EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

Federico Engels
EL SALVAJISMO.
Federico Engels la dividi en dos etapas, el salvajismo y la barbarie. En el
salvajismo se incluye la edad de piedra o paleoltico, en la cual el hombre
primeramente tenia hbitos herbvoros y la protena animal la obtena de primitivas
prcticas de pesca riberea. El uso del fuego brind cierta independencia del clima
y del espacio fsico. Las primeras herramientas que se utilizaron fueron utensilios
construidos con ramas y piedras talladas, como la maza y la lanza, lo que permiti
practicar la caza. El uso del arco y la flecha permiti que los alimentos obtenidos
por caza fueran la base de la alimentacin regular, y surgieran los primeros
indicios de residencias fijas, con la construccin de aldeas, vasijas de madera,
tejidos a mano y piraguas.
El inicio de las prcticas de magia y de culto a la muerte, evidencia el gran inters
en explicar los diversos fenmenos que ocurran en el ambiente del hombre
primitivo, tal vez con esto se inici la primera concepcin precientfica. Los
salvajes requirieron conservar el conocimiento que adquirieron, para lo que
utilizaron pinturas en las que grababan imgenes de sus ideas, como lo podemos
apreciar en las trabajos rupestres y probablemente transmitan verbalmente de
padres a hijos los conocimientos, as como las tradiciones que tenan, tal vez
apoyados por las pinturas que producan. El descubrimiento de la alfarera marca
el inicio de la barbarie. Los brbaros formaron los primeros poblados y tenan
diversas especies de animales domesticadas.
La familia:
En esta etapa de la familia se presupone una relacin fraterna y horizontal
absoluta, y pese a que reconoce que no existen familias consanguneas descriptas
en su poca, todava quedaban indicios de consanguinidad en algunas tribus de
Hawai. Precisamente de esas islas y de la Polinesia es de donde toma el modelo
de la prxima etapa.
Todos podan tener sexo con todos los de su generacin. De esta forma, el
incesto, que haba adquirido forma de tab en la herencia vertical en la familia
consangunea ahora tomaba esta forma entre hermanos, horizontalmente. La
seleccin natural de alguna manera fue demostrando que tener comercio sexual
entre padres e hijas, madres e hijas, y ahora entre hermanos y hermanas uterinos
limitaba las posibilidades de una hibridizacin y su colateral vigorizacin de la raza
o especie. Solo se poda tener sexo entre todos los de una misma generacin
pero por grupos de no hermanos uterinos. Se poda tener sexo con todos los
primos y con los hermanos por la va paterna no materna.
Es asombroso el parecido de esta descripcin con lo que actualmente sucede en
muchas partes de nuestro pas y de Latinoamrica, la familia monogmica, incluso
en las capas sociales mas poderosa, civilizadas y religiosas, parece haber tenido
un retroceso hasta volver a alcanzar este estadio nuevamente, supuestamente
menos civilizado
La familia sindismica es la forma de familia caracterstica de la barbarie, como el
matrimonio por grupos lo es del salvajismo, y la monogamia lo es de la civilizacin.
De esta forma vemos cmo se ha evolucionado desde una topologa de familia
totalmente distribuida hacia otra forma totalmente centralizada en el pater familia,
donde todo, incluido la vida y la muerte, el comercio sexual es propiedad del padre
padrone. Para nosotros lo ms importante que rescatamos de las investigaciones
de Engels es la posibilidad de que haya diversos tipos de evolucin y diversos
estadios de desarrollo en los diferentes tipos de familias en la actualidad.
La Propiedad Privada
Mientras que en Amrica se desarrollaba la familia sindismica, en Europa la
domesticacin de animales y la cra de ganado haban abierto manantiales de
riqueza desconocidos hasta entonces, creando relaciones sociales enteramente
nuevas. A quin perteneca aquella nueva riqueza?
En un principio a la gens (conjunto de familias), pero luego debi desarrollarse la
propiedad privada de los rebaos. El hombre era el propietario de todos los
rebaos hasta del ganado humano: los esclavos.
Al introducirse la cra de ganado, la elaboracin de los metales, el arte del tejido y
la agricultura y, al no reproducirse con igual rapidez la familia, se haca necesario
tener ms personas para custodiar el ganado. Entonces se ech mano de los
prisioneros de guerra y se los convirti en esclavos, los que podan multiplicarse lo
mismo que el ganado.
Los hombres eran los responsables de velar por la subsistencia de la familia, por
lo tanto eran los propietarios del ganado y de los esclavos. As surge la propiedad
privada. Primero sobre los medios de produccin y luego sobre las ganancias
producidas en la produccin.
La constitucin griega de la poca heroica fortalece la organizacin de la gens,
pero paralelamente comienza su decadencia: el derecho paterno coherencia de la
fortuna por los hijos facilita la acumulacin de riquezas en la familia y hace que
esta se convierta en un poder contrario a la gens. Tambin la esclavitud que en un
principio era reservada a los prisioneros de guerra, se extendi a miembros de la
tribu y hasta de la gens hace debilitar el poder de la gens.
La fortuna es apreciada y considerada como el bien supremo. Se abusa de la
antigua organizacin de la gens para justificar el robo de las riquezas por medio de
la violencia.
Solo haca falta una institucin que no solo asegurase las nuevas riquezas de los
individuos contra las tradiciones comunistas de la constitucin gentil, que no solo
consagrarse la propiedad privada antes tan poco estimada e hiciese de esta
santificacin el fin ms elevado de la comunidad humana, sino que adems
imprimiese el sello del reconocimiento general de la sociedad a las nuevas formas
de adquirir propiedad, faltaba una institucin que no slo perpetuase la naciente
divisin de la sociedad en clases, sino tambin el derecho de la clase poseedora
de explotar a la no poseedora y el dominio de la primera sobre la segunda.
Y esa institucin naci. Se invent el estado.
El Estado
El estado se erige como supremo juez entre los hombres, crea ejrcitos que
reemplazan al pueblo en la vigilancia y supervisin de la propiedad, otorga
derechos de acuerdo a las conveniencias de personas y grupos. Regula la divisin
del trabajo y de la sociedad en clases separadas y antagnicas.
La poltica surge con el estado, de la mano con el poder religioso. Los
gobernantes se consideran descendientes de los dioses.
Los territorios se dividen para facilitar el gobierno y la administracin. El comercio
se acelera y se crean medios de pago (monedas).
La esclavitud se intensifica: En los tiempos de mayor florecimiento de Atenas, sus
ciudadanos libres (hombres, mujeres y nios) eran unos 95.000, mientras que los
esclavos de ambos sexos sumaban 365000 personas y los metecos (inmigrantes y
libertos) ascendan a 45000. Es decir que por cada ciudadano adulta haba
dieciocho esclavos y ms de dos metecos.
En Roma, por ejemplo, el estado tena tal poder que para el matrimonio fuera de la
gens se necesitaba, jurdicamente, no solo el consentimiento de la persona
autorizada, sino, adems, el de todos los miembros de su gens.
En resumen, la civilizacin es pues, el estadio de desarrollo de la sociedad en que
la divisin del trabajo, el cambio entre individuos de que ella deriva y la produccin
mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una
revolucin en toda la sociedad anterior.
Todo ello gracias a la organizacin del estado.
"...Llegar un tiempo en que la razn humana sea suficientemente fuerte para
dominar a la riqueza, en que fije las relaciones del estado con la propiedad que
ste protege y los lmites de los derechos de los propietarios. Los intereses de la
sociedad son absolutamente superiores a los intereses individuales, y unos y otros
deben concertarse en una relacin justa y armnica. La simple caza de la riqueza
no es el destino final de la humanidad, a lo menos si el progreso ha de ser la ley
del porvenir, como lo ha sido la del pasado... La democracia en la administracin,
la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instruccin general,
harn vislumbrar la prxima etapa superior de la sociedad, a la cual tienden
constantemente la experiencia, la ciencia y el entendimiento. Ser una reviscencia
de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una
forma superior".
La familia es una organizacin que ha ido evolucionando con el paso del tiempo.
En un principio los hombres y mujeres Vivian en uniones en las que no era posible
distinguir con seguridad quien era esposo o esposa de quien. Luego se formaron
matrimonios por grupos limitados y finalmente se llega a la monogamia, forma de
matrimonio y familia actualmente vigente.
La propiedad privada surge como resultado de la familia monogmica y del
derecho paterno que deja las propiedades como herencia a los hijos de los
hombres. Al haber sobrante en la produccin, aumento de tierras y ganado y ante
el lento crecimiento de la familia, se hace necesario tener personas que cuiden y
produzcan, entonces nace la esclavitud.
El estado surge como una necesidad de regular las relaciones entre los hombres y
de justificar el derecho que tienen unos de dominar a los otros. El estado lo
inventan los poderosos para poder seguir dominado a los dbiles y a los esclavos.



Barbarie y civilizacin
Una tribu se divide en varias gens; por lo comn en dos; al aumentar la poblacin,
cada una de estas gens primitivas se segmenta en varias gens hijas, para las
cuales la gens madre aparece como fratria; la tribu misma se subdivide en varias
tribus, donde encontramos, en la mayora de los casos, las antiguas gens; una
confederacin, por lo menos en ciertas ocasiones, enlaza a las tribus
emparentadas.
Tambin se encuentra ya en l la profunda comprensin de que en todas las
sociedades defectuosas y llenas de antagonismos, las familias individuales ("les
familles incohrentes) son unidades econmicas. su mismo grupo.
El cultivo de los huertos, probablemente desconocido para los brbaros asiticos
del estadio inferior, apareci entre ellos mucho ms tarde, en el estadio medio,
como precursor de la agricultura. El clima de las mesetas turnicas no permite la
vida pastoril sin provisiones de forraje para una larga y rigurosa invernada. As,
pues, era una condicin all necesaria el cultivo pratense y de cereales. Lo mismo
puede decirse de las estepas situadas al norte del Mar Negro. Pero si al principio
se recolect el grano para el ganado, no tard en llegar a ser tambin un alimento
para el hombre. La tierra cultivada continu siendo propiedad de la tribu y se
entregaba en usufructo primero a la gens, despus a las comunidades de familias
y, por ltimo, a los individuos.
A consecuencia del desarrollo de todos los ramos de la produccin - ganadera,
agricultura, oficios manuales domsticos-, la fuerza de trabajo del hombre iba
hacindose capaz de crear ms productos que los necesarios para sus
sostenimientos. Tambin aument la suma de trabajo que corresponda
diariamente a cada miembro de la gens, de la comunidad domstica o de la familia
aislada. Era ya conveniente conseguir ms fuerza de trabajo, y la guerra la
suministr: los prisioneros fueron transformados en esclavos. Dadas todas las
condiciones histricas de aquel entonces, la primera gran divisin social del
trabajo, al aumentar la productividad del trabajo, y por consiguiente la riqueza, y al
extender el campo de la actividad productora, tena que traer consigo
necesariamente la esclavitud.