QU ES LA TICA?

No existe un concepto acerca de qu es la tica, dado que sta se caracteriza por su relativismo.
No obstante, podemos hacer una serie de aproximaciones acerca de su concepto.
Se puede decir que es un elemento fundamental en la vida de las personas y tiene por finalidad el
comportamiento que el hombre llegue al bien.
En adicin, el hombre se caracteriza por ser gregario (es un animal poltico) y, por tanto, sin tica y
sin derecho no puede vivir en sociedad.


En base a los sucesos que han acontecido a lo largo del Siglo XX, catalogado como El siglo de la
ciencia (donde la tica brill por su ausencia), centraremos nuestro anlisis especialmente sobre
lo acontecido durante la Segunda Guerra Mundial.
A modo de aclarar la situacin y de tal afirmacin respecto de la tica, podemos citar el siguiente
ejemplo: basndose en la ciencia, Einstein logr descubrir que el tomo se poda separar
(contrario a lo que se pensaba hasta ese entonces). Esto, en vez de ser utilizado en beneficio de la
humanidad fue utilizado para crear armas muy poderosas como lo son las armas nucleares, que
fueron empleadas para destruir ciudades (Nagasaki e Hiroshima).
A raz de estos sucesos, en el Siglo XXI, la tica cobra vital importancia como un valor central, ya
que adems de adquirir conocimientos (tcnica), se busca el modo de aplicarlos de buena forma.


Como consecuencia de lo citado, trajo aparejado que instituciones de sumo prestigio tales como
Harvard, Oxford, Cambridge, Yale, entre otras se dedicaron a promover la enseanza de materias
de ndole humanstica (donde la tica juega un rol determinante).
Asimismo, es de orden destacar que la tica no trae consigo nicamente beneficios personales,
sino tambin a la sociedad en su conjunto.
A modo de ejemplo: si el pas es tico (se puede manifestar a travs de cumplimientos con las
obligaciones, con los contratos, el respeto por los derechos de las personas, el orden, confianza,
etc.) los privados son ms proclives a invertir en l y esto genera un gran beneficio econmico
para la sociedad.



El autor se pregunta por qu el hombre hace el bien y no el mal, o por qu ms all del bien y del
mal no est entregado nicamente a su voluntad de poder, xito o riqueza. Costumbres, leyes y
tradiciones muchas cosas que parecan naturales por contar con el respaldo de la autoridad
religiosa, en nuestros das ya no se dan por supuestas en ninguna parte del mundo.

En esta frase, a mi juicio lo que el autor busca expresar, es que a diferencia de otras
pocas, como en la Edad Media, donde todo se explicaba en base a Dios y a la Iglesia, est ltima
vista como la autoridad legitimante (que convenca a las personas de actuar de determinada
forma), en cambio en la post modernidad, donde el concepto de autoridad se encuentra en crisis,
vara de acuerdo a cada persona el por qu no hacer el mal (Se vincula con el relativismo tico).


Antes Dios era el fundamento de la Humanidad, hoy en da no existe un centro de
autoridad definido.
Concretamente, el individuo se pregunta cosas como estas: Por qu no robar o matar o
mentir cuando ello resulte ventajoso? Y en un caso dado, no hay que temer ser
descubierto o castigado.
La respuesta, en mi opinin, va ms all de la eventual aplicacin de una pena,
sino que se vincula en gran medida con lo que cada uno considera como correcto,
lo moralmente adecuado (conjunto de principios subjetivos que orientan nuestro
comportamiento).



Kung se pregunta a su vez, Por qu tiene el hombre que ser amable, tolerante y altruista, en vez
de desconsiderado y brutal, o por qu han de renunciar los jvenes a la violencia y optar
activamente por la no-violencia?
Analizando las preguntas, llegamos a la misma conclusin de la pregunta anterior. El
hombre es tolerante, amable y altruista por sus valores morales, por el conjunto de principios
subjetivos que orientan nuestro comportamiento. As mismo se responden otras preguntas.
Por qu debe el hombre como individuo, grupo, nacin o religin- comportarse de un
modo humano, verdaderamente humano? Y por qu tal comportamiento ha de ser incondicional?
No existe un sistema de valores que sea absoluto, cada persona decide segn su juicio lo
que est bien y lo que no lo est. Pero sin embargo, es bueno que, independientemente de los
centros de autoridades ms afines a cada individuo ( ya que como dijimos anteriormente, no
existe un centro de autoridad definido) las personas acten segn lo que crean que es bueno
subjetivamente. Afortunadamente, no hay grandes diferencias acerca de la bondad o maldad de
determinados temas.