Permanencia de la voz

por Paul Zumthor

P
ESE a haber sido durante Sargo
tiempo ignorada por historiadores
casi exclusivamente atentos a ios
documentos escritos, hoy nadie discute la
importancia del papel que la voz desem
pea en la conservacin de las sociedades
humanas. En cada grupo social eso que
llamamos sus tradiciones orales constitu
yen una red de intercambios vocales vin
culados con comportamientos ms o menos
estrictamente cifrados cuya finalidad esen
cial consiste en mantener la continuidad
de una percepcin de-la vida y de una
experiencia colectiva sin las cuales el indi
viduo quedara abandonado a su soledad,
si no a su desesperacin.
La cosa nos parece evidente cuando se
trata de civilizaciones arcaicas, o de deter
minadas culturas marginales del mundo
contemporneo. En cambio, mucho ms
difcil nos resulta reconocer que efecti
vamente nuestra cultura occidental de este
final del siglo XX, con su racionalidad y
su tecnologa, est tambin impregnada de
-radictones orales y que malamente podra
subsistir sin ellas. Voy a limitarme aqu
al mbito de la poesa. Por ella hemos de
entender, en su ms amplia acepcin, ese
arte espoot&eamene surgido del lenguaje
y cuya perpetuacin es una de las cons-
smtes de la historia, hasta el punto de que
podrfa. inclursela entre los elementos de
una. definicin del hombre. Altera bien
a^todos^nos Psrec^natural que las etiras
poesa de tradicin ori; en cambio, tene
mos cae hacer un esfuerzo de imaginacin
para detectar entre nosotros, no ya sim
plemente las hueas de esa poesa sino,
ms aUa de un fldore sobreviviente, su
aim activa presencia. Hacia 1980 se po! ico
una estadstica segn la ciml slo er ^ran
cia se componen anualmente diez n. can
ciones; a tres minutos como promedio por
cancin, e!o supone un total de quinientas
horas de audicin, es decir una hora veinte
minutos a! da, jcada da! Aun descontando
los mamarrachos, los fracasos y los efectos
de la seleccin antes de que se interpreten
en pblico, queda una masa considerable;
y utilizo aqu deliberadamente la palabra,
tan patente es que se traa de un fenmeno
de "cultura de masa , de la principal forma
viva y colectivamente funcional de poesa
.en nuestro mundo de ios aos 80. Y nada
indica que Francia sea en eso una excep
cin.
Empapamos de que as es puede exi
gimos algn esfuerzo. En efecto, hace ya
mucho tiempo que se extingui en nuestras
sociedades occidentales la pasin de la
palabra viva, progresivamente expulsada
del mbito de intereses de nuestros inte
lectuales y, segn la expresin ai uso, de
nuestra personalidad bsica". Desde hace
siglos domina en la mente y los gustos
occidentales un prejuicio en virtud de! cua!
slo admitimos en su forma escrita los pro
ductos de las artes del lenguaje (apenas
si hacemos una excepcin en lo que atae
al teatro). De ah nuestra dificultad para
reconocer la validez esttica de io que, por
su intencin o efectivamente, escapa de
a esfera d-So escrito, Durante quinientos
o seiscientos aos, primero en Europa y
despus en Amrica, pero tambin, aun
que partiendo de otras premisas, en Asia,
hemos refinado hasta tal punto las tcnicas
de la escritura que a nuestra sensibilidad
espontneamente e repele la aparente
inmediatez dei funcionamiento del aparato
vocal.
Trtase de una mera coyuntura his
trica que afecta slo a la superficie de
las cosas o bien de un desplazamiento de
las estructuras profundas que rigen nues-
Graci as a la voz, la pal abra se convi erte
en exhi bi ci n y don (...), En ltima i ns
tancia, la si gni fi caci n de las pal abras no
Importara ya nada: graci as ai domi ni o de
si mi smo que ell a muestra, a voz sol a
basta para seduci r... como nos ensearon
i os ant i guos con el mi t o de fas Si r enas."
En la foto, Ui i ses y l as Sirenas, i l ustraci n
de un epi sodi o cl ebr e de la Odi sea
(Canto 12) dei poeta pi co gri ego Homero.
Desde su isl a l as Si r enas atraan a los
navegantes por la dul zura de su voz. Para
escapar de esa atracci n Uii ses hizo que
le ataran al mst i l de su nav y que tapa
ran a sus compaeros los odos can cera.
En la Anti gedad sol a representarse a
l as Si r enas como monst r uos medi o
muj eres medi o aves, segn puede verse
en este mosai co dei Museo dei Bardo, en
Tnez.
tras percepciones y el talante de nuestro
pensamiento? Ya en I962 se planteaba a
cuestin e canadiense Marshal McLuhan
quien, en un libro resonante (La galaxia
Gutenbezg), abr a a la reflexin sociolgica
y filosfica un nueva horizonte que luego
han explorado eficazmente varios inves
tigadores. Sabido es de qu principio par
ten stos: un mensaje no se reduce a su
contenido manifiesto sino que eutrana
otro, latente, el cual emana de la natu
raleza misma de! mdium que lo transmite..
Por consiguiente, la introduccin y a difu
sin de la escritura en una sociedad corres
ponde a una mutacin menta!, econmica
e institucional de la misma.. As, entre la
oralidad y la escritura, se oponen g!o-
baimente, segn la perspectiva mcluha-
niana, dos tipos de civilizacin. En el uni
v e rs o de a o r a i i d a d el hombr e ,
directamente vinculado con ios ciclos natu
rales, interioriza sin conceptualizaria su
experiencia de la historia y concibe el
bompo seor ios esquemas circulares de
un eterno retorno, con ello, su compor
tamiento se baila imperiosamente deter
minado por normas colectivas. En cambio,
si uso de ta escritura entraa una sepa
racin entre el pensamiento y la accin,
una abstraccin; que origina el debilita-
miento-del poder propio del lenguaje, el
pred'omimo de na concepcin lineal de!
tiempo, e individualismo, el racionalismo,
la burocracia...
Pas ios investigadores actuales, seme
j a n t e , dicotoma no puede mantenerse de
manera, muy genera!, eo teora, sino en
la-medida en que arroja una luz matizada
sobre, la realidad concreta, que general-
mente se sita en t.m. espacio intermedio
entre los extremos. Estos ltimos-esta-
blecen unas diferencias que, en la prctica,
no suelen ser ms que de grado, ya-que
cada situacin .cultura! entraa una com
binacin original de los diversos rasgos en
cuestin, Y aun as esas oposiciones, por
atenuadas que estn en la realidad tienen
n carcter menos histrico que categora!:
en la mayora deias sociedades conviven
y colaboran en cada poca hombres de ia
voz y hombres de [a escritora. Bien es
cierto....o al menos eso se dice que hubo
culturas que ignoraban a escritura. Pero
seguramente fueron menos numerosas de
]o que parece, porque qu esja escritura?
Las marcas simblicas, las mscaras, los
tatuajes, ios emblemas sociales diversos...
son o no son escritura? El catlogo no
est completo,
Hechas estas salvedades, cabe esbozar
una tipologa general de las situaciones
de oradad51en nuestro mundo, En efecto,
la multiplicidad de esas situaciones, aveces
su carcter equvoco, puede reducirse a
cuatro especies:
.... una orai i dad primnnn, s;n conmet
con forma aiguns de escritura;
una orslidad mixta, que coexiste con
la escritura en un contexto sociolgico en
que ia influencia de esta ltima es de carc
ter parcial, externo y retardado;
una oralidad secundaria que en rea
lidad se recompone a partir de a escritora
(la voz pronuncia lo que antes se ha escrito
o se ha pensado en trminos de escritura)
en un mbito donde, tanto en a prctica
social como en la imaginacin, predomina
o escrito sobre i a autoridad de la voz;
una oralidad mediatizada, ia que hoy
nos ofrecen aradio, el disco y otros medios
de comunicacin.'
La oralidad primaria slo se! desarroll
plenamente en comunidades arcaicas ya
hace tiempo desaparecidas y. todava, hoy,
en fas llamadas eu toras primitivas que sub
sisten, en vas de desaparicpn, en las
regiones ecuatoriales de! planeta. Los res*
Entra os ant i guas egipcios s escri tura
tena un origen di vi na y era ofi ci o sagrado :
ce una casta pri vi l egi ada! los escri bas.'
Abaj o la i zqui erda, el Escriba sentado
del Museo del Louvre, Pars, estatua egi p
cia en cal i za pint ada del Anti guo Imperi o'
(V Di nasta, haci a 2494-2345 a.C.). Los
tuaregs, past ores nmadas afri canos, uti -
i zan cor r i ent ement e una escri t ur a tra
dici onal , e/ lfinagh .. Pero sm. historia- y ,
s u l i teratura han si do y son d t radi ci n
oral. Abaj o a la derecha: esta j oven t uareg;
t ocadora de i mzad (vi ol n de un' sol a
cuerda), de Argel i a, cel ebra l as hazaas
de l os antepasados, conservando y trans
mi ti endo asi l a memori a de su puebl o.
tos que de ellas recogen ios etnlogos i,
as tienen para nosotras ms que un vsd'64..
de testimonios, ssn duela conmovedores^:,
pero parciales y probiennticos. La. oralidad
mixta y la secundaria se diversifica en una
infinidad de matices, tamos como grados
hay, segn las sociedades y ios niveles ele
cultura, en la difusin y el aso de lo escrito.
En cuanto a la oralidad mediatizada, hoy
coexiste con la tercera o ia segunda, e
incluso, en algunas remotas regiones, con
a primera.
I dealmente, ia oralidad primaria fun
damenta una civilizacin de ta voz viva.
Esta constituye una fuerza fundadora que
desempea una funcin %ia vez creadora'
y preservadora de valores comunes. Se han
escrito varios libros sobre este papel de
ta accin vocal, particularmente en. las cuP''
turas tradicionales africanas; peras! hecho-
es universal. Las formas poticas produ
cidas-esi tal sistema se distinguen de ia
poesa escrita en que no ofrecen ni a su
pblico ni a, los historiadores documentos ,
maoipulablss, aptos pars inscribirse en.
nomenclaturas y en categoras cerradas.
Cuando un etnlogo procede a realizar una
grabacin, con o sin intencin de publicarla
en libro, el hecho misma de grabar modi
fica en cierto modo lo grabado, como 1a .
fotografa modifica un rostro vivo,.
Mientras en una sociedad se propaga la
escritura, ia oralidad primaria subsiste y
puede continuar aun por largo tiempo evo-
juciort ando "segn sus propias leyes; buen
ejemplo de ello es tambin Africa, que a
lo l argo,de su historia: hubo de pasar 'al
menos dos veces por'tal experiencia: con
la jslamzacn y la introduccin del alfa
beto rabe en los crculos cultos a partir
del siglo X y con.la colonizacin europea
en el XIX. En un sentido ms general, ^
00
OOoO
Uf-
l . \
Bi en es ci er t o a ai m e n o s e s o s e
dice*que hubo cul t uras que ignoraban
is escritura. Pera seguramente? fueron
menos n u m e r o s a s -de o que parece,
porque qu e s ia escri t ura? Las marcas
si mbl i cas, l as mscaras, i os tatuaj es, los
emblemas soci al es d i v e r s o s s o n o no
son e s c r i t u r a ? El c a t l o g o no e s t
completo,. En a foto, pintura simblica
sobre coiezs de rbol, obra def abori gen
australiano Daodi,. s n ta que $s ilustrs
cmo encendieron ei fuego el hambre-
.../sggrfc yjs i hombre^cacodrio y cmo le
mb despus~"se"(vB$e Ef Correo de
ta Umsca de e n e m de 9BQ).
m iw m
ocurre hoy que en ima comunidad donde
coexisten tina lengua nacional provista de
escritura y unas lenguas locales o dialectos
que han conservado o recuperado su carc
ter oral surgen tensiones entre una lite
ratura nacional escrita, una poesa ora! ms
o menos ligada al haba regional o loca!
y fes intentos, fomentados por algn movi
miento regiemaista. encaminados a crear
una variedad literaria (y, por consiguiente,
escrita) dd idioma local, En Francia e!
ejemplo de la lengua occitana da fe desde
hace siglo y medio de la importancia de
as consecuencias de todo tipo que entraa
semejante evolucin: pero la situacin es
aun. ms dramtica en vastas regiones de
Africa, Asia e incluso Amrica que pasan
por a misma experiencia.
As pues, e! hecho de poner por escrito
cuentos o poemas (o incluso gneros po
ticos como tales) que basta ahora eran de
tradicin ora!, no pone obligatoriamente
trmino a sta. Al contrario, puede pro
ducirse un desdoblamiento, en virtud del
cus poseemos un texto (o un modelo tex
tual) de referencia, propio para engendrar
na literatura escrita, y t paralelamente, 1a
serie de versiones orales que continan
sucedindose en el tiempo y en e! espacio.
Seguramente desde la antigua Greda, la
historia de las culturas europeas ofrece
numerosos ejemplos de ese proceso,.
Cuando en 1835 Elias Lonnrof public ei
Kaev&la, ia tradicin ora! se mantuvo viva,
de tai modo que quince aos despus un
segundo Kakvala vino a duplicar el volu
men del primero. Las bilmas rusas, las
baladas artgkescocesas y el Romancero
espaol.., pero tambin el Heik japons,
..han pasado de una a otro modo par el
mismo proceso. Un notable ejemplo
moderno es el del ciclo africano de Shaka.
Este adalid africano, fundador del imperio
zul a comienzos del siglo XI X, se con
virti en el hroe de una serie de cantos
picos cuya tradicin oral ha llegado hasta
nuestros dias; pero en 1925 se escribi a
base de ellos una novela de ia que se deriv
una tradicin literaria panafrcana a a que
debemos varias obras importantes en
ingls, en francs e incluso en lengua ver
ncula, aparecidas en las ms diversas
Desde si empre fue por osa fe frontera
que parece separ ar poesa oral y poesa
li terari a-escrit a (...) Podran ci tarse fci l
mente Innumerabl es rel at os, poemas y
canci ones compuestos p o r escri t o (...)
pero que pasaron s la t radi ci n oral y en
ell a se perpet uaron a veces hast a ei punto
de perderse de vista su ori gen. " Poema
naci onal argent i no y cl si co de a lite
ratura hi spanoameri cana, Martn Fierro de
Jos Hernndez (1834-1S86), publ i cado
en 1872, es l a obra maest ra de ia l i teratura :
gauchesca. Obra " cul t a" escri t a y de i ns
pi r aci n popul ar , ent r f r agment ar i a
ment e en el r eper t or i o de l os paya
dores"'f cantores ambul antes de (a regin
del Ro de la Pl ata que i mprovi san poemas
ll enos de afori smos y sent enci es acom
pandose con s gui t arra. Esta i l ustra
cin de una edi ci n del l i bro de Jos Her
nndez es obr a del ar t i s t a ar gent i no
contemporneo Juan Carl os Castagni no,
regiones, desde la Repblica Sudafricana
hasta Zambia. ei Congo, Guinea, Senega
y Mal.
De paso, ocurre que los poetas orales
sufran ta influencia de determinados pro
cedimientos estilsticos o tendencias tem
ticas pertenecientes a ia tradicin escrita.
Tales intercambios son normales en nues
tros das; pero desde siempre fue porosa
la frontera que parece separar poesa, oral
y poesa Hteraria-escrta, hasta el. punto de
que a menudo no separaba nada. Podran
citarse fcilmente innumerables relatos,.
poemas y canciones compuestos por escrito
y apoyados en una slida tradicin literaria
pero que, en virtud de a intencin misma
de sus autores o de! puro azat histrico,
pasaron a a tradicin oral y en ella se
perpetuaron a veces basta ei punto de per
derse de vsta su origen. As ocurri con
la mayora de as llamadas canciones
populares1o folclricas en Europa y en
Amrica. Sabido es que, inversamente,
algunos de Sos ms importantes escritores
de todo e! mundo se vincularon a una tra
dicin popular" oral de la que su arte
obtena una parte de su savia. Ello hace
que, cuando la obra as producida per
tenece ai. pasado, lleva en si una ambi
gedad que historiadores y lingistas dif
cilmente consiguen resolver, Tal es ei caso,
por ctar algunos textos ilustres, del Cantar
ce la hueste de Igor ruso 0 del Canto de
ios Nibelungos alemn,., y seguramente
tambin, de )a mayor parte de nuestra '
literatura1medieval.
Aunque nos parezcan inextricables, tales
interferencias dejan subsistir una diferen
cia esencial e irreductible. Ta! texto est
destinado al consumo visual (en principio
solitario y silencioso) por medio de ta lec
tura; tsl otro est destinado a ia audicin
(por tanto, a la percepcin de efectos sono
ros y as, en principio,.abocado aun cierto
consumo colectivo). Ei primero se presenta
como un objeto: hoja de papel, boro,..;
ei segundo, como una accin vocal. Si,
como creo, hay que situar en el instante
mismo de ia comunicacin de la obo; su
acabamiento, su perfeccin propia, reve
ladora de su carcter ms mimo y del
designio inicial (quiz poco consciente pero
.....d'
rrename} os su autor, en. {ai caso,
; que se iea o ce interprete el texto,
irnos en presencia de dos obras total*
ediferentes; y dio sigue siendo Cierto
lo un erario es objeto a la v&o de iec-
y de eaOrrprecscin-, en cayo caso se
de eo eire<obras 3 as que slo es
a de comn i.aforma de las palabras,
de .: d . .O;.:.ees de la muerte de
d:, la D'Vi.n comeds., obra destinada
eorosra, poda, orse en labios de la
e rbd pueblo que contaba las erzine
:S calles de Florencia. Se trataba de
ijsma "obra? Bvidenteraente, no.
es qoe, en efecto, la escritura entraa
valores propios, a los que justamente
bobeado lo mejor de sus reflexiones
idea europea y americana. Pero ia voz
.anta, y pronaueve otros 'robores, Que
i momento de i aejecucin- se iruegraa
aneldo del iexo ramrmtido, so enr
cen v lo transforman, basta e! punto
pro a. veces nacen, que Sgnhque k>que
J ico. i...a voz. efectivamente, desborda
palabra. A. aquella no cabe reducirla
i funcin de portadora del lenguaje,
que en realidad ste, ms bien que ser
aoo. o-areata 00? la. voz coya es esi o ro a
aase nos nauaone con a farrOai Oel -dio-
rio en ocqera; matena. La voz es 00a
s samar mmldades naensarabios (tono,
ore. asnodosd, registre..) pode naos res-
o- A caos una de. esas cuaboaces rara
rende na .crear smnbobco la mayora de
cvenmelooes, y en la panadeo ordinaria
bis roiaeiones nlerpersonnies a ana per
es se le p.apa. por su vos, aphoarrdost
o- v-'Cto coa mala coraos oce
14/ na e x i s t ir ente-,
as regiones de A
j rm grupo s o c i s
Hisiors y de dsse
7'emaris ele/ puek
ntr asa historia
un scpOtB m v s k
;s c a m u n i o s d d
eos, rsnsmHr la
So fsfs d e comt
nrms y miraos q u
so -r1:b<,t ;s-stoda;
ocom-orofids-dod1
fo rombo o da uns
g r c ~ s ^ n s g s i s
musiclogo tram.
fo to , el Kama-bG
gaha {Mal}; cst
fruya su techo,, o
n s n gran niner
c riar 2 ios grc
y bao h a z a a s
KsiOs, vsrdaderc
i j n s s c o corrrr/dr-
sensacin de! p
orno en s o s asp
tira en u
.... Prscs
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os a mp
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que
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Lsi Dior (1842-1886%s
(en k! $cr,scrri emoepa
munri: ;o coooLoee?".
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historia sorda so? .-o<
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..1: -w
rrll
ai valor de lo que se pronuncia. Tratndose
de poesa oral, esos encadenamientos
determinan en quien escucha ia percepcin
esttica.. Pero hay ms: no cabe dude de
que, en. el inconsciente humano, a voz
constituye una forma arquetpica, imagen
primordial y creadora, energa y confi
guracin de rasgos que a cada cual nos
predisponen aunas experiencias, unos sen
timientos y anos pensamientos determi
nados. Al interpretarse un texto la audi
cin reactiva en nosotros, ms o menos
confusamente pero aveces con extremada
violencia (como ha podido observarse en
El vigoroso retomo efe la voz desborda
ta tecnologa de los medios de comuni
cacin; en efecto, a. travs de stos (...)
e stamos asi st i endo a una resurreccin d
las energas vocsl es de i a humani dad, en
este fi nal de una era en que la opi ni n
pblica las haba menospreci ado/ En la
iota, un paseant e sol i tari o con un watk-
msn (aparato l ocs cs se te s porttil).
ciertos festivales de rock), esa energa.
Ante m est un cuerpo que me habla,
representado por la voz que de i emana.
Gracias a ia voz. ia palabra se convierte
en exhibicin y don, virtualmente eroti-
zado, en agresin tambin, en voluntad
de conquista de i otro, que en el placer de
or se sooiete a ella. En ltima instancia,
la significacin de las paabras no impor
tara ya nada: gradas ai dominio de uno
mismo que ella muestra, !a. voz sola basta
para seducir... como nos ensearon los
antiguos con el mito de !as Sirenas.
Todo esto era cierto todava ayer. Pero
qu ocurre hoy? Los vestigios son sin
duda numerosos: en muchos de nosotros
alienta una nostalgia y en. otros una volun
tad de redescubrir, en claro desafo frente
a ia escritura aun reinante, unos valores
quiz perdidos. Conocido es el movimiento
que desde comienzos de sgio impulsa a
algunos poetas a intentar realizar oral
mente su poesa. Pero es sobre iodo en
nuestros das, en sus formas mediatizadas,
cuando nos llega a palabra potica. De
ello nace una cierta ambigedad. La audi
cin sigue siendo (ai escuchar un disco o
1a radio, ai contemplar la televisin) el acto
creador de 1aobra, Pero el mdium, el
instrumento de comunicacin, se ha des
plazado y ocupa un espacio aparte a a vez
respecto de a escritura y de ta palabra viva.
En efecto, ios medios de comunicacin
electrnicos son comparables ala escritura
por tres de sus casgos:
cancelan la presencia del portador de
1a voz;
escapan al puro presente de la ejecu
cin, puesto que el mensaje vocal que
transmiten es indefinidamente repetible de
manera idntica;
como resultado de las manipulaciones
que permiten nuestros sistemas de gra
bacin ms perfeccionados, propenden a
suprimir las diferencias espaciales de ia voz
viva y recomponen artificialmente el. medio
eo que sta acta.
En cambio, esos mismos medios de
comunicacin difieren de la escritura por
otro rasgo, ste capital: lo que transmiten
es percibido por el odo y, por consi
guiente, no puede ser ledo,-ss decir des
cifrado como signos del lenguaje, De ah
la idea que viene propagndose desde hace
unos aos de que el triunfo de ios medios
electrnicos de comunicacin representa
una especie de.desqute dej a voz, tras
siglos de estar reprimida bajo e dominio
de la escritura. De todos modos, hay que
sealar que ese vigoroso retorno de la voz
desborda ia tecnologa de "lo* medios de
comunicacin: en efecto, a travs de estos,
y quiz en virtud de la idea :a!sa que de
ellos se hacen a mayora de nuestros con
temporneos, estamos asistiendo a una
resurreccin de las energas vocales de la
humanidad, en este final de una era en
que la opinin pblica las h-ba menos
preciado, Por doquier se observan ios sig
nos de esa resurreccin; por s:o citar dos,
recurdense el desden de mud os jvenes
por la lectura y la boga universal del arte
de-la cancin en-ios ltimos 30 o 40 aos.
Qu pensar de todo ello a largo plazo?
De todos modos, lo que con 'os medios
de comunicacin modernos se ha perdido
definitivamente es la corporeidad, el peso,
el calor, el volumen real de cuerpo del
que la voz es slo expansin. De ah que
en aquel a quien se dirige el medio de
comunicacin (y quiz en la persona misma
cuya voz transmite) se produzca una alie
nacin particular, una des-encarnacin de
la que tai vez slo se da cuenta de manera
muy confusa pero que no puede dejar de
grabarse de algn modo en el inconsciente.
Cabe imaginar qu internas explosiones
engendra ya esa represin, sin que lo sepa
mos. Yo dira que la voz viva experimenta
una necesidad, vital de volver a lomar la
.palabra, nunca mejor dicho. Y ello es, sin
duda alguna, la ms segura garanta de"
supervvencia y de recuperacin para as
tradiciones, hoy tan amenazadas, de lavoz
potica viva.
PAUL ZUSVTHOrl nacido en Ginebra. Suiza,
reside sctualn-t-nh
Notable especis,
se ciedics esd< n.-.c
de la poesa oral en
Entre sus numero
duc'rt n & !a po^ie
mdivale .
n Montreal, Canad.
s\ literaturas medievales,
. iju n o s aos al estudio
/ mundo contemporneo.
:lwa$ destacan fntro
, ri3 y Easai de potique