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org
Domingos Arouca:
um percurso de militncia nacionalista em Moambique*
Carolina Barros Tavares Peixoto**
Maria Paula Meneses***
RESUMO
Neste trabalho apresentamos uma releitura das disputas em torno da histria e da memria em Mo-
ambique a partir da anlise do percurso de militncia de Domingos Arouca. Enfatizando sua condio
de nacionalista e preso poltico at o incio dos anos 1970, este texto assenta na anlise de documentos
reunidos em arquivos moambicanos e portugueses, em notcias publicadas em jornais e revistas e em
entrevistas com outros nacionalistas. Este vasto esplio tornou possvel uma leitura mais densa e com-
plexa das memrias e dos processos polticos relacionados com um perodo menos conhecido da his-
tria de Moambique: o fm do perodo colonial e a transio para a independncia (1962-1975). Esta
contribuio visa ampliar as possibilidades de construo de uma perspectiva mais sofsticada sobre os
processos de reconstruo identitria no Moambique contemporneo.
Palavras-chave: Moambique; Domingos Arouca; memrias; histria; identidade.
ABSTRACT
Tis paper ofers a reinterpretation of disputes over history and memory in Mozambique from the
analysis of Domingos Aroucas militant path. It emphasizes the political path of Arouca, a nationalist
and political prisoner until the early 1970s. Te study is based on archival research carried out both in
Mozambique and Portugal, analysis of media, as well as on interviews carried out with other nationalists.
It proposes a more dense and complex interpretation of the political history and social memories of a
lesser known period of Mozambique history the end of colonialism and the transition to independence
(1962-1975). Tis paper aims to be a contribution towards a more sophisticated perspective over the
processes of identity reconstruction in contemporary Mozambique.
Keywords: Mozambique; Domingos Arouca; memories; history; identity.
Artigo recebido em 5 setembro de 2012 e aceito em 9 de maio de 2013.
* Este artigo foi produzido no mbito do projeto de investigao Os Comprometidos: questionando o futuro do passado
em Moambique, com fnanciamento da Fundao para a Cincia e Tecnologia (FCT) de Portugal. Agradecemos aos
comentadores annimos cujas sugestes contriburam para clarifcar e fortalecer nosso argumento.
** Doutoranda em ps-colonialismos e cidadania global pela Universidade de Coimbra. Coimbra, Portugal.
E-mail: carolinapeixoto@ces.uc.pt.
*** Doutora em antropologia pela Universidade de Rutgers, New Jersey, EUA, pesquisadora do Centro de Estudos Sociais
da Universidade de Coimbra. Coimbra, Portugal. E-mail: menesesp@ces.uc.pt.
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Introduo
As histrias de muitos dos modernos Estados-nao que resultaram da violncia da relao colonial
so atravessadas por confitos polticos de pertena e reconhecimento e pelas implicaes morais e ma-
teriais inerentes a tais confitos. Em contextos como os de Moambique, o projeto constituinte da nao
incluiu a adoo de uma histria ofcial baseada num conjunto de memrias pblicas e intensamente
publicitadas sobre o passado colonial e a luta de libertao nacional. Esta estratgia poltica adotada pela
Frelimo
1
promoveu o silenciamento de uma diversidade de memrias geradas pelas sempre complexas
interaes sociais estabelecidas entre colonizadores e colonizados, alm de escamotear uma variedade de
tenses e antagonismos que permeavam (e ainda permeiam) a sociedade moambicana.
Volvidos quase quarenta anos desde a declarao da independncia, comeam a emergir debates
mais ou menos intensos sobre a poltica da histria e da memria em Moambique. Para tanto tm
contribudo enormemente as recentes publicaes de (auto)biografas e relatos de memria produzidos
pelos protagonistas da histria contempornea moambicana,
2
dentre os quais destacam-se ex-presos
polticos e altos funcionrios do governo que integram o partido Frelimo, incluindo o antigo presidente
Joaquim Chissano.
3
O aparecimento destas obras chama a ateno para a existncia de outras narrativas
sobre o passado moambicano, desafando a historiografa ofcial e fomentando a discusso sobre que e,
sobretudo, por que fatos, feitos e personagens foram includos ou excludos da histria recente do pas.
Aproveitando este momento de abertura para o debate, este trabalho procura contribuir para o
desenvolver de uma cartografa mais densa e complexa das memrias e processos polticos relacionados
tanto com o perodo de transio da fase colonial para a ps-colonial em Moambique, quanto com o
perodo de democratizao poltica do pas.
O texto centra-se na anlise do percurso de militncia do dr. Domingos Arouca, um dos prota-
gonistas do j referido perodo da histria contempornea moambicana, que faleceu sem publicar
suas memrias ou uma autobiografa. Observando suas vivncias como militante nacionalista e preso
poltico, em contraponto com a anlise de documentos reunidos em arquivos, bem como de notcias
publicadas em jornais e revistas, esperamos ajudar a desvelar algumas das tenses e dos confrontos que
refetem a intensidade das disputas pela poltica da histria e da memria em Moambique. Disputas
essas que, apesar de terem ganhado maior notoriedade nos ltimos anos, tambm tm uma histria,
como sugere o episdio relatado pelo militante e ex-preso poltico Aurlio Valente Langa:
1
Frente de Libertao de Moambique. Principal movimento nacionalista que liderou a luta armada contra a dominao
colonial portuguesa. No fnal dos anos 1970, j aps a independncia, estabeleceu-se como partido poltico, tendo-se
mantido na liderana governativa quer em contextos de partido-Estado, quer de multipartidarismo.
2
Veja-se: DICK, Jorge. Mandionerepi. Maputo: Centro de Pesquisa da Histria da Luta de Libertao Nacional, 2011;
FERRO, Valeriano. Embaixador nos USA. Maputo: Ndjira, 2007; LANGA, Aurlio Valente. Memrias de um combatente
da causa. Maputo: JV Editores, 2011; MATEUS, Dalila Cabrita; MATEUS, lvaro. Nacionalistas de Moambique. Ma-
puto: Texto Editora, 2010; MATSINHA, Mariano; SAMPAIO, Jos. Um homem, mil exemplos: a vida e luta de Mariano
Arajo Matsinha. Maputo: Plural Editores, 2012; MBOA, Matias. Memrias da luta clandestina. Maputo: Marimbique,
2009; MOIANE, Jos. Memrias de um guerrilheiro. Maputo: King Ngungunhane Institute, 2009; NCOMO, Barnab L.
Uria Simango: um homem, uma causa. Maputo: Edies Novafrica, 2003; PACHINUAPA, Raimundo (Org.). Memrias
da Revoluo 1962-1974. Maputo: Centro de Pesquisa da Histria da Luta de Libertao Nacional e Associao Nachin-
gwea, 2011; PELEMBE, Joo. Lutei pela ptria. Maputo: Ed. do autor, 2012; VELOSO, Jacinto Soares. Memrias em voo
rasante. Maputo: Papa-Letras, 2006; VIEIRA, Srgio. Participei, por isso testemunho. Maputo: Ndjira, 2010; ZAWANGO-
NI, Salvador Andr. A Frelimo e a formao do homem novo. Maputo: CFM, 2007.
3
CHISSANO, Joaquim. Vidas, lugares e tempos. Maputo: Texto Editores, 2011. v. 1.
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Logo no 2
o
dia da reunio,
4
fomos explicados que a expresso ex-prisioneiro poltico terminaria ali, j
no se podia exibir. No tivemos a explicao do porqu. Todos passmos a ser chamados de combatentes.
Concordmos, na verdade somos combatentes, mas no compreendemos por que que a designao
ex-pp fcou extinta, sem mais explicao.
5
Em busca de explicaes que permitam compreender o porqu do apagamento dos ex-pps e seus
percursos de luta clandestina da narrativa histrica ofcial, na primeira parte deste trabalho procurare-
mos escrutinar os momentos de grande intensidade confitual e transformadora prprios do processo
de construo do Estado-nao em Moambique para produzir uma anlise crtica do projeto de iden-
tidade nacional implementado pela Frelimo, projeto esse que passou a defnir quem eram os moambi-
canos, para onde iam, por que meios e com que referenciais ideolgicos.
Em 1986, Aquino de Bragana e Jacques Depelchin j questionavam se produzir uma histria da luta
armada dirigida pela FRELIMO permitiria, automaticamente, compreender a histria global da luta nacio-
nalista ao nvel do pas.
6
Reconhecendo que, apesar de a guerrilha levada a Moambique pela FRELIMO
ter sido lanada em setembro de 1964, o trabalho de politizao e a resistncia local s barbaridades
[perpetradas pelo colonialismo], nomeadamente do trabalho forado, vinham de muito antes,
7
enten-
demos que, para compreender de fato a complexidade da histria global do processo de transio para
a independncia e construo do Estado-nao moambicano, importa propor novas questes histria,
introduzindo outros atores e temas para alm daqueles j consolidados pela historiografa ofcial.
Como bem nos alertam Bragana e Depelchin, na histria, como em qualquer cincia, necess-
rio, s vezes, voltar atrs e requestionar os conhecimentos considerados como defnitivos.
8
Portanto,
nosso primeiro passo ser requestionar a histria ofcial procurando destacar o fato de que, dos anos
1960 at a declarao da independncia, em 1975, o nacionalismo moambicano conheceu expresses
muito mais complexas do que tem sido veiculado.
Depois de apresentar a complexidade do cenrio poltico moambicano e do processo de luta de
libertao nacional, que incluiu variadas estratgias de negociao e construo de alianas, passaremos
a analisar o percurso de militncia de Domingos Arouca. Tentaremos ento elucidar os motivos que f-
zeram com que esta fgura de grande fora e notoriedade poltica, uma vez que esteve entre os primeiros
intelectuais moambicanos negros que abraaram e fomentaram o nacionalismo, tenha sido silenciada.
Para tanto, incluiremos uma discusso sobre como a Frelimo, quer ainda como um movimento de liber-
tao nacional, quer como partido de vanguarda marxista-leninista, buscou defnir o homem novo,
9

idealizando o cidado do Moambique independente, em oposio fgura do inimigo
10
construda
a partir da perspectiva adotada ainda durante a guerra nacionalista, segundo a qual quem no est
conosco est contra ns.
4
Em maro de 1978 a direo do partido Frelimo realizou uma reunio com os ex-presos polticos onde se discutiram
situaes de suposto colaboracionismo nas cadeias da Pide polcia poltica portuguesa. Esta suspeita mancharia, de
forma dramtica, o currculo poltico de muitos dos antigos presos polticos. LANGA, Aurlio Valente. Memrias de um
combatente da causa, op. cit. p. 368-369.
5
Ibid., p. 369.
6
BRAGANA, Aquino de; DEPELCHIN, Jacques. Da idealizao da Frelimo compreenso da histria de Moambi-
que. Estudos Moambicanos, Maputo, n. 5/6, p. 29-52, 1986.
7
VVAA. Tortura na colnia de Moambique, 1963-1974: depoimentos de presos polticos. Porto: Afrontamento, 1977. p. 5-6.
8
BRAGANA, Aquino de; DEPELCHIN, Jacques. Da idealizao da Frelimo compreenso da histria de Moambi-
que, op. cit. p. 33.
9
FRELIMO. O processo revolucionrio da guerra popular de libertao. Maputo: Departamento do Trabalho Ideolgico da
Frelimo, 1977.
10
MACHEL, Samora Moiss. Declaramos guerra ao inimigo interno: texto integral do discurso pronunciado no dia 18 de
maro de 1980. So Paulo: Quilombo, 1980.
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A complexidade poltica da luta de libertao nacional entre disputas, negociaes,
alianas e traies
A FRELIMO surgiu em decorrncia de um processo de negociaes que levou unio de trs or-
ganizaes nacionalistas, a Unio Democrtica Nacional de Moambique (Udenamo), a Mozambique
African National Union (Manu) e a Unio Nacional Africana de Moambique Independente (Unami),
de carter regional,
11
com o objetivo de agregar foras na luta pela independncia nacional, forjando
uma frente comum para liquidar o colonialismo portugus e todos os vestgios do imperialismo.
12
Nos dias de hoje, o Secretariado do partido Frelimo defne Eduardo Mondlane,
13
primeiro presi-
dente da Frente, como uma espcie de farol e idelogo que guiava os moambicanos na luta pela sua
liberdade.
14
As ideias defendidas por este intelectual tiveram grande peso na defnio dos princpios
bsicos de orientao da FRELIMO, da natureza e dos objetivos da luta de libertao nacional; e tam-
bm na caracterizao do inimigo contra o qual os nacionalistas moambicanos deviam lutar. A este
respeito, Mondlane afrmaria, em Dar-es-Salam, a 3 de dezembro de 1964:
() Por nacionalismo entendo uma tomada de conscincia por parte de indivduos numa nao ou de
um desejo de desenvolver a fora, a liberdade ou a prosperidade dessa nao. () Dadas as recentes
circunstncias histricas que afetaram as vidas dos vrios povos do continente africano, necessrio
acrescentar que o nacionalismo africano tambm se caracteriza pelo desenvolvimento de atitudes,
atividades e programas mais ou menos estruturados com vista mobilizao de foras para conseguir
a autodeterminao e a independncia. No caso especfco de Moambique, estas atitudes, atividades e
programas estruturados, comuns a todas as colnias portuguesas em frica e possivelmente aos outros
povos no livres, tm que incluir a organizao de planos militares ou paramilitares para a luta fnal antes
de a independncia poder ser assegurada.
15
11
Sobre este processo veja-se, entre outros, CAHEN, Michel. Anticolonialism and nationalism: deconstructing synonymy,
investigating historical processes. In: MORIER-GENOUD, ric (Org.). Sure road? Nations and nationalisms in Guinea,
Angola and Mozambique. Leiden: Brill, 2012. p. 1-30.
12
Veja-se o documento sobre a constituio da FRELIMO, de 1962, no mao Dossier do SCCIM referente a elementos
da FRELIMO Frente de Libertao de Moambique (1963-1965), Arquivo Histrico Diplomtico, Fundo do Minis-
trio do Ultramar, Governo de Moambique/Gabinete dos Negcios Polticos, com a cota RNP/0025/12029.
13
Eduardo Mondlane (Gaza, 1920 Dar-es-Salam, 1969), celebrado como o arquiteto da unidade nacional moambi-
cana. Em 1938 concluiu o ensino primrio, o grau mais elevado permitido aos negros em Moambique naquela altura. Em
1944, recebeu uma bolsa para continuar os estudos no Transvaal Norte, frica do Sul. Terminado o ensino secundrio,
ingressou no curso de cincias sociais da Universidade de Witwatersrand, em Johannesburg. Inspirado pelo exemplo do
movimento estudantil sul-africano, promoveu, em Moambique, a organizao do Ncleo de Estudantes Secundaristas
Africanos de Moambique (Nesam), associao que, guisa de promover atividades culturais e sociais, serviu, clandesti-
namente, para iniciar a organizao poltica da juventude moambicana em torno da ideia de independncia nacional. Por
desenvolver atividades polticas via participao no movimento estudantil, Mondlane teve sua autorizao de permanncia
na frica do Sul revogada ao fm do primeiro ano de estudos universitrios, tendo sido deportado para Moambique. Em
junho de 1950 seguiu para Lisboa, para continuar os estudos. Na metrpole conheceu outros estudantes oriundos das
colnias africanas. Apesar da estreita vigilncia a que estavam submetidos, esses estudantes formaram uma rede embrio-
nria anticolonial pela qual passaram os principais dirigentes da luta contra a dominao portuguesa em frica. Em 1951,
Mondlane partiu para os EUA onde concluiu seus estudos, tendo-se doutorado em 1960. Entre 1957 e 1961 Mondlane
trabalhou para a ONU tendo visitado vrias colnias africanas, o que lhe permitiu entrar em contato com a realidade
social e poltica de outros povos colonizados. Em 1962, aderiu luta nacionalista que dirigiu at sua morte, provocada por
uma carta bomba.
14
FRELIMO. Alguns dados biogrfcos do dr. Eduardo Chivambo Mondlane, fundador e primeiro presidente da Frelimo o Ar-
quitecto da Unidade Nacional. Maputo: Secretariado do Comit Central do Partido Frelimo, 2009. Disponvel em: <http://
macua.blogs.com/fles/vida-e-obra-de-vida-de-eduardo-mondlane.pdf>. Acesso em: 9 maio 2012.
15
MONDLANE, Eduardo. Apud BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (II)?
Os Movimentos de Libertao Nacional. Lisboa: Iniciativas Editoriais, 1978 [1964]. p. 33-34.
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Deste excerto depreendemos que, se a perspectiva adotada pela FRELIMO em relao opo so-
cioeconmica para o Moambique independente era ainda difusa, o objetivo central do movimento e a
defnio do inimigo do moderno nacionalismo moambicano eram j bastante precisos.
As resolues adotadas durante o I Congresso da FRELIMO (1962) mostram que um dos elemen-
tos fundamentais na estruturao do projeto ideolgico do movimento foi a produo simblica do ini-
migo: o colonialismo e todas as ameaas unidade do movimento.
16
Ou seja, desde o incio o inimigo
foi identifcado como externo o colonialismo e interno as ameaas unidade do movimento.
Zawangoni
17
registra que, para preservar a unidade, combatendo o tribalismo, o racismo, a discrimina-
o contra a mulher etc., e difundir a conscientizao sobre as razes e a natureza da luta, a educao
poltica seria um dos pilares da preparao ideolgica dos militantes nacionalistas. Contudo, apesar
deste esforo para consolidar a unidade, o projeto da FRELIMO no fcaria inclume contestao
interna, do que resultariam vrias fraturas.
18
No obstante a fora e a efccia inicial do programa bsico elaborado durante o I Congresso, como
nos alertam Aquino de Bragana e Immanuel Wallerstein, as perspectivas dos movimentos [nacionalis-
tas] no esto fxadas. Amadurecem e tornam-se mais claras, talvez mais elaboradas ou mais especfcas,
medida que o tempo e a luta se desenrolam. A sua teoria evolui da prxis.
19
Com a FRELIMO no se-
ria diferente. medida que a luta foi se intensifcando, de frente nacional este movimento gradualmente
se transformou num partido de inspirao marxista-leninista. Numa entrevista concedida a Aquino de
Bragana em 1968, logo a seguir ao II Congresso, Mondlane afrmava:
Uma base comum que todos tnhamos quando formamos a FRELIMO era o dio ao colonialismo, a
necessidade de destruir a estrutura colonial e impor uma nova estrutura social mas que tipo de estrutura
social ningum sabia. Alguns sabiam, tinham ideias tericas, mas mesmo esses foram transformados pela
luta. H uma evoluo de pensamento que se operou durante os ltimos seis anos que me pode autorizar,
que eu me autorizo a mim mesmo concluir, que a FRELIMO agora, realmente, muito mais socialista,
revolucionria e progressista, do que nunca, e a tendncia agora mais e mais em direo ao socialismo do
tipo marxista-leninista. Porque as condies de vida em Moambique, o tipo do inimigo que ns temos,
no admite qualquer outra alternativa.
20
Contudo, essa transio no ocorreu sem problemas. No fnal da dcada de 1960, a FRELIMO
teve de lidar com uma agudizao das contradies polticas, militares e administrativas que a
fraturavam to profundamente ao ponto de causar a morte de vrios dos seus lderes, incluindo a do
seu presidente, Eduardo Mondlane. O confito provocado pela dualidade de poderes que opunha as
lideranas tradicionais, vistas como reacionrias, aos revolucionrios cada vez mais estruturados em
torno de um projeto poltico-militar explica, grosso modo, a macrociso no seio do movimento. Estas
duas linhas, especialmente visveis aps o II Congresso, discordavam quanto s estratgias a prosseguir
na luta (no foram poucos aqueles a questionar a validade e, sobretudo, a capacidade de manuteno
16
Boletim n
o
1 da Frente de Libertao de Moambique, de dezembro de 1962. Este documento parte integrante do mao
Dossier do SCCIM referente a elementos da Frelimo Frente de Libertao de Moambique (1963-1965), Arquivo
Histrico Diplomtico, Fundo do Ministrio do Ultramar, Governo de Moambique/Gabinete dos Negcios Polticos,
com a cota RNP/0025/12029.
17
ZAWANGONI, Salvador Andr. A Frelimo e a formao do homem novo, op. cit.
18
NCOMO, Barnab L. Uria Simango: um homem, uma causa, op. cit.
19
BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (I)? Anatomia do colonialismo.
Lisboa: Iniciativas Editoriais, 1978. p. 20.
20
MONDLANE, Eduardo. Apud BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (II)?,
op. cit. p. 200-201.
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de uma guerra prolongada), quanto importncia dada luta armada em relao a outras formas de
luta e quanto defnio de quem era o inimigo (o sistema colonial ou os brancos encarados como a
personifcao deste sistema de explorao).
21
Este avolumar das contradies internas no seio da liderana do movimento nacionalista levou
Uria Simango, ento seu vice-presidente, a publicar o documento intitulado Situao sombria na
FRELIMO.
22
Neste documento Simango criticava a radicalizao da revoluo, expondo abertamen-
te os confitos que o movimento atravessava. Esta tomada de posio pblica foi interpretada como
uma manifestao do inimigo interno, servindo aos interesses do colonialismo e do imperialismo
portugus. Simango foi acusado de traio pela ala revolucionria, na liderana da Frente. Estas duas
linhas confrontar-se-iam at que, em 1970, Simango foi fnalmente expulso da FRELIMO. As razes
elencadas pelo Comit Central para justifcar o afastamento deste membro fundador incluam acu-
saes de oportunismo, corrupo e irresponsabilidade, apontando este comportamento como uma
ameaa legitimidade e continuidade da luta.
23
Ou seja, o questionar da opo progressista da luta,
quer na frente militar, quer na sua componente econmica e administrativa, passou a ser interpretado
como uma traio no s prpria luta de libertao nacional, como tambm confana que o povo
moambicano havia depositado nessas pessoas
24
como representantes da FRELIMO. De acordo com
a leitura de Bragana,
25
a defesa dos interesses das massas deserdadas de Moambique emergiu, ento,
com tanta fora como a da luta contra os novos exploradores, presentes no seio da prpria FRELIMO.
Feita esta primeira limpeza no Comit Central, o movimento reagrupou-se em torno de Samo-
ra Machel
26
e sua poltica de ataque corrupo material, espiritual e ideolgica
27
que rondava os
militantes nacionalistas e comprometia o sucesso da revoluo. Machel combateu, como militar, o
colonialismo portugus em Moambique, envolvendo-se tambm no aprofundar da luta poltica para
promover uma transformao radical da sociedade moambicana. Transformao que teve incio com
a radicalizao da postura poltica da prpria FRELIMO quando esta passou a assumir sua opo pelo
socialismo.
Em novembro de 1970, quando questionado numa entrevista realizada em Bruxelas sobre a ideolo-
gia que embasava a atuao da FRELIMO, Joaquim Chissano, na altura membro do Comit Central
deste movimento, respondeu:
A FRELIMO foi criada para combater o colonialismo portugus, ou seja, para combater um sistema de
explorao, um sistema de opresso, um sistema no democrtico. A FRELIMO quer criar um Moambique
unido e democrtico, isto , onde o povo possa escolher o seu governo, participar nele e tomar parte na
discusso dos assuntos do pas.
21
FRELIMO. Self-criticism. In: BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Te African Liberation
Reader. Vol. 2: the national liberation movements. Londres: Zed Press, 1982 [1969]. p. 122-124.
22
A traduo do original em ingls Gloomy situation in FRELIMO de nossa inteira responsabilidade. Este documento
parte integrante do mao PIDE/DELEGAO DE MOAMBIQUE, Assunto: Uria Simango, Informao n
o
1299
CI (2), Loureno Marques, 30 de dezembro de 1969, ANTT PIDE/DGS, Processo 2826/62, FRELIMO, vol. 1.
23
FRELIMO. O processo revolucionrio da guerra popular de libertao, op. cit. p. 140-142.
24
Ibid., p. 141.
25
BRAGANA, Aquino de. Le Marxisme de Samora. Afrique Asie, n. 217, p. xix-xxii, jul. 1980.
26
Samora Moiss Machel (Chilembene, 1933 frica do Sul, 1986), flho de pequenos agricultores empobrecidos.
Frequentou a escola catlica e formou-se enfermeiro. Em 1962 aderiu FRELIMO, tendo, no ano seguinte, recebido
treinamento militar na Tanznia e na Arglia. Participou, em 1964, nos primeiros ataques guerrilheiros em territrio
moambicano. Em maio de 1970 foi eleito presidente da FRELIMO pelo Comit Central do movimento. Foi o primeiro
presidente do pas. Morreu vtima de um desastre areo.
27
MACHEL, Samora. Apud BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (II)?, op.
cit. p. 212.
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Por outro lado, a FRELIMO quer criar um sistema econmico onde no exista a explorao do homem
pelo homem. () esta a nossa poltica e a nossa poltica externa. Posso acrescentar que defendemos o
socialismo como sendo a via de desenvolvimento que conduz o homem dignidade.
28
Mas Samora Machel parecia consciente de que implementar o socialismo em Moambique no seria
uma tarefa simples. Pois, como afrmava num discurso proferido em 1973,
() A luta de classes no plano internacional, entre o nosso povo e o inimigo colonialista e imperialista,
sucede-se no plano interno, a luta de classes contra as foras nacionais com vocao exploradora.
Quer isto dizer ainda que a demarcao anterior entre colonizados e colonizadores tem que ser completada
por uma demarcao mais profunda ainda, entre explorados e exploradores.
Esta demarcao atinge todos os nveis, e primeiramente o nvel ideolgico e cultural. ()
Acontece que todos ns nascemos e crescemos na sociedade exploradora, fomos profundamente impregnados
da sua ideologia e cultura, por isso -nos difcil e por vezes parece-nos impossvel o combate interno, contra
o que cremos constituir o nosso esqueleto moral.
Arrancar de ns a ideologia e a cultura exploradora para assumirmos e vivermos, no detalhe do quotidiano, a
ideologia e a cultura requeridas pela revoluo, constitui a essncia do combate pela criao do homem novo.
29
Ou seja, para transformar radicalmente a sociedade moambicana, de acordo com a evoluo do pro-
jeto de nao defendido pela FRELIMO, era preciso promover uma profunda mudana de mentalidade
entre os moambicanos. E, assim, a projeo daqueles que seriam os futuros cidados do Moambique
independente passou a associar-se cada vez mais construo do homem novo, moldado a partir
dos exemplos dos camponeses e dos guerrilheiros vivendo nas zonas libertadas, territrios vistos como
o laboratrio cientfco do futuro Moambique independente.
30
Nas zonas libertadas funcionava
() uma forma embrionria do Estado Popular, defensor dos interesses das classes mais exploradas e
oprimidas da sociedade. Os novos organismos de Poder continham os princpios da democracia, da
participao ampla das massas, dos militantes e dos combatentes na resoluo dos problemas da guerra, da
produo, do comrcio, da educao, da sade, em suma, da organizao da vida coletiva em cada regio.
O Estado Popular no se encontrava distanciado do Povo nem se impunha a ele. Pelo contrrio, ia de
encontro s suas necessidades imediatas e aos seus anseios mais profundos de liberdade e democracia.
31
O homem novo era portador de uma nova cultura desenvolvida a partir de formas tradicionais,
agora com um novo contedo ditado pela nova realidade (): a luta de libertao e o esforo comum
dos moambicanos oriundos de diferentes partes e tribos.
32
Educar o homem novo pressupunha
destruir as ideias e hbitos corruptos herdados do passado; desenvolver o esprito cientfco para eli-
minar a superstio; promover a emergncia de uma cultura nacional, liquidar o individualismo e o
elitismo.
33
28
CHISSANO, Joaquim. Apud BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (II)?,
op. cit. p. 174-175.
29
MACHEL, Samora. Apud Ibid., p. 175-177.
30
BRAGANA, Aquino. Le Marxisme de Samora, op. cit. p. xxii.
31
MACHEL, Samora. O partido e as classes trabalhadoras moambicanas na edifcao da democracia popular. Lisboa: Edi-
es Avante, 1978. p. 144.
32
FRELIMO. Revolutionary education. In: BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Te African
Liberation Reader. V. 3: the strategy of liberation. Londres: Zed Press, 1982 [1969]. p. 194-196.
33
Ibid., p. 195.
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Porm, nem todos os moambicanos participaram da luta armada ou viveram em zonas libertadas.
E, mesmo entre aqueles que participaram desta experincia, houve quem encontrasse difculdades em se
encaixar nesse padro to especfco da ideia de moambicanidade defendido pela FRELIMO.
A (i)legitimidade da pertena: o caso de Domingos Arouca
Domingos Arouca foi um dos personagens da histria poltica contempornea moambicana que no se
adequou ideia de moambicanidade defendida pelo partido Frelimo ao longo das dcadas de 1970 e 1980.
Domingos Antnio Mascarenhas Arouca (Inhambane, 1928 Maputo, 2009), nascido numa
famlia de pequenos proprietrios rurais, formou-se primeiro como enfermeiro em Moambique. Em
1949, ganhou um prmio na loteria que lhe permitiu custear os prprios estudos em Portugal onde
concluiu o liceu e cursou a Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, formando-se em 1960.
34
Em 1961, Arouca tornou-se conselheiro jurdico do Banco Nacional Ultramarino (BNU). Em ju-
nho de 1963 instalou-se em Loureno Marques,
35
quando sua solicitao de transferncia para a agncia
do BNU nesta cidade foi deferida. Na altura, tornou-se tambm membro do Tribunal Administrativo
de Moambique, cargo que rapidamente abandonou, por razes polticas. Pelas mesmas razes, j em
1964, demitiu-se das funes de conselheiro jurdico do BNU, passando a dedicar-se inteiramente
advocacia na circunscrio judiciria de Loureno Marques. Em maro de 1965 Arouca foi eleito presi-
dente do Centro Associativo dos Negros de Moambique, um dos importantes polos de reivindicao
nacionalista na ento colnia. Pouco depois, em 29 de maio, foi preso pela Pide,
36
acusado de pertencer
FRELIMO.
37
O Centro Associativo, que funcionou clandestinamente como espao de reunio para
vrios nacionalistas, que entretanto tambm haviam sido presos, foi encerrado.
A priso de Arouca aconteceu na sequncia de uma srie de outras detenes que puseram fm ao
sistema de clulas clandestinas instalado na capital do territrio moambicano que serviu de base para
a formao da Frente Sul correspondente s atuais provncias de Inhambane, Gaza e Maputo ,
que tinha por objetivo criar no extremo sul de Moambique as bases para a preparao do incio da luta
armada fundando a IV
a
Regio Poltico-Militar da FRELIMO.
38
Alm de Domingos Arouca, fzeram
parte da Frente Sul outros elementos da chamada pequena-burguesia local como o jornalista Albino
Magaia, o pintor Malangatana Valente, os escritores Jos Craveirinha, Rui Nogar e Lus Bernardo
Honwana, entre muitos outros militantes. Todos acabaram nas cadeias da Pide antes que a IV
a
Regio
entrasse, de fato, em funcionamento. Mas tal no coibiu as autoridades coloniais de aumentarem a re-
presso, prendendo e condenando muitos nacionalistas.
39
34
Sobre as difculdades enfrentadas pelos sujeitos colonizados para negociar o acesso condio de cidado, veja-se ME-
NESES, Maria Paula, O indgena africano e o colono europeu: a construo da diferena por processos legais. E-cader-
nos CES, Coimbra, n. 7, p. 68-93, 2010.
35
Atual Maputo, capital de Moambique.
36
Polcia Internacional de Defesa do Estado, posteriormente transformada em Direo Geral de Segurana (DGS). A Pide-
-DGS foi a polcia poltica do regime colonial-fascista de Portugal.
37
Como militante nacionalista, integrou o sistema de clulas clandestinas que possibilitaram a organizao da Frente Sul.
Cf. MBOA, Matias. Memrias da luta clandestina, op. cit.
38
SILVA, Teresa Cruz e. A IV
a
Regio da Frelimo no Sul de Moambique: Loureno Marques, 1964-65. Estudos Moam-
bicanos, Maputo, n. 8, p. 125-141, 1990.
39
Como referido por vrios entrevistados (ex-presos polticos e dois de seus advogados), muitos dos detidos polticos esta-
vam sujeitos ao chamado processo administrativo, instrudo pela Pide, e sem possibilidade de interveno de advogados.
Para a instruo destes processos, as confsses eram obtidas usando vrias formas de tortura: tortura do sono, da esttua,
espancamentos, privao de gua e alimentos, uso da cela disciplinar etc. Estes processos nunca foram remetidos a tribunal
e os presos eram julgados pela autoridade administrativa, sem a presena nem o conhecimento do arguido. A rede de
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Em 6 de julho de 1967 Domingos Arouca foi julgado pelo Tribunal Militar Territorial de Moam-
bique. Dentre as acusaes arroladas no processo destaca-se a de que ele teria desenvolvido
intensa atividade no sentido de preparar a ecloso de aes terroristas da FRELIMO na regio ao Sul do
Save, pois convocou elementos, estabeleceu contatos e promoveu reunies clandestinas, s quais presidia,
nomeadamente as que tiveram lugar no gabinete da Direo do Centro Associativo dos Negros, de que era
Presidente, no seu escritrio de advogado, em sua prpria casa e ainda em Benfca, local este sito na estrada
de Marracuene.
40
Na sequncia do julgamento, Arouca foi considerado culpado pelos crimes de conjurao ou
conspirao para a perpetrao de atos preparatrios de crimes contra a segurana exterior e interior
do Estado e de instigao ou provocao prtica de crimes contra a segurana do Estado, tendo sido
condenado a quatro anos de priso maior, seis meses a trs anos de medidas de segurana e quinze anos
de suspenso dos direitos polticos.
Apesar de no existirem registros das provas utilizadas para confrmar as acusaes feitas contra
Arouca, o fato que ele passou oito anos recluso, a contar da data de sua deteno. Durante os primei-
ros anos foi mantido em Moambique, na Cadeia da Machava.
41
Ali conforme documento assinado
pelo inspetor adjunto da Pide local teria sido sempre indisciplinado e considerado perigoso porque
aproveitava qualquer oportunidade para difundir ideias subversivas, pondo em risco a disciplina e a se-
gurana da cadeia que possua mais de mil presos. Neste mesmo documento, datado de 6 de dezembro
de 1967, considera-se que a presena do preso Domingos Arouca na Cadeia da Machava se torna[va]
dia a dia mais perigosa, pelo seu irriquietismo poltico e ainda pelo ascendente cultural e social sobre
outros detidos com quem ocasionalmente contact[ass]e.
42
Por esse motivo o funcionrio responsvel
solicitava a
transferncia do preso em questo para estabelecimento prisional privativo desta Polcia em Lisboa, onde a
sua presena no ofereceria qualquer perigo, no s quanto Segurana da Cadeia como tambm porque,
seguro se nos afgura, o ambiente no meio de brancos no ser propcio ao desenvolvimento de atividades
poltico-separatistas, mas mesmo que o seja, tal atividade no tem a importncia nem a perigosidade que
aqui representa.
43
Em 25 de junho de 1968 Arouca foi transferido para a Cadeia do Forte de Peniche em Portugal, de
onde sairia apenas em 16 de junho de 1973, cumprida a pena na totalidade, acrescida de trs anos de
medidas de segurana. Nunca se benefciou de qualquer desconto na pena pelo tempo em que esteve
preso antes de ser julgado e condenado. Isto apesar de sua libertao ter sido permanentemente exigida
em vrios fruns e de a Anistia Internacional t-lo considerado o preso poltico do ano em 1972.
prises da Pide em Moambique integrava a Fortaleza de Ibo, as prises de Nampula, Quelimane, Beira, Tete e Sommers-
chield (em Loureno Marques, atual Maputo), o campo prisional da Machava, o campo de trabalho de Mabalane, entre
outras. Estima-se que mais de 5 mil presos polticos passaram por esta rede de prises at 1974.
40
ANTT PIDE/DGS Domingos Antnio Mascarenhas Arouca. Serv. Centrais Pc. 951/68. NT 6019. V. 1, f. 37.
41
O complexo prisional da Machava, situado nas proximidades da ento cidade de Loureno Marques, destinava-se,
inicialmente, a presos de delito comum. Com o advento dos protestos nacionalistas, a Pide criaria, em 1964, uma seo
especial no complexo, destinada a opositores polticos e prisioneiros de guerra, designada Campo Prisional da Machava,
ou ainda Campo de Recuperao da Machava. Circular n
o
19 da Comisso Nacional de Socorro aos Presos Polticos, de 9 de
maio de 1973. Disponvel em: <www.25abril.org/index.php?content=2&image=85&serie=2>. Acesso em: 1
o
abr. 2013.
42
ANTT PIDE/DGS Domingos Antnio Mascarenhas Arouca. Serv. Centrais Pc. 951/68. NT 6019. V. 1, f. 4-5.
43
Ibid.
95
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Nenhum dos seus muitos pedidos de habeas corpus ou concesso de liberdade condicional foi deferido.
Uma nota quanto a estes pedidos, produzida a 14 de fevereiro de 1970, justifca por que lhe era negada
a liberao:
Embora haja cumprido j mais da metade da pena que lhe foi aplicada e exista, por esse motivo, o fundamento
jurdico previsto no art
o
120
o
do Cdigo Penal, afgura-se a esta Direo-Geral que [Domingos Arouca]
no rene os pressupostos legais indispensveis que permitam elaborar a proposta para concesso da sua
liberdade condicional, pois no lhe foram ainda assinalados quaisquer indcios de regenerao.
Cr-se mesmo que, uma vez em liberdade, ainda que condicionada, venha a ausentar-se do Pas e a tornar-
se um dos dirigentes da FRELIMO Frente de Libertao de Moambique onde a sua ao, como
licenciado em Direito e subsequente grau de intelectualidade, poder vir a ser altamente prejudicial
Nao.
44
As autoridades coloniais portuguesas continuariam a considerar o dr. Arouca um elemento de alta
periculosidade mesmo s vsperas do fnal do cumprimento do perodo mximo estipulado pelo man-
dato de segurana. O documento subscrito pelo diretor-geral da DGS, datado de 29 de maio de 1973
e dirigido ao ministro do Ultramar, revelador da dimenso da preocupao em relao projeo
poltica que ele poderia vir a desempenhar:
O recluso DOMINGOS ANTNIO MASCARENHAS AROUCA vir a terminar o cumprimento da
pena sofrida, no dia 18 do prximo ms de Junho.
Considerando, porm, que lhe no tm sido assinalados sintomas de recuperao social e continua, pelo
contrrio, a revelar a prevalecente disposio de reingressar nos quadros da FRELIMO que anseia a sua
cooperao e prevendo-se, mesmo, que ir como principal dirigente ocupar o lugar de EDUARDO
MONDLANE, tenho a honra de submeter o assunto douta apreciao de Vossa Excelncia, a fm de
que concordando se digne propor ao Venerando Conselho de Ministros que, nos termos do art
o
4
o

do Decreto-Lei n
o
36 387, de 1 de Julho de 1947, lhe seja fxada residncia pelo perodo de trs anos numa
das ilhas do arquiplago dos Aores, em face do fundado receio da repetio de graves crimes contra a
segurana do Estado.
45
Se olharmos superfcialmente para a trajetria da FRELIMO, sobretudo para os ltimos anos da luta
armada, esta suposio de que Arouca, depois de libertado, poderia vir a ocupar o lugar de Mondlane
soaria descabida, tendo em vista que:
a. desde 1970, sob a liderana poltica e militar incontestada de Samora Machel, forjou-se uma
aparente coeso ideolgica que reestruturou a FRELIMO em torno de um projeto poltico ins-
pirado pela ideologia marxista-leninista;
b. Machel, enquanto lder militar, apostou na estratgia de avano da luta armada. Em 1971 a
FRELIMO dispunha j de uma aprecivel organizao poltico-administrativa em pleno fun-
cionamento nas chamadas zonas libertadas, especialmente nas provncias nortenhas do Niassa,
Cabo Delgado e em Tete. A partir desse ano, a progresso das aes armadas deste movimento
desenvolveu-se sempre em crescendo, enquanto a situao militar portuguesa foi se deterioran-
do. A partir de 1973, a situao militar era j incontestavelmente favorvel FRELIMO, como
reconhecem Afonso e Gomes.
46
44
Ibid., f. 79.
45
Ibid., f. 146-147.
46
AFONSO, Aniceto; GOMES, Carlos de Matos. Os anos da Guerra Colonial 1961-1975. Matosinhos: QuidNovi, 2010. p. 760.
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Entretanto, a hiptese de que Domingos Arouca poderia vir a ocupar um papel de liderana na
cena poltica moambicana ganha alguma plausibilidade quando se observa a presena de uma fratura
poltica na FRELIMO, fruto da disputa entre aqueles que tentaram guiar o movimento exclusivamente
no sentido da independncia nacional e aqueles que adotaram uma perspectiva revolucionria inspirada
pela ideologia marxista. Como sinalizavam Bragana e Depelchin, as lutas entre [ess]as duas linhas,
que vo praticamente de 1962 a 1970, no acabaram com a vitria da linha revolucionria [em 1970].
Foi muito mais um episdio duma luta prolongada.
47
Tendo em conta a evidncia de que a unidade da FRELIMO esteve permanentemente ameaada ao
longo da luta contra o colonialismo, o momento em que o dr. Arouca retornou a Moambique reunia
condies de fato propcias emergncia de uma nova liderana poltica, nomeadamente de algum
que personifcasse os interesses da linha nacional-independentista no revolucionria ou no marxista.
Para tanto, pesava tambm o fato de que, em 1973, com a situao militar crescentemente desfavorvel
s Foras Armadas portuguesas, deu-se o incio de um intenso processo de negociaes polticas cujo
desfecho veio a ser o golpe de Estado do 25 de Abril e os acordos para a transio para a independncia
(sob a liderana da FRELIMO), assinados em 7 de setembro de 1974. Na historiografa ofcial, este
processo, que resultou na declarao da independncia a 25 de junho de 1975, celebrado por meio de
vrias datas comemorativas. Contudo, muitos aspectos das negociaes e atores envolvidos na constru-
o do projeto da independncia jazem no esquecimento.
Em 1973, as campanhas militares portuguesas aumentaram e o governo colonial avanou com
a promessa de mudanas paulatinas, dentre as quais propunha a concesso de autonomia a Moam-
bique, mas sem abandonar o modelo integracionista da grande nao portuguesa pluricontinental.
Uma das implicaes desta mudana de estratgia poltica foi o apoio consolidao de uma pequena
burguesia negra que havia emergido em contexto urbano, especialmente nas cidades da Beira e de Lou-
reno Marques. Vrios destes elementos afrmaram a sua posio nacionalista (favorvel autonomia/
independncia), apesar de no terem aderido verso marxista-leninista da Frelimo. Estes elementos
ajudariam a compor o que Jorge Jardim
48
chamaria de Frente interna, da qual afrmava ser o lder.
49

Foi este o ambiente que proporcionou o surgimento do Grupo Unido de Moambique (Gumo), uma
associao cvica sediada na Beira que defendia a autonomia de Moambique.
50
Ao mesmo tempo, no
exterior continuavam a atuar, apesar do limitado impacto poltico, outros agrupamentos nacionalistas,
como o Coremo
51
e a Fumo.
52
Ou seja, embora a FRELIMO almejasse ser reconhecida como a nica
fora nacionalista em Moambique, no incio da dcada de 1970 o contexto poltico revelava-se muito
mais complexo.
Em princpios de 1973, o crescendo das aes militares realizadas pela FRELIMO e a degradao
das condies de segurana na regio, especialmente na provncia de Tete, levaram o governo da Zm-
bia a temer uma possvel generalizao da guerra na frica Austral. Nesta altura, Kenneth Kaunda,
47
BRAGANA, Aquino de; DEPELCHIN, Jacques. Da idealizao da Frelimo compreenso da histria de Moambi-
que, op. cit. p. 43.
48
Ex-secretrio de Estado de Salazar. Fixou-se em Moambique na dcada de 1950, onde construiu um imprio econ-
mico a partir do exerccio do cargo de administrador de vrias empresas do grupo Champalimaud. Gozava de infuncia
junto aos governos do Malawi e da Zmbia.
49
COUTO, Fernando Amado. Moambique 1974: o fm do imprio e o nascimento da nao. Lisboa: Caminho, 2011. p. 191.
50
Entrevista realizada a Mximo Dias, ex-lder do Gumo, em Maputo, em outubro de 2011.
51
Comit Revolucionrio de Moambique. Fundado em 1965, chegou a realizar algumas aes militares no Zumbo, pro-
vncia de Tete. Em 1973, Uria Simango engrossaria suas fleiras numa tentativa de aglutinar todas as foras dispersas dissi-
dentes da FRELIMO. Em 1974, j aps o golpe de Estado de 25 de abril, assistir-se-ia dissoluo do Coremo (e de outros
pequenos partidos que, entretanto, haviam surgido), dando origem ao Partido da Coligao Nacional (PCN), lidera -
do por Simango.
52
Frente Unida de Moambique, que integrava dissidentes da FRELIMO e do Coremo.
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ento presidente da Zmbia, voltou a insistir na oferta de atuar como mediador para uma soluo
negociada do problema colonial entre Portugal e os movimentos de libertao. Kaunda tentava, desde
fnais de 1965, mediar as negociaes na busca de uma soluo para as guerras nacionalistas travadas na
frica Austral.
53
Considerando o enquadramento geogrfco da Zmbia, um estado interior, sem acesso
direto ao mar, cuja economia dependia das exportaes de crmio, cobre e das importaes de combus-
tvel e outros produtos bsicos, e que se encontrava cercado por pases hostis dominados por minorias
brancas (Angola, Moambique, Rodsia do Sul atual Zimbbue e Nambia), tendo como Estados
fronteirios amigos apenas o Malawi e a Tanznia, compreende-se o interesse do presidente Kaunda
numa soluo negociada para o problema colonial portugus na regio austral do continente africano.
Paralelamente a esta iniciativa, o governo da Zmbia continuou a apoiar os movimentos de libertao.
Permitiu a abertura de representaes ofciais, de campos de treino militar e a passagem de homens e
materiais de guerra para as zonas de combate. Isto porque a poltica externa aplicada por Kaunda tinha
como linhas mestras o no alinhamento e a busca da construo de amplos consensos, o que no foi
uma postura fcil de manter no quente contexto da Guerra Fria na frica Austral.
53
Envolvendo mltiplos movimentos nacionalistas em Angola, Moambique, Nambia e Zimbbue. MENESES, Maria
Paula; MARTINS, Bruno Sena (Org.). As guerras de libertao e os sonhos coloniais: alianas secretas, mapas imaginados.
Coimbra: Almedina, 2013.
Figura 1
Confgurao da frica Austral a partir dos anos 1970
Em Moambique destacam-se as provncias de Tete e Niassa e o porto da Beira
Fonte: Verso modifcada a partir da fgura publicada em MENESES,
Maria Paula; MARTINS, Bruno Sena (Org.). As guerras de libertao
e os sonhos coloniais: alianas secretas, mapas imaginados. Coimbra:
Almedina, 2013. p. 9.
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Como Shubin
54
enfatiza, a regio austral do continente africano foi um dos espaos mais devastados
pelos violentos confitos que marcaram a ltima fase da Guerra Fria. A violncia que atingiu a frica
Austral ao longo da segunda metade do sculo XX inseparvel do choque ideolgico entre os blocos
capitalista e socialista e seus respectivos projetos expansionistas. As guerras de libertao nacional,
na perspectiva quer do bloco capitalista ocidental, quer da ex-Unio Sovitica, foram frequentemente
reduzidas categoria de meros confrontos locais entre projetos imperiais.
55
Por este motivo, voltar a
ateno s agendas nacionalistas dos movimentos independentistas negros, em contraponto com o am-
bicioso projeto liderado pela frica do Sul de manuteno da hegemonia branca e perpetuao
da dominao colonial no extremo Sul do continente, revela-se to importante quanto reconhecer os
impactos da Guerra Fria para compreender as dinmicas poltico-militares que tiveram lugar na regio
neste perodo histrico.
Na dcada de 1960, os governos de minoria branca institudos na frica Austral acreditavam que
a regio, dada a sua crescente importncia estratgica mundial, estaria sob a ameaa do comunismo
global. Para defend-la, estes governos formaram uma aliana cujo objetivo era combater os movimen-
tos nacionalistas africanos, encarados como braos armados do comunismo.
56
Em contrapartida, os
movimentos que lutavam pela independncia reforariam tambm suas estratgias de cooperao para
alm das fronteiras defnidas pelas relaes coloniais. Foras nacionalistas sul-africanas, namibianas,
angolanas, moambicanas e zimbabuianas partilharam no s os centros de formao e treinamento
poltico-militar de seus guerrilheiros, como tambm alguns espaos de combate pela liberdade, demo-
cracia e justia social, formando assim uma multifacetada frente de luta contra um opositor comum: o
projeto de hegemonia branco para a frica Austral.
Na frente de Moambique, a presena da FRELIMO na zona de Tete, a partir de 1968, e seu
avano, em 1972, para Manica e Sofala, centro do pas, foram motivo de preocupao no apenas das
autoridades portuguesas, mas tambm do governo rodesiano. Isto porque a progresso da guerrilha para
o Sul ameaava o acesso ao porto da Beira, fundamental para o abastecimento da Rodsia, e permitia
ampliar a frente de luta de libertao: a FRELIMO passou a realizar aes conjuntas com foras nacio-
nalistas zimbabuianas.
57
Em resposta, o governo rodesiano reforou a participao ativa de suas tropas
no palco de guerra em Moambique. A participao da tropa rodesiana em aes conjuntas com a tropa
portuguesa foi denunciada vrias vezes.
58
Ou seja, este quadro crtico demonstra que as preocupaes de
Kenneth Kaunda quanto ao agravar da regionalizao da guerra na frica Austral estavam fortemente
fundamentadas.
Foi neste contexto de elevada tenso que Jorge Jardim pretendeu assumir um papel poltico de des-
taque. No livro Moambique terra queimada, Jardim relata detalhadamente como se deu sua aproxima-
o a Kaunda e os encontros que resultaram na elaborao do documento conhecido como Programa
54
SHUBIN, Vladimir. Te Hot Cold War. Te USSR in Southern Africa. Scottsville: Te University of Kwazulu-Natal
Press, 2008.
55
Veja-se: GLEIJESES, Piero. Conficting missions. Havana, Washington, and Africa: 1959-1976. Chapel Hill: Te Univer-
sity of North Carolina Press, 2002; WESTAD, Odd Arne. Te global Cold War: third world interventions and the making
of our times. Cambridge: Cambridge University Press. 2007; ONSLOW, Sue. Introduction. In: ____ (Org.). Cold War in
Southern Africa: white power, black liberation. Londres: Routledge. 2009. p. 1-8.
56
Desde meados da dcada de 1960, frica do Sul, Rodsia e Portugal comearam a esboar o perfl de alianas econ-
micas bilaterais, bem como de pactos militares secretos de assistncia mtua local, a adotar para defender o extremo
Sul do continente africano. Em outubro de 1970, unidos por um interesse comum, esses pases assinaram um acordo de
cooperao para a manuteno da soberania de seus territrios. Esta aliana foi mantida em sigilo enquanto esteve em
vigor, tendo recebido o discreto nome de Exerccio Alcora. MENESES, Maria Paula; MARTINS, Bruno Sena (Org.).
As guerras de libertao e os sonhos coloniais, op. cit.
57
MOIANE, Jos P. Memrias de um guerrilheiro, op. cit. p. 145.
58
Ibid., p. 132.
99
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de Lusaka. Formalmente, o documento apresenta uma proposta do governo da Zmbia, datada de
12 de setembro de 1973, contendo o ponto de vista da Zmbia na evoluo dos territrios africanos
portugueses.
59
Enuncia tambm alguns princpios e mecanismos a serem seguidos num processo ne-
gocial com vista independncia de Moambique e Angola, na sequncia de propostas anteriores sub-
metidas por Kaunda aos governos de Salazar e Marcello Caetano. Mas Jardim interpretou-o como um
documento-chave que reunia as bases previamente discutidas e aceites pelos governos da Zmbia,
do Malawi, da Tanznia e pela prpria Frelimo
60
de um acordo que lhe permitiria avanar com um
projeto para a independncia de Moambique, e que assegurasse os interesses da minoria branca que
ali residia.
61
Joaquim Chissano, que coordenava as relaes exteriores do movimento, confrma que recebeu a pro-
posta da Zmbia e entregou-a pessoalmente a Samora Machel. Machel recomendou que a mesma passasse
pela anlise de um grupo muito restrito, do qual fzeram parte o prprio Chissano e scar Monteiro. Mas,
nunca, apesar das pretenses de Kaunda, ao longo deste processo, houve encontros entre a delegao da
FRELIMO e Jorge Jardim porque a Frente no admitia negociar com uma pessoa que no tivesse man-
dato para tal, como era o caso de Jardim.
62
Em fnais de 1973, a resposta da FRELIMO foi entregue for-
malmente a Kaunda, com o conhecimento prvio de Julius Nyerere.
63
Colocavam-se questes de fundo,
que necessitavam de uma completa reformulao, e exigia-se o reconhecimento de princpios do mandato
negocial. Mas no se fechavam as portas continuidade das negociaes.
64
Por outro lado, Jardim tambm no encontrou receptividade por parte do governo portugus para
pr em marcha o seu plano de controlar os rumos da independncia de Moambique. Na avaliao de
Afonso e Gomes, este plano no passou de um balo de ensaio que revelou a ausncia de alternativas
de um regime que j no tinha sequer credibilidade para negociar o futuro das suas colnias com os
movimentos de libertao.
65
Como qualquer bom estrategista, Jardim possua tambm um plano alter-
nativo: executar um golpe de estado em Moambique.
66
De acordo com seus relatos, este segundo plano
esteve muito perto de ser colocado em prtica, o que s no ocorreu devido ao contexto regional que
na altura lhe era pouco favorvel: O Malawi, a Zmbia e a Tanznia apoiavam a independncia incon-
dicional de Moambique na base de um projeto de raiz africana; os vrios governos em Portugal aps
o golpe de Estado de 25 de abril mostraram-se avessos a negociar com Jardim, que chegou inclusive a
ser preso, e a frica do Sul do apartheid era ento dirigida por um governo que apostava numa dtente
em face da agressividade anterior. O detalhe que nos interessa destacar ao mencionar os planos de Jorge
Jardim o fato de, numa reunio realizada a 23 de janeiro de 1974, com o propsito de discuti-los uma
vez mais com o presidente zambiano, Jardim ter declarado expressamente que
considerava o meu amigo Dr. Domingos Arouca como elemento vlido para participar, em qualquer das
hipteses, no elenco moambicano considerando a sua formao universitria, a autoridade resultante da
longa pena sofrida, a tolerncia racial que evidenciava e o ambiente de respeito que a todos poderia merecer.
59
PASSOS, Incio de. Moambique: a escalada do terror. Queluz: Literal, 1977. p. 160.
60
MONTEIRO, scar. Testemunho de um jovem nas negociaes para a independncia de Moambique. Jornal Notcias:
Suplemento dedicado aos 30 anos da independncia, Maputo, 25 jun. 2005.
61
JARDIM, Jorge. Moambique terra queimada. Rio de Janeiro: Portuglia, 1976. p. 7.
62
CHISSANO, Joaquim. Apud COUTO, Fernando Amado. Moambique 1974, op. cit. p. 192.
63
Presidente da Tanznia, pas onde a Frelimo mantinha suas principais bases de apoio no exterior.
64
COUTO, Fernando Amado. Moambique 1974, op. cit. p. 193.
65
AFONSO, Aniceto; GOMES, Carlos de Matos. Os anos da Guerra Colonial 1961-1975, op. cit. p. 742.
66
JARDIM, Jorge. Moambique terra queimada, op. cit. p. 177.
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[Kaunda] Pediu-me esclarecimentos sobre a personalidade do Dr. Arouca. Forneci-lhos e conclumos que
se trataria de homem-ponte valioso que importava impulsionar.
67
De acordo com a leitura de Couto, nos planos independentistas de Jorge Jardim importava encon-
trar um moambicano negro de renome para lhe dar credibilidade.
68
Por esse motivo, em novembro de
1973, Jardim teria visitado o dr. Arouca para sondar os planos polticos do advogado e tentar, atravs
dele, uma aproximao FRELIMO, convencendo-o a participar nos seus planos. Nada de concreto
foi estabelecido.
69
Na altura em que recebeu a visita de Jorge Jardim, Domingos Arouca vivia com residncia fxa na
cidade de Inhambane, para onde havia sido conduzido diretamente, e sob escolta policial, ao deixar a
cadeia em Portugal. Mantido sob constante vigilncia da Pide/DGS, Arouca no tinha qualquer possi-
bilidade de se reinserir imediata e plenamente no cenrio poltico moambicano, pelo menos at 25 de
abril de 1974. At esta data, as visitas de Jardim provavelmente foram os principais canais de atualiza-
o e atuao poltica ao seu alcance. Porm, segundo registra Couto, Arouca sempre negou qualquer
compromisso com Jorge Jardim.
70
Depois do golpe de 25 de abril de 1974 Arouca passou a declarar publicamente sua fdelidade
Frelimo em entrevistas e discursos, reunidos no livro Discursos polticos. Acrescidos das peas fundamen-
tais do Processo de Providncia Extraordinria Habeas Corpus, publicado ainda em 1974. Porm, essa
calorosa tentativa de reaproximao encontraria uma fria recepo por parte das principais lideranas
do movimento. Se, por um lado, a FRELIMO, que ele conhecera em 1963, havia evoludo em termos
ideolgicos, por outro, um intelectual negro nacionalista, democrata, ex-preso poltico e fgura pblica
de prestgio (tanto interno, dada a sua atuao como advogado na comarca de Loureno Marques e
tambm pelo fato de ter sido o ltimo presidente do Centro Associativo dos Negros de Moambique,
quanto externo, devido s vrias campanhas organizadas pela Anistia Internacional a favor da sua li-
bertao) parecia ter o perfl ideal para ocupar o papel de liderana que faltava linha mais moderada
dos nacionalistas presentes no pas. Portanto, dar muito crdito e visibilidade ao dr. Arouca punha em
risco a manuteno da aparente unidade da FRELIMO, que se apresentava como a nica fora poltica
credvel. Essa unidade, ainda que aparente, foi um dos pilares garantidores da fora da FRELIMO no
xadrez das negociaes para a independncia.
Dado que a posio do governo que assumiu o poder logo a seguir ao golpe de Estado em Portugal
revelou ser bastante ambgua em relao soluo para o problema colonial, a resposta da FRELIMO
foi intensifcar o combate poltico-militar contra o colonialismo e seus agentes. Perante a ameaa de um
desastre militar, o governo portugus aceitaria reabrir as negociaes, do que resultaram os j mencio-
nados acordos de 7 de setembro de 1974, que agendaram a independncia defnindo em que moldes e
para quem seria transferido o poder.
Vencedora tanto nos campos de batalha militar como poltica, a FRELIMO assumiu-se como a
organizao dirigente do Povo moambicano,
71
passando a denunciar os vrios agrupamentos polticos
que emergiram na sequncia da abertura promovida pelo 25 de abril como grupos fantoches colabora-
cionistas ao servio do colonialismo.
72
Em nome do povo, e defendendo a necessidade da manuteno
de uma frente nica e unida para a transformao de Moambique, a FRELIMO adotou uma postu-
ra de total intransigncia diante de qualquer tentativa de oposio, que seria vista como ao inimiga.
67
Ibid., p. 178-179.
68
COUTO, Fernando Amado. Moambique 1974, op. cit. p. 220.
69
Ibid.
70
Ibid., p. 221.
71
MACHEL, Samora Moiss. A luta continua: antologia de discursos do presidente da Frelimo. Porto: Afrontamento,
1974. p. 16.
72
Ibid., p. 19.
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Na sequncia das convulses polticas que terminaram nos violentos episdios de 7 de setembro
de 1974,
73
vrios personagens polticos foram considerados traidores da causa do povo que a FRELI-
MO simbolizava. Para aqueles que se identifcaram como moambicanos, a reao da FRELIMO foi
especfca: classifcados como inimigos, foram sujeitos a um julgamento revolucionrio e popular,
presidido por Machel, em Nachingwea (Tanznia), entre maro e maio de 1975. Na sequncia destes
julgamentos, foram considerados traidores e condenados ao internamento em centros de reeducao.
74

Essa medida tinha por objetivo libertar os transgressores, pelo envolvimento na prtica do trabalho
com o povo, das infuncias que os haviam levado a cometer o crime ou a desencadear o confito. Os
transgressores tinham de ser reeducados pelo povo para serem reintegrados na sociedade, um processo
que a FRELIMO assumia como conducente (re)criao do cidado. Associadas ao trabalho, a crtica e
autocrtica polticas e o estudo poltico eram tambm atividades vistas como fundamentais no processo
de transformao dos transgressores em homens novos.
75
As desconfanas em relao aos que no estiveram com a FRELIMO desde a luta e mesmo em rela-
o queles militantes que, por motivos vrios (inclusive por terem sido presos), no participaram ativa-
mente na luta armada, cresceram. E assim, os oito anos em que Arouca esteve detido e isolado dos seus
companheiros de militncia refetiram-se num ostracismo poltico que acabaria prolongado por vrios
anos, no s imediatamente posteriores sua libertao como tambm subsequentes independncia
de Moambique. Apesar de ser um quadro qualifcado e participativo da frente de oposio ao colonial-
-fascismo em Moambique, ao sair da priso, Domingos Arouca no mereceu a confana poltica dos
lderes da FRELIMO. Pelo contrrio, como muitos outros presos polticos durante o perodo colonial,
Arouca fez parte de um grande e extremamente heterogneo grupo de pessoas identifcadas pelo partido
Frelimo como comprometidos com o colonialismo. Considerados inimigos em potencial da nao
recm-instituda, muitos dos moambicanos identifcados como comprometidos foram enviados para
campos de reeducao e/ou centros de treinamento poltico-militar depois de julgados e condenados
pela justia popular. Segundo os depoimentos de alguns ex-presos polticos que vivenciaram essa ex-
perincia, tratou-se de uma espcie de exame, no s em termos de capacidade, mas tambm para ver
at que ponto se podia ter confana naqueles elementos, naquelas pessoas;
76
() no fundo, foi uma maneira de redimir os presos, para deixarem de pensar que a direo mxima
do Partido ainda estava desconfada. Foi a maneira que ele [Samora Machel] encontrou de aproximar as
pessoas. Antes dos treinos at nos disse:
Neste momento estou a falar com pessoas que no conheo. Consideremo-nos inimigos.
Mas, no dia de encerramento do curso, em Matalane, afrmou:
Agora vocs so camaradas, porque j conhecem a flosofa da FRELIMO, j ferveram na mesma panela
que ns, j somos iguais.
73
Sentindo-se excludo e ultrapassado pelo processo poltico, um grupo de colonos brancos promoveu um levantamento
violento em Loureno Marques como uma forma de protesto contra a transferncia unilateral do poder para a FRELIMO.
Politicamente, o episdio refetiu o agregar dos interesses de vrios grupos que defendiam propostas neocoloniais para Mo-
ambique, como uma soluo rodesiana, ou simplesmente se opunham FRELIMO. Durante quatro dias a populao
branca expressou sua revolta ocupando a Rdio Clube de Moambique e o aeroporto; libertando uma centena de agentes
da Pide/DGS das cadeias onde estavam detidos; e percorrendo os subrbios, ameaando e matando civis negros identifca-
dos como membros da FRELIMO. As perturbaes foram contidas pela interveno da tropa portuguesa com apoio das
tropas da FRELIMO, que entretanto chegara ao sul de Moambique na sequncia dos acordos de paz de 7 de setembro.
74
Sobre os campos de reeducao mantidos pela Frelimo veja-se: S, Jos Pinto de. Os campos da vergonha. Pblico Ma-
gazine, 25 jun. 1995. Ilustrada, p. 17-34.
75
MACHEL, Samora. O partido e as classes trabalhadoras moambicanas na edifcao da democracia popular, op. cit.
76
MALANGATANA. Apud MATEUS, Dalila Cabrita (Org.). Memrias do colonialismo e da guerra. Porto: Edies Asa,
2006. p. 643.
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Samora precisava de pessoas em certos setores e no tinha quadros de confana. Ora, para conhecer as
pessoas foi necessrio agarrar nos que tinham estado presos para ver se, de fato, tinham mudado de
ideias, se no se tinham passado para o lado do inimigo. E para completar isso foi necessrio passar pelos
treinos de preparao militar, para as pessoas voltarem quilo que eram, mas com uma preparao um
bocado maior.
77
Malangatana reconhece que passada a fase das perseguies e reeducaes, ele e muitos dos ex-
-presos polticos rotulados de comprometidos ocuparam cargos de responsabilidade no partido ou no
governo.
78
Outros parecem nunca ter se reintegrado. Estes, quando depem sobre as reunies com os
ex-presos polticos dirigidas por Samora Machel e sobre a experincia da reeducao, apresentam uma
perspectiva crtica sobre as razes deste processo:
Essa reunio foi uma tentativa de nos dividir e de sublinhar que os antigos presos polticos no tinham feito
a guerra na luta de libertao. Ora no haveria luta sem trabalho clandestino ()
Ns que iniciamos a luta na clandestinidade, no estivemos espera que os guerrilheiros nos viessem
educar. Como que Samora queria ver at que ponto ia a nossa militncia? Se fomos ns que criamos as
condies para receber aqui a FRELIMO, as condies e as bases materiais!
79
Talvez mais do que nenhum outro ex-preso poltico, Domingos Arouca reuniu, ao longo de sua
trajetria, inmeras das caractersticas que seriam indicativas de colaboracionismo com a antiga or-
dem colonial, de acordo com a perspectiva do governo moambicano no imediato ps-independncia.
Arouca estudou na metrpole durante os anos de maior efervescncia poltica entre os estudantes prove-
nientes de todas as ento colnias portuguesas em frica, reunidos na Casa dos Estudantes do Imprio,
mas no h qualquer indcio de que tenha participado deste movimento estudantil que alimentaria a
formao dos movimentos nacionalistas que logo se lanariam na luta armada contra o colonialismo
portugus. Pelo contrrio, nessa altura chegou literalmente a ser colaborador permanente do Centro
de Estudos Polticos e Sociais do Ministrio do Ultramar.
80
Segundo o depoimento de outros ex-presos
polticos, enquanto esteve na cadeia da Machava recebeu tratamento diferenciado:
() deram tratamento de favor ao Dr. Arouca, tambm este tinha livros na cadeia. Havia um processo
seletivo, que no ia s pela cor da pele, ia tambm pelo estatuto civil do preso. O Dr. Arouca no era
branco, mas era casado com uma senhora branca e era doutor, portanto o tratamento era outro.
81
() a comida para o Arouca vinha da penso.
82
[Arouca] no era maltratado. Ou, antes, era maltratado psicologicamente, quando era chamado delegao,
Vila Algarve. Mas na cadeia os guardas tinham medo dele.
()
O Dr. Arouca se estivesse doente no era tratado l na cadeia, ia para a cidade. Era tratado com certa
deferncia.
83
77
CHIVITE, Simione Sambane. Apud MATEUS, Dalila Cabrita (Org.). Memrias do colonialismo e da guerra, op. cit. p. 625.
78
MALANGATANA. Apud ibid., p. 643.
79
MBAZIMA, Muheti Juchua. Apud ibid., p. 539-541.
80
AROUCA, Domingos. Anlise social do regime do indigenato. s.l.: Tip. Centro Social Ld
a
, 1961.
81
MAGAIA, Albino. Apud MATEUS, Dalila Cabrita (Org.). Memrias do colonialismo e da guerra, op. cit. p. 49.
82
BUCUANE, Aurlio. Apud ibid., p. 171.
83
CHIVITE, Simione Sambane. Apud ibid., p. 629.
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Mas alguns dos companheiros dos tempos de deteno na Machava reconhecem que o tratamento
diferenciado dado ao dr. Arouca no o favoreceu, pelo contrrio; ele foi mantido sempre em regime de
isolamento. Para Matias Mboa,
84
que reconhece na cadeia um espao onde os militantes presos pude-
ram adquirir uma conscincia poltica vlida,
85
o isolamento de Arouca teria sido um fator determi-
nante para o seu afastamento em relao FRELIMO.
() muito difcil encontrar um antigo preso poltico, que tivesse abandonado a FRELIMO. Isso graas
ao trabalho feito dentro da cadeia. difcil encontrar. Mas voc pode perguntar:
E, ento, o Arouca?
Pois, o Arouca [ffff!]. Abandonou a FRELIMO, porque no benefciou da consciencializao poltica
que ns tivemos. Vivia sozinho, no falava com ningum, no tinha recreio conosco. Vivendo s, a situao
foi outra. Mas todos os outros que foram presos polticos so da FRELIMO dos ps cabea.
86
Isolado, Arouca no teve a oportunidade de ferver nem na panela dos que estiveram presos, nem
na panela dos que tinham estado na luta armada. Ou, por outras palavras, tendo sido interrompida
prematuramente, sua formao como militante nunca chegaria a completar-se, pois no teve acesso a
nenhuma das escolas que forjariam os quadros da FRELIMO na guerra de libertao nacional.
Fato que o Dr. Arouca nunca iria receber ordens do Partido [Frelimo].
87
Embora houvesse che-
gado a ser convidado para integrar o governo de transio, liderado pela FRELIMO, viria a recusar.
88

Aferrado s suas concepes polticas democrticas e anticomunistas, Arouca fundou a Frente Unida
Democrtica de Moambique, que adotou a sigla Fumo. No documento datado de 23 de setembro de
1976, atravs do qual tornou pblica a existncia da Fumo, Domingos Arouca apresentou duras crticas
FRELIMO denunciando o cortejo de fuzilamentos, prises em massa e abolio de todos os direitos
humanos; tudo [feito] em nome da revoluo socialista.
89
Depois disso, para escapar ao destino dos
inimigos, autoexilou-se em Portugal.
Em 1992, aps a adoo do pluralismo poltico em Moambique, retornou ao pas como lder da
Fumo, transformada num partido de oposio. Seu partido nunca chegou a ocupar um lugar de desta-
que no cenrio poltico moambicano, recebendo sempre um nmero nfmo de votos. Mas sua partici-
pao, ainda que pequena, cumpria a importante funo de indicar a existncia de um outro caminho
para Moambique e para moambicanos e moambicanas, assinalando que a poltica, assim como a
histria, um espao de disputa onde todos os cidados, independentemente da sua cor, religio, classe
social, gnero ou ideologia, deveriam estar representados.
Consideraes fnais
Em Moambique, as relaes coloniais, o imperialismo e a descolonizao permanecem temas em
aberto e so cada vez mais revisitados para promover o questionamento do macro quadro historiogrf-
co construdo em torno da Guerra Fria. Ainda hoje as narrativas que relembram as razes que levaram
84
Matias Mboa um antigo militante da FRELIMO. Um dos dirigentes da IV
a
Regio, foi preso ainda em 1964 e liber-
tado muitos anos depois, em 1973. Veja-se MBOA, Matias, Memrias da luta clandestina, op. cit.
85
MBOA, Matias. Apud MATEUS, Dalila Cabrita (Org.). Memrias do colonialismo e da guerra, op. cit. p. 507.
86
Ibid.
87
GUAMBO, Caetano Filipe. Apud ibid., p. 190.
88
Conversa com Ruy Baltazar, realizada em Maputo, em outubro de 2011.
89
FUMO. Programa e Estatutos. Loureno Marques, 1976. p. 3. Mimeografado.
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ao sucesso da luta armada do povo moambicano contra o colonialismo continuam a insistir na demar-
cao entre os bons moambicanos, entendidos como aqueles que se envolveram na luta armada, e
os maus, os inimigos que traram a causa, seja por terem se alinhado antes da independncia com
o regime colonial, seja por terem criticado e desafado a liderana poltica que a Frelimo procurou (e
continua a procurar) manter na defnio do projeto nacional. A traio tambm tem sido um tema
latente no panorama da histria poltica moambicana. Sendo frequentemente o produto de obrigaes
polticas e sociais contraditrias, no caso moambicano, a ideia de traio carrega uma ambiguidade
que desafa a lgica moral subjacente aos binmios revolucionrio/reacionrio, amigo/inimigo, vtima/
responsvel.
Em abril de 1990, Joaquim Chissano, ento presidente de Moambique, solicitou ao dr. Domingos
Arouca que esboasse uma proposta para uma nova constituio moambicana. Arouca assim o fez.
90

O pas precisava adequar-se paz e ao exerccio da democracia. Nesse processo foram esquecidas as
acusaes de traio e o antigo rtulo de inimigo deixou de fazer sentido.
Domingos Arouca faleceu por causas naturais em 2009, em Maputo. Dois anos antes, amigos e
familiares organizaram-lhe uma homenagem por ocasio do seu octogsimo aniversrio da qual parti-
ciparam o dr. Ruy Baltazar, ento presidente do Conselho Constitucional, que fez uso da palavra para
repor a verdade histrica sobre o Dr. Domingos Arouca,
91
e o ministro Cadmiel Muthemba,
92
enviado
pelo prprio chefe de Estado para ler uma mensagem elogiosa fgura do homenageado.
Contudo, no foi esse reconhecimento tardio o que garantiu o lugar de Domingos Arouca no hall
das memorveis personagens da histria moambicana. O que seu percurso demonstra uma incessan-
te batalha no para ver-se inscrito na histria de Moambique, mas para ajudar a escrever outra histria
para este pas. Com o seu irriquietismo poltico Arouca conseguiu ao menos manter sempre presente
a perspectiva de que nunca houve um nico destino possvel para Moambique e para os moambica-
nos e moambicanas, ainda que aqueles que ditam a histria ofcial muitas vezes tenham desejado fazer
crer o contrrio.
90
Radio Maputo. Mozambique: exiled lawyer sends Chissano draft constitution. Londres, 20 jul. 1990. Disponvel em:
<www.mozambiquehistory.net>. Acesso em: 31 jan. 2012.
91
LOFORTE, Lus. Homenagem ao dr. Domingos Arouca Organizamos, por isso desmentimos, Moambique para
todos, 1 nov. 2010. Disponvel em: <http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2010/11/homenagem-ao-dr-do-
mingos-arouca-organizamos-por-isso-desmentimos.html>. Acesso em: 1
o
fev. 2012.
92
Ex-preso poltico, esteve na cadeia da Machava no mesmo perodo em que l esteve Domingos Arouca.