GO: 1023916722



ESCUELA DE CI ENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANI DADES
PSI COLOGI A




BOGOT D.C. J ULI O DE 2013


RESUMEN

Lo que se quiere lograr con el siguiente trabajo es que se conozca un poco ms a
fondo que representaciones sociales se evidencian en la religin catlica y que
tipo de creencias, rituales y actividades realizan los individuos que practican esta
religin.



































REPRESENTACIONES SOCIALES

Moscovici expres: ... si bien es fcil captar la realidad de las
representaciones sociales, no es nada fcil captar el concepto... (Moscovici,
1976, referido por Perera, M., 1999, p. 7).

Este concepto aparece por primera vez en la obra de Moscovici (1961) donde
expone:
La representacin social es una modalidad particular del conocimiento, cuya
funcin es la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los
individuos. Es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades
psquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad fsica y
social, se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de intercambios,
liberan los poderes de su imaginacin... son sistemas de valores, nociones y
prcticas que proporciona a los individuos los medios para orientarse en el
contexto social y material, para dominarlo. Es una organizacin de imgenes y
de lenguaje. Toda representacin social est compuesta de figuras y
expresiones socializadas. Es una organizacin de imgenes y de lenguaje
porque recorta y simboliza actos y situaciones que son o se convierten en
comunes. Implica un reentramado de las estructuras, un remodelado de los
elementos, una verdadera reconstruccin de lo dado en el contexto de los
valores, las nociones y las reglas, que en lo sucesivo, se solidariza. Una
representacin social, habla, muestra, comunica, produce determinados
comportamientos. Un conjunto de proposiciones, de reacciones y de
evaluaciones referentes a puntos particulares, emitidos en una u otra parte,
durante una encuesta o una conversacin, por el coro colectivo, del cual cada
uno quiralo o no forma parte. Estas proposiciones, reacciones o evaluaciones
estn organizadas de maneras sumamente diversas segn las clases, las
culturas o los grupos y constituyen tantos universos de opiniones como clases,
culturas o grupos existen. Cada universo tiene tres dimensiones: la actitud, la
informacin y el campo de la representacin... (Moscovici, 1961/1979, citado por
Perera, M., 2005, p. 43)



Aos ms tarde el propio autor afirmaba:
Representacin social es un conjunto de conceptos, enunciados y explicaciones
originados en la vida diaria, en el curso de las comunicaciones interindividuales.
En nuestra sociedad se corresponden con los mitos y los sistemas de creencias
de las sociedades tradicionales; incluso se podra decir que son la versin
contempornea del sentido comn... constructos cognitivos compartidos en la
interaccin social cotidiana que proveen a los individuos de un entendimiento de
sentido comn, ligadas con una forma especial de adquirir y comunicar el
conocimiento, una forma que crea realidades y sentido comn. Un sistema de
valores, de nociones y de prcticas relativas a objetos, aspectos o dimensiones
del medio social, que permite, no solamente la estabilizacin del marco de vida
de los individuos y de los grupos, sino que constituye tambin un instrumento de
orientacin de la percepcin de situaciones y de la elaboracin de respuestas....
(Moscovici, 1981, en Perera, M, 2005, p. 44)

Teniendo en cuenta las ideas de Moscovici, la representacin social concierne a
un conocimiento de sentido comn, que debe ser flexible, y ocupa una posicin
intermedia entre el concepto que se obtiene del sentido de lo real y la imagen que
la persona reelabora para s. Es considerada adems proceso y producto de
construccin de la realidad de grupos e individuos en un contexto histrico social
determinado.

















OBJ ETIVOS


entender cmo afecta o como beneficia la religin catlica a la sociedad,
tambin se desean.

conocer que creencias, cultos y rituales practican los catlicos

definir que es pecado, y que concepcin tienen los catlicos al respecto.






























FUNDAMENTACION TEORICA SOBRE LA RELIGION CATOLICA
Los tres primeros siglos: La Iglesia dio comienzo a su labor evangelizadora
desde el mismo da de Pentecosts, pero muy pronto dieron comienzo las
persecuciones en Jerusaln. Los Apstoles y discpulos tuvieron que huir y el
Evangelio se fue diseminando por donde se establecan. Tanto San Pedro como
San Pablo, despus de fundar la Iglesia Catlica en muchas partes, llegaron a
Roma y vivan predicando en paz hasta que en el ao 64 el prfido Nern decret
que el cristianismo "no era lcito" y se desat la primera de las muchas
persecuciones promovidas por varios emperadores. Los dos grandes pilares de la
Iglesia, Pedro y Pablo, perdieron la vida a manos de Nern en el 67 DC.
Pero la persecucin, en vez de acabar con la Iglesia, la hizo crecer. Tertuliano
escribi que "la sangre de los mrtires es semilla de cristianos".
La lista de aquellos que dieron la vida por Cristo es interminable y conmovedora.
Cmo pudieron soportar brbaras torturas y muertes dolorossimas sin renegar
de la Fe? Ancianos como San Ignacio de Antioqua, madres jvenes como
Perpetua y Felcitas, nios como Tarcisio y Pancracio, vrgenes como Cecilia o
Ins, hombres y mujeres por todo el Imperio Romano, dejaron un testimonio
maravilloso de fidelidad y amor a Jesucristo. Nosotros somos herederos de esa Fe
firmada con sangre.
Intilmente emperadores como Septimio Severo, Maximinio, Decio y el ms cruel
de todos, Diocleciano, intentaron sofocar al Evangelio. El historiador Harnack
calcula que para el ao 313 ya existan nada menos que 1600 dicesis en toda
Europa y norte de Africa.
Despus de 313: Constantino, hijo de la gran Santa Elena, por el Edicto de Miln,
en 313, permiti a los cristianos profesar abiertamente su fe y la construccin de
las hermosas Baslicas y Templos que admiramos hoy en da.
Sin embargo, dicha libertad y bienestar tambin trajeron no solamente la
proliferacin de herejas sino tambin el espritu mundano en no pocos
eclesisticos.
Decadencia Romana: A la muerte de Teodosio el Grande, en 395, el Imperio se
dividi en Oriente con su capital Constantinopla (el actual Istambul) y el Occidental
con Roma corno capital. As debilitado, empezaron las invasiones germnicas,
visigticas, vandlicas, etc. En una de estas invasiones brbaras, el gran Papa
len I detuvo al terrible Atila salvando a Roma de la devastacin.
La Vida Monstica: Despus de estos turbulentos aos, surge algo estupendo:
grandes Santos corno Pablo de Tebas o San Antonio, entre otros muchos, atraen
a miles y miles de hombres y mujeres a vivir totalmente entregados a Dios, lejos
del mundo, sus placeres y ambiciones. San Benito, nacido en 480, con su Regla


dio esplendor y fuerza al monaquismo en la Iglesia, fuente de cultura y civilizacin
en toda Europa. La lista de Santos monjes y Santas monjas es tan impresionante
como asombrosa. Cunto les debemos nosotros a los monjes! Entre otras cosas
la Biblia que usamos todos los das, ya que fueron ellos los que con infinita
paciencia, antes de la invencin de la imprenta, copiaron manualmente durante
siglos la Palabra de Dios. Poca cosa!
Siglo VIII: El derrumbe del Imperio Romano con las invasiones brbaras por un
lado y el ataque del Islam por otro, dejaron a Europa sumida en la incultura y
analfabetismo.
En Oriente la Iglesia tuvo que luchar contra los "iconoclastas" que eran furiosos
destructores de imgenes (muchos protestantes siguen siendo iconoclastas, al
menos intelectualmente), en tanto que en Occidente se cont con la proteccin de
personajes como Carlos Martell, quien venci a los musulmanes, o Pipino el
Breve, quien cedi a la Iglesia los territorios pontificios. Carlomagno, coronado por
el Papa Len III, impuls la conversin al cristianismo de todo su Imperio.
La cultura cristiana empez a difundirse a partir de los monasterios, gracias a
grandes santos como Alcuino, Bonifacio, Wilobrardo y Gregorio III.
Siglo IX: Carlomagno muri en 814 y su imperio se desmembr y corrompi. La
Iglesia se vio envuelta en las ambiciones de los grandes nobles que no solamente
peleaban entre s por territorios ms amplios, sino que deseaban igualmente el
trono Pontificio. Hubo ciertamente en ese tiempo Papas indignos, impuestos por la
fuerza de los nobles.
El Papa Nicols I, sin embargo, se opuso enrgicamente al Emperador de Oriente
cuando este impuso a Focio como patriarca de Constantinopla. As se inici el
dolorossimo Cisma de Oriente, que ocurri definitivamente en 1054 y perdura
hasta nuestros das.
Siglo X: Se implant el llamado sistema Feudal, en que los seores posean la
tierra y la trabajaban sus vasallos. La Iglesia trat de suavizar el sistema, pero se
vio envuelta en el mismo al ser muchos Obispos dueos de tierras.
Igualmente floreci la "simona" consistente en otorgar dignidades eclesisticas a
cambio de dinero o propiedades sin importar la calidad moral del solicitante.
Pero la Iglesia reaccion con una autntica reforma. En 910, el Conde Guillermo
de Auvernia, fund la clebre Abada de Cluny en Francia que pronto se convirti
en un foco luminoso de santidad, sabidura y cultura para toda Europa y sostn del
Papado.
En este siglo surgi el Imperio Germnico de Otn el Grande y hubo grandes
conversiones de reyes y pueblos: Oiga de Rusia y Esteban de Hungra entre otros.


Siglo XI: Con el esplendor de Cluny, se fundan varias rdenes Religiosas como
los Camaldulenses y los Cartujos, literalmente "fbricas de Santos". Pero la
santidad no floreci tan solo en los monasterios, sino que las mismas cortes
produjeron santos como el emperador San Enrique en Alemania, San Canuto de
Dinamarca, San Eduardo en Inglaterra, San Ladislao en Hungra.
Es el siglo del arte Romnico, impregnado del espritu cristiano as como la
reproduccin de manuscritos en los monasterios, sobre temas de gramtica,
poesa, geografa, matemticas, etc. Podemos decir que el arte y la cultura
occidental, son patrimonio de la Iglesia Catlica y estn a nuestro alcance en los
museos, llenos de Catolicismo.
El Papa Nicols II estableci en 1059 que tan slo los Cardenales podan elegir al
sucesor de San Pedro, vetando para siempre la intromisin de los poderes civiles.
Con mucho valor y sufriendo el destierro, el gran Papa Gregorio VII se enfrent al
Emperador Enrique IV, liberando a la Iglesia del poder monrquico.
Tambin en este siglo el Papa Urbano II convoc en 1099 la primera Cruzada,
liberando a Jerusaln, aunque por poco tiempo del poder musulmn.
Siglo XII: Marca el esplendor de la Edad Media. Las escuelas monacales salvaron
la sabidura y surgieron grandes rdenes religiosas inspiradas por San Roberto,
San Bernardo de Claraval, San Anselmo, etc. La cultura y los estudios
dependieron de los monasterios y las escuelas episcopales. Se celebraron tres
Concilios y se efectuaron dos Cruzadas ms.
Siglo XIII: Al mismo tiempo del esplendor medieval, empieza su decadencia. En
primer lugar, se dieron disputas y guerras entre emperadores y Papas, que
defendan la Independencia de la Iglesia. Con resultados muy precarios se llevan
a cabo cinco Cruzadas ms. Actualmente nos es muy difcil comprender el
fenmeno de las Cruzadas, pero la respuesta de los cristianos ante tales
iniciativas, a pesar de lo que implicaba el simple viaje a Tierra Santa, nos habla de
mentalidades totalmente distintas. Vasallos, nobles y reyes se embarcaron en
esas, empresas casi absurdas, motivados tanto por la fe y el deseo de recuperar
los Santos Lugares, profanados por los musulmanes, como por la preservacin de
la cultura cristiana en Europa.
Al mismo tiempo que nacen las herejas de los valdenses y los ctaros, surgen las
rdenes mendicantes y la de los predicadores (franciscanos, carmelitas y
dominicos, entre otros) decididos a reformar tanto las costumbres relajadas de
muchos clrigos, como las herejas reinantes.
En 1232 el Papa Gregorio IX organiz el Tribunal de la Inquisicin, que a pesar de
la "leyenda negra" que pesa sobre l, hizo muchsimo bien.


Aparecen tambin en este siglo las Universidades, creacin propia de la Iglesia
Catlica, iluminadas por gigantes como San Alberto Magno o Santo Toms de
Aquino y nace el maravilloso arte Gtico que inunda toda Europa con la belleza
indescriptible de sus Catedrales.
Siglo XIV: La inestabilidad de Italia provoc el destierro de los Papas a Avignon
(Francia) y el intento renovado de los poderes civiles de inmiscuirse en los asuntos
de la Iglesia. Fue el siglo de la terrible "Peste Negra", que arras a Europa entera,
muriendo muchedumbres inmensas, destruyendo la economa y daando las
Universidades.
Estas ltimas resurgieron gracias a grandes intelectuales, algunos de ellos
apartados de la enseanza catlica.
Un peligro tremendo amenaz a la Iglesia con lo que pudo ser "el Cisma de
Occidente" ya que en un momento dado tres obispos al mismo tiempo, se
presentaban como Papas, problema que se solucion hasta el siglo siguiente.



























REPRESENTACIONES SOCIALES
DE LA RELIGION CATOLICA Y SU INFLUENCIA EN LA
SOCIEDAD

La religin catlica es una representacin social muy significativa a lo largo de los
tiempos, ya que ha incorporado dentro de ella gran parte de la poblacin a nivel
mundial, con una estructura bien organizada jerrquicamente de manera que en
cada pas, ciudad y barrios existan iglesias a las cuales asisten los feligreses a la
practica religiosa.

Desde esta concepcin, la religin catlica pretende unificar creencias en los
individuos con el fin de cambiar la precepcin de vida guindolos espiritualmente
con el fin de cambiar comportamientos a travs de la fe, en la comunidad se logra
evidenciar la influencia que tiene la religin por la cantidad de gente que acude a
la iglesia y los que adems de eso ejercen un voluntariado apoyando las
actividades de la iglesia, que en ocasiones benefician a toda la comunidad por
ejemplo cuando realizan cursos de capacitacin a mujeres cabeza de hogar,
talleres de crecimiento espiritual, actividades a los nios, encuentros a parejas
para fortalecimiento familiar, etc.

En la religin catlica existen muchos smbolos que la identifican y que ejercen
influencia en el inconsciente colectivo un ejemplo claro son las imgenes, que
representan personajes que han marcado historia en la religin por las obras de
misericordia que han realizado, como es el caso de los santos que por el ejemplo
de vida han llegado a tener ese estatus, otro smbolo son los sacramentos
(bautismo, primera comunin, confirmacin, matrimonio, reconciliacin, uncin de
los enfermos y orden sagrada), los mandamientos, la misa tambin es
fundamental para los catlicos en ella se cumple el ritual de la eucarista en donde
se encuentra el cuerpo y la sangre de Jesucristo quien es el principal fundador de
la religin; a travs de toda esta simbologa los catlicos siente que estn
cumpliendo con la voluntad de Dios y que as estn dando los pasos que
necesitan para la salvacin y vida eterna.

Ahora bien hay un aspecto importante para los catlicos y es el pecado, pero que
es el pecado? Entonces se dice que el pecado es una trasgresin voluntaria de los
preceptos religiosos. Es decir el pecado implica la violacin de normas morales.

Se puede distinguir entre varios tipos de pecado uno de ellos y se cree que es el
ms importante fue el pecado cometido por Andan y Eva los cuales se consideran


los padres de la humanidad, cuando desobedecieron a Dios y comieron del fruto
prohibido.
El pecado mortal por otro lado es, el pecado que se comete con autonoma y con
conocimiento de que se est haciendo una violacin al mandamiento de Dios y se
rompe su relacin con l.

En el pecado Venial hay un debilitamiento de la relacin con Dios, pero no se
rompe la relacin.

Y como ltimo se encuentran los pecados capitales los cuales son la lujuria, la
gula, la avaricia, la envidia, la pereza, la soberbia y la ira.

Existe un aspecto crucial para los catlicos y es la significacin del pecado en sus
vidas, pues dentro de la doctrina que transmite la iglesia, se interpreta el pecado
como la maldad ya que el enemigo satans quiere alejar a los creyentes de Dios,
tentndolos a travs de la manipulacin de sus deseos, generando dependencia
de lo material que ofrece el mundo, que si bien es cierto ofrece placer por las
comodidades, esto se convierte en nico ideal sin importar el dao que se cause a
los otros, ofendiendo a Dios y alejndose de la salvacin.

Para los catlicos conseguir la salvacin de sus almas y alcanzar un cielo para
obtener una vida eterna, es el centro de la fe, se observa que las personas que se
encuentran inmersas en la prctica de la religin catlica intentan llevar un estilo
de vida acorde con los mandamientos y las leyes que establece la iglesia, pues se
piensa que de esta manera podrn purificarse y santificarse; si bien es cierto que
para ellos lo ideal es seguir fielmente dichas leyes, tambin entienden que no solo
de ello depende su salvacin, que no simplemente los catlicos pueden salvarse,
sino que toda persona que obre con bondad, respetando al prjimo, siendo
misericordioso y agradecido con Dios por sus obras sern medidos as afirman
muchos catlicos practicantes.













CONCLUSION

segn lo expresado por los individuos que practican la religin catlica se
entiende que La iglesia es el mayor factor que Beneficia la sociedad en la
medida que ofrece un camino de fe, paz y felicidad absoluta en las
personas ya que para ellos su vida no estara completa sin lo antes
mencionado.

El pecado dentro de la iglesia catlica es casi que alejarse de Dios y los
catlicos los clasifican segn su gravedad, algunos pecados hasta pueden
casi que romper por completo la relacin con Dios.


Las practicas que realizan los catlicos existen desde hace millones de
aos, prcticas como el bautizo, el matrimonio, la confirmacin y dems son
casi que obligatorias para las personas que practican esta religin ya que
esto los acerca ms a Dios y a su iglesia.

















BIBLIOGRAFA

http://www.psicologia-
online.com/articulos/2007/representaciones_sociales.shtml

http://laverdadcatolica.org/LaHistoriaVerdaderaDeLaIglesia.htm